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尚书洪范篇.doc

尚书洪范篇

流淌华夏
2010-05-11 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《尚书洪范篇doc》,可适用于人文社科领域

【尚书】洪范篇! 武王胜殷杀受立武庚以箕子归。作《洪范》。惟十有三祀王访于箕子。 王乃言曰:「呜呼!箕子。惟天阴骘下民相协厥居我不知其彝伦攸叙。 箕子乃言曰:「我闻在昔鲧堙洪水汩陈其五行。帝乃震怒不畀『洪范』九畴彝伦攸斁。鲧则殛死禹乃嗣兴天乃锡禹『洪范』九畴彝伦攸叙。初一曰五行次二曰敬用五事次三曰农用八政次四曰协用五纪次五曰建用皇极次六曰乂用三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶征次九曰向用五福威用六极。     一、五行:一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土。水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土爰稼穑。润下作咸炎上作苦曲直作酸从革作辛稼穑作甘。    二、五事:一曰貌二曰言三曰视四曰听五曰思。貌曰恭言曰从视曰明听曰聪思曰睿。恭作肃从作乂明作哲聪作谋睿作圣。    三、八政:一曰食二曰货三曰祀四曰司空五曰司徒六曰司寇七日宾八曰师。    四、五祀:一曰岁二曰月三曰日四曰星辰五曰历数。    五、皇极:皇建其有极。敛时五福用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保极:凡厥庶民无有淫朋人无有比德惟皇作极。凡厥庶民有猷有为有守汝则念之。不协于极不罹于咎皇则受之。而康而色曰:『予攸好德。』汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。无虐茕独而畏高明人之有能有为使羞其行而邦其昌。凡厥正人既富方谷汝弗能使有好于而家时人斯其辜。于其无好德汝虽锡之福其作汝用咎。无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶尊王之路。无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直。会其有极归其有极。曰:皇极之敷言是彝是训于帝其训凡厥庶民极之敷言是训是行以近天子之光。曰:天子作民父母以为天下王。    六、三德:一曰正直二曰刚克三曰柔克。平康正直强弗友刚克燮友柔克。沈潜刚克高明柔克。惟辟作福惟辟作威惟辟玉食。臣无有作福、作威、玉食。臣之有作福、作威、玉食其害于而家凶于而国。人用侧颇僻民用僭忒。      七、稽疑:择建立卜筮人乃命十筮。曰雨曰霁曰蒙曰驿曰克曰贞曰悔凡七。卜五占用二衍忒。立时人作卜筮三人占则从二人之言。汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及卜筮。汝则从龟从筮从卿士从庶民从是之谓大同。身其康强子孙其逢汝则从龟从筮从卿士逆庶民逆吉。卿士从龟从筮从汝则逆庶民逆吉。庶民从龟从筮从汝则逆卿士逆吉。汝则从龟从筮逆卿士逆庶民逆作内吉作外凶。龟筮共违于人用静吉用作凶。     八、庶征:曰雨曰暘曰燠曰寒曰风。曰时五者来备各以其叙庶草蕃庑。一极备凶一极无凶。曰休征曰肃、时雨若曰乂时暘若曰晰时燠若曰谋时寒若曰圣时风若。曰咎征:曰狂恒雨若曰僭恒暘若曰豫恒燠若曰急恒寒若曰蒙恒风若。曰王省惟岁卿士惟月师尹惟日。岁月日时无易百谷用成乂用民俊民用章家用平康。日月岁时既易百谷用不成乂用昏不明俊民用微家用不宁。庶民惟星星有好风星有好雨。日月之行则有冬有夏。月之从星则以风雨。     九、五福:一曰寿二曰富三曰康宁四曰攸好德五曰考终命。六极:一曰凶、短、折二曰疾三曰忧四曰贫五曰恶六曰弱。 白话文如下: 周文王十三年武王询问箕子。武王就说道:“啊!箕子上帝庇荫 安定下民使他们和睦相处我不知道那治国常理的规定方法。” 箕子就回答说:“我听说从前鲧堵塞洪水胡乱处理了水、火、木、 金、土五种用物。上帝震怒不赐给鲧九种大法治国的常理因此败坏了。 后来鲧被流放死了禹于是继承兴起。上帝就把九种大法赐给了禹治国 的常理因此定了下来。 “第一是五行。第二是认真做好五事。第三是努力施行八种政务。第四 是合用五种记时方法。第五是建事使用皇极。第六是治理使用三种品德的人。 第七是尊用以卜考疑的方法。第八是经常注意使用各种征兆。第九是凭五福 鼓励臣民凭六极警戒臣民。 “一、五行:一是水二是火三是木四是金五是土。水向下润 湿火向上燃烧木可以弯曲、伸直金属可以顺从人意改变形状土壤可 以种植百谷。向下润湿的水产生咸味向上燃烧的火产生苦味可曲可直的 木产生酸味顺从人意而改变形状的金属产生辣味种植的百谷产生甜味。 “二、五事:一是容貌二是言论三是观察四是听闻五是思考。 容貌要恭敬言论要正当观察要明白听闻要广远思考要通达。容貌恭 敬就能严肃言论正当就能治理观察明白就能昭晰听闻广远就能善谋 思考通达就能圣明。 “三、八种政务:一是管理民食二是管理财货三是管理祭祀四 是管理居民五是管理教育六是治理盗贼七是管理朝觐八是管理军事。 “四、五种记时方法:一是年二是月三是日四是星辰的出现情 况五是日月运行所经历的周天度数。 “五、君王的法则君王建立政事要有法则:掌握五福用来普遍地 赏赐给臣民这样臣民就会尊重您的法则。贡献您保持法则的方法:凡是 臣下不要有邪党百官不要有私相比附的行为只有把君王作榜样。凡是臣 下有计谋有作为有操守的您就惦念他们。行为不合法则但没有陷入罪恶 的人你就成就他们假若他们和悦温顺地说:“我遵行美德。”您就赐给 他们好处于是臣民就会思念君王的法则。不虐待无依无靠的人而又不 畏显贵臣下这样有才能有作为就要让他献出他的才能国家就会繁荣昌 盛。凡那些百官之长既然富有经常的俸禄您不能使他们对国家有好处 于是臣民就要责怪您了。对于那些没有好德行的人您即使赐给他们好处 将会使您受到危害。不要不平不要不正要遵守王令不要作私好要遵守王道不要作威恶要遵行正路。不要行偏不要结党王道坦荡不要 结党不要行偏王道平平不要违反不要倾侧王道正直。团结那些守 法之臣归附那些执法之君。君王对于皇极的广泛陈述要宣扬教导天 帝就顺心了。凡是百官对于皇极的敷言要遵守实行用来接近天子的光 辉。天子作臣民的父母因此才做天下的君王。 “六、三种品德:一是正直二是过于刚强三是过于柔弱。中正和 平就是正直强不可亲就是刚克和顺可亲就是柔克。应当抑制刚强不可 亲近的人推崇和顺可亲的人。只有君王才能作福只有君王才能作威只 有君王才能享用美物。臣子不许有作福、作威、美食的情况。假若臣子有作 福、作威、美食的情况就会害及您的家乱及您的国。百官将因此倾侧不 正百姓也将因此发生差错和疑惑。 “七、用卜决疑:选择建立掌管卜筮的官员教导他们卜筮的方法。 龟兆有的叫做雨有的叫做霁有的叫做蒙有的叫做驿有的叫做克卦 象有的叫做贞有的叫做悔共计有七种。龟兆用前五种占筮用后两种 根据这些推演变化决定吉凶。设立这种官员进行卜筮。三个人占卜就听 从两个人的说法。你若有重大的疑难你自己要考虑再与卿士商量再与 庶民商量再与卜筮官员商量。你赞同龟卜赞同蓍筮赞同卿士赞同 庶民赞同这叫大同。这样自身会康强子孙会昌盛很吉利。你赞同 龟卜赞同蓍筮赞同而卿士反对庶民反对也吉利。卿士赞同龟卜赞 同蓍筮赞同你反对庶民反对也吉利。庶民赞同龟卜赞同蓍筮赞 同你反对卿士反对也吉利。你赞同龟卜赞同蓍筮反对卿士反对 庶民反对在国内行事就吉利在国外行事就不吉利。龟卜、蓍筮都与人意 相违不做事就吉利做事就凶险。 “八、一些征兆:一叫雨一叫晴一叫暖一叫寒一叫风。一年 中这五种天气齐备各根据时序发生百草就茂盛一种天气过多就不好 一种天气过少也不好。君王行为美好的征兆:一叫肃敬就象及时降雨的 喜人一叫修治就象及时晴朗的喜人一叫明智就象及时温暖的喜人 一叫善谋就象及时寒冷的喜人一叫通圣就象及时刮风的喜人。君王行 为坏的征兆:一叫狂妄就象久雨的愁人一叫不信就象久晴的愁人一 叫逸豫就象久暖的愁人一叫严急就象久寒的愁人一叫昏昧就象久 风的愁人。君王之所视察就象一年包括四时卿士就象月统属于岁众 尹就象日统属于月。假若岁、月、日、时的关系没有改变百谷就因此成 熟政治就因此清明杰出的人才因此显扬国家因此太平安宁。假若日、 月、岁、时的关系全都改变百谷就因此不能成熟政治就因此昏暗不明 杰出的人才因此不能重用国家因此不得安宁。百姓好比星星有的星喜欢 风有的星喜欢雨。太阳和月亮的运行就有冬天和夏天。月亮顺从星星 就要用风和雨润泽他们。 “九、五种幸福:一是长寿二是富三是健康安宁四是遵行美德 五是高寿善终。六种不幸的事:一是早死二是疾病三是忧愁四是贫穷 五是邪恶六是不壮毅。”白话尚书·洪范【说明】洪大范法。洪范就是大法。这篇大法是箕子传下来的。箕子是殷纣王的亲属和大臣。纣王荒淫不理国事。箕子进谏不被接受于是佯狂为奴。周克商的前一年纣王杀王子比干囚禁箕子。公元前年武王克商封纣王的儿子禄父于殷又命召公释放箕子。后二年武王访问箕子问殷为什么灭亡箕子不忍说殷的恶政。于是武王改问上天安定下民的常道箕子便告以洪范九畴也就是大法九类。史官记录箕子的这篇话写成《洪范》。这篇文章很重要历代受到重视。它是研究我国古代政治史和思想史的重要文献。  本篇分二大段。第一段概述人君治理国家的大法。第二段分述人君治国的九种大法。  【译文】。周文王十三年武王询问箕子。武王就说道:“啊!箕子上帝庇荫安定下民使他们和睦相处我不知道那治国常理的规定方法。”  箕子就回答说:“我听说从前鲧堵塞洪水胡乱处理了水、火、木、金、土五种用物。上帝震怒不赐给鲧九种大法治国的常理因此败坏了。后来鲧被流放死了禹于是继承兴起。上帝就把九种大法赐给了禹治国的常理因此定了下来。  “第一是五行。第二是认真做好五事。第三是努力施行八种政务。第四是合用五种记时方法。第五是建事使用皇极。第六是治理使用三种品德的人。第七是尊用以卜考疑的方法。第八是经常注意使用各种征兆。第九是凭五福鼓励臣民凭六极警戒臣民。  。“一、五行:一是水二是火三是木四是金五是土。水向下润湿火向上燃烧木可以弯曲、伸直金属可以顺从人意改变形状土壤可以种植百谷。向下润湿的水产生咸味向上燃烧的火产生苦味可曲可直的木产生酸味顺从人意而改变形状的金属产生辣味种植的百谷产生甜味。  。“二、五事:一是容貌二是言论三是观察四是听闻五是思考。容貌要恭敬言论要正当观察要明白听闻要广远思考要通达。容貌恭敬就能严肃言论正当就能治理观察明白就能昭晰听闻广远就能善谋思考通达就能圣明。  。“三、八种政务:一是管理民食二是管理财货三是管理祭祀四是管理居民五是管理教育六是治理盗贼七是管理朝觐八是管理军事。  。“四、五种记时方法:一是年二是月三是日四是星辰的出现情况五是日月运行所经历的周天度数。。“五、君王的法则君王建立政事要有法则:掌握五福用来普遍地赏赐给臣民这样臣民就会尊重您的法则。贡献您保持法则的方法:凡是臣下不要有邪党百官不要有私相比附的行为只有把君王作榜样。凡是臣下有计谋有作为有操守的您就惦念他们。行为不合法则但没有陷入罪恶的人你就成就他们假若他们和悦温顺地说:“我遵行美德。”您就赐给他们好处于是臣民就会思念君王的法则。不虐待无依无靠的人而又不畏显贵臣下这样有才能有作为就要让他献出他的才能国家就会繁荣昌盛。凡那些百官之长既然富有经常的俸禄您不能使他们对国家有好处于是臣民就要责怪您了。对于那些没有好德行的人您即使赐给他们好处将会使您受到危害。不要不平不要不正要遵守王令不要作私好要遵守王道不要作威恶要遵行正路。不要行偏不要结党王道坦荡不要结党不要行偏王道平平不要违反不要倾侧王道正直。团结那些守法之臣归附那些执法之君。君王对于皇极的广泛陈述要宣扬教导天帝就顺心了。凡是百官对于皇极的敷言要遵守实行用来接近天子的光辉。天子作臣民的父母因此才做天下的君王。。“六、三种品德:一是正直二是过于刚强三是过于柔弱。中正和平就是正直强不可亲就是刚克和顺可亲就是柔克。应当抑制刚强不可亲近的人推崇和顺可亲的人。只有君王才能作福只有君王才能作威只有君王才能享用美物。臣子不许有作福、作威、美食的情况。假若臣子有作福、作威、美食的情况就会害及您的家乱及您的国。百官将因此倾侧不正百姓也将因此发生差错和疑惑。  。“七、用卜决疑:选择建立掌管卜筮的官员教导他们卜筮的方法。龟兆有的叫做雨有的叫做霁有的叫做蒙有的叫做驿有的叫做克卦象有的叫做贞有的叫做悔共计有七种。龟兆用前五种占筮用后两种根据这些推演变化决定吉凶。设立这种官员进行卜筮。三个人占卜就听从两个人的说法。你若有重大的疑难你自己要考虑再与卿士商量再与庶民商量再与卜筮官员商量。你赞同龟卜赞同蓍筮赞同卿士赞同庶民赞同这叫大同。这样自身会康强子孙会昌盛很吉利。你赞同龟卜赞同蓍筮赞同而卿士反对庶民反对也吉利。卿士赞同龟卜赞同蓍筮赞同你反对庶民反对也吉利。庶民赞同龟卜赞同蓍筮赞同你反对卿士反对也吉利。你赞同龟卜赞同蓍筮反对卿士反对庶民反对在国内行事就吉利在国外行事就不吉利。龟卜、蓍筮都与人意相违不做事就吉利做事就凶险。  。“八、一些征兆:一叫雨一叫晴一叫暖一叫寒一叫风。一年中这五种天气齐备各根据时序发生百草就茂盛一种天气过多就不好一种天气过少也不好。君王行为美好的征兆:一叫肃敬就象及时降雨的喜人一叫修治就象及时晴朗的喜人一叫明智就象及时温暖的喜人一叫善谋就象及时寒冷的喜人一叫通圣就象及时刮风的喜人。君王行为坏的征兆:一叫狂妄就象久雨的愁人一叫不信就象久晴的愁人一叫逸豫就象久暖的愁人一叫严急就象久寒的愁人一叫昏昧就象久风的愁人。君王之所视察就象一年包括四时卿士就象月统属于岁众尹就象日统属于月。假若岁、月、日、时的关系没有改变百谷就因此成熟政治就因此清明杰出的人才因此显扬国家因此太平安宁。假若日、月、岁、时的关系全都改变百谷就因此不能成熟政治就因此昏暗不明杰出的人才因此不能重用国家因此不得安宁。百姓好比星星有的星喜欢风有的星喜欢雨。太阳和月亮的运行就有冬天和夏天。月亮顺从星星就要用风和雨润泽他们。  。“九、五种幸福:一是长寿二是富三是健康安宁四是遵行美德五是高寿善终。六种不幸的事:一是早死二是疾病三是忧愁四是贫穷五是邪恶六是不壮毅。”  【原文】。惟十有三祀()王访于箕子()。王乃言曰:“呜呼!箕子惟天阴骘下民()相协厥居()我不知其彝伦攸叙()。”  箕子乃言曰:“我闻在昔鲧陻洪水()汩陈其五行()。帝乃震怒不畀洪范九畴()彝伦攸斁()。鲧则殛死()禹乃嗣兴天乃锡禹洪范九畴()彝伦攸叙()。  “初一曰五行次二曰敬用五事()次三曰农用八政()次四曰协用五纪()次五曰建用皇极()次六曰乂用三德()次七曰明用稽疑()次八曰念用庶征()次九曰向用五福()威用六极()。  。“一、五行:一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土。水曰润下()火曰炎上木曰曲直()金曰从革()土爰稼穑()。润下作咸()炎上作苦()曲直作酸()从革作辛()稼穑作甘()。。“二、五事:一曰貌()二曰言三曰视四曰听五曰思。貌曰恭言曰从()视曰明听曰聪()思曰睿()。恭作肃()从作乂()明作晢()聪作谋()睿作圣()。  。“三、八政():一曰食()二曰货()三曰祀()四曰司空()五曰司徒()六曰司寇()七曰宾()八曰师()。  。“四、五纪:一曰岁二曰月三曰日四曰星辰()五曰历数()。  。“五、皇极皇建其有极()。敛时五福()用敷锡厥庶民()惟时厥庶民于汝极()。锡汝保极():凡厥庶民无有淫朋()人无有比德()惟皇作极。凡厥庶民有猷有为有守()汝则念之()。不协于极不罹于咎()皇则受之()。而康而色()曰:‘予攸好德()。’汝则锡之福。时人斯其惟皇之极()。无虐茕独而畏高明()人之有能有为使羞其行()而邦其昌。凡厥正人()既富方谷()汝弗能使有好于而家()时人斯其辜()。于其无好德汝虽锡之福其作汝用咎()。无偏无陂()遵王之义()无有作好()遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党王道荡荡()无党无偏王道平平()无反无侧()王道正直。会其有极()归其有极。曰():皇极之敷言是彝是训()于帝其训()。凡厥庶民极之敷言是训是行以近天子之光。曰:天子作民父母以为天下王。  。“六、三德:一曰正直二曰刚克()三曰柔克()。平康正直()强弗友刚克()燮友柔克()。沉潜刚克()高明柔克()。惟辟作福惟辟作威惟辟玉食()。臣无有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食其害于而家凶于而国。人用侧颇僻民用僭忒()。  。“七、稽疑:择建立卜筮人()乃命卜筮()。曰雨曰霁曰蒙曰驿曰克曰贞曰悔()凡七。卜五占用二衍忒()。立时人作卜筮()。三人占则从二人之言。汝则有大疑()谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及卜筮。汝则从龟从筮从卿士从庶民从是之谓大同。身其康强子孙其逢()。吉。汝则从龟从筮从卿士逆庶民逆吉。卿士从龟从筮从汝则逆庶民逆吉。庶民从龟从筮从汝则逆卿士逆吉。汝则从龟从筮逆卿士逆庶民逆作内吉()作外凶()。龟筮共违于人用静吉用作凶。  。“八、庶征:曰雨曰旸()曰燠()曰寒曰风。曰时五者来备各以其叙()庶草蕃庑()。一极备()凶一极无()凶。曰休征:曰肃时雨若()曰乂时旸若曰皙时燠若曰谋时寒若曰圣时风若。曰咎征:曰狂()恒雨若曰僭()恒燠若曰豫()恒燠若曰急()恒寒若曰蒙()恒风若。曰王省惟岁()卿士惟月师尹惟日。岁月日时无易()百谷用成()乂用明俊民用章()家用平康。日月岁时既易百谷用不成乂用昏不明俊民用微()家用不宁。庶民惟星星有好风()星有好雨()。日月之行则有冬有夏()。月之从星则以风雨()。  。“九、五福:一曰寿二曰富三曰康宁四曰攸好德()五曰考终命()。六极:一曰凶、短、折()二曰疾三曰忧四曰贫五曰恶()六曰弱()。”【注释】()有又。祀年。  ()王周武王。访问。  ()阴骘马融说:“阴覆也。”骘音zhì《孔传》说:“定也。”阴骘就是庇荫安定保护。  ()相使。见《吕览·诚廉》注。协和。厥其。  ()彝伦常理。攸所以。见《释词》。叙次序引申为制定、规定。  ()鲧音gǔn夏禹的父亲。陻音yīn堵塞。  ()汩音gǔ乱。陈列。五行指水火木金土五种常用物质。《尚书大传》说:  “水火者百姓之所饮食也金木者百姓之所兴作也土者万物之所资生也。是为人用。”  ()畀给予。洪大。范法。九畴九类就是下文初一至次九的九种治国大法。  ()攸由此。곹音dù败坏。  ()殛诛。  ()锡通赐给予。  ()叙次序制定。  ()五事指貌、言、视、听、思五件事。  ()农努力。《广雅·释诂》:“农勉也。”八政八种政事。  ()协合。五纪五种记时的方法。  ()建建立。皇君王。极中指中道。法则。  ()乂治指治民。《孔传》说:“治民必用刚、柔、正直之三德。”  ()稽通叺《说文》:“叺卜以问疑也。读与稽同。”  ()念经常思虑。《说文》:“念常思也。”庶众。征征兆。  ()向读为飨劝勉《汉书·谷永传》引作飨。  ()威畏惧警戒。段玉裁说:“古威畏同音通用畏之曰畏可畏亦曰畏。”  。()润润湿。曰语中助词。()曲直可曲可直。  ()从顺从。革变革。  ()爰《史记》作“曰”也是语中助词。稼穑播种和收获。  ()润下指水。作产生。《诗·周颂·天作》传:“作生也”。  ()炎上指火。  ()曲直指木。  ()从革指金。  ()稼穑指稼穑的作物。  ()貌容貌。  。()从正当合宜。《汉书·五行志》注:“言正曰从。”  ()聪听得广远。《楚辞·涉江》注:“远听曰聪。”  ()睿音ruì通达。  ()作则就。肃敬。《孔疏》说:“貌能恭则心肃敬。”  ()乂治。《孔疏》说:“言可从则政必治。”  ()晢昭晢。《孔疏》说:“视能明则所见昭晢。”  ()谋谋划。所能广远则能善谋。  ()圣圣明。思虑通达则圣明。  。()八政八种政务官员。下面列八种官员代表八种政务。  ()食管民食的官。  ()货管货财的官。  ()祀管祭祀的官。  ()司空管理居民的官。  ()司徒管教育的官。  ()司寇治理盗贼的官。()宾管理朝觐的官。  ()师管理军事的官。  。()星辰星指二十八宿。辰指十二辰。《孔传》说:“二十八宿迭见以叙节气。十二辰以纪日月所会。”  ()历数日月运行经历周天的度数。计算它们的历数可以确定闰月调和季节。  。()建立。指建立政事。极中道法则。  ()敛采取。时这。五福五种幸福。  ()敷普遍。锡施予。  ()于重视。《方言》说:“于大也。”见《尚书易解》。  ()锡赐贡献。保保持。  ()淫朋邪党。  ()人指百官。比德私相比附的行为。  ()猷计谋。为作为。守操守。  ()念常思惦念。  ()罹陷入。咎罪恶。  ()受成。见《吕览·诬徒》注。黄式三说:“受就也。”谓成就。  ()康安和。色温润见《诗·泮水》传。  ()攸遵行。《说文》:“攸行水也。”引申为行。  ()斯《经传释词》:“犹乃也。”惟思。  ()茕独孤独。泛指鳏寡孤独的人。茕音qióng孤。  ()羞贡献。行善行。  ()正人官员。  ()方谷常禄。江声说:“方犹常也。谷禄也。”  ()好善。家家国。  ()辜罪责备。  ()作使。用施行。咎恶。  ()无不要。陂音pō不正。()义法。  ()好马融说:“私好也。”  ()荡荡宽广。  ()平平平坦。  ()反、侧马融说:“反反道也。侧倾侧也。”  ()会聚合。  ()曰《尚书正读》说:“更端之词。”  ()敷陈述。极之敷言极所陈述之言。彝《史记》作夷陈列。训教导。  ()于句首语气词。《尔雅》:“于曰也。”训顺从。  。()刚克克胜。刚克过于刚强。  ()柔克过于柔顺。  ()平康中正和平。  ()友亲。强弗友刚强不可亲。  ()燮和。燮友和而可亲。  ()沉潜用作动词抑制。  ()高明使动用法推崇。  ()玉食美食。  ()僭越轨。忒作恶。  。()卜筮卜用龟甲占吉凶筮用蓍草占吉凶。  ()命教。命卜筮教以卜筮之法。  ()雨、霁、蒙、驿、克雨兆之体气如雨。霁如雨止而云气在上。蒙气郁郁冥冥。驿古文作■色泽而光明。克如祲气之色相犯。本郑玄说。  ()贞内卦。悔外卦。  ()衍推演。忒变化。  ()时人这种人指卜筮官员。  ()则假若。见《经传释词》。  ()逢昌盛。马融说:“逢大也。”()作内作于境内。  ()作外作于境外。  ()旸音yáng晴天。  ()燠音yù暖和。  ()叙次序指时序。  ()蕃滋多。庑茂盛。  ()一五者之一。极备极多。  ()极无极缺。  。()若象。时雨若象时雨。《尚书正读》说:“若譬况之词位在句末。如《易·离卦》出涕沱若戚嗟若言出涕若沱戚若嗟也。《诗·氓》桑之未落其叶沃若言其叶若沃也。本文曰肃时雨若犹《孟子》言若时雨降也。下均仿此。”  ()狂狂妄。  ()僭不信。  ()豫逸豫。  ()急严急。  ()蒙昏昧。  ()省音xǐng视察此指视察的职责。  ()岁月日时无易岁月日时的统属关系不变比喻君臣各顺其常。易改变。  ()用因。  ()俊民有才能的人。章显扬。  ()微章之反谓不显扬。  ()星有好风马融说:“箕星好风。”  ()星有好雨马融说:“毕星好雨。”  ()日月之行则有冬有夏郭嵩焘《史记札记》:“冬夏者天之所以成岁功也而日月之行循乎黄道以佐成岁功以喻臣奉君命而布之民。”按比喻群臣须成王功。  ()以用。郭嵩焘说:“月入箕则风入毕则雨。风雨者天之所以发生万物也而月从星之好以施行之喻宣导百姓之欲以达之君。”按比喻群臣之从民欲须润泽斯民。  。()攸好德攸《说文》“行水也”引申为行。攸好德遵行美德。  ()考老。考终命老而善终。  ()凶、短、折早死。未到换牙就死了叫凶未到成年就死了叫短未到结婚就死了叫折。此郑玄的分析。  ()恶邪恶。攸好德之反谓为奸为宄不行好德。  ()弱郑玄说:“愚懦不壮毅曰弱。”PAGE

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