高淳民间传说

《高淳民间传说》 高淳地处苏南边陲，古蜀“吴头楚尾”。境内山水相连，胜景众多。登高可眺游山、花山诸峰，临水可览固城、石臼两湖。县志记载：“环百里而峙而流者，莫非磅礴之气。”并非虚美之辞。高淳历史悠久，民殷物阜，素有“鱼米之乡”的称谓。乡土文化丰富，地域特色鲜明。远在新石器时期，生活在这里的先民们就创造了“湖熟古文化”；春秋时期，楚王在固城湖畔筑楚王城。遗址至今犹存。而其他历朝历代的文物古迹，在县境之内也多所分布。唐宋诗人李白、范成大等曾客游此地；明末本县诗人邢昉著有十六卷《石臼集》，蜚声遐迩。高淳四宝：“四方宝塔一字街，倒栽柏树白牡丹，”成为历代人们广为传颂的佳话。尤其是我县劳动人民，在长期生产生活中，创造了大量的具有地方特色的口头文学，充分体现了我县民间文学的绚丽多彩，被有关专家喻为“民间文学没有被开垦的处女地。” 第一编 对圣君贤臣的颂扬 高淳历史虽然没有出现过赫赫的帝王，但在高淳的民间传说中仍然可以找到帝王的踪迹。高淳古处吴楚必争之地，古称濑渚。楚王曾在濑渚之滨筑建军事城堡——楚王城，据传城中建有楚王行宫。王城遗址至今犹存。“泥马渡康王”的传说，则反映出南宋第一个皇帝高宗赵构的立国经过。明朝开国皇帝朱元璋由于建都南京，年代并非久远，流传在高淳民间的传说故事就更多。综观民间帝王传说，讲神异者居多，这固然跟民间的趣味有关；但也不乏颂扬“帝王功德”者。这些传说，就像一面镜子，让我们看到了古代劳动人民心目中“圣帝明君”的影像。 对贤臣能臣的期盼与赞颂，亦表达了古代劳动人民渴望国家长治久安、百姓安居乐业的心声。热爱和平、祈求安定、追求幸福生活，可以说是历朝历代劳动人民的根本愿望。 清水塘 混水塘 高淳县固城湖边有个楚王城遗址，那里有两个相邻的小水塘，一个清得能看见游鱼，一个混得好像泥汤。两个塘中间隔着一条一人走的小路。两个塘为什么一个清，一个混呢？这里有个传说。 很早很早，吴王在这里建了一座城，不久，被楚王攻占。那时候，楚灵王在这里做了不少好事，老百姓都很拥戴他；他死后，百姓就建了一座庙来纪念他。 楚王庙香火很旺，天天人来人往，络绎不绝。楚灵王生前爱做好事，死后还爱护着人们，凡是来烧香的，总是有求必应，灵得很呢！来进香的人，得了好处，个个感激灵王。楚灵王坐在庙殿上眉开眼笑，得意得很哩。这天有个愁眉苦脸的人进来烧香，朝灵王神像一跪，抱怨开了：“楚灵王呀楚灵王，人人说你好，我说你不好，说你坏，坏得很。” 楚灵王不仅一愣，脸涨得通红，心里话：这人有什么毛病！细一听，那人又骂开了：“楚灵王呀楚灵王，你是只认香火不认人，不管好人坏人，总是有求必应。要是坏人做了坏事，强盗抢了东西，都来求你保佑，你也答应，好人不是遭殃了吗？你这个瞎了眼的家伙，简直好歹不分！” 楚灵王好像被当头浇了一盆凉水，醒了过来：对呀，我怎么这样糊涂呀！气得双脚一跺。咦——怪气呢，庙门口小路两边顿时被跺出两个洼坑来，一会儿工夫冒出了水，成了两个小水塘，一个碧清碧清，一个稀混稀混。 中间的小路，是上香人必经之路。不管你早中晚，只要走到这小路上，有的人影子映在清水塘里，有的人影子映在浑水塘里。时间一长，人们发现：好人的影子总是映在清水塘里，坏人的影子总是映在浑水塘里。 楚灵王高高兴兴地坐在神位上，眼睛一直看门前两个水塘，只要一来人烧香，影子落在清水塘里的，他就保佑，影子落在浑水塘里的，再烧香也不管用。 这以后，就再没有人抱怨楚灵王了。不相信，你去清水塘、婚媾水塘走一趟就清楚了。 朱元璋治嘴巴 明朝洪武年间，适逢全国灾荒，百姓生活很艰苦，而一些达官贵人却仍然花天酒地。朱元璋决定自上而下整治一番挥霍浪费的吃喝风，只是一时又难于找到合适的时机，他冥思苦想，终于想出一个好办法来了。 　　皇后生日那天，满朝文武官员都来祝贺，宫廷里摆了十多桌酒席。朱元璋吩咐宫女们上菜。首先端上来的是一碗萝卜，朱元璋说道："萝卜、萝卜，胜过药补。民间有句俗话说’萝卜进了城，药铺关了门’。愿众爱卿吃了这碗菜后，百姓都说’官府进了城，坏事出了门’。来、来、来，大家快吃。"朱元璋带头先吃，其他官员不得不吃。宫女们端上来的第二道菜是韭菜。朱元璋说："小韭菜青又青，长治久安得民心。"说完朱元璋又带头夹韭菜吃。其余官员也跟着夹韭菜吃。接着，宫女们又端上两碗别的青菜，朱元璋指着说："两碗青菜一样香，两袖清风好臣相。吃朝廷的俸禄，要为百姓办事。应该像这两碗青菜一样清清白白。"。吃法与上次一样，皇帝先吃，众官仿效，风卷残云。吃完后，宫女们又端上一碗葱花豆腐汤。朱元璋又说："小葱豆腐青又白，公正廉明如日月，寅是寅来卯是卯，吾朝江山保得牢。"朱元璋动筷后，众官也就抢着吃了。吃完后，众官员以为下面可能就是山珍海味了，殊不知等了好久，宫女们就是不端菜来了。朱元璋见大家情绪有点紧张，于是当众宣布："今后请客，最多只能’四菜一汤’，皇后的寿筵就是榜样，谁若违反，定严惩不贷。"接着宣布散宴。 　　传说，自那次宴会后，文武众官宴会无一敢违例，廉俭之风倒也盛行一时。 魏良臣舌战金兀术 宋朝年间，高淳有个很有名的人，叫魏良臣。他在朝廷做官时，皇帝两次派他跟金兀术谈判，他都没有向金人低过头。 那一年，抗金大元帅岳飞被秦桧害死。秦桧做了伤天害理的事，天有报应，背上生了个大毒疮，天天疼得轻唏鬼叫，就活活地痛死了。这个消息传到金兀术那里，就兴兵十万来抢宋朝的江山，朝廷没有武将出兵打仗，皇帝吓坏了，没法子想，只好派魏良臣去讲和退金兵。 皇帝问魏良臣要带去多少人，魏良臣说一个也不要，就一人去，如果他不回来，就为大宋尽忠了。皇帝被他讲出眼泪来。 魏良臣奉了皇帝的圣旨去了。一到金兵营里，金兀术大摆刀兵阵，要魏良臣从刀兵下钻过去。魏良臣整整衣服，双手捧着圣旨，大摇大摆就往里闯。魏良臣个子高，刀只架到他胸门前。他就朝刀上撞。金兵被魏良臣逼得一个个把刀放下来。 走到金兀术面前，金兀术要魏良臣跪下来，魏良臣说：“堂堂上国天使，不跪下国奴才。”金兀术气呀，就派两个人按住魏良臣的头。魏良臣说：“混蛋！我魏良臣一生世只跪过三次。”金兀术问哪三次。“在家跪父母，上学跪先生，上朝跪万岁。”魏良臣凛然说道。金兀术说：“你讲点道理给我听听。”魏良臣就说：“跪父母是孝顺，跪先生是贤德，跪万岁是忠良。”金兀术问：“为什么不跪我呢？”魏良臣说：“你有三不该。”“哪三不该？”“你不在家供奉父母，这老远来中原打仗，为不孝；你兴兵夺人家的国土，是不义；今天既然和谈，我是大宋天子的特使，那就是你的客人，你不以礼相待，反而刀兵相见，这是不忠。”金兀术听了直点头，把兵撤下去，端椅子给他坐。魏良臣把圣旨放在椅子上磕了三个响头，然后坐下。 金兀术看魏良臣这样忠心耿耿，思想宋朝一下子灭不掉，心中就有三分要退兵的意思。魏良臣又激他一下子，说：“你要是不打了，就立即退兵；你要是打呢，等三年再来试试，方算是英雄好汉。”金兀术说：“为什么？”魏良臣说：“你有本事要和有本事的打，和我老头子打，不稀罕！”“和谁打？”“岳飞的公子岳雷本领大得很，你是打他不过的。他爹死了，要守孝三年。你现在跟他打，别人就会说你以大欺小。”“等三年就等三年。”金兀术写了回信给宋朝皇帝，就退兵回去了。 第二编 对平民英雄的礼赞 民间藏龙卧虎。“民间”永远是一片深不可测的大海、一座走不到尽头的森林、一方唱不尽慷慨悲凉的舞台。卞和、孟姜女、浣纱女、小吕盛、大力士陈泉龙﹍﹍都是生活在民众口头的民间英雄。口口传诵，就是对他们最好的纪念与赞美。人民需要英雄，人民渴望英雄，但人民不需要那些与己不关痛痒的英雄；人民所需要的，是活在他们中间、有血有肉的英雄。“斯人已矣”，但“斯人”又永存人间，为我们护住一片民族魂。 金山与望玉山 高淳县桠溪镇北界有一座山，叫金山，又名荆山。史书记载，和氏璧产自湖北荆山。相传金山上也有一座卞和墓，并挖掘出一块墓碑。文革中，这块墓碑被附近的董家塘村民砌做了水埠，后来不知去向。山北又有一座山，独坐平地之上，叫做望玉山。 以前，有个叫卞和的人，住在金山脚下。他每天在太阳落山的时候，总看见山上有一道亮光。他很奇怪，就天天看。他看见一只凤凰飞来，每次都歇在一块石头上。这块石头发光发亮。他想，这肯定是块宝石，就一心想取到手。他爬到山上，方向又找不准了，找不出到底是哪一块石头。 后来，他就爬到金山对面的那座高山上，天天望，看凤凰到底歇在那块石头上。他望呀望，望了两年零八个月，才认清这块宝石的位置。卞和心想，这一定是块宝石，不然凤凰为什么总是落在这块石头上呢，又为什么会发光呢? 卞和费尽九牛二虎之力把石头从山上弄下来，送到京城里，献给楚王。楚王看了是块普普通通的石头，就降他欺君之罪，锯掉了他的双脚。卞和一心献宝，他不悔自己失去了双脚，只恨满朝没有一个识宝的人。他又第二、第三次献宝，这才感动了忠臣，启奏楚王：“不如派石匠打开看看。”楚王也认为可以试试，就招来一个很有名的石匠，把石头打开。里面真的有一块又大又亮的宝玉。楚王非常高兴，封卞和做大官，卞和不愿意。楚王赐名得宝玉的山叫金山。卞和又奏请把金山对面他天天望玉的山封为望玉山。金山、望玉山从此得名。 黄金港 固城以东两里路的地方，有一条小港叫“黄金港”。这里从前是一条小溪，年常月就变成了小港。为什么叫“黄金港”呢？ 古时候，固城地区叫做濑渚，属于楚国地界。楚王是个昏君，他听信谗言，杀害忠良，把伍子胥的父亲、哥哥及全家三百多口全部杀光。当时，大将伍子胥逃身在外，为了报仇，他化装成平民百姓，连夜投奔吴国。楚王听到伍子胥逃走，就到处画影图形，悬赏捉拿；还下令，知情不报者，满门抄斩。 伍子胥出了楚城，迷失了方向，再加上几天没有吃饭，肚子饿得慌，一时着急起来。正在这时，他看到一位浣纱女在河边浣纱。于是，走上前去深深作了一揖，说：“这位姑娘，我是楚国忠良伍伯奢的次子伍子胥，父兄被奸臣杀害。为了逃避昏王的追杀，我乔装改扮，逃奔吴国，但不知走哪条道，万望姑娘救我。有朝一日若能回来，一定重金酬报。”说完，又抱拳深施一礼。浣纱女听说他是忠良之后，马上给他带路。但又一想不好，我一个女子怎么能带路呢？这不反而害了他吗？于是她对伍子胥讲：“我点给你看吧，你一直往北，翻过那座山再向东就是去吴国的路了。望将军快走！”伍子胥看看她，又看看澡盆里的米浆，说：“姑娘，我很饿，能不能给我一碗浆喝？”浣纱女就在盆里扒了一碗米浆端到他面前。伍子胥接过一饮而尽，眼前顿时觉得亮堂，身上有了力气，拜谢了浣纱女，立即上路。没走半里路，伍子胥回头一看，那女子还在望他，就有些生疑，又回头走到浣纱女的跟前，轻声问道：“如果追兵到这里，他们要问﹍﹍”没等伍子胥把话讲完，浣纱女就说：“将军，小女虽是平民百姓，不懂礼道，但忠良奸臣、好人坏人还能分得清，请将军放心走吧！”伍子胥走不远又回头望一下。这一望不打紧，却送了浣纱女性命。浣纱女见他又回头望，就跳进小港自尽了。伍子胥仰天长叹一声，对河边一拜，发誓道：“我若能保全性命归来，一定要重重报答你。” 伍子胥投奔吴国后，就协助吴国兴兵强国。几年以后，伍子胥带兵灭了楚国，烧掉楚国宫殿，报了大仇。听讲大火烧了一个多月没有熄。这时，伍子胥想起当年自己落难时的那个浣纱女，就把从楚王城里缴获的三斗三升黄金豆子，遍撒小港附近，并且祈祷说：“日后有人拾到金豆子，要拿出一半钱来买纸锭烧化，祭奠浣纱女，否则就要降灾害病。” 从那时起，这条小港就取名为黄金港了。听说到现在黄金港附近还有人拾到过金豆子哩。 孟姜女哭长城 秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧！我叫范喜良，是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。 成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对！就这么办！孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。 一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗？”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了！她连忙再问：“他在哪儿呢？”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了！” 猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。 第三编 对淳朴民风的讴歌 一个地区的民风民情，常常熔铸在她的民谣传说之中，使后来之人，得以于传唱间，窥其精魂，遥承族脉。高淳地区历史悠久，新石器时期，这里就是湖熟文化的活动带。这里民风淳厚，人民崇德扬善，虽然带有愚昧落后的一面，但也有其可敬可爱的地方。正是这样的人民，使这块古老的土地充满了活力。 旌德人的五里亭 在很久以前，在下坝去东坝的小路上，古木参天，杂草丛生，远近没有人家。因为常常有老虎出来伤人害命，来往行人三五成群才敢过去。 有一年从安徽旌德移来了一户人家，老夫妻二人和五个儿子，就落脚在老虎出没的地方。当地老百姓知道他们不知实情，怕他们被老虎吃掉，就把老虎如何伤人的事情一五一十地告诉了旌德人。他们很感动，说，谢谢大家的好意！ 这一家不但没有搬走，反而认为是为大家除害的机会到了。这一天，他们杀了鸡，打了酒，置办了一桌丰盛的酒席，商量着如何打老虎的办法。吃饭的时候，由老人安排每个儿子面前放着一碗饭，五碗饭中有一碗里藏了一个鸡头。父亲说：“谁吃倒藏有鸡头的饭，见到老虎就先上，大家齐心协力打老虎，为民除害。” 后来，老虎真的被他们打死了，可惜死掉一个兄弟。当地老百姓为了纪念他们，在那里建造了会馆、财神庙和亭子。由于这里处在东坝和下坝中间，距离两个集镇都是五里，所以取名五里亭，这五里亭既不属于东坝也不属于下坝，属于旌德人。 杨家兴龙灯的由来 听说在宋朝末年，杨家村有个叫杨义泰的，四十开外的年纪，幼时读过几年私塾，喜欢绘画和纸扎，对钓鱼也很感兴趣。 一天下午，他身背鱼篓，手拿钓竿，来到村边的池塘钓鱼。约摸个把时辰，狂风大作，西北边乌云翻滚铺天盖地而来，继而雷声大作。杨义泰刚想收钓回家，忽然池塘中间浪花翻涌，水珠四溅。霎时间，从水底跃出五条巨龙，张牙舞爪，摆尾摇首，张开大口，吞波吐浪，忽上忽下，整个池塘鳞光闪闪，犹如翻江倒海。义泰吓得魂飞魄散，不知所措。一会儿，巨龙潜入水底，只有水面余波拍打着塘埂。杨义泰如梦方醒，猛然想起一句民间俗语：“梦龙得子，见龙必死。”今天我见了真龙，回家必定要死。于是他在池塘边默默祈祷：“俗语应验，是我命中注定？龙王呀，若是凭我的本事，仿照你的龙体，扎成龙灯，每年元宵灯节热闹一番，以示民乐年丰之意，如神灵应允，请再现身一次，让小人看个清楚。”说完，只见池塘边涟漪微微泛起，龙身慢慢浮现，一出水面，五色巨龙，上下翻腾，左盘右旋，黄龙居中，盘饼而起，红、白、青、黑四龙四周环绕。义泰欣喜若狂，留神细看，默记心头。一刻儿，池塘又风平浪静。 他回家后，逢人就说真龙的出现，是保佑全村平安康泰，风调雨顺。我已许愿，每年正月十五日元宵节兴龙灯，请村里的父老乡亲多多帮助。第二年春节，村里人纷纷捐钱捐粮。义泰亲自当指挥，组织村上的能工巧匠，扎成了黄、红、黑五色巨龙，每条24节，长约20丈。龙制作别有一番风彩：镶嵌着各种飞禽走兽，花鸟虫鱼，各种戏曲人物，栩栩如生，令人目不暇接。 到元宵节时，村里年轻人，脚穿姑娘们用棉纱编织的荷花草鞋，头扎方巾，黄龙配黄色，白龙配白色，每条龙都有标志。义泰亲自指挥盘龙，黄龙居中，旋转几圈就盘饼，饼越高，预示着秋收的稻堆就越高，所以，黄龙盘饼称之为稻堆饼。杨家村兴龙灯自那时起一直至今，远近闻名。 后人把义泰看见龙的那个池塘，改名叫龙潭。龙潭虽靠村旁，而且较深，但自古至今，没有一个小孩落水溺死。老人们说，那是五龙在暗中保护呢!人们为了纪念义泰及五龙，在靠近龙潭不远的东南方建造了一座龙王庙，经多次修葺，一直保存到现在。 状元亭 早年，楠溪江边，蛇山脚下，住着一个张秀才。一年秋里，他带着书僮上京去应考。 那日，走到一个山嘴岔路，张秀才不晓得朝哪个方向走，就叫书僮去村里问路，自己在溪边路亭里等候。这时节，他看见路亭梁上倒挂着一只团鱼，头一伸一缩地挣扎着。他一时好奇，伸手捏牢穿在团鱼甲缘上的草藤，拿下团鱼，哪哓得一松手，那团鱼逃到溪里不见了。 书僮去村里问路转来了。秀才将刚才团鱼的事情告诉了书僮，书僮说：“这是山里种田人捉来挂在梁上的，等做完农活要带回家杀了吃，他们若晓得是你把它弄逃走，一定会要你赔。”秀才听了，慌里慌张打开书箱，拿出一尾准备在路上当菜肴的黄鱼鲞，挂在原来那根梁上，当作赔偿。随即催书僮担起行李赶快上路，免得人来了纠缠个不歇。 黄昏后，山里人歇活回家，走到路亭里，见梁上团鱼换成黄鱼鲞，觉得奇怪，就把鱼鲞带回屋里去。邻居都晓得了，那些信神的人就讲，这尾鱼鲞一定是神化起来的，动不得，要马上送转去。得罪神明，会招来祸水的！只这么一讲，这尾黄鱼鲞又被送回路亭挂起来。 第二日，这尾黄鱼鲞不晓得哪里去了，村里更加沸反盈天。有人讲：“我早就料到有缘故，还好送得快，免去许多麻烦！”事情果真是这样吗？当然不是。那日夜里，挂鱼鲞的稻草绳凑巧被老鼠咬断。掉下来被野狗吃了。 神变鱼鲞的消息一传开，一传十，十传百，越传越神，不多久，远近的人都晓得了，嗬，来这路亭烧香许愿的人多哩！早先的荒山冷岙一下儿热闹起来。几个财主牵头募来一大笔钱，拆去路亭，造起一座“鱼鲞神庙”，大殿正中塑了一尊鱼头人身，全身描金的鱼鲞爷神像。 再讲张秀才上京应试，得中头名状元。三年后，他回家探望爹娘，路经这山口时，看不到当年供人躲雨歇脚的路亭，只见一座新造的殿，匾额题着“鱼鲞神庙”四个大字。他奇怪了，一问，才晓得该庙兴建的缘由。状元哈哈大笑起来，就把三年前团鱼怎么逃和挂鱼鲞的经过向大家讲了。这些话是状元嘴里讲出来的，还有谁不相信！从此再也无人来烧香点烛了。山里人索性把这座神庙重新改成路亭，取名“状元亭”。 第四编   对恶人坏事的惩治   民间对于“恶”的斗争，常常充满了质朴的智慧。这样的传说也因之而更见可亲可爱。这些传说中，常常有一个主角。这个主角总是被民众寄寓着深切的希望，代表了他们的心声，如桠溪地区的吴傲文、沧溪地区的邢鹤等。这些人物放浪形骸，伸张正义，事迹或许出于夸张，但其人，却是史有明载的。 这些传说，或者就是“民间智慧”的体现吧。 水归江湖   吴傲文生来喜欢打抱不平，只要肯请，他就肯到，不爱财，不收礼。 金山脚下有三个村，一个叫黄泥巴村，一个叫姜家，一个叫胡家。黄泥巴村紧靠金山，姜家和胡家在黄泥巴村下边。几个村都是靠下雨收稻，十年九旱，常常为水闹事。 有一年发菜花水，黄泥巴村的人就在金山脚下作埂作坝，把水围住等到天旱时用。姜家和胡家看看自家的塘坝淌不到水，就联合起来去扒坝。这一扒，一场官司就产生了。 黄泥巴村人多势大，送了不少东西到官府，心里笃定得很。张、胡两家不甘就此罢手，他们忽然想到了爱主持公道的先生吴傲文，就请吴傲文帮他们打官司。吴傲文二话没说，一口答应。 到了公堂，县老爷说：“黄泥巴村作埂作坝，又没有作到你们张家胡家的地方去，你们为什么要去扒坝？”吴傲文问老爷：“高山流水，水归江湖，对不对？”老爷冷笑说：“这哪个不晓得，高山流水归江湖。”吴傲文忙对张家、胡家的人大声说：“你们还不快去扒坝，老爷说了你们不听见，水归张胡么！”一堂官司就这样打赢了。   巧打恶和尚   县老爷死了娘，请来九华山和尚，逼着当方老百姓一同为他娘做道场。和尚依仗县老爷的势力，强要白赖，胡作非为。老百姓要告无处告，有气没地方出，恨死了那些狗和尚。大家商量着请吴傲文先生为他们出气，治一治那个好势头。 和尚头坐船回九华山的那一天，岸上匆匆走来个读书人喊着要搭这条船。和尚阻拦说：“带客不带书呆头，载人除非大屁股（指女人）。”书生一边作揖一边恳求：“师傅错了，尖屁股坐船省地方，书呆头说书好消闲。都是赶路人，请你行个方便吧。” 书生上船刚坐下，和尚崔他快说书。书生说：“说书不难，先请师傅起来让我睡下。”和尚一听开口就骂：“呆头鹅，刚才还说自己尖屁股呢，怎么要躺了？”书生笑笑说：“是呀，屁股尖尖坐不稳，不让躺着谁扶我呀？”和尚拿他也没奈何。 当晚，船在邻县的一个码头靠了岸，乘客就宿在船舱里过夜。第二天天刚亮，和尚头睡得正香，几个庄稼汉突然闯进了船舱，打得和尚惊嘶鬼叫。“你们为什么要打我？”“不打你打谁？人家女人清早起来洗东西，你竟敢往她们头上撒尿。打死你这荤和尚。”众人拳打脚踢，又打了一通，才一哄而散。和尚头懵里懵懂讨一顿打，还没弄清在天亮前解手得是哪个，回转身又发现自己的被单被书生背上了岸去。他赶忙去夺被单，书生一口咬定被单是他的。你争我夺，各不相让。这时候，打和尚的那伙人又来了，就连推带拉把他们带进了衙门。 当着县老爷的面，和尚说书生偷他的被单，书生说和尚强夺他的被单。县老爷就问他们有什么凭证。和尚说：“出家人的行李，白天背在背上，夜里盖在身上，还用什么记号？”书生说：“我有凭证缝在被单里边。”差役拆开被头，果然里边有块写着“孩儿赴考，为娘赶制”字样的布条。有凭有证，被头是书生的。在场旁观的人又诉说和尚不正经，县老爷听着更来气，当场责打和尚头二十大板，赶出衙门。书生接过被单回禀道：“父母官断案如神，公正廉明，怕的是这和尚蛮横不服，沿路骂我是小，要骂了父母官可就伤了老爷您的面子了！”县老爷不信，派人随后察听。 和尚丢了被子吃了板子，心里气不服，就在大街上大骂“狗官”，又被重新抓回去吃了二十大板。这一回和尚老实多了，捂着屁股一步一拐地走着，连大气也不敢哼一声。书生又追上他笑嘻嘻的说：“师傅息怒，并非小生有意赖你行李，只怪昨天搭船时你太不客气了，现在还你被单，下次不可无礼。”和尚这才明白过来，早晨船舱里挨打，也一定是他捣的鬼。接过被单，咬牙切齿，骂声不绝。他刚回到船上，忽又有两个差人吆喝一声跳上船，不由分说连人带被子拉起就走。原来书生见和尚接过被子骂声不绝，他又返回衙门告了一状。县老爷当堂怒骂：“好个秃头，欺人太甚！竟敢一再无视本县，又将书生行李夺回，来人给我重赏他二十大板！” 和尚头半天连挨三顿六十大板，痛得哭爹喊娘，好容易挣扎着回到宿船，忽又看见那条被单又放在舱内，和尚头见被如见鬼，连滚带爬逃下船来。船家连声喊住，告诉他被单是那位书生刚送来的，临走还留下一张字条给你。和尚头小心翼翼地钻进船舱，拿字条一看，只见上面写着： 告诉贼秃驴，恶有恶报答。 百姓肚量大，不杀穷出家。 罚你皮肉苦，屁股开朵花。 日后再作恶，摸摸腚上疤。 下面署名：高淳吴傲文。 【吴傲文，相传是高淳与溧阳交界处蒲村人，是一位好抱打不平的先生。他的故事在高淳、溧阳一带流传很广。】 第五编 对“吴风楚韵”的传诵 高淳的历史与文化 地处吴头楚尾的江苏高淳，山清水秀，历史悠久，文化灿烂。3500多年的吴楚文化在这里争相辉映，形成了既有高淳特色又有时代特征、既有文化积淀又有现实张力的“吴风楚韵”人文特色。 根据记载，孔子、谢眺、李白、杨万里、范成大、崔致远等历代名人都到过高淳，并留下不少千古佳话和脍炙人口的诗篇；伍子胥、周瑜、岳飞、杨辅清等古代名将曾在高淳创立丰功伟绩；抗日战争时期，陈毅将军率新四军一支队东征，进驻高淳，横槊赋诗，写下了《东征初抵高淳》的壮丽诗篇。 高淳的文物古迹、人文景观遍布全境。淳朴善良、勤劳智慧的高淳人民，在这块千古乐土上创造了美好家园，同时，在长期的生产、生活中，创造出许多优秀的民间民俗文化，形成了丰厚的文化积淀。民歌、民谚、民间故事丰富多彩：“跳五猖”、大马灯等民间舞蹈名扬遐迩；曲艺“颂春”走进千家万户，龙灯、高跷气势恢宏；荡湖船、划龙舟久兴不衰；民间绝技“打水浒”由来已久；高淳阳腔目连戏成为我国独特的古老剧种；高淳物质文化遗产、非物质文化遗产数不胜数。省、市有关专家认为：高淳是民间民俗文化的“富矿区”，独具地域特色。 南京远祖在高淳 1997年8月，薛城乡（现为淳溪镇）在新建卫生院挖地基时意外出土了部分文物，县文保所了解这一情况后，立即控制了 施工 文明施工目标施工进度表下载283施工进度表下载施工现场晴雨表下载施工日志模板免费下载 现场，并同南京市博物馆一道对此地进行了抢救性发掘，这个地方就是后来被评为“全国考古重要发现提名荣誉奖”的薛城遗址。它占地约6万平方米，被专家推定为南京地区目前已知面积最大、年代最早的一处史前古文化遗存，距今约6300年。 薛城遗址的文化堆积分为上、中、下三个阶段，均为新石器时代，早期时代约相当于马家浜文化中、晚期，中期约相当于或略早于北阴阳营文化第三期，晚期约相当于崧泽文化中、晚期。 其上层为氏族墓地，下层为居住址，遗址位于皖南青弋江、水阳江泄入长江口的“古芜湖”之滨，丰富的遗存颇具有特色，代表了苏、浙、皖交汇地带，山地与沼泽地交界区的一个新文化类型。 6000多年前，当土生土长的高淳人在这里生活时，就开始用原始的高淳方言交流，至今这里还流传着不少唐音，不少唐诗用现代普通话朗诵没有了韵感，但用高淳方言则句句押韵。目前高淳县专门成立了县长挂帅的申报小组，并抽调一批教育、文化界的老同志对高淳方言进行科学、全面、典型的搜集整理，以早日向联合国教科文组织申请作为非物质文化遗产加以保护。 在高淳，除了有古老的遗址和方言外，吴国宰相伍子胥两千多年前率部在这里开凿的胥河，是世界上最古老的并仍在发挥航运作用的人工运河；古固城遗址乃是春秋吴濑渚邑所在地，比南京古代的金陵邑还早两个多世纪；总数达320幅的清末道教神像画，是国内保留最完整、内涵最丰富的道教文化遗产；东坝戏楼、沧溪戏楼为苏南地区罕见，折射出当时多姿的民间娱乐活动和鲜明的建筑文化特色。另外，双女抗婚的美丽传说和韩国大诗人崔致远的动人诗句令人鬼共泣，在韩国流传甚广，北京大学、扬州大学、南师大都因此而举行过崔致远学术暨中韩文化交流研讨会…… “高淳四宝”耀江南 高淳，除了名闻遐迩的“固城烟雨”、“石臼渔歌”、“保圣晚钟”、“官溪夜泊”等高淳八景外，“四方宝塔一字街，倒栽柏树白牡丹”的高淳四宝更是众口皆碑，千秋光彩。难怪当年乾隆皇帝下江南时惟独把“江南圣地”的美誉赐于了高淳。 列为“四宝”之首的“保圣寺塔”相传建于三国时期的吴赤乌二年(239年)，距今已有1700多年。据说是孙权为庆贺其母80寿诞而建。亦说周瑜英年早逝后，孙权之母痛怜周瑜之爱妻小乔，亲自到当时的周城(今砖墙镇)接她回建业（今南京）游玩解闷，当八牛车驾行至高淳镇（今淳溪镇）东龙城山时，被两个打架的醉道士挡住去路。孙母喝令拿下，不料两道士受惊而死。孙母一生信佛，待人宽厚仁慈。于是令人在龙城山建造了一座“七级浮屠”(即保圣寺塔)，以超度两位死去道士的亡灵。这座寺塔别具一格，国内罕见。历代地方官吏都视该塔为镇县之宝。塔高31米,塔身用特制的青砖叠砌。“近看似玉笋拔地,远眺若健笔凌云”。登塔鸟瞰，县城风貌，一览无余，湖光山色,尽收眼底。 早已消失在固城湖底的“一字街”，始建于南宋，因明正德七年（1512年）东坝被加高三丈，致使流淌了数千年的三湖之水不复东流，高淳被沉田10万亩，固城湖区60余座圩堤尽被淹没，作为高淳四宝之一的“一字街”也被淹没在浩瀚的固城湖中，直到明嘉靖年间，人们仍可在枯水季节看到湖中裸露出来的砖、石、木料、水井等。 “倒栽柏树”相传是晋朝著名道士许逊（字敬之）所植。许是江西南昌人，生于三国时期吴赤乌二年(239年)。许逊年青时就从师于大洞真君吴猛，晋末大乱时,他弃官同吴猛共游天下。公元374年,许逊从南昌西山拔地飞升，落在高淳，成为转世灵童，自小就读于高淳县东20里外的南道观(即寻真观)。一天，塾师因事外出，学生们进行拔小柏比赛,许逊一连拔起两棵幼柏。正在这时，老师回来了。他害怕老师责罪，匆忙地将两棵小柏分别掷入两口井中，由于慌张，将树枝朝下树根朝上了。老师酒后回观也未曾注意。数月后，发现插在井中的小柏，根上抽出了新枝绿叶，而且生机盎然，都以为是神仙所为。于是妥加保护，不几年工夫就长大成材，成了远近闻名的“倒栽柏树”。现存于古柏镇的那棵千年古柏,树围1丈3尺7寸。此树挺拔如铁，倔强似刚，盘根错节，弯弯曲曲，青枝绿叶，生机勃勃，显示了大自然的鬼斧神工。 “白牡丹”生长在花山石坡上的石隙中。传说古时候，有一姓鲁的青年，上山砍柴时，不小心被毒蛇咬伤，昏迷不醒。恰逢神仙铁拐李路过此地，他忙取出葫芦中的仙丹喂其服下，但毫无效果。这时，树上爬下一只蜘蛛，趴在那青年被毒蛇咬伤的伤口上吸毒。青年得救，蜘蛛无恙。铁拐李既惊奇又惭愧，觉得自己悉心炼丹，竟毫无用处，一怒之下，就把葫芦砸了，说:“白费炼丹千年，石上开花一时”。恰巧被砸碎的葫芦中还有一粒仙丹，滚落到石隙之中。日久天长，长出一棵色彩鲜艳、花香四溢的白牡丹花来。 高淳民俗知多少 在高淳县桠溪镇韩桥村的一个晒场上，笔者再度看到了“跳五猖”的热闹场面：身着古装的村民或挑篮，或扛旗，或敲锣，或打鼓，一派欢腾景象。不一会，主要角色入场了：先是5个手持华盖的壮汉入场站定，接着4位衣着光鲜、头戴面具、步态不一的表演者排成一字上了场。他们分别代表道士、土地爷、和尚、判官等4位为民请命的“地神”。而随后入场的身穿铠甲、肩插金翎、手执双刀的5位，才是真正的主角———“五猖”。他们的华盖、面具与服饰都以五色相配，红、蓝、黄、黑、白分别代表东、南、西、北、中五方天帝，又暗合木、火、金、水、土五行。“五猖”与众多表演者在场上或行或舞，或趴或跃，跳着不知名的舞蹈，整个表演过程要持续两个多小时，上场演员达100余人。 “跳五猖”的神奇，不仅在于它是中国民间舞蹈的起源，更在于它作为一种传统的民俗活动，已在中国大地上消失60余年，正濒临绝迹。据《中国民族民间舞蹈集成》记载，“跳五猖”起源于3000多年前的殷商时期，主要流传于高淳县、溧阳县及安徽郎溪县等地。在“破四旧”时期普遍被禁止。如今，表演者们多半离世，即使是当年稍谙人事的“小观众”，也已是耄耋老人。 在高淳县，除“跳五猖”之外，还留有不少鲜为人知的民俗，如花台会、打水浒、大马灯等。花台会又称社戏（鲁迅散文《社戏》中曾有介绍），是高淳县原薛城乡的保留节目。三年一小戏，九年一大戏。在水边或土地庙旁一草台班子，上演各路戏文，观众全为村民，很有韵味。而打水浒则为高淳县独有的民间武术。它起源于宋代，真意在于表演水浒人物的武术技艺，以传说中被誉为三十六天罡星的梁山好汉为原型，以各位所使器械为道具，用真刀真枪十八般武器轮流械斗。打起来刀光剑影，险象环生。什么武松十八棍、孙二娘双刀、鲁智深醉拳等，既可强身健体，又极富欣赏价值。“江南一绝”大马灯则较为人所熟知：两人共演，前者戴道具扮马头，后者屈身紧抓前者腰扮马身，两人互相牵制，表演难度相当大，1993年，大马灯就获得沈阳国际秧歌节金玫瑰奖，并在中央电视台春节文艺晚会颁奖晚会上亮相。“打水浒”、“叠罗汉”融民间武术和民间文艺表演于一体，国内独树一帜。薛城板龙直径达1米，长百余米，表演者达数百人，堪称中华龙之最。“龙吟车”高十数米，出游时，其队伍浩浩荡荡，伴之以民间文艺活动，令人叹为观止。 据不完全统计，全县有龙灯、马灯、“跳五猖”、“打水浒”、跳花篮、荡湖船、出台角、狮子舞、赛龙舟、龙吟车、跳花钵、踩高跷、麒麟唱、太平锣鼓、送春、采菱舞、蚌精舞、放荷灯、打铜牌等30余种文化活动种类，其形式之多样、文化层之丰厚，在全国实属罕见。 　　高淳人充分传承历史文化，挖掘民俗文化，弘扬现代文化，把人文优势转化为人力资本优势，为全面建设小康社会提供了强大的精神动力和智力支持。 金鸡一只　　暖酒一湖 —— 高淳孔氏的民间传说 从前，在高淳县游子山的东北部，有一个村庄叫者（za）家桥，者家桥有一个姓诸的员外，有百万家私，人称“者百万”，者百万有两儿一女。特别是者百万的女儿，年方二八，柳眉凤眼，瓜子脸，面带桃花，貌如仙女，尚待字闺中。 有一年夏天的傍晚，者百万在村头乘凉，无意中看到村东头两里处窑墩头上，红光冲天，又不象是烧窑，就对家人说：“去窑墩头看看，为什么有红光？”不一会，家人回来说：“没什么，只不过有个叫化子在那里乘凉。”者百万哦了一声，就没在意。过了一会儿，者百万又看到窑墩头那边红光冲天，又对家人说：“刚才你有没有到窑墩头看，这么还是有红光？你再去看看，到底是什么原因。”家人去了回来后说：“还是没什么，只有个叫化子在那里乘凉。”者百万沉思了一会儿，心想，这就怪了，难道那个叫化子有什么来头？就对家人说：“你去窑墩头把那个叫化子叫来我看看。”不一会，家人把人领到了者百万跟前。者百万一看，这个叫化子看上去十八九岁，虽然穿着破烂，但也不失英俊，脸上的肮脏，掩盖不住那眉清目秀。就问道：“孩子，你姓什么？叫什么？从哪里来？到哪里去？”叫化子看着眼前这个慈祥富态的老人，说：“我叫孔文昱，从山东逃荒到这里，举目无亲，白天讨饭，晚上在窑洞过夜。”者百万心想，孩子可怜，时值夏收，家中正缺人，何不让他到我家做长工。想到这里，就对孔文昱说：“你肯到我家来做要工吗？”孔文昱正愁无处安身，有这样的好事，就满口答应下来了。这样，孔文昱就到者百万家去做工了。孔文昱比较勤快，夏收以后，者百万就把孔文昱留在了家中，做了家人。 有一天，孔文昱打水帮者百万洗脚，者百万告诉孔文昱说：“孩子，你帮我洗脚时当心点，别拿我脚板底上的红毛弄掉下来，风水先生说我有百万家私，靠的就是脚板底上的这根红毛。”孔文昱说：“脚板底上有红毛有什么稀罕，我脚板底上一边一撮。”者百万一听，非常惊奇，说你给我看看。一看，果然不错，在孔文昱的脚板底上，一边有一小撮红毛。者百万想，我脚板底上一边有一根红毛，都有百万的家私了，他脚板底上一边有一撮，以后还有得了，这孩子命带富贵，我得留住他。思来想去，觉得只有将女儿嫁给孔文昱，才能留得住他。此后，者百万就对女儿说：“孩子，爹要把你嫁给孔文昱。”者百万的女儿一听不干了，说：“爹，女儿又不是嫁不出去，为什么要嫁给一个癞痢头的家人，我不肯。”者百万说：“孩子，你不晓得，爹脚板底上一边有一根红毛，就有了这百万的家私，孔文昱脚板底上一边有一撮呢，你说这以后，他还有得了，你别说了，我做主把你嫁给他。” 者百万对孔文昱说：“我把女儿嫁给你，你肯不肯做我的女婿？”孔文昱哪有不肯之理。就这样，者百万择了良辰吉日，办了喜事，孔文昱成了者百万的女婿，并住在了丈人家，者百万的女儿成了孔诸氏。时间一长，者百万的两个儿子不满了，时常露出怨言，说一个外乡人，又没有家产，只好住在丈人家，也不知羞耻。孔文昱听到了，觉得也是，有一天就对孔诸氏说：“老住在丈人家，也不是个事，你的两个哥哥也不高兴，还是搬出去吧。”孔诸氏说：“往哪里搬？”孔文昱说：“你向你爹要一块地方，不就得了。”孔诸氏想，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁根扁担抱着走，帮家护家，也只好如此。就找了个机会，向者百万提出了要一块地搬出去的想法。者百万听了以后，想想也只有如此，就把村后的一座小山给了女儿。孔文昱和孔诸氏小夫妻两个，就在小山上搭了三间草屋棚子，暂时栖身。 有一天夜里，孔文昱做梦听到土地公公和土地婆婆聊天。只听到土地公公说：“只下好了，我们可以走了，有人来看山了。”土地婆婆说：“哪个说的，这座山既没有说给姓孔的，也没有说借给姓孔的，我们怎么好走呢？”土地公公说：“也对。”孔文昱醒来一想，对啊，丈人在世，这山我住没问题，若有一天丈人去世了，两个姻兄来要，那怎么办呢？就把这个想法告诉了孔诸氏。孔诸氏听了以后说：“找个机会让爹爹写张纸，说给我们就行了。”恰好有一天，者百万来山上看望女儿女婿，孔诸氏就暖了一壶酒，并杀了一只一斤重的鸡，给者百万下酒。然后用鲜松枝烧水，准备泡茶给者百万喝。你想想，鲜松枝一烧，那烟还有得了，薰得者百万在屋里是连淌眼泪带咳嗽，就说：“女儿啊，你实在懒，你不好平时弄点晒晒干了放在这里，为什么要现弄现烧呢？”孔诸氏说：“爹爹，你不晓得，这山姓诸，又不姓孔，今天是你老人家来了，我才折点松枝烧水泡茶给你喝，平时烧水，我都是在山上拾点掉下来的松枝烧烧，哪敢折啊！”者百万听了说：“是这样啊，这好办，我写张纸，就说这座山给你们就是了，省得你有顾虑。”者百万酒足饭饱后，就写了一张纸，说我吃了“斤鸡一只”，喝了“暖酒一壶”，将这座山给女儿女婿。者百万把“斤”写成了“金”，把“壶”写成了“湖”。 事后，不想者百万就去世了。孔诸氏的两个哥哥找风水先生看墓地。风水先生看了以后说：“有两个地方，一个是村前的小山，一个是村后的小山。葬村前小山，后代可以做官；葬村后小山，后代有三斗三升芝麻的人，你俩看着办。” 者百万的两个儿子说：“我们的后代不要做官，只要人多。”就决定把者百万葬在村后孔文昱夫妻住的小山上。孔文昱一听不答应，说丈人在世时，已将山送给了我，这山现在已姓孔，不再姓诸，不能葬诸姓人。者百万的两个儿子不相信，两家就打起了官司。当地县官审理，说：“两亲戚打官司，中说不听，但你们两家没一家肯让，本老爷只好秉公审理。”就对孔文昱说：“你说你丈人在世时，将小山送给你，可有证据？”孔文昱说：“有，就当众拿出了者百万写的送山契约。”县老爷一看，白纸黑字，写得清清楚楚。就对者百万的两个儿子说：“本老爷审案公正，只要你俩能拿出你父亲送山所得，本老爷就将山判给你们。”者百万的两个儿子一看，父亲送山时，吃了“金鸡一只”，喝了“暖酒一湖”，这是什么时候的事？“金鸡一只”有多重？“一湖酒”如何变“暖？”即使有万贯家产，也无法办到啊！再说妺夫家一向贫穷，哪里来的“‘金鸡’和‘一湖酒’？”肯定有诈？就问旁边的妺妺，这是怎么一回事？孔诸氏左右为难，一边是同胞兄长，一边是同床共枕的丈夫，就对两个哥哥说：“我生是孔家人，死是孔家鬼，你们叫我说什么是好？”然后就只流泪，不吱声。者百万的两个儿子拿不出父亲送山所得之物，只好作罢。 打官司后的第二天，者百万的两个儿子将孔文昱和孔诸氏接到家中，同时暗中叫家人放火将他们住的三间草棚子烧掉，又给孔文昱和孔诸氏洗澡，换上新衣裳。第三天，者百万的两个儿子又到县老爷那里告状，并说，这次只要孔文昱能拿出证据，证明山是父亲在世时所送，决不再要，但若拿不出证据，则要归还所占之山。者百万的两个儿子认为，孔文昱所住之处已被烧毁，所穿的衣裳也已换掉，想信父亲所写的契约已经被毁掉了。没想到，孔文昱和孔诸氏来到县衙，听讲了原因后，孔诸氏从头上拨下铜钗，从铜钗里拿出了者百万写的契约。这下，者百万的两个儿子无话可说了，也只好把者百万葬在了前村的小山上。 这以后，诸孔两家一直相处无事。孔文昱去世前，告知两个儿子说：“我一人从山东逃荒到高淳，并无根底，没有宗族，我死以后，你们就把我葬在这座山上，我要后代有三斗三升芝麻的人，让孔姓成为高淳的大姓。”孔文昱去世后，他的两个儿子遵孔文昱的遗嘱，将孔文昱葬在了者家桥村后的小山上。此后，孔姓在高淳繁衍，生生不息。至今，有72个自然村都以孔姓为主。 孔诸氏临死前告诉两个儿子说：“我自跟你父亲后，一直对不起娘家，我死后，你们一定要尊重娘舅，以后凡孔家有什么大事，娘舅要座上席，娘舅说了算，娘舅没意见的，你们自作主张。”至今在高淳，孔姓之家，一直延续着这一习俗。 这是在高淳相传的一则民间故事，是否真假，却无从查考。 话说高淳四宝 南京郊县高淳，历史悠久、文化源流，名人辈出、古迹众多。民间传说高淳有“四宝”：四方宝塔一字街，倒栽柏树白牡丹。千百年来招来了多少游客的探访、引发了多少文人的遐想。四宝究竟怎样？又有着哪些鲜为人知的秘闻？这里将引领你一探四宝的传奇故事。 四方宝塔 四方宝塔即保圣寺塔，位于县城东郊，是南京地区最早建造的佛塔。据清光绪《高淳县志》记载：“保圣寺......有浮屠，吴赤乌二年（239年）建。”浮屠，是梵文佛塔的音译，起源于古印度。东汉初期，佛教传入我国，寺、塔随之出现。一般是先建寺后造塔，而高淳保圣寺却是先造塔后建寺。这里流传着一则民间故事：吴黄龙元年（229年），吴大帝孙权从武昌迁都建邺（今南京）。有年腊月初八，一场大雪梅花尽开，孙权母亲到高淳赏景，当轿行至东郊，被两位醉酒打架的道士挡驾，孙母喝令拿下，俩人却受惊吓而死。事后孙母神情恍惚，寝食不安，于是孙权遵母命在当地建塔，以镇邪之用。唐贞元十七年（801年），名僧贯休云游到高淳，看到光有塔没有寺，便在塔西南兴建禅寺，取名龙城寺。北宋大中祥符年间改名保圣寺。明崇祯年间在寺内建藏经阁，收集经书四橱。清咸丰时，寺庙毁于战火，但佛塔幸存。1982年保圣寺塔被列为省级文物保护单位，省政府两次拨款修葺。该塔四方七级，楼阁式，青砖砌成，高31米，底层每边长5.3米，从下向上逐层内收，呈一方锥体。每层飞檐凌空，四角装置风铃，塔顶安有铁刹。各层设回廊栏杆，游人沿内梯登临远眺，湖光山色美不胜收。 一字街 　　一字街原是北宋政和五年（1115年）徽宗命蔡京征集建康五县民工在固城湖围湖造田，筑成900余顷的“永丰圩”，并在沿湖东北岸用花山青灰条石铺成的街道。其时，商店林立、居民云集，水陆交通方便、来往商旅不绝，成为苏皖两省交界的重要集镇——高淳镇。 明初，朱元璋为解决京师漕运，于洪武二十五年（1392年）下诏疏浚胥河，在固城湖东建石坝启闭，名广通镇，俗称东坝。正德七年（1512年）夏，高淳发大水，为保下游苏锡常地区，朝廷下令增高东坝三丈，使固城湖水不复东流，水位抬高，高淳淹田十万余亩，一字街从此沉没湖中。 现今一字街是县城老街，原名正仪街。据清光绪《高淳县志》载：“明弘治四年（1491年）立县署”，老街始建于此时。原长800多米，现保留了东自江南圣地，西止通贤街口一段长345米，街宽约4米，路面横铺胭脂石，两侧镶嵌青条石。街道两旁房屋均为前店后宅，楼宇式双层砖木结构，门楼挑檐、斗拱，木排门板、镂花窗格、马头火墙、蝴蝶小瓦，典型的明清风格。著名民俗学家费孝通考察高淳，称：“高淳老街布局之工、结构之巧、营造之精、装饰之美，与安徽屯溪老街并称为‘姊妹街’”。 高淳老街上有建于清乾隆四十六年（1781年）的吴氏宗祠，抗战初为新四军第一支队司令部，陈毅司令员驻地，现辟为纪念馆。还有民俗馆、道教神像画馆、赵厅，及去年复建的关王庙等。 倒栽柏树 倒栽柏树在县城东北9公里处古柏镇政府院内，相传西晋太康二年（281年），江西道人许逊来高淳修道，建寻真观，亲手植柏树两株。一株已死，另一株虽枯犹存，形状稀奇古怪：树围近5米，躯干表皮脱落，挺拔如铁；顶上枯枝形如“根须”，盘旋向上，直刺青天；下部树杈斜伸，青枝绿叶，乍看就像倒栽一样。 许逊，字敬之，河南汝阳人，晋代著名道士，在道教《列仙全传》中，他与张道陵、葛洪、邱处机为四大天师。许逊少年时好学，后举孝廉，出任旌阳（今四川德阳）县令，世称其为许旌阳。许逊尤好神仙修炼之术，打听到著名道家吴猛道术高深，在高淳檀溪渡设坛打醮，就弃宫前往问道，学得三清秘法。 东晋永昌元年（322年），镇东大将军王敦谋反，攻入建康（今南京），欲登皇位。许逊急忙从高淳赶去劝阻，王敦却说：“我做了一个梦，用一根大木捅破了天，这是预兆我要做皇帝，你为何要劝阻我？”许逊说：“大木破天是个‘未’字，这正是告戒将军未必成功！”后来王敦果然死在军中。 高淳多发大水，许逊带人整治固城湖，又开荒种粮，地方五谷丰登，百姓安居乐业。许逊135岁时带领全家42口拔宅升天，鸡犬相随。北宗徽宗崇信道教，封许逊为“神功妙计真君”，后人又称许真君。 许真君在高淳所植古柏，一株虽死，另一株历经1700多年风雨保存至今，堪称奇迹。古柏镇名也由此而来。 白牡丹 白牡丹在固城湖畔花山玉泉寺内。花山是以盛开牡丹花而得名，山中有座千年古刹玉泉寺，相传是唐末名士罗隐所建。寺庙大门大多是座北朝南，而玉泉寺却是居西向东，令人称奇。寺前有五峰遥遥相对，形似“五虎卧地”；寺后飞泉清洌，久旱不枯。山门有“鹤顶格”嵌字联；“玉磬金钟敲佛地，泉声松韵锁禅门。”寺内对联：“鸟鸣竹里笙歌雅，牡丹花间字句香；殿前无灯凭月照，山门不锁待云封。”此乃寺院楹联中佳作。 这里流传着一则有趣的民间故事：传说花山有户人家，母亲双目失明，全靠儿子种亩薄田艰难度日。一天，小伙子在玉泉寺后山打柴，给毒蛇咬伤脚趾，口吐白沫，昏死过去。恰巧铁拐李神仙云游路过，见状急从葫芦里倒出粒白药丸送入青年嘴中，水伙子慢慢苏醒过来，千恩万谢，却无意碰倒葫芦，几粒药丸滴溜溜滚进石头缝里。铁拐李用拐棍在石头上敲敲说“洞中炼丹千年，石上开花一时”，说完一瘸一拐而去。 　　来年春天，玉泉寺后山石缝里长出几株白牡丹，色白如雪、浓香四溢、百鸟飞舞，引来无数游人观景赏花。南宋诗人范成大也曾慕名前来，写有《花山村舍》一诗。由于四方来客不绝，僧人烧水泡茶、布施斋饭，不胜其烦，就在一个风雨之夜，烧几桶开水悄悄把白牡丹浇死了。玉泉寺现已修葺一新，并在观花台遗址广植从洛阳引进的名贵牡丹，使古刹成为游览胜迹。