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宋代文学(教案).doc

宋代文学(教案)

annymy
2010-05-10 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《宋代文学(教案)doc》,可适用于人文社科领域

中华汉语学习网wwwhanyucom官方总站:圣才学习网wwwxuexicom宋代文学(教案)第一章宋词的发展与流变经过隋唐五代近四百年的民间作者和文人作家的共同努力到宋代词这种新诗体才逐渐发展成熟起来“由一泓清浅演为初具波澜进而成为溶溶流川”①。到了两宋词成为文学正宗上至帝王将相下及寻常百姓雅则文人士子俗则里巷市民无不填词吟词。词的创作队伍日益壮大词的创作题材丰富作家视野扩大技巧提高新变使词由成熟而达到了空前的丰收。据《全唐五代词》载仅有词家一百七十余家收词二千五百余首。唐圭璋所主编的《全宋词》收词家一千三百三十一人收词一万九千九百余首。孔凡礼《全宋词补辑》收作家一千四百三十人收词二万零八百余首。两者总计收录作家二千七百六十余人收词作品四万余首可以说宋词作品卷帙浩繁灿若星斗。宋词是中国古代文学艺术画廊中一颗璀灿的明珠是中华民族文学史乃至世界文学史上优秀的文学遗产和宝贵的精神财富。宋词的发展与流变是与宋代社会的历史发展与变革互相适应的并且是同步发展的。宋词的发展与流变可依南北两宋的历史时期具体划分为六个阶段。第一阶段北宋前期这个时期主要是继承晚唐五代余风为宋代词的过度时期。由于北宋前期近百年的升平适应统治阶级娱宾遣兴的需要晚唐五代婉丽的词风弥漫一时“词主艳科香而软媚”。当时出现的第一个词人群有柳永、范仲淹、晏殊、欧阳修、宋祁、张先等。这些人主要生活于真宗、仁宗两朝的太平时期自然形成了适应现实之需要的词风“逮至本朝礼乐文武大备又涵养百余年始有柳屯田永变旧声作新声”②。这时期词的内容不外乎男欢女爱伤情别离风花雪月之类。因为这一词人群除柳永、张先之外其他词人都是社会政治地位显达的台阁重臣特别是晏殊、范仲淹、欧阳修等位及人臣官至宰相仕途宦达命运顺利。他们的词所反映的内容主要是“百年无事”的承平时代的宴飨酬答唱和之生活以及人生仕途中乐极而悲的人生感伤和思考。欧阳修与晏殊身为太平宰相生活优裕在日常的政务之余就是以宴饮为乐以填词为乐。二人喜爱南唐冯延巳词而又无有冯延巳的经历和感慨。其所作词或“风流蕴鞴”、“温润秀洁”而多带富贵之气或“疏隽”、“深婉而有鄙亵”之语与西蜀“花间”有许多共同处。“晏元献虽早富贵而奉养极约惟喜宾客未尝一日不燕饮。而盘馔皆不预办客至旋营之。……亦必以歌乐相佑谈笑杂出。……乃具笔札相与赋诗率以为常。前辈风流未有比也。”③“欧晏”词中偶也有些闲愁闲绪以词“呈艺”表现自己的艺术才情。但是“欧晏”在宋词的发展历史上有其创造性的贡献。“他们以众多的艺术圆熟意境浑成的典范之作强化了温庭筠等花间词人开创定型的抒情范式进一步确立了以小令为主的文本体式以柔情为主的题材取向和以柔软婉丽为美的审美规范”④。晏殊在词的题材、艺术上亦有创新。他将词的镜头由青楼歌妓、红粉佳人转移到了乡村阡陌的“采桑径里”如《破阵子》(燕子来时新社)。描绘人物、风景传神清新给词坛带来了一股令人心脾一新的新鲜气息。欧阳修是“四纪才名天下重”的元老勋臣被称为笔下“挥毫万字”的“文章太守”。他的《醉翁琴趣外编》中大量的词是对饮食男女离情别恨的描写如“泪眼问花花不语乱红飞过秋千去”“笑问双鸳鸯字怎生书?”之类。但他更有一些表现仕途坎坷人生风浪的词如《圣无忧》(世路风波险十年一别须臾)《朝中措》(行乐直须年少尊前看取衰翁)。在词中表露不屈而愤懑的心情流露回首往事的无限感慨。还有范中淹的《渔家傲》(塞下秋来风景异)组词的出现其艺术视野向塞外沙场扩展“白发将军”与守边士卒都成为词中的主体形象在词史上有开创性。这些男子汉、大丈夫形象活跃于词中表现出了男性气象在词中的光芒也给词的世界带来了新的精神。如果说前面所说的词人属于雅词代表的话那么柳永则是属于宋初俗词的代表词人。他自称“奉诣填词”创造情词。柳永在宋代词的革新上可以说是有扛鼎之功亦有创新之功。一是有创体之功二是有创意之功三是有创法之功。柳永大力创作慢词扩大词的体制增加了词的涵量提高了词的表现力。这是因为柳永他感到令词体制小不足以表达丰富深刻的感情而以铺陈赋排笔法写作曲调舒缓缓慢的新词为歌妓舞女巧为新声从而博得“俗望”故而“凡有井水处皆能歌柳词”。可见柳永词的影响之大。柳永的词打破了前代词中普泛、类型、传统的情感世界的束缚使其词中有自我形象、个体意识的表现色彩。并且把词作为人生、人情、人性的意蕴的“乐章”去谱写柳永沿着李煜开启的方向注意把词的抒情取向转移到自我独特的人生体验上来表现自我的情感心态喜怒哀乐。他的羁旅行役词如《八声甘州》(对潇潇暮雨洒江天)就是他在人生仕途上沉浮挣扎的种种苦闷的真实记录。柳永在宋词表现手法上的创新除铺叙渲染之外还注重运用比兴手法“物色传情”“借物写情”及白描手法使词的创作具有叙事性与情节性的结合特色获得了广泛的社会基础从而为推动北宋词的发展起了奠基的作用。第二阶段北宋中期北宋中期是北宋政治变革的重要时期朝廷政局变幻党争激烈特别是新旧党争延续到整个北宋。神宗时期()新党执政反对变法的旧党人士大多被排斥出朝元祐年间()高后听政起用旧党力斥新党。这时属于旧党的苏轼及苏门诸子回朝会于京师酬唱诗词文坛空前兴盛。这一时期在词坛上形成的词人群以苏轼为代表有秦观、黄庭坚、晁补之、张耒、贺铸还有王安石、李之仪、陈师道、赵畴令等。从而促进宋词出现了多种风格竞相发展的繁荣局面。这些词人大都是词坛上负有盛名而在政治上怀才不遇的失意士大夫文人。他们一方面更多地体验了官场的险恶刀剑另一方面也更多地体验到了命运的坎坷、人生的失意、仕途的艰难。实际上他们的词创作表现的主要是生存的危机与忧患、人生的失意与苦闷。这一时期被称为是北宋词坛上“异军突起”的时期。首先是以苏轼为领袖的苏门词人群体。有“苏门四学士”黄庭坚、晁补之、秦观、张耒“苏门六君子”黄庭坚、晁补之、秦观、张耒、陈师道、陈与义。北宋前期的文坛主将欧阳修去世后被欧阳修奖掖培养的苏轼继承师道而执掌文坛。苏轼是宋代杰出的诗人古文运动的领袖之一也是一位填词的革新者。他以其才学不为音律所束缚以挥洒的笔墨通过词来言志抒怀继柳永之后更加扩大了词的题材提高了词的地位开拓了词的新境界。宋人王灼评论说:“偶尔作词指出向上一路新天下耳目”。胡寅评论说:“苏词一洗绮罗香泽之态摆脱绸缪婉转之度使人登高临远举首高歌而逸怀浩气超然乎尘埃之外”。宋未刘辰翁说:“词至东坡倾荡磊落如诗如文如天地奇观”。他给词带来的“天地奇观”就是把抗敌御侮等社会题材引入词中这是词坛上前所未有的创新从而创立了宋代的豪放词派。创造东坡范式即:“主体意识的强化感事性的强化力度美的转化音乐性的突破。”⑤他的豪放主要表现在冲破“词为艳科”的蕃篱使词的题材达到空前的广阔凡是诗歌能表现的内容题材他都用来写词而且笔力雄健气象恢宏意境高远如“大江东去”似“高坡走骏”。晁补之评论说:“居士词横放杰出自是曲子中缚不住者”。他的词“须关西大汉铜琵琶铁绰板歌大江东去”。如果让乐将军奏之则必然会使江波震怒。在苏轼的旗帜下有黄庭坚、秦观、张耒、晁补之等人学其词风但他们却没有完全离开宋初词的轨迹。在苏门词人之外还有晏几道、贺铸等人他们“各尽其力自成一家”“小晏”以小令的创作最为出色在词中表现一个纯真无邪的恋情世界。陈廷焯称他“工于言情”又批评他“情溢于词外未能意蕴言中”。他“追求词的气象在情景交融中写出空灵的意境表现心灵的奥秘”。⑥追求感情的真诚坦露往往用白描等手法直写胸中之真情给人更多的是情绪的感染引起读者心灵的震颤。而贺铸也是苏轼之后较有创新的词人是一个极有“丈夫气”的人物其词抒怀、述志、咏史、咏物、悼亡皆有内容丰富风格多样。但主要是写艳情词“繁花梦断酒醒来扫地春空”亦不脱宋初词风窠臼。第三阶段北宋后期北宋后期词坛上出现了以周邦彦为首的“大晟词人”。周邦彦是一位兼采众长创调定型的大词人促进词体的成熟被后人尊为词的“集大成者”。他是一位精通音律的音乐家、学者型词人。“大晟府”是宋徽宗设立的宫廷音乐机构创建于年。周邦彦年成为大晟府提举官主持大晟府收集、考证、审定、创制词谱、词律对宋词起到了规范化、格律化的制作工作确有集大成的功劳。周邦彦以御用文人的姿态出现于北宋新旧两党均不依附故而没有受到党争的牵连。他的任务是每月向皇上献诗词一首以博得主子欢心。因而其词注重音律注重用事用典。他经常过着偎红依翠的生活多写男女情爱的艳词亦作点缀升平的应制词。他美貌多才曾是汴京名妓李师师的狎客自然有不少风流韵事甚而有与徽宗皇帝争风吃醋之事作《少年游》词(并刀如水吴盐胜雪)被传为笑谈。他不过是把寻花问柳的荒淫生活美化流露出色情的低调来“不过是人面桃花旧典翻新耳”。但这种词被士大夫文人推崇称之为“词家之冠”“言情体物穷极工巧”。正是投合了封建官僚及士大夫的爱好的表现。周邦彦作为大晟词人群的领袖他给词的创作理论上有很高的建树一是提出了词的“平仄”与“四声”变化之说要求严格依词律调作词。二是注重词的章法结构与句法炼字注重用事用典强调作词亦要“无一字无来处”显示其才学功力又表现词的典雅精巧。三是使恋情词新变即将恋情词雅化和自我化。使恋情词的女性中心型变为男性中心型将恋情词写得比较含蓄、高雅将自己的人生失意汇融于其中丰富了恋情词的情感内涵。在周邦彦大晟府门后还有万俟咏、晁端礼、田为、徐伸、晁冲之、江汉、姚公立等人因风格相近后世便以“大晟词派”指称在北宋后期主领词坛。但他们的词创作多风花雪月离别相思男女伤情脂粉才情造成不良影响。第四阶段南宋前期这个时期是北宋向南宋的过渡时期社会由和平转向战乱时代年元月金人攻开汴京俘获钦、徽二帝北宋灭亡史称“靖康之耻”。赵构在商丘登基是为高宗。建立南宋政权并与金人定立“和议”偏安江南。但战火从未停歇终于使亡国、战乱时代来临。从词史的发展来说出现了新的变化。封建士大夫、北宋到南宋的抗金将领和南渡词人他们空前地将词的抒情取向贴近到了急剧变化的动荡时代和社会生活现实之中跳出个体感情世界把视野投向了民族危亡、国家兴衰、社会心声的更广大情感世界之中加强了词的时代意识和现实精神。最早活跃在词坛上的是从北方来到南方的叶梦得、朱敦儒、李纲、李清照、张元干等南渡词人群。战火硝烟改变和影响了他们的人生命运和创作倾向南宋政府“偏安一隅”的国策激发了他们的抗金爱国热情镕铸在他们词中的便是民族社会的苦难忧患和个人理想破灭的压抑苦闷从而形成了动乱岁月、苦难生活、悲剧时代特有风格和词的境界。纵观此时的词坛虽然没有出现象苏东坡、周美成那样领袖一代词风的大家但是众多风格各异的不同词人以大众的词人优势和丰富的创作实绩推动了南宋词的向前发展。这时期的词人众多有词集传世者四十多人。有影响的词人有叶梦得、朱敦儒、陈与义、向子湮等仁人志士词人有李纲、李光、赵鼎、胡铨等“四大名臣”词人有周紫芝、吕谓老、杨无咎等隐逸高士词人。他们面对突变的现实或表现民族灾难的苦楚或表现报国的豪情壮志或抒写英雄失路的悲痛或控诉投降者的荒淫无耻。词风近于“建安”慷慨悲壮标志着南渡后词坛的主流方向。南宋杰出的女词人李清照亲身经历了由北而南的社会变革她的生活遭遇思想感情发生了巨大变化词的内容、情调乃至色彩、音响都发生了变化由明丽清新变为低调惆怅、深哀入骨。但是词的“本色”未变她的创作为南渡作家如何以旧形式表现新内容树立了榜样。她历经南北宋之交后半生历尽坎坷在国破家亡、颠沛流离之中写下了感情真挚的词章虽则仅有余首词但几乎每首都是词中精品。其词以“易安体”自成风格即“自我形象的艺术化情感表达的独特化表现手法的新奇化创作风格的多样化语言锤炼的精美化”(高明泉《“易安体”基本特征》。西北师大学报)她在词的理论上主张“词别是一家”既反对柳永式的轻藻词风又不赞成苏轼式的豪朴词风。她不仅是宋代婉约词派的正宗词人而且影响和带动了宋代女性词人的出现和女性词的发展更以她优秀的词作为南渡词坛增添了光彩。第五阶段南宋中期这个时期主要是将军兼词人的辛弃疾为代表的词人群史称“中兴词人”。他们团结在辛弃疾的周围以抗金复国的爱国主义为号召有陆游、张孝祥、陈亮等人。他们生活在孝宗、光宗朝“给人以希望又令人失望的时代”。历史的使命民族的希望鼓舞这些词人他们期待金戈铁马渡江缚敌收复中原。然而现实又使他们的希望成为泡影理想变成幻想词作就是他们表现英雄理想和壮志成空情绪的最好形式。特别是在辛弃疾的爱国主义旗帜号召下出现了抗金爱国的词人队伍。辛弃疾有《稼轩词》存词六百二十多首。大多数词洋溢着渴望统一的奋发进取的战斗精神抒写抗敌复国的情怀批判卖国投降行径同情沦陷区人民的不幸遭遇。无论是愤怒的呐喊还是深情的诉说都体现着词人的英雄气概和英雄本色。但由于理想不能实现从而形成了其词沉郁顿挫的风格既有豪放之气又有沉郁苍凉之气。他以诗入词以史入词喜笑怒骂皆成词章。但其词用典过多亦是一病形象性少对其追随着产生了一定的消极影响。这个时期词坛创作队伍空前强大创作成就空前丰富。据统计这时期有词集传世者约有五十多人可以说是大家辈出名作如林创作风格多元发展审美境界老成高远从而开创了宋词继北宋以后的第二个高峰期、丰收期。而辛弃疾由于南宋政权腐败无能使他常感“年来不为众人所容恐言未脱口而祸不旋踵”。在疆场上无法实现杀敌报国、建功立业的理想只得以笔为武器表现自己的情怀在词坛上纵横驰骋大显身手创造辉煌。王兆鹏在《英雄的词世界》中说:辛弃疾“在词史上他是唯一的一位把自己的全人格全生命融注在词作中的词人。他的词作创造了一个前所未有的、独特完整的、丰富扩大的英雄的词世界在词坛上有着多方面的拓展在词艺上也有多方面的创造和提高”。辛派词人中的陆游、张孝祥、张元干、陈亮、刘过、刘克庄等他们的创作丰富风格相似形成辛派作家群。陆游有《放翁词》存词余首贯穿爱国主义的精神有“从军乐”、“忧国泪”两类词。其词有其个性后人评论颇多。“放翁词纤丽处似淮海雄慨处似东坡。”⑦“放翁长短句其激昂感慨者稼轩不能过”。⑧张孝祥有《于湖集》存词余首作词效仿东坡范式把抒情、描写、叙事融为一炉风格沉雄慷慨声情激越顿挫。他的词既有时代“悲凉”的普遍风格亦具独特的艺术境界的思想深度。如他的名作《六州歌头》(长淮望断关塞莽然平)描写沦陷区的凄凉夜景和金人的骄横跋扈同情中原人民的艰难处境又感叹自己的报国无门。音节短促、激越一气呵成。“淋漓痛快笔饱墨酣读之令人起舞”。词人把指陈时弊的批判精神和纵横开阖的艺术构思结合起来表现出了他的高远旷放风格和英雄豪气。陈亮力主抗金反对议和为人才气超迈喜谈兵议论风生。有《龙川词》传世。他自称“复仇自是平生志勿谓儒臣鬓发苍”。陈廷焯评论说:“陈同甫豪气纵横稼轩几为所败”(《白雨斋词话》)。他把词当作经世致用的工具看待。有名作《水调歌头·送章德茂大卿使虏》(不见南师久漫说北群空)。他与辛弃疾志同道合用词来表达政治军事主张具有很强的政治性自成风格。刘过是南宋时的一位“江湖词人”他的“词多壮语盖学稼轩”虽无陈同甫“剑拔弩张”的粗豪之气但“刘过之词狂逸之中中饶俊致虽沉着不及稼轩足以自成一家。”(黄升《中兴以来绝妙词选》)第六阶段南宋后期南宋政权在宋金对峙时期得以暂时安宁。但是好景不长铁木真在统一蒙古以后建立蒙古国做了大汗称成吉思汗。对金人的战争中一举击败金人攻占开封。金亡之后蒙古人又击败宋军抢占洛阳。到年攻开宋军战略重镇襄阳城大举南侵年攻入临安南宋政权基本结束新帝便苟延残喘于广东沿海三年到年南宋灭亡。在这样的社会局面中南宋词坛的创作爱国志士的声音低沉了下去。一些词人在国势日衰救国无望的情况下情绪低落思想消沉反映现实、呼吁抗战救国之作减少作品内容转为友朋酬赠、离别相思、咏物闲情。他们对辛弃疾等人的散文化、议论化的粗豪词风不感兴趣而倾向于学习周邦彦之词在词的艺术上讲究格律主张典丽表现含蓄格调低婉。从而在南宋后期首先形成了以姜夔、史达祖、吴文美、高观国为代表的词人群被称为“格律词派”。南宋末继之又出现了以周密、王沂孙、刘辰翁、张炎、蒋捷等人为代表的末世词人群。前者主要活动于南宋十三世纪上半叶在朝野“苟安”时期对北伐中原丧失信心不报希望。他们心安理得在“一勺西湖水”中流连光景词作表现为厌世、愤世恢心绝望之情。后者生活在亡国之际多为末世词人经历了宋亡之历史巨变因而词作以低沉愁悲为主调表现“流水落花春去也”的亡国之痛、故国之思。在末代的流漓飘泊之中无以寄身、饥寒交迫的生存困境体验给词的感情世界增添了哀婉的新内容。姜夔登上词坛正面临着词体的蜕变。姜夔依据自己关于“合”与“异”的词学理论以江西诗派诗法入调别裁风格于清真、稼轩之外自创一体。同时因其长于音律精通乐理词与音乐相结合已臻极诣所谓“音节文采并冠绝一时。”⑨其艺术追求也获得了较高的成就。突出的是其词表现出情随景迁心与物合形神兼备以神为主健笔写情情娇情柔的美学境界。姜夔是以词人、诗人、音乐家、书法家兼于一身而活跃于词坛的并以他为主体而形成了有别于婉约、豪放词派的清雅词派。“姜氏人品孤高不肯苟作谀词体格清空。”以清雅之辞写清雅之情吐清雅之气咏清雅之物的艺术境界在南宋词坛上独树一帜。史达祖的词奇秀清逸风格上与姜夔颇近。论者或以“姜史”并称或将史作为姜的羽翼。在艺术创造上史达祖词“妥贴轻圆”“情词俱到”“有瓖奇、警迈、清新、闲婉之长而无施荡、污淫之失”因其词缺乏深刻的思想内容而且“用笔多涉尖巧非大方家数”其成就逊于姜夔。“史姜”之后南宋词坛另一巨臂当推吴文英。吴文英曾提出论词四标准:音律欲其协不协则成长短之诗下字欲其雅不雅则近乎缠令之体用字不可太露露则直突而无深长之味发意不可太高高则狂怪而失柔婉之意”。(沈义父《乐府指迷引》)这是针对词坛的现状而提出来的。吴文英“以隽上之才举博丽之典审音拈韵习谙古谐”其词“沈邃缜密脉络井井缒幽扶潜开经自行”(朱祖谋《梦窗词集补》跋)。但是吴文英过分强调词内容上的“雅”过分追求形式上的“协”与不露其词“用事下语处太晦人不可晓”⑩这对于南宋词的衰微起到了推波助澜的作用。高观国是史达祖的同社朋友与史达祖并称“高史”有《竹屋痴语》一卷存词首当时就很有词名陈选《竹屋痴语序》云:“高竹屋与史梅溪皆周、秦之词所作要是不经人道语。其妙处少游、美成亦未及也”。张炎也说:“秦少游、高竹屋、姜白石、史邦卿、吴梦窗此数家格调不侔句法抱异俱能特立清新之意删削靡曼之词自成一家各名于世”。高观国词主要取法周邦彦和柳永言情之作数量最多也最动人。特别是对闺中人的深情往往能与乡思联系在一起给人以某种新、奇之感。如《烛影摇红》(别浦潮平远村帆落烟江冷)写思乡怀人凄凉孤独。《齐天乐》(碧云阙处无多雨愁与去帆俱远)怀念往日游冶生活“风流江左久客泪游得意处朱帘曾卷”情景交至余韵不尽。高观国最有思想意义的词当属他与史达祖的酬赠送别词。史达祖出使金廷他为之差别作《雨中花》词(旆拂西风客应星汉行参玉节征鞍)借送朋友使金抒发了“离宫禾黍故垒烟尘”的悲愤并将小试平戎手段的愿望寄予对方尤以《齐天乐·中秋夜怀梅溪》(晚云知有关山念澄霄卷开清霁)为人称道。中秋之夜对月怀念远在“古驿”、“幽垣”的老友忽发奇愁询问嫦娥。全词触景生情委婉说来似与挚友促膝谈心。姜夔赞叹道:“徘徊宛转交情如见”。周密宋末词坛上一位名家有《草窗词》二卷。元人侵入周密不仕以保存国故文献自任网罗采撷著书数十种有《武林旧事》、《齐东野语》、《癸辛杂识》。这些著作都是宋代野史的重要文献为治史者所乐取。元兵入会稽发掘宋帝六陵劫掠珍宝。周密与王沂孙等托物寄情分咏莲、蝉、龙涎香诸物以志悲愤。后与陈允平、张炎、王沂孙等结为吟侣命题限韵时相吟和。随着国势危急作《拜星月慢》(腻叶阴清)、《玉京秋》(烟水阔)等皆情词凄切为亡国之哀音。周密词继承了周邦彦格律精严、圆融雅艳的词风造句用意十分矜慎声律节度辨析入微是宋末格律词派的重要代表。实际上他是探源于清真(周邦彦)变化于梦窗(吴文美)而自成家数的。周密虽精通乐律而又善自度声腔在词艺发展上有其贡献然而其词往往“立意不高取韵不远”(《宋四家词选·序论》)过多地追求词的形式影响了内容的表达。在南宋末的词人群中以“乐笑翁”张炎最称著。他是一位兼擅乐律的词学家著有《词论》传世。“研究声律尤得神解”他既以姜白石为师尊但也转益多师。对于词坛先辈的为词之长多所采摘又“能翻笔、侧笔取胜”。其词“清远蕴籍悽怆缠绵”自成一家但是在“声音之道久废”的情况下张炎“独振戛乎丧乱之余”终究无法挽救宋词的衰颓之势也标志着宋词的时代已经走向结束。在宋代末世词人中应注意到的词人还有王沂孙、刘辰翁、蒋捷等。这群词人生逢宋亡之际对民族危亡的体验更为深真其词更具故国之思、亡国之痛。词为心声力陈幽愤尽抒悲愁有宋亡词史之称表现出末世词人的心灵历程。王沂孙有《花外集》后易名为《碧山乐府》存词六十四首。刘辰翁有《须溪词》存词三百五十三首创作颇丰。蒋捷有《竹山词》存词九十四首。他们的词作在宋代末世的词坛上虽不能拯救宋词衰亡的命运但却给人留下了回光返照的亮色和希望。参考文献①唐圭璋《宋词鉴赏词典》②李清照《词论》③叶梦得《避暑录语》④王兆鹏《论宋词的发展历程》⑤王兆鹏《论东坡范式》⑥周济《宋四家词选》⑦毛晋《放翁词跋》⑧刘克庄《后村诗话续集》⑨《四库全书总目》⑩沈义父《乐府指迷》第二章宋代词的流派第一节清雅词派宋代词坛呈现出多种艺术风格、美学境界和词学流派。长期以来人们习惯于用“婉约”和“豪放”两种类型划分宋词流派但细作研究实际上还有一个既非豪放亦非婉约的词派这就是以姜白石为代表的清雅词派。一、对清雅词派的认同纵观宋代词坛清雅词派是以周邦彦的词学理论和美学境界为先导走的是潜心研究词律、词格创作清醇雅正之词的道路。他们既不满足于婉约词的“绮罗香泽之态”感到词之香而软媚有伤风雅不合宋代民族斗争的时代气息又不满足于豪放词的粗豪激昂之态认为词之激昂粗犷有失韵度亦不符合词体特点。而继周邦彦之后姜白石以词人、音乐家、书法家的知名度用音乐家的眼光和审美角度去看待词的创作从书法家的艺术鉴赏去审视词的神韵和美感。郑文卓《鹤山道人论词书》云:“白石以沉忧善歌之士,意在复古。”“南宋词人……而审音之精要以白石为谐极。当乾淳间俗学充斥文献湮替乃能雅尚如此洵称豪杰之士矣。”自古以来士人雅的形象就与琴乐紧密相联系。从“琴瑟友之”到“高山流水”皆是如此。因而在姜白石手里使词不失清醇雅正之音而“得词之中正”。使宋词中形成有别于豪放、婉约的另一词派其词风音韵精密格调高雅笔力雄健风格清丽。最早把姜白石推到了一个崇高地位,并对其词风给予全面评论的是南宋著名词人张炎,他说:“姜白石词如野云孤飞去留无迹。”①因张炎的这一评论后人便追其理论渐加完善皆以“清”、“雅”论之。陶方琦《白石道人歌曲序》云:白石道人词“不惟清虚且又骚雅。”蒋兆兰云:”南渡以后尧章崛起清劲逋峭于美成外别树一帜张叔夏拟之‘野云孤飞去留无迹’可谓善于名状。”陈廷卓说:“姜尧章词,清虚骚雅,每于伊郁中饶蕴藉,清真之劲敌,南宋一大家也。”②特别是到清代评论家更是多以“清空”、“醇雅”、“清丽”等评论姜词的风格和境界。当代词学研究家唐圭璋先生说:“姜氏人品孤高不肯苟作谀词。”“就技法而言姜词多用虚词提唱故佳体清空层次的演绎和转换较为显豁筋骨全在显处。”“以群芳为喻姜词是疏梗白荷幽香冷艳。”③由此观之以白石为代表的清雅一派的确是“以清雅之辞抒清雅之情写清雅之意吐清雅之气或咏清雅之物”。④故称这一派词人为“清雅词派”名实相符。二、姜白石词的艺术特色从姜白石词的分析来看其艺术特色如下:(一)多用比兴手法来表情达意。比兴手法是中国古代诗词创作的传统手法之一但在姜白石手中比兴手法运用的灵活婉转形象逼真。“数峰清苦商略黄昏雨。”(《点绛唇》)用人之情感写山峰之愁绪。《念奴娇》词中写荷花将其比作脉脉含情的少女:“日暮,青益亭亭,情人不见争忍凌波去?”还有“记来时鸳鸯为侣三十六陂人未到水佩风裳无数”。以荷比人使其形象有神有韵优美迷人。在比兴时又极善用精炼典雅的语言状写不俚不俗且又工于动词的妙用如“波心荡冷月无声。”“荡”字用的生动传神写活了水光月色之态。“千树压西湖寒碧”,其中的“压”字,状一树梅花投影水中极为生动准确传神。(二)善用典故喜用暗喻。翻开姜词用典用暗喻的地方随处可见。如《咏梅》用王昭君故事:《扬州慢》用杜牧的故事而且用典与用暗喻使词境更加含蓄凝炼而又委婉具有韵味深长、意境深刻的特色。(三)巧用叠字传神摹韵。姜词用叠字使词景与音乐性结合音韵悠扬。在他的词中叠字的巧用传神摹韵写景抒情达到了独特的艺术境界。试举例观之:“漫向孤山山下觅盈盈翠禽啼一春。”(《鬲溪梅令》)“私家径入兰田县急急船头打鼓催”(《鹧鸪天》)“淮南皓月冷千山冥冥归去无人管。”(《踏荷行》)“田田多少几回沙际归路。(《念奴娇》)“念桥边芍药年年知为谁开?”(《扬州慢》)姜词对叠字的妙用使词的音韵与音乐性结合起来使词的意境深入空洞达到尺幅千里短曲绕梁的不绝韵味。这种结句的方式表达了清雅词的特色“不着一字尽得风流”使词所描写的物景空虚传神产生“一片冰心在玉壶”的艺术效果。(四)姜词还有一个特点就是喜用精美的小序。在姜白石的词中大多词有词序使词亦散亦韵给词本身及读者理解词的创意造景提供了清楚明了的线索和内容。如《念奴娇》中的小序就有一百多字。序以一篇优美动人的散文读之朗朗上口。《扬州慢》也有四十多字的小序叙述了作词的缘起忧扬州战后的惨景读之使人顿籍黍离之愁且又为本词定下了悲伤的基调。尤以《满江红》词的小序为最长达三百字之多俨然如优美清畅的散文诗充满着动人的神话色彩从传说到典故写得离奇生动。总之姜词的用序使词与序相合序与词重复但又显得精美完整达到了韵散结合珠联璧合的境界。三、清雅词派与婉约、豪放词派之比较以姜夔为代表的清雅词派潇洒清劲高远峭拔既不能简单地归之于慷慨高歌雄壮奇丽的豪放词派也难归之于含蓄妩媚、哀怨顽艳的婉约的词派。通过对清雅词派的分析及对姜白石词的论述我们应该承认这是宋代词坛上与“苏辛”、“秦柳”之外而鼎立的另一词派。清人评姜词:“自姜白石、张叔夏、周密、王沂孙开清空一派五百年来以此为正宗。”“变雄健为清刚变驰骤为疏宕。”⑤成为与豪放、婉约并列的第三个大词派。从审美的角度来评价清雅词派与豪放、婉约词派就可见出三者之间的不同。婉约词派属于优美柔美,这种美较易为人们所接受,它常常以小巧轻盈、柔和、秀丽、妩媚、委婉的盛情形象直接引起人们精神的愉悦其特点是和谐的美与阴柔的美。豪放词派则属于刚美壮美它往往以强悍、雄伟、粗犷、有力、奇异刚健等情感形象给人以强烈的刺激感动使人从中吸收到巨大的精神力量让人获得振奋激荡的愉悦。其特点是激昂的美与阳刚的美。而作为清雅词派的风格,则介乎优美与壮美、阴柔与阳刚之间,给人以清新、雅致、园润、醇厚、空灵、幽香、高洁等感情给人以爽心悦目、清静洁美的感染熏陶与飘妙之美使人从中感悟到神灵仙界的愉悦。其特点是清空、虚静的美。由此可见清雅词派在一定程度上矫婉约、豪放之流弊取豪放、婉约之优长而“得词之中正”。这正是清雅词派以其独特风格和独特美学境界而影响深远被宋代以后特别是清代学者词人称誉的重要原因。正如刘熙载评论的那样:“姜白石词幽雅冷香,令人挹之无尽。拟诸形容,在乐则琴在花则梅也。”⑥可以说是极为真实恰当地道出了姜派词人风格的基本特征郭灵芬在《灵芬词话》中说:“姜张诸子,一洗华靡,独标新奇如瘦石孤花清馨异响入其境界疑有仙灵闻其声者人人自远。”同样极为准确形象地道出了清雅词派的基本特征。综上所述以姜夔为代表的清雅词派上承周邦彦的词风以独特的创造用绵邈的风神救豪放词末流的浮躁,又以瘦硬的笔触矫婉约的软媚,在宋代词坛上独扇清雅之风卓然独立于宋代词史上。可以说清雅词派在转变词风发展词律、完善词格、提高词的美学技巧、以及实现词的境界美、音乐美、韵律美等多方面做出了可贵的贡献。参考文献①张炎《词源》。②《白雨斋词语》卷二。③唐圭璋《唐宋词鉴赏笑辞典》。④贾文昭《试论古代词苑中的第三派》。⑤郑谦《宋词中的第三美学境界》──年《高校文科学报文摘》(试刊号)⑥刘熙载《艺概》。第二节闲逸词派在宋代词坛上除了人们共同认同的婉约词派、豪放词派、雅正词派实际上还存在着第四个词派闲逸词派。这个词派既不同于侧重描写艳情婉丽含蕴的婉约词派又不同于雄浑豪放务求济世的豪放词派也有别于注重音律典雅中正的雅正词派。闲逸词派以描写闲情逸趣、湖光山色、云物景致为主要内容而以自然清丽、疏放明快、悠闲舒适、飘逸超然为主要风格。有人把它称之为“闲适”有人称之为“闲隐”也有人称之为“隐逸词派”。我们这里姑且称之为“闲逸词派”并依据这个词中词人的身份、词之内容、风格来进行论述。闲逸词派的形成首先是深受晋代及唐代山水田园诗派的影响词人们以布衣身份流落山林、放浪江湖隐居寺院过着超然乎人世之外的桃花源生活放情山水。有的垦田种桑有的植物养鹤有的参禅拜佛有的游山玩水过着闲适隐逸生活便以词这种文学形式来抒情写景创作了大量的闲逸词作。其次词人们直接继承中唐张志和《渔歌子》的传统或酷爱自然或情志高洁、修真养性或因祸避世、闲放退居或借词来表现出远离人世超然特出的人生态度。他们以当时民间歌诗、曲调为范式吸收民间口语俚辞进行词的创作从而形成了这样一个新的词派。关于闲逸词派古人已有论者。南宋汪莘《方壶词自序》云:“余于词爱者三人焉……二变者朱希真多尘外之想虽杂以微尘而浩气自不可没。”辛弃疾在《念奴娇》自注中云:“赋雨岩效朱希真体。”元好问在《鹧鸪天》中亦注云:“效朱希真体”。近人刘永济《词论》中提到:“希真石湖之闲逸。”可见闲逸之词以朱希真(东儒)词影响最大当时就成为人们效仿的范式、词体。事实上这些论家已将朱希真词体当作一个新的流派而对待且基本上达到了共识。随着希真词体的出现后人便争相效仿摹拟随之一些描写闲情逸致、放情山水歌咏景物风光状写禅房佛事的词作便逐渐发展起来为这一词派的形成开了先河。两宋词坛这一词派随着时代变化、个人活动、词人气质特征等不同情况可分为旷逸派词人和雅逸派词人两种类型。一、旷逸词人北宋初王禹称、潘阆、林逋等人他们开始写作歌咏山水自然谈远的小令词可以说是闲逸词派的先河。王禹称字无之巨野人进士出身历任长州知县右拾遣翰林学士知制浩等官。遇事敢谏屡遭谪贬。仅存词一首《点锋唇·感兴》。雨恨云愁江南依旧称佳丽。水村鱼市一缕孤烟细。  天际征鸿遥认行如缀。平生事此时凝睇谁会凭栏意?词中即景抒怀寄寓平生抱负表现对统一的新朝和个人功名事业的满怀希望。上片用反衬手法极言江南山水胜景佳丽风格清新。下片借征鸿抒发对人生功名前途的思考抒写情志。这首词应该说是在北宋词坛上最早开风气之先的词作。潘阆字逍遥大名人。曾居钱塘。太宗时经友人举荐赐予进士及第授四门国子学士。以后狂妄获罪去官飘泊多年真宗时遇赦出任滁州参军。有《逍遥词》今存《酒泉子》十首。这组词分别吟咏了杭州诸景。如第五首忆杭州西湖孤山胜景。“山在湖心如黛簇”、“芰荷香喷连云阁。”作者构思别致。上片以孤山为圆心以西湖为圆周以四周景物为辐射展示出孤山周围景色环境的清静幽美超尘脱俗下片转写连云阁一取芰荷一取铎音写得优雅谈泊。完全是作者自己和隐者心境洁静高雅之气的真切表现。“其十”忆钱塘江潮“弄潮儿向涛头立手把红旗旗不湿。”用比喻夸张之法把排山倒海、声容俱壮的钱塘江潮渲染的淋漓尽致。此词以其豪迈之气雄健之笔写出了钱塘江潮的壮美风光成为古来观潮词作的绝唱。林逋字君复钱塘人。初游历江、淮后结庐西湖孤山种梅养鹤人称“梅妻鹤子”。终生未娶隐居不仕。死后踢“和靖先生”。著有《和靖集》今存词三首。其中《点绛唇》为一首优秀的咏物词。通篇咏草但寓深远的身世之感。金谷年年乱生春色谁为主?余花落处满地和烟雨。又是离歌一阕长亭暮。王孙去萋萋无数南北东西路。词的上片叹惋春意阑珊。词在对春草的被漠视、被践踏的命运的同情中透出作者悲寂的隐衷。词的下片叹惋故人飘零。故人去了唯有满地春草恰似无尽的别恨离愁。可见此词“吟咏所发志惟深远”。(《文心雕龙·物色》)林逋《山园小梅》诗有“疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏”一联历来被人认为绝唱之联高洁、孤傲的梅花也就成为诗人品格的象征。但他在词园里却是有一种平凡而无所不在的景物春草与林逋的名字紧紧相连在一起。这首词在宋词中具有独特的地位。作者只略施淡墨轻轻濡染便写出春草那“余花落处满地和烟雨”、“萋萋无数南北东西路”的雅洁神韵动态具有迷濛的色调清真的气质个性。看似咏草实为咏已。这类词人还应提到西昆诗派的杨亿他虽以诗见长但也以闲适之情写作咏物词如《少年游》:江南节物水昏云淡飞雪满前村。千寻翠岭一枝芳艳迢递寄归人。  寿阳妆罢冰姿玉态的的写天真。等闲风雨又份份。更忍向笛中闻。这首咏物词写作者在风雪交加之际见到不畏强烈的风刀霸剑的梅花因而以此来寄托感慨。上片盛赞梅花用南朝宋人陆凯赠范晔诗:“折梅逢驿使寄与陇头人。江南无所有聊赠一枝春”诗意和梅岭都为咏梅而用。下片紧扣梅花落笔用寿阳公主“梅花妆”典故表面看是对“梅花妆”的赞美实际则是对不惧风雪严酷冰肌玉骨的梅花的高度赞扬。北宋中期以后以苏轼为代表的豪放词派崛起旷达的风度影响广泛加上社会政治、佛教禅学的影响出现了一群以闲逸、旷达为主要风格的词人。如徐积、米芾、毛滂、米友仁、朱敦儒向子堙等。这些词人中以朱敦儒、毛滂最为有名。朱敦儒字希真洛阳人。赐进士出身为秘书省正字擢兵部郎中迁两浙东路提点刑狱。有词三卷名《樵歌》有少量忧国伤时之作。他的词主要反唤他遁世隐居的生活词语淡雅而绝少艳语。如《水龙吟》(放船千里凌波去)、《临江仙》(直自凤凰城破后)、《相见欢》(金陵城上西楼)。最优秀的是他的《鹧鸪天·西都作》。我是清都山水郎天教懒慢带疏狂。曾批给露支风敕累奏留云借月章。  诗万首酒千觞几曾着眼看候王?玉楼金阙慵归去且插梅化醉洛阳。词为述志之作。上片便说:我的生性是受好山水是懒散和狂放不羁的。是天帝批准我管理露风、云月的。这里整个讲自己的爱好、本性、职业。下片进一步写自己的生活、情趣、思想感情。他醉酒吟诗不把候爷、王爷看在眼里。在那等级森严的封建社会中只有东晋的陶渊明不愿为五斗米向乡里小儿折腰“解授去职”归居园田。只有李白高唱“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜”。“视同官为草芥戏万乘若僚友”。而朱敦儒在这里所表现的鄙夷权贵傲视君王的精神也令人称道。“玉楼金阙慵归去且插梅花醉洛阳”。表现他只愿在洛阳过狂放隐逸的生活而不愿意在污浊的官场仕途消耗年华虚度人生。此词清隽谐婉自然流畅是难得的闲适佳作由此就可见出这一词派的词风特色。向子堙字佰恭号芗林居士临江(江西清江)人钦宗靖康元年任潭州知州。金兵入湖南他“率军民死守”、“督兵巷战”。主张抗金清廉有得因金使议入境不拜金诏忤秦桧意而免官退闲十五年卜居清江五柳坊号所居曰芗林。有《酒边词》分为“江北旧词”与“江南新词”两部分。前者清丽后者悲慨。他的代表词有《阮郎归》(江南江北雪漫漫)、《秦楼月》(芳菲歇故园目断伤心切)主要是通过对江南景物风光的描写寄寓家园之恨。但章法起伏感情深沉纵横捭阖气象旷达雄壮。他的词风对辛弃疾、陈亮的爱国壮词有一定的影响。另外豪放派词人张元干、陈与义、叶梦德等也写过一些旷达闲逸作品。南宋时期的李弥逊、李处全、汪莘、李昂英等亦是以旷逸词而留名。诗人陆游后期退居山阴老家其词亦颇具旷逸之气只是更兼悲愤情绪。二、雅逸词人这部分词人受到北宋晏殊、欧阳修、周邦彦雅词特别是雅正词派风格的影响与熏染他们多以柔笔雅辞描写山川景物叙宴饮交游生活互相唱和酬赠抒写逸趣闲情而在词的风格上偏重典雅和藻饰与旷逸词人的自然野趣超然飘逸有明显的不同。闲逸词派中的雅逸词人北宋中后期到南宋前后有黄裳、葛胜仲、吴则礼、徐府、王庭圭、周紫芝、吕本中、王灼等人。这些词人多数为布衣出身多寓居山林寺院以忘情山水不视朝野为标榜借山川景物的描写抒写胸臆。有的则以品评文学、鉴赏诗词为能事借以标明自己的志趣、清高与世无争奉行“有口不须淡世事有机唯合卧山林”的信条超然独立。吕本中、周紫芝为其中的代表。周紫芝字少隐自号竹坡居士宣城(今安徽宣城)人。居陵阳山中家贫而苦学不懈五十岁后中进士官至右司员外郎枢密院编修后退居庐山。以诗见长有《竹坡诗话》一卷《竹坡词》三卷。其词早学晏殊及晏几道后受李之仪影响终能刊除艳丽自成一格。其中《鹧鸪天》(一点残红欲尽时)、《踏莎行》(情似游丝)是最能代表他的词风格的作品。吕本中(--)字居仁号紫薇人称东莱先生寿州(安徽寿县)人。靖康初官礼部员外郎进士出身历任中书舍人。因赞成黄庭坚曾作《江西诗社宗派图》。有《东莱先生集》、《紫薇诗话》。其词今传二十七首。他是南宋的道学家晚年深居讲学。他的词主要是状写春花秋月也有表现中年归思的作品和表现雅趣、闲适的词作。“晚年长短句尤浑然天成。”语言清新自然手法新颖别致。其词见于《乐府雅词》、《中兴以来绝妙词选》。近人赵万里辑录成《紫薇词》一卷收入《校辑宋金元人词》。南宋中后期有卢炳、卢祖、陈允年、陈德武等人虽然以写雅逸词作的人数很多但作品数量却较少。这些词人看到南宋政权已经到了“日薄西山气息淹淹人命危贱朝不虑夕”的境地故而不谈国事以清淡自居无意于仕途经济一心向往山林象江湖派诗人那样远离朝堂独处江湖玩世不恭自寻其乐。这些词人的主要倾向是思想消沉逃避现实。但影响不大只是闲逸词人的余绪。由此可见宋代闲逸派是宋代独具特色的第四个词派。如果说把婉约词派之词称作词人之词把豪放词派之词称作诗人之词把雅正词派之词称作乐人之词的话那么闲逸词派之词就是隐人之词。虽然闲逸词派的成就不及前三个词派但对宋词的繁荣亦有一定的贡献。第三章婉约词“断肠”“销魂”主题婉约词是我国古代文学艺术宝库中的奇葩自晚唐五代到宋代以来流贯着沁人心脾的诱人清香焕发着绚丽多彩的艺术光华。在婉约词中明净朴素的语言与哀婉凄切的声情巧妙结合真切动人的情感蕴藉于对自然界美景的描绘之中。词人们以新巧的构思丰富的想象具体情境的铺叙描绘深刻感人地表达出了“断肠”与“销魂”这一主题并使其情感缠绵凄婉、情真意实缱绻哀伤。在婉约词中“断肠”与“销魂”的词语一唱三叹如泣如诉往往能通过疏钟淡月落花坠露烟柳春雾江水雨声等意象配以舒缓、呜咽、歌吹声断、清丽圆转、音韵谐婉的旋律淋漓尽致地表达出词人们情感:或国破家亡流落异乡或春色可人、独立黄昏或伤离意绪、真挚凄婉。纵观中国古代词坛上的婉约词贯穿“断肠”与“销魂”主题的词句俯拾即是不胜枚举。如“倚楼无语欲消魂”、“残杯冷炙漫消魂”、“今夜梦魂归何处”、“断肠院落”、“月破黄昏人断肠”、“断肠何必更残阳”、“故国目断伤心切”、“天涯旧恨试看几许消魂”、“断肠芳草远”、“梦魂欲渡苍茫去”。这些词语清而婉句巧而奇情景交融一切景语皆情语使“断肠”与“销魂”的词句成为前无古人后无来者的绝唱。这一主题被婉约词作家隽永有味、淋漓尽致地表现在词作中创造出了婉转凄恻的艺术境界达到了“断肠”与“销魂”的文学审美效果。一、温庭筠、韦庄、李煜是“断肠”“销魂”主题的开创者晚唐词人温庭筠、韦庄与南唐词人李煜、李璟可谓是婉约词的发轫者。他们在词作中首先开始“断肠”与“销魂”这一主题的词创作。温庭筠在《望江南》中“斜晖脉脉水悠悠肠断白蘋洲”写一位痴情的思妇独倚江楼伤心失望的情形。作者用白描的手法疏淡的笔调写出了一位思妇在痴情等待成为绝望的断肠情绪极其细婉入微。温词中“断肠”与“销魂”体现得最为深刻的是《菩萨蛮》词:玉楼明月长相忆柳丝婀娜春无力。门外草萋萋送君闻马嘶。画罗金翡翠香烛销成泪花落子规啼绿窗残梦迷。这是写思妇萦于思忆而梦魂颠倒之情景玉楼上的月明之夜有人在长久的忆念离人:楼外有柳并有明月映照景象几多清静幽。而柳丝无力思妇在长久无奈的相思中日渐消瘦犹如那柔媚纤细的柳丝。思妇在玉楼上痴情的长相忆以至于出现了“门外草萋萋送君闻马嘶”的梦魂恍惝迷离之梦境这是何等的“断肠”与“销魂”啊!痴情的思妇又是怎样捱过漫漫长夜的呢?子规啼声惊残人梦而梦醒后依然是残梦迷凄迷的梦境宛在眼前如庄周之梦为胡蝶胡蝶之梦为庄周迷离惝恍“花落”“绿窗”更加重了销魂、断肠与凄恻。西蜀的“花间派”词人韦庄偏重于抒写自己的悲欢离合其词风格清丽疏朗。“断肠”与“销魂”的词句如“不知魂已断空有梦相见”等极言别离的痛苦销魂即是断魂。词人于魂已断前再加“不知”二字在刻划似狂似痴的精神状态时语言朗畅感情真挚。其他如“未老莫还乡还乡须断肠”等也深刻表达出“断肠”与“销魂”的主题。《应天长》这首景语皆情语的词更是透露出孤独寂寞伤感的“断肠”与“销魂”:绿槐荫里黄莺语深院无人春昼午。画帘垂金凤舞寂寞绣屏香一炷。碧天云无定处空有梦魂来去。夜夜绿窗风雨断肠君信否?词的上片以冷热相间动静交错的画面写自己百无聊赖的寂寞情怀。下片以云之无定喻人之无定进一步抒发旧欢难觅新愁难遣的感情。“碧天云无定处”言无心之云尚且凝聚在一起而有情之人反而分飞两地更何况所思之人萍踪无定。纵然是“枕上片时春梦中行尽江南数百里”也还是“撩乱春愁如柳絮悠悠梦里无寻处”的。“空有梦魂来去”正是人何处梦难寻的“断肠”与“销魂”的感叹。“夜空”承“昼午”是主人公由白天之寂寞惆怅到夜晚之展转反侧都沉浸在相思相忆的愁苦之中。“绿窗”与“画帘”相关“风雨”与“凤舞”相应言夜来的风声雨声增添了离人的无限愁绪以愁苦人之眼观物则物皆着愁之色彩。风雨之声一声声滴滴的自然音响吹得人心烦乱滴得人心如碎。从而艺术地把离人的凄凉孤独情怀再现出来。更使人难堪的是相思之肠寸寸皆断。“断肠君信否?”既坦率地倾吐了相思的真情又委婉地表达了内心的痛苦真是沁人心脾。词人似乎特别喜欢用断肠的词句来表达内心的抑郁和苦闷。其他如“断肠芳草碧”“还乡须断肠”“一曲离肠寸雨断”皆如是。当南唐的命运完结时一位优秀的“婉约派”词人脱颖而出。他以粗服乱头不掩国色的艺术风格把“婉约派”词由初潮推向了高潮他就是南唐后主李煜。国破之后他以亡国降臣的身份入宋在“日夕只以泪洗面”的软禁生活中以真抒胸臆洗尽脂粉纯用白描的手法写出了“别来春半触目柔肠断”、“自是人生长恨水长东”、“四十年来家国三千里地山河。一旦归为臣虏沈腰潘鬓消磨”、“剪不断理还乱是离愁”之类泣尽以血的断肠消魂词句。诚然他所魂牵梦萦的不过是一个封建帝王失去了的天堂。可当他入宋以后李煜的创作毕竟是真挚的是用高度凝练的辞句概括一般人在失去最美好的一切时都可能产生的那种沉痛的断肠心情故其美学意义超出了作品本身所反映的具体社会内容具有一股强烈的艺术感染力。李煜的词作中最为表现断肠与销魂的情思的是《虞美人》:春花秋月何时了往事知多少。小楼昨夜又东风故国不堪回首明月中。雕栏玉砌应犹在只是朱颜改。问君能有几多愁恰是一江春水向东流。《虞美人》这首词是李煜被俘到汴京之后所作可谓血泪交织字字句句“断肠”与“消魂”:春花秋月的美好时光何时了结?目睹春花秋月就有诸多往事涌上心头:想到在南唐时欣赏春花秋月的美好时光如今身处异乡人何以堪?情何以堪?在东风吹拂的月明之夜金陵的故国美好时光就更加不堪回首了。那里的宫殿的雕栏玉砌还应该在吧只是人的容颜因愁苦而憔悴倘若要问有多少愁苦愁苦就恰似向东奔流的江水无穷无尽这是词人从肺腑中倾泻而出的感情激流或许就是人在失去最美好的一切时“断肠”与“销魂”吧字字泣血字字流血。李煜后期的《浪淘沙》词:帘外雨潺潺春意阑姗。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客一晌贪欢。独自莫凭栏无限江山别时容易见时难。落花流水春去也天上人间。这也是李煜亡国后的作品以当时的囚徒生活和片刻的欢娱的梦境对比表现出思念故国的哀痛的心情这又是几多断肠与销魂呢帘外潺潺的雨声惊醒了作者春天即将消残逝去丝绸被子怎能抵御五更天的春寒的袭击呢?由于梦醒他才留恋梦中的一切因为只有在梦中才能忘记自己是个身在异乡的客也只有在梦里还能贪恋一下片刻的欢娱生活可梦中越是欢娱就越能反衬出现实的凄凉冷酷何况帘外雨声又在诉说春光即将消逝呢。“独自莫凭栏无限江山别时容易见时难”这真是无可奈何的“断肠”“销魂”的苦语包含了作者几多无穷的痛苦与悔恨啊。“落花流水春去也天上人间”逝者如斯时不再来无限凄苦断肠的情思欲吐还吞戛然而止余味无穷。二、柳永、秦观是“断肠”“销魂”主题的继承者北宋词人柳永一生飘泊沉沦社会地位不高故能接近民众所作多描绘都市风光传写坊曲欢爱抒发羁旅情怀。柳永精通音律创制了不少新腔其中大多数是更富于表现繁复多变的都市生活的慢曲长调拉长了词的篇幅加大了词的容量表现手法生新。柳永层层铺叙处处渲染淋漓酣畅备足无余的词风鲜明的时代风貌使他的词风靡一时赢得了“凡有井水处皆能歌柳词”的盛誉。在词中柳永以纯真的感情大胆铺叙的白描手法拓宽了“断肠”与“销魂”这一主题的意境。在柳永词中伤情的“断肠”与“消魂”使其词余味无穷:“每登山临水惹起平生心事一场消黯永日无言却下层楼。”“千娇面盈盈独立无言有泪断肠争忍回顾?”“引疏砧断续残阳里”“对晚景伤怀念远新愁旧恨相继”“纵写得离肠万种奈归云谁寄?”“一曲阳关断肠声尽独自任栏桡。”“凄然望江关飞云黯淡夕阳间。”“惨离怀空恨岁晚归期阻”“凝泪眼杳杳神京路断鸿声远长天暮”“帝城赊秦楼阻

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