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中国傩戏调查报告织金(穿青人)傩戏.pdf

中国傩戏调查报告织金(穿青人)傩戏

liyuzhi
2010-05-04 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《中国傩戏调查报告织金(穿青人)傩戏pdf》,可适用于教育、出版领域

Qliyuzhi贵州织金县储戏调查报告张成坤织盘锥戏可分为"打保福"、"背星神'与"庆坛"几种f庆坛"锥戏卫分为"庆娘娘"、"庆赵侯"与"庆五显"三个n派民族宗教色彩极为浓厚织金帷戏形成这种别致抽格局与这个地方的建置变迁及民族交往大有关罩。一ι织全的历史沿革与民族状况织盘县在商周之际属鬼方春秋时期属胖橱战国时期属夜郎事代属巴郡菌县汉代属胖姻郡平夷县晋代属平蛮郡平蛮县隋代属东噩乌蛮唐代为(羁靡〉脾州宋措唐制为〈羁靡〉障州时勒比那元代为人番顺元宜撞司磨桂雷被明代为贵州宣慰司事西比那清代为平远州民固始置织盘县这块地盘的古老居民是位佬族蜀汉建兴三年彝族首领挤虫受厉主之封以后平lA今曹定县内饱佬族先民"普里曲"lit、挤大受诸葛亮之令讨伐平寇彝族始λ但镜泊者仍是他岳王把端大约到南北朝时期抽罪束陈初园中原政局变化祖大各个统治曹短的小朝廷均无力顾及彝族(史称的事鬓乌蜜部〉遂袭占今织金埠盖了位佬王把事纳从此以后这个地方的统治民族成了彝族直至清康熙三年讨平后建平远州延续一千盘年。在漫长剧时间里苗族‘布椎族龙家、蔡靠先后居λ。唐宋以后尤其是朱元以屑织金挠内因以马匹向中原及两广贸易汉族开始事λ但蓦,~~~Qliyuzhi本被少数民族同化了。明初随着屯军在贵州驻扎以穿青为主的大量人口被挤λ水面织金卫增括了新的民族成曲。继后汉族也在织生境内立住了脚但还是少量的。时至清朝乾隆初期织生的岳民族人U还是"仅一而苗九"即彝、苗、也倍、龙、仲、蔡、自、穿青等"九种夷蛮"的人口占了十分之九这十分之一的汉族人口绝大多数量康熙三年平水西之时及以后迁λ的。乾隆《平远州志》在追iC中说平远当初"户口原额二千三百五十九户新增户九百七十八户俱罩龙、仲蜜夷"可见仅旗移λ织生之晚二、织全体戏的源流及分布织全是一个事民族共居的县且历史A远民族传统文化资源极其丰富摊戏就是其中之一。织金的帷戏并不是土生土长的古文化而是随着载体民族的迁λ而流入的这里的民族其本上是从贵州肃部迁来因此这里的摊戏也就无可割裂地与巴、楚的巫文化息息相关。«后汉书·西南夷列传》里记载产胖阔地多雨潦俗好巫鬼禁忌"宋代朱嘉在《楚辞集注》里记遗产昔楚商骂之邑、况、湘之间其悟信鬼而好祀其祀必使巫蜿作乐歌舞以娱神勺清代乾隆年间睡的《黯阳县志》记载产楚俗步牵三霄有天霄、云霄、洞霄诸号即由尴之世也。能凭人吉祸福。人有主鑫把之者延巫于事赚牲宰鸡鼓E皇皇迎神之词秽亵平经"道光《辰穰县志》记载"卫有还摊愿者川…延巫王家具疏代视鸣金鼓作法事扮溃桃源洞柿梁山土地及孟宫女等剧主人在冠随之拜脆或一日三日不等其各有三清愿郭王圈、云霄愿、白花眉之属。…卫邻里有病互为敛钱延巫列名祈槽日保福f这些越往后越详细的记载与织盘现实生活中的摊主化事盘比较是一脉相承的。它说明织盘的悻戏源于楚巫文••Qliyuzhi化定型于道教(正一派)立化〈有的卫参λ了佛教文化)此外还可从织生摊戏的门派和起敬地得到证明B庆五匾摊戏是武岗起敦庆赵侯悻戏是南峙起教武岗与南'都在巫风最甚的楚地武岗还直接在楚的中心地区湖南无论是何地起教的摊班都属江西:ri'虎山道教皮派他们属正派。织全县的摊戏虽然源于楚巫立化但在其漫长的盎展过程中却显出与接近楚地的黔东地区的摊戏的差异其不同之处是流派明显分为"打悻福"、"背星神"、"庆坛"三类而庆坛卫分为"庆:EH"、"庆赵侯'与"庆娘娘"三种大同小异之处是接近噩弛的黔东摊戏与织金"打保福"、"背屋神"的帷戏基本相同仅有程序与巫术活动多少之分。这些与黔东摊戏有所差异的摊戏在织是县分布极广可以说除县城之外遍及各乡镇。具体说来"庆五且"的摊戏圭县个乡慎有近百个戏班几乎乡乡皆有有的乡如干凋、岔坷桂果、岩罪、多吉、板桥、以那、三甲等←牛乡就有二至三个班于。各个庆坛班于每年的话动也非常频繁f庆赵侯"的摊戏仅在城关匠、三塘区、珠藏区略有活动咂于有四个f庆娘娘"坛的摊戏只有传说在织盘范国内解放后没有人家举#了现在还能承办庆赛演戏的班于仅有二个至于"背星神"和"打保福"的摊戏凡能庆坛的摊戏班于都能量晶活动比"庆五显"还频繁。三、织全体戏鼻子的组建与传承()班子组建缉金摊戏班于的组建与别处有明显的不同f背屋神"、"打保福"的幢戏无民族界限之分但主要为汉族、穿青人与自族所表演f庆五显"、"庆赵侯'、"庆娘娘"三种摊戏的班于则只能在这三尊神的信奉者男人中择人组建。穿青人信牵五显神、家家o•Qliyuzhi'都在堂屋西北隔以竹篮编如小施形悬壁设立五显坛世代供奉该戏班于均由穿青人组成其它民族不能参加即使有个别他民族的人加λ也绝对不能当领班的掌坛师。叹族中有黄、程、朱等少数姓氏的人信奉赵侯圣植并在堂屋右下角设立的一尺见方的石墩名赵侯坛供奉幢戏班于成员青一色是汉族并且领班的章坛师费是本姓男于他民族的人不能担任白族人信奉照化娘娘即中天星斗北极茸微元清大帝带称娘娘坛。他们庆费这→神载的摊戏班子也多有民族界限即多数班子要白族人组成。但有!l>靠技族信此神而组建庆娘娘坛的悻戏班并当领班人如城关区木里乡的伍定顺锥戏班前属这一类。f工)师徒传罪根据k述组班原则:→辈梧的掌坛师在自己组建的摊班人员中择优"传度"下一辈梧的掌坛师如此世代相传各种摊班的ill:徒传赏其程序大体相同。首先λ班人要请同班申巳度过职即已接受过传度的人当引荐师、证盟师向师史提出λ班习道要求。师父认为此人来违背摊戏组班原则井有一定基础和道德品质即量示同童招纳。其IX由新λ班者写出正式投师帖子内容是ε某人愿行太上置一大教投拜某师们下专习三五都宫经章。学成主后受师置职幸传遭法兴隆逢灾撞灾遇厄解厄不忘历代阴师植师呈德。最后是落具弟于、引荐人、保举人、证盟人、代主富人的姓名及目期之后凡师父章办背星神、打保福、庆坛等帷戏或为人家办各种道场徒弟均跟随学习并阅读有关抄本、掌握各种法事的科但程序三直年后植弟E熟哥全部知识并能放立行坛当掌坛师了师鱼就选择时机给他"度职气度职方式和内容按不同坛门即锥班的不同、分如下几种a"庆主显'摊班悟称武坛班度的是"神霄'、a王府职""驱邪职'‘天枢职'职分正从九晶十八级每三级为一等次分••QliyuzhiE、中、下王精传度。依徒弟智力的商低辈分等级传度传度方式是乘某家串办庆五显或收坛摊戏之时求得主人家同意由徒弟替这家人出一定的庆坛或收坛所用经费或物资即可增设一堂"传庄"法事为徒弟度职这便是为请职道场亦称随坛度职。度职程序内容如下()吐坛a正中设"龙虎山古都境历代天师诸大真人之位"的牌位用红布搭"天桥座烧大摊诸天香烛一堂挂天钱株神案下九品香烛洒礼一桌()法师岳坛E击鼓三逝向九震帝阙宫发传度妻(称九御妻〉。奏章内容量某省某县某乡某地"奉遭替天甜地面经乱切奏章请职投坛拜怯弟子xxX本市×年y月xflx时建生卡罗上周北斗第×位xx且君吉下主照掌籍生成据术推查命带九流华盖临宫身居人品志慕梳阶、歌传利铀挤人投师保举仰希开佑生赖提携盘心投拜皇坛雷坛度师门下奏技经章法草一阶事先天元皇大法归身佩萃誓以挤人利铀保巳宁靠不敢怨替道经量就xxx靠酬且祈擂坛内清诵皇经X部太上诸品真经×部拜tL朝天谢罪密切一部幸然(摆供香烛等物)修建E一酬恩情职道场仰望天E储祥锡庆医xxxf传徒法师之名〉领词虔切难抑法许流传谨依玉梅奏授草须。至妻闻者臣xxx谨录状上奏。恭望大蓝兄今奏j忌即带凰命告下三宫九府五帝四司移立遍告诸天诸撞撞山诸北三界十方一切香业去处威令闻之捡去…今后凡遇在家在外为人所者一切祈祷、驱治、最悴、i量模、朝睡一叩一析随草驻翻大事道化主镇员坛助人除邪、辅正庶真源而流演伸E教以直行。'()新思弟于〈即圭庄人〉圭训。以师问徒替方式进行目的是向受度弟于重串"三且"和"十矗明相I"因为是传度庆五显的摊lIl领班故受传弟于称为"新凰弟于秽要替明"阁知xX••Qliyuzhi×靠庆赛五王兵马诸位圭贤赴会大法老师临坛弟于净身三次乞事传度。"传度中申明的三且是"逢究救灾逢璀救难香花供葬诸师圭众代代流传不断香火"十最明训是"一敬三宝供天地二要堂上幸双亲三要不准贯主在害四要不得乱人佳五要不得喝风雨六要不得咒神灵七要不得怨三光八要不得志回血九要不得行枉事十要不许忘师尊"。若这三且十训受度第于都当堂替应愿遵守就可传度。忖〉传庄。师父坐坛〈桌于)上弟于跪前面。按"奇、笔、尺(天蓬尺〉、旗、符、法、剑、枪、由、印付印腰须亦称排兵带)、罗鼓、诀"的顺序一一传赐各项法器物件传赐语词均单纯且称赐如"传枪"词为严祖师梓棍紫金枪、自蛇缠住镇魔王囚吾今当坛亲赐悻随身护悻保千祥。"唯有传诀较复杂称作传其词为z"一道真快也非轻祖师传下济凡人吾将老君坐营真诀传与帖十方镇守保安宁玉皇真诀持与悻三天门下镇土神宝山圣公圣母真诀传与你十方门下收攒兵大、二、三、四、王郎(即五显兄单五λ〉真快传与你收攒兵马镇靠I丁穿山涯海真快传与你收攒七殿人马镇坛门金银二枪都且真诀传与骨飞收攒五营兵马镇坛门左右怀男真快传与仲调兵拨将接王神大小金刀真诀传与仲提动兵马镇坛门押兵洞主封洞先师真诀传与你收攒兵马镇坛门。传诀传法护你身归身帽奉济凡人只因放民为本舟不管贵贱与富贫不问有钱并无钱半积阴功半#身。你若念负吾誓神前甘受天页形a吾今}一侍与你台下与体分回兵f传法‘诀之时师父边念边用双手一挽指甩向徒弟徒弟牵衣直接。传度以毕师父下坛谢祖师谢神圣。()圭JIl'发掉。情度已毕师父根据徒弟的知识班干、行坛歌舞的功夫、熟悉程度及今后的主展前途按照"道祖流传天堂品"规定的九品十八级结合新且弟于的生辰五行授与、•Q•Qliyuzhi中、下三个等(中的某职务。同时按起教以来历代师徒的罩份取一法号井填写一式二份度牒($称阴阳牒〉立其中以阳牒付徒弟以阴牒当堂焚化以便将辈徒弟死后卫焚化阳牒上天堂与阴牒比对让他列入仙班。如三甲乡干坝村掌坛师彭行明文化不寓但记性极好行坛做功亦可且生辰于五行属土所庄之职为四晶职称是太上三五都宫侄隶神霄王府斩邪御魔使土部尚书和南北二院事行先天便宜诸事"皮王显帷戏班且武岗起载的唐法通、唐法魁情度第一代起宇辈是za宋遭明仁德全真福太租志诚宣王典J唐、正衍金科稠焕超古令包含尚大罗武当亲心脏湖海洒洪波。"到彭行明一代已是第三十主代最宇辈取法'为彭金真'。罩于度牒无论曾与何晶何职所书曾同大量是z自天地开障以来教演三乘法梳万世皮众生于彼岸传授职于人间。天师兴道法主教亘古及今流传不绝。谨依科法按典宣衍。今据中华人民共和国×骨×县x乡x村居住章道膏经礼协奏靠请职投诚拜法草于xxx(用新取法')俯地投诚清搜秩职。新思蝠于xxx自述本命生于×年×月×目x时属北斗第x位xx星君宫下主照掌籍生成凭术推查命带九流华盖临身思想悻悟真风以济人世特阪大道请师爱就×县X乡x材χXX家酬盟祈福坛内虔备九品香烛副朝天谢罪法切单大摊诸天香烛→堂老祖天师香烛一堂上报四大洪恩下付主生之咎。兹侄查明盎兹片投拜盘上×晶xx(若庆五显摊班属E一古妙坛〉坛内tr师门下供依天堂品格奏明主界高其印iE事授太上三五都官·行先天便宜诸事。弟于〈情度怯师)xXx授予支t诸品士法印旗书符衣冠等件亲授艾凭、北为身宝仍按xx相〈受虔弟于直行〉所属人马〈如属本具九九八十一万〉若干兵皮师按兵×名告同若干随身护验。~取x·在×月xE就坛投呈请职传曙归身限满之日随身执照告同比对进品f山'"•Qliyuzhi阶。为此告行出给阴阳司立牒二道编立告同xx字号为证。阴牒随疏焚化投设宫晖府大真λ门下掌籍f山官收存阳牒给付出身执照百年限糟特牒~J案将告同字号比对无说随同形魂高噩仙界〈这道一式二份的牒文用红、黄、自三色纸治排连接写成)最后具上证盟师、悻举师、引进师、鉴度师、骑化师、回佑师、传度师等λ的法名封λ文书筒〈大信封内)焚化的阴牒封E面写"虚皇三省门下嗣教章行传度科事弟于xxx谨封新且弟于xxx执照飞背面写"王起x年x月×日移主晖府大真λ门下掌蒙籍仙宫准此"阳牒封正面写法同上背面右写沪剧付一道在λ阁阳世事随非等闲'中写"天运x年xJlx日秽'左写"读身百年随限满福如东海寿南山。'庆越侯障班俗称文坛班度的是"亮或职"和"元皇职'方式比庆直显掏武坛班传度仪式简单。其一是肉口传度即由师盐口授给桂弟各种符章法决外λ不得面知。这一类多是先传与于〈有时还采用挟此的形式决定继承λ)最后取个法名就算度职其二是设坛传度。程序内容是①世坛坛上立王师牌位用红布搭起天桥燃天烛撞t是纸钱三棒。②师父辈坛盘诵赞美宗师悻举天草大垂宫元阐教天尊掏顿词宜诵大圣法桥大度天尊暖椎道宝阪椎经宝暖依师宝宜读请职立书并考问弟于。立书大章是遥领请职弟于xxx更名〈法名)XXX上启元阳上帝老祖天师先天启数六大真λ更宝教主历代无师撞撞土地百柿恭望师蓝临幸俯垂洞事为初真受罪弟子xxx!!传品秩仰幢师真保奏聋嚣眼椎三室(宣读至此弟于版依长跑)第版依大摊直直妙道第二版依华堂内最真经第三版依人王道德事师(读至此问弟子屈不愿T替愿)常净三业常且六尘常捡十恶不忘师道幸顺父母常存蓝悲利物济λ恭敬三室不是四牲不生怨恨不聋他财s将坛下传授寒滕印令逐件宣传佩身执瘾。⑧传度师先依序用一段一段的赞词持香、本、••Qliyuzhi书、印、争、剑、杖尺、旗、主、衣等法摆法物传给受度弟子。再峙预备好的阴阳牒中的阴牒当堂宣读(其内容形式与武坛班于的阴阳牒基本相同)当堂随文书焚化巾牒封写明呈献"三天门下名列仙班通传飞阳牒与受传弟于执照章为证盟。立坛摊班的职衔亦简单a仅"灵宝职"与"元皇职飞"灵宝职"骨为zs太上执法先官经革灵宝领教使者判南昌元微(太徽、少微妙辙〉事"五品和"太上正一盟威经篆吉晖府正詹大夫啸命纠察便宜事〈少詹大夫掘元草法仙宫知南北二院事〉二品〈有一种传说这二晶职衔属"赵侯加五显勺一共七品·元皇职"升为EU太上正一元皇赤明赞教〈丹台嗣教、Iill治踊法、五元都法面由领教、化天度教〉主者〈玉堂领教他者〉同干雷锺都司事"也是七品传皮之后便可另件组班行坛了a四、织全体戏的道具与科书()遭且织金县鲁个门派的摊戏道具可分为服装、回具、神图、法摆四部分①服束由法冠、法在、法裙组成主坛班与武坛班畸阿法冠卫称为头扎由五块土端稍大且为瓜章形、下端稍唔而‘平直、中间画有道家神像的硬纸片或布壳排列撞古丽匾两边如带以便拴在头上每个班于二剧。武坛班为东岳冠‘三清冠文坛班溃七佛冠。此持还有虹布困花或缸纸团花二朵法衣分衣‘褂二种在为对揍短在在、绿或青、花三色各一件其三件梯为无领对襟短褂红、绿或青、花三色各二件共六件法裙为前后开卫矗腹式长擂红、花二色各件。面具z立坛班与武坛班无论矗数量还是造形均有不同庆五显武坛班的面具原先有七个现在只有五个即聋太告〈文章·"Qliyuzhi些队员官(武生〉、二郎〈武生、检牲七郎〈丑角〉、土地(丑角〉各一个。这些而具边形粗矿有纸壳制作的有太雕的阿弓区吹聋乡还有一百多年前用直腐压制而成的一直正六寸高、五飞了宽此外有剖须二口。庆赵侯立坛班的面具三个•~n虱曾(jf~生)、拣斋'尚〈睁角〉、土地(净角〉各一个本雕而戚大小与武坛班的一样但造形较为主静制作也较精细。庆娘娘面具有个有土地个郎军、和尚、道士、夜丑、小鬼、梅山、宝山、判官、姊妹各个另有两个神县(仕善、女炳当偶像。⑧种图z也称为案子。立坛班与武坛班的案于无论是数量还是内容均各不相同。庆五显的武坛班案于升为大、中、小三种。大案子有帽分别是产总圣"(也称为百神图)画面从上到下划分为恼格每楠横列二排神像从上到下排七位、二排九位、三排五位、四排五位、五排五位、六排五位、七排十一位、八排十七位共六十四位主要神圣户大郎"、"二郎"、"三郎"、a四郎"、"五郎"上面画的是各位五显殿内各位神袄E其活动"山毡'圆的是山魁东楼圣岳甫楼圣母、五峙田头、十位虫子哥哥及其且事农业活动的图懂"点魁飞画的是姜太公钩盘及水魁五海龙王及十二金郎哥哥打盘摸tF带且事植业活动的图惶衡量魁飞画的是云魁仙娘姊妹歌舞跳花灯等活动的图像"星公圣母"画的是东楼铁生蚤公、南楼圣母及其各种悟动的图像"商量串'画的是南方五峙王府人马及五峙都头租五显二郎南揽生且各少数民族神圣与他们喝酒、跳场等图惶"里捧秽画的是更部三殿小山λ马及其悟动的图懂"将"画的是牛先锋执枪骑马图像叮俨画的是"品"先悸持幢骑马图像f俗草草牛、品二大先蜡h"此牙飞画的是此牙神将鼻喷青烟的凶噩图懂"大踪"圆的是火嫖神将口吐火焰的凶恶图像产功曹'画的是崔、卢、邓、窦、四惶功曹神像"灶府'画的是最猎、炊事活动图像。每幅长~尺、宽尺。中案于有三幅横幅每幅··Qliyuzhi*'尺、宽尺画的是云盖天真九郎及其活动图惶。小案于一幅长尺、宽尺画的是五猖倒立倒挂的图悔。这套案子上画的各科神惶或手推章珠雍容和乐或手捧朝缆肃穆立雅或手持兵器怒目圆睁凶善间有千姿百态。此外还有"三清'、"四御"、"五报凰"(天地、日月、父母、师父、国王J大、二、三、四、五郎及岳王三楼天于九面将军、王岳五天圣帝、主岳皇后夫人、历代祖师等字画间有的硬纸牌位若干个每个商一尺、宽六寸。庆越侯立坛班案于有四幅分为凰圣、杨牺将军、统兵圣母、祖师。庆娘娘案于六幅分为且圣、灶府、功曹‘斗姥、将、帅大小与武坛案于同。④法器E令牌一块为本质二面正中画骨正面左写"千千师担"右写"万万师真"背面左写"行苦走止'有写"救济良民勺师刀二把为铁质刀尾是一圆环环上卫套若干小铁圆孔钱神棍一根神鞭一条祖师棍一根顶部雕威人头型中部雕一条蛇缭绕而上下部嵌一铁标i天篷尺把卦二副排兵带二回~(取*方体硬布壳筒或部木筒用布包好于一方商梭上缝连十二菇一尺多长的各色布带带稍为瓜米型h铜锣一面鼓一个牛角二支本质砍刀一把花枪二根红布吊须大旗〈二尺见方加五寸须〉一面纸制三角小旗五面道经师宝"本印〈立坛为"王雷考照"或"佛法僧宝'J一枚。f二〉科书①打保福科书一本名《悻福科》。背星神科书一本名《运星科》或《攘星科h③庆五显武坛科书本五圣立书科》、‘五圣上表科'、‘五圣请神篝><五圣盎功曹科》、‘五圣解军罗科'、《直圣翻灶科、《五圣拈香古生科飞《王圣大郎殿科><直圣三郎殿科><五圣云霄殿科h·•Qliyuzhi《直圣山霄殿科'、《五圣回府殿科》、《五圣南游殿科'、《五圣地c霄般科>«直圣晏县科><五圣收坛科'<五量表白科h④庆赵侯文坛科书本<神门拆坛放兵一宗》、《巫门纳牲}宗川、《巫门来木上梁一宗、《巫门造靡一京飞《巫门下马领性宗、《超界一宗><清离领旨一宗、‘坛界仙女、九州>巫门歌鼓、‘革门乐神一串><攒丧禁秽宗飞《祭器舆一宗、《巫门送神一宗><斩财门一宗'、‘圆满洪山一京:>~<亘门杂用h③庆娘娘科书本s叫L请人《解置'、《关茅造枪>«量星朝斗'、《造事、《祭王猖>参灶遮坛、《丸州、《花州>«打幅山'、‘安神h五、织全体戏的演出与剧目()民军且摊珑的现出与剧目庆五显的惊戏分为场每『场叉分为好几折生在穿青人举办庆坛人霉的堂屋中进行量摘这种帷戏以"酬还五显圣贤且愿"为宗旨寄以"驱邪恶、保福撮n的眉望这种幢戏是一种分散举行的民族宗教专祀性的庆典因此俗称为"挑菩萨飞开坛之前要对堂屋就场进行布置称为"摆坛"要挂案于即把五显神革与之有关的神惶挂出来堂屋正面神壁上方正中挂且盖右边控大郎、二郎左边挂三郎、四郎、五郎共五张神图s左壁挂灵浮殿、山姐殿、*魁殿、南游殿、将共五张神图右壁挂云尴殿、岳王殿、量公圣母、宝山七殿、帅共五张神图大门上方左挂虫牙、右挂虫撮堂屋上空挂前后三排量案幡幢。前一排为八幅文字条幅有"一封剧毒九重天""二地真仙登少元勺"三元真他登宝般飞"四值功曹把令情飞"五人弟兄能员会飞"六富姊妹赴法篮'J七千于弟行正教"排为昌洞窍铁击扭自李等八、仙的画惶j八L幅后一排为云盖天真九郎·,Qliyuzhi的三幅中等神图。神盘上插五显神弟且五人的牌位即显聪明王大郎、显明明王二郎、显正明王三郎、显直明王四郎、显德明王五郎。神盘下往前接连摆两张方桌第一张上面立祖师牌位稍前一张上面放锣鼓师刀、令牌、牛角、头扎、祖师棍、排兵带等法棒桌下挂五猖神图一幅〈小案于h桌前用竹杆扎(楼上面娃放法在法裙等物件左右两壁各设二个神盘岳设九殿神值。如此布置就绪即可开演其程序是z第一场起坛分为打扫坛场、起坛、请神、陪神数折打扫坛揭表演的是扫坛土地他把坛场打扫干净雄扮一武生出场打五方神棍章即打退五方有碍庆赛活动的妖魔且怪。起坛幸被是由草坛师穿戴整冠噩坛盎鼓上苦虔诚念颂宣旨幸明串串这段摊戏庆典的宗旨产…盘国祖来信奉五显圣贤香止一堂原许数年一嚣今则原例已满不负初心是以取今天这×年x月x日吉时良辰请弟于x·xx(掌坛法师的法g)于事酬还五显圣贤思愿飞穿青人为什么要数年→次举办这种摊或以酬还五显圣贤思愿呢有这样一个传说古时穿青人的先民们在战争中失败一个晚上桂追赶到一最大洞边前有在阻后有迫兵在此危草关头前面出现五路引导的业光大家跟着火光逃走天快亮时业光束了大事安全过洒得救惊喜之际监现扉边有座五显庙里面五尊神像还湿讲讲的。大家断直是五显菩萨搭瞌脱难。因感激幸生命之思许下世代顶敬五显神祀辛苦虫每隔三年或五年庆挥祭祀一段于是流传至今。这就是庆坛悻戏的由来。立旨颂毕法师即踏里步领阴兵挑埠舞姿有黄莺展翅、鹊于前身、饿虎扑宫、野鸡拖尾、犀牛望月等。章为跳出官司口舌挑选五方财宝。请神是由法师→人唱领"撑起红旗帐还请五王五萤兵马赴悻堂"一i青桃源仙洞人马二请地府亡魂三请三清玉皇宝段诸神四请诸庙神圣陪神是诸神己到由村中德高望重的老••Qliyuzhi一人入堂执壶每请完一排神号便由老人敬酒寸旦。陪神之后尚有一折叫"暖圭'亦称敬下马酒所请之神一为外厢门桂土地二为虚空过往神灵三为庆坛人家祖宗四为佛堂蛊鼓仙师王为具摊蛊角仙师六为三界四府诸神七为天特大帝人为五且五位置宫丸为宝山七殿明王十为城煌十一为下坛五猖等各路神圣人马每情}排奠洒三巡第二场发功曹不分折由掌坛师整冠壁坛先念颂五方土主天地水虫四大帝君年月日时四值功曹门神井尉诸神圣然后烧量丈书派遣年值功曹往桃源仙洞请宝山七殿人马月值功曹往三清殿情上界神圣及历代祖师人马日值功曹往三界四府请天符大帝行他王神人马每盘一路功曹使者即斟酒三奠。童即请五显神的众位道友辈共赴庆典圣击。第三场s吏牲。分请圣领性、主牲、解秽、参灶囚折。相传五显神极其钟量民间生置并本主在生主牲是吏给恤们的部下五猖及土牙火摆监坛二将因此请圣牺牲折要专请"东方青带­猖郎'、"南方赤帝二猖郎飞"西方白帝三猖郎'、"北方黑帝四猖郎"、"中央黄帝五猖郎'和监坛二将。主牲即是把第祀的猪羊拉入法坛中宰景。主在牲者要头戴面具倒披法衣手持尖刀表演一番才把猪辈辈主持以第最牲之时行坛法师要高声领布α肝肺将来盘中献共蹄四足祭五猖飞解秽章即是牲污秽了坛场要由法师衰演撒神水清除传秽的摊歌摊舞。第四场z捎白分请神下马、拣牲儿折。先将刮洗破整干净的猪背之上放着羊子〈俗称大猪背小草)卧扑在一张长凳子上头向外尾向内骑曹大门靠献i青神下马即一请上界天具工请下界地兵三请中界桃源宝山七殿人马四情阴司历代祖宗五请主清殿内历代祖师请他们"领曼酒领受牲共同保佑酬恩人飞拣牲折要扮搞一个"拣牲七郎"头戴面具手持一节小木棍吊着猪尿包左右观察第献的猪芋说祖辈诙谐幽默的话还要·•Qliyuzhi表演"勾猎头"等动作与观众打趣。第五场z放兵。分为晏兵、调兵、会兵、放兵几折。晏兵是在坛场内就地铺设五分九品香烛钱财科马放王小酒杯摆下所最供猪的头蹄五样雄鸡→只把坛罐取下来再在周围按五方插上五面小旗和一面大鼠请齐王显神部下的五营兵马会兵是由法师向五方用大旗边招摇边舞蹈边唱颂迎请五显部下东南西北中五路五方兵马和宝山圣公圣母殿前七股人马大部λ马二郎才贤勾销了愿人马云魅f由娘人马岳王三楼五岳人马直撑三殿小山人马山跑东楼圣公南楼圣母十位太于五曲回头人马商量串五府五崎都县人马水魅五海龙王十二鱼哥λ马五路五猖兵马总管监坛二将等等神圣开赴法坛门前相舍宰盖雄鸡祭献放兵是把取下的坛罐打开倒出里面前来和盐茶尽行虫放五显部下的七殿神兵和五营兵马掌坛师整肃衣冠鸣锣三通眈角三声随即手挽"大盘刀飞"小盘刀"、"五雷五黑"等法诀并于坛场中央铺一床草席两位从坛道士便从四角轮蕾舞跳二人或时摇师刀或时持牛角和墨状〈也称宜牌是象伍男性生殖器的珉筒)跳完一路即从前向后打滚回坛前然后掌坛师即唱放兵词严东路领兵吾师放你东方去放你东方门下取财回·叫青旗青马青衣甲、丸夷兵马出坛场〈东南西北中五万按青赤白黑黄包唱~o)昕吾弟于分咐你一声号令由桃掘莫去十字路口提人命莫去十字路口惹邪精量岩陡坎莫扎寨平阳之地才扎营气放兵之时幻烛昏暗阴森恐怖观者全部选家回避元一人嬉戏第六场万告会分为造桥、拈苦、合会三折造桥用一丈二尺红布占人坛上牵接大门顶上意即五色云桥接持五曹兵马且各路神圣齐险法坛接受酬凰了愿法师边踏里步边盘五方造桥词文J弟于脚踏一步金里二步二元帅三步三元加寺七步七星北斗到东方东方口下造桥梁。架起天桥•R'Qliyuzhi接待天仙兵马过架起地桥接待地仙兵马固架且E五包云桥接待五营兵马过千兵万马上桥行飞五方造桥词立念完后再念"两边造出山川景中间造起土地堂上造雪花来盖顶下造五台山下定阴阳桥头置马草桥尾置兵粮J'然后放方桌一张面上画一井字法师左脚踏于桌上手舞排兵甜还请五方兵马上桥。拈香用两λ整装边舞边唱户前拮香后拮香左拈害右拈替拈香祖师来迎请迎谙xxλ马过盘桥'所迎人马青s"家堂香此气"五显五玉λ马'、"宝山七殿人马"及云腿山蝇、岳王、南游、水魅等殿λ马告会即唱盘各殿λ冯告告词立有户进酒娘娘先告会师郎弟于生告神…"。"各排各殿神圣迎请完毕法师作一场领兵跳场的表宿。岩者芦笙的偌班还要吹起芦笙跳这与志书所载‘土λ••••九月祀五显神吹顿盘连抉宛转顿足歌舞至暮而归"的情况相符。跳场完后还要念颂如下恭贺主λ家的词立"干告和万告和告会三千徒盘八万草兵告告神。告得天来天下雨合得地来草生青…"一告东君施主f办摊主事〉财门大央眩二告施主夫妇寿缘长三告全家大小型E虫难四告鸡桩鹅鸭满地塘五告五谷事茂盛六告牛马迪山岗九告师郎弟于敏门大兴旺十告十方门下敏良民气第七场雹大部殿。分为装身、提圣几坛法事。因为且这一场之后掌坛师和其他行坛弟于要装扮大郎二郎等梯故有装身的表溃由二λ着法衣军法裙边舞池唱前后左右装身净身、封魂、开光、隔阳的词立请三无法主主兵保护行坛弟于法事卫表演成功。赞圭是赞颂五显弟兄五人的奇怪出身和救济良民的恩悟。由法腑手持宣牌f即墨状)一手持师刀唱赞茶擂师陪坛敬酒。费词有产一二三四五郎强地狱门前llt由娘卒头在卫部剧避哪吨太于也归悖五郎强是五郎强手执盘前归主苦。盘砖打破拂家殿盘祷落地放毫光'·赞颂之后卫替庆坛人家表自许'JIl庆。‘Qliyuzhi坛的原因和各种祭祀用物如"施主买得香一炉诚心供#王道主…川将来炉中焚三姓五显灵官越拉娃到坛领受下马酒自固保姑酣罩、人。"赞唱表白毕逐一请各殿人马λ大部殿接受"ij香虫"赐福主人家"人春得安宁f这坛法事做完加演《砍先悻'出更宵》二剧。‘砍先锋》亦称《打先锋>剧情大意是雹纣王无道事将方粥方相弟且二λ投奔武王被封为"梁山先锋飞五显陪众位神圣游太郎殿令他们二人当开路先锋砍开三方四E五路坛场表寝较简单仅二λ披挂持枪舞刀出场一λ为先悻〈二方的舍身〉一人轮番为五万星君。由词如砍南方时先锋间‘陈丘二将来此何地I"替zG来此南方地界"问俨然何停兵不是俨誓z"不敢前行f伺产有何挡住俨臀t民南方虫德星君挡住菩盘去路"先锋犬怒道a良好犬胆的血德星君。吾领土皇五显一支令了愿坛中走巡吾来砍开三方四正王黯坛场然何阻挡吾家去路俨矗挥刀大战打退星君先锋砍开王方大路压有一层童且是为主人家砍退四季瘟疫保护酬恩人家《由直宫》亦称《灵宫镇宅>剧情大草矗灵官王韭幽巡纠察来到坛场披Ijl执鞭入坛甜赠主、家犬育大利继而出门跳上用两张万桌蛊成的高台撬脚打坐观者为主人家消灾纳槌如高呼产若有天地年月日时瘟牛马猪草鸡犬鹅鸭瘟吾神盘鞭一指盖往九且由前千里山后若有天地本业年月日时此吾神盘鞭一指盖往盘宫海底若有珍珠玛璐盘银财宝五谷粮来吾神生鞭一指盖往主家华堂之内关箱闭量f继商出一土地神来与灵官嬉戏猜宇、猜卦、讨封诙谐有趣观者无不大使娱种媒人融为}体e第八场z二郎殿分为赌钱贾赂、两相黯打、醉酒卧街、擒鹰放鹊许多小折依次表演二郎得道之前放荡不羁搞赌钱、如架、醉摘卧街、学算命于等章即劝善梅适之后擒鹰放鹏、提·•Qliyuzhift锁盐、IjjJI<牙JI<挥、收五猖等为民除害等。有趣的是擒鹰放码折中二郎的鹰鹤不见了游五门到处问他用自白方式说问当碰见少数民族妇女时说"我二郎一游游到西门碰见一个头上戴起团团帕身上穿起两块在脚下穿起桶桶裙是个什么人俨誓"是个也偌大嫂。"于是开玩笑问拣得他的鹰鹤没有。如此侬眈见苗、鼻、仲、穿青各族。这场还可如演《捉龙锁龙>剧情大章是马克大王专吃童男童女否则吸水害民。一年陈且老汉家一儿一女同肘申盛幸祭乌克二毫不肯而上状奏天被五显二郎得知下凡与马克斗法锁住乌龙为民除害表捷为二人一人红衣茸带扮二郎一人披红聋身扮乌克。第九墙云魁殿分为请仙娘、戏f山娘数折这场戏耍先作调兵、装身、接圣等行坛法事之后再表演请仙娘忻戎扮者穿本民族服装戴面具先用一植称为"虫草抨"的五花竹棍乱戳乱舞或住在蹄下说些流吉俗语向五方去请。继而用靠征男性生殖器的墨状吊在膀下去请才把仙娘请出来戏仙娘二折的表冀除由一男一女f男扮女〉边舞边唱花灯十月怀胎、十二月小调之排还不时做些事欢性聋的示意动作。仙娘则做接墨状入怀、怀孕、生娃娃等示意动作的表泯还有茶酒师在中途参与戏弄仙娘被称为"借坛"这场就担先崇拜特别是男性生殖器崇拜的色罪极浓穿青族人说H布这样表攘五蛊神才舍保佑于孙发达。第十场a四府殿f演的是五血柿接受主λ家的祭祀为主人家"开封破愿'把封好的一坛甜酒打开向五方祭献。然后"勾销旧愿"即由主人入坛跪地表示帧心接受掌坛师折除旧愿标换上新居标表示"自主诚心供牵五显圣贤香虫'当场取卦者自多少年后卫来庆赛。靠十场a岳王殿。全是法事礼仪即迎请岳王上楼''"JD•Qliyuzhi楼、下楼三楼天于和五岳王夫圣帝入坛还替大受罪祀赐福保佑酬且人事。第十二场员挥殿。亦是丰L担法事即请灵挥三段小山人马人坛受祭领受愿酒为主人家驱直消虫专保人善安宁。第十三场e山跑酸。分为上山砍树、放火烧山、开荒、犁牛靶田、抱在撒秧、栽秧、璐秧、割谷、运粮λ仓、上皇粮、封仓等数折。唱词中除了请山跑京楼圣公、南楼蛊母、九面将军、十位太于人位受祭(斩乖雄鸡只〉的颂词之外所演所唱全是一年四辜的在耕活动民间生活风昧极拔。每折都有道白有量荫有说有响。最有特色的是要用穿青人盼士语大唱特帽茸E映在事活动的由歌。如上山!i(树折中的"一幢鼓来~幢锣山赠人马上山坡放虫烧山寻Iffl晤下水打鱼寻lal可"开置一折中的"新打锄头押苏钢宝山顶上去开荒一天开得半碗来十天开得一角粮"栽挟}折中有"四月里来盘早秧工人姊妹下田庄。八宝罗裙高高缠免得呢巴沽在靠飞割在一折中有"咎于熟得满坝黄山赠人马在商量。炉中打把镰刀锚山魁λ马割一场·每一折衷摘除壁坛道士横唱主坪观看的人也要同唱越费精好。因为掌坛师开场时唱过严栽秧耍栽大大秧把坛老者开歌场开起歌场JJ:λ唱哪个不唱烂牙框气因此坛杨成了歌场舞场戏场达到了人神同乐的境地。穿青人说这场戏是他们追忆祖先且事农业劳动的艰苦状况。表演得生动活泼情趣盎然。第十四场a南由于殿不分折先出五人跳场继出五显二郎告见南方少数民族的祖先神圣同他们攀由、喝烧帽、眈芦笙跳场表现出服从人到神都和睦友好的气盘。第十五场E水尴殿升为造船、请王海龙王及十二鱼哥、接千j老人、交钱、辞呈、收兵、锁坛等折。这些戏多为仪式性法事由法师唱领主钱由在酒师相陪进行边请神圣边烧化if:钱。辞圣由主人人坛跪拜表示送神回天掌坛法师边念神号边··Qliyuzhi撞马粮相送收兵由草坛师整肃法衣法冠高声唱舞盛大门槛挥舞大旗招回五营兵马归坛每招回一路~!IJ往后吾回一田小旗锁坛是在法坛场上靠大门放簸茸掌坛师盘脚坐当中将祖师棍靠肩斜抵神桌脚面前放个新坛罐草坛师边百五营兵马圣号边挽法诀做完一排而烧化该排兵马画像{称坛科〉于坛罐内。最后载入自来、盐茹和盘属币盖锁封严念咒封赠由主人以最快速度捧放在神盘上然后安置在神壁在上方。稍后举行安神仪武障戏到此结束f二〉庚赵幅幅戏的内容罩衍坛程序庆赵候的内睿E行坛理序与庆五显大同小异分为放兵、祭五猖、妻灶、吏牲、献白、勾愿造枪、执席排兵、造井接鼻、画野、回熟、告兵、造楼浩股、接仙娘、耐棋山祭阴兵、烧睡司、扎酣、九州十三花阔姊妹、迎圣、扫送带折不分场次。其行坛法事的章凰与庆五虽有相似挫只是前后顺序不同并且比较丈静雅致、不大俗。与庆五显不同的是有造枪、遣楼‘遣股、西梁、被洪山、收游司、迎十二花园姊妹等不同内容和担式表演。因庆费活动已不普遍故不详娃。庆嫂扭摊醒圭县但有两个皮赛活动已几乎段有只不过在民阂搞些"打悔楠"、"背星神"的话剧故不再详述f三〉打保宿与青星神幡珑的内容«程序"打保福'与"背且神"的行坛f即表演〉程序和内喜大同小异不过是"背星神"的悻戏在"打保福"障戏的基础上加入宰牲、里官考土地、装仙娘、结六罩、扶六马等内事。现以"打保福"为主分述如下aI发牒也叫盎"迫啤牒'由法师一人戴头扎穿法在噩法葡噩坛植唱。••Qliyuzhi先盎鼓眈角黯七星置向五方敬神磐拜烧廉立一封瘾立内容是品帷λ家宵年x月因x灾难或且x疾三魂失蓓无方可投只得洁致家俱叩许保福堂自许之后病串得安蒙神护佑择期酬还由事取×月x日虔备猪首〈若是"背屋神"则为"虔备红猪一口")、雄鸡、水鸭三牲酒礼、长钱三十六数替身代形韭船只、五彰花盘酬革叩雷霆宫辑解敬五方为祸之鬼咒诅愿信切神棍到坛为主办人家消灾驱邪悻福。主拉即将备下的生猪头抬入堂中当门牵祭〈若是"背星柿'则将备下的一头猪赶到堂屋当大门是祭)同时请厨师来陪着法师奉祭。法师念请有关神号厨师斟酒。祭完后将猎头靠国厨房洗净卫拿回堂中表演"摘自"和"割厢'即两IX祭祀有关领愿神圣由法师念唱完某一愿信的立词并问某属"舰不解盼、"割不割'陪坛道士或旁人齐菁="解盼、"割"之眉即表示所许之愿酬还了。关莘由法师一人唱述扎茅人作"尊身"的由来之后一孚靠茅人一手播师刀给茅λ"开光飞即A头到脚按眼、耳、口、鼻、世腹‘手、脚的顺序指着事人相关部位进行唱盘井要它代替打保福人事击最担灾靡。如开两孚之光则念‘开悻两手光两手抱财转回乡飞开脏腹之光念户开你脏腹光胜腹感痛悻罩当"等开光完毕之后将事人安放在堂中进行"萍茅飞此节目由法师摇师刀另一陪坛道士打穆围着茅人边转边念唱并做些关锁宰人的动作如念到"铜锤打"即将锣靠近事人耳边猛击盘到铁章拴气即用师刀圄套住茅人之颈。总之是令官"待人钱财与人精虫气替主人串"替身誓死飞奔完之后送λ主人事肉直先供起来''L灶亦非敬址或事灶即到主人家虫灶前给灶神安位回黠将猎头向}盘送到堂上供由法师情有关神圣到堂•')•Qliyuzhi领受并证明主人家酬还了保福之愿。若是"梅锺神飞回熟之后要极演→场"灵官考土地"。其内容是一人扮灵宫穿红袍、戴缸帽、画纽脸出场先贺主人家大吉再为主λ家消灾、求财苦有什么瘟灾哥神生鞭一指盖住九里山前十里山后如有金银财宝五在粮未等吉物吾神盘鞭→指盖住主λ家大小箱笼前告后击。接曾出土地与灵官隔席猜卦应卦圭恭贺金人家。这表横与"庆五显坛'中的出灵宫一则几乎相同。祭五指表横为法师踏"七盘里"、"三台里"井边踏里步边唱述五猖神的来历迎请直猖神入堂雯祭。请完五位"猥郎"之后法师打路神棍即暂停随即在神桌前方就地摆放五个小碗内装置个"刀头"肉肉上各燃点一直九晶小烛刀头前放置杯洒再最雄鸡一月滴血于五杯酒里井念z"我与老师打告同花花血洒满堂红。干草有请再相告万家有请卫相逢"喝了施主家一杯浅烧酒堂屋中间镇邪风。'若是"背星神'靠五猖之后扮演"装仙娘飞男女唱十二月小调。主战由法师先向阴曹地府发十二道文书再背上十二数白纸打成的长钱在堂屋中用令牌击桌一声或吹鸣牛角声随即边慢舞慢盘J弟郎鸣角叫→声弟于选幽州一直门。单于进了幽州一重殿秦广大王坐龙庭事广犬王坐在金股上请听弟于说原因只因为XXX室人x民合家大男小女有灾难犯凶星忧忧疾疾不安宁背上背起赎草纸杯中揣起买命髓身曹长钱到苦殿望苦保佑XXX室λx民告蒙太虽小女凶且退位古屋临。"~完后打卦苦为顺、阳卦即量示一般秦广王领钱赐且保福法师卫~:气导誓旦谢韦思谢了苦凰往前行。甜了苦思往前走要往二殿走一巡飞如此更换王、殿之名盘完十二殿〈二殿楚江玉、三殿束帝殿王因殿直关王五殿阎罗王六殿下城王七殿泰山玉•J殿平等王jL殿都市玉十殿转轮王‘、Qliyuzhi十一股崔侯王十二股亘侯王)即算完成吏钱买命赎魂取下法师身背的长钱铺在堂屋中烧化。若是"背且神飞此mu之后为"祭六类冤家"‘扶六马飞祭六冤即是祭祀fit财、负力、fit打、负心、fit由、负骂六类冤家将钱撕成小长钱六株挂在六个位置土由法师逐一吟念户一解京方负财结东方负财罪消灭二解南方负命结南方fit命罪消灭三解西方负心结西方负心罪消灭四解北方负力结北方负力罪消灭五解中央鞭打结中央鞭打罪消灭六解五方负骂结五万负骂罪消灭"祭冤解结之后即将刀头酒礼供上在堂中摇一长凳上放六个纸剪的马按主家病凰者的天、地、年、且日、时几类所遇之冤家一一祭奠求祈放过病者对它们的冲犯然后将六马扶起病者可得兔灾星之苦。吊牛事自转星火将一个五升斗装满粮食用绳与白纸折成的条形钳挫相接吊斗于堂屋正中斗内捕"斗中巨光"、"斗拇娘娘飞"中天且主北极'J微元清大帝"lk告家人的生庚年月的纸条请五个小孩围着斗转法师每愈一遍词文小孩转半身向斗作揭所念词章为向各星斗祈福求兔灾难拜l"艇在神桌前放二十八个小灯聋形面把和二个大的面粗每净面把四内插一小节香倒入菜油点燃凶祭二十八宿星宫。先请七、八个小孩跪或蹲着丽向灯盏法师每愈请一位星宫求它为主人家保福消灾孩于们即磕一头这则表摘主要是祭"罗眼星"和"纪都星气因它们是灾屋要求它对主人商抬贵于就天贾地网先用小树最若干棵在堂屋中架棚再用反搓草绳套绕几圃名为"天罗地回飞网成后主人告家或病且者坐入其中由法师揭师刀领阳五方烧钱纸一帮小孩或大人持刀国转唱盘请东西南北且中五方阴兵来破天罗地网把主人告家或病患者搭就出来每请完→方兵马即后转行意念请。其词为雹••Qliyuzhie烧了东方张纸要往东方去请兵一请东方丸夷兵九九八十一万兵。九九八十一万人和马随哥定随哥行随吾弟于领兵大棉被天罗请得东方人马到要在东门去扎曹扎了东方营一座要往西方去请兵"继后按"西方式‘戎兵六六三十六万兵"南方八蜜具八八六十四五兵"'北方五狄兵五五二十五万兵"中央三章兵三三九千九万兵"企请。请完后法师念e请得五曹兵马到五营兵马破天罗I"高声大问"东西南北中天罗地网破草破俨众替♂破"随即法师大晒f五万天罗地网一齐破"盘大声应严破飞法师即挥刀砍断绳索。法师大喊Ea营兵搭救出来I'众齐声应J播放出来l飞这则戏虽是单词但气氛森严肃穆是典型的古朴武榷若是"营里神气还要由法师蝠述"天罗地网'前来历。相传磨时征战事邦番邦妖道布下天罗地网主阵将唐兵围困后黎山老母请来东西南北中五路阴兵解圈搭救唐兵oM此民阅有病患就认为带到壳罗地网里了宴请五J兵马来愤慨播靠叫啤也称迫魂与造船、造茅、扫遗均属巫帷只不过Z师穿了法衣而已程序是s大门打开两边与门槛垂直放二排板凳于堂内板凳后放二排矮凳矮量上坐若干掌魂蜜的人他们手背贴放在板凳面上掌心肉放勺来米上倒立写有幡叫魂人名字的鸡蛋莓入掌二个魂噩如此准备就绪后法师噩坛跌脚边摇师刀边唱颂跑魂词跌「脚贼声弟于噩起大门叫主魂(走向大门立脚踏门坎上九三魂失落东主去〈五万同意)东方土地送三魂三魂失落山中击山神土地送三强三魂失落田中去秧苗土地是三魂三魂失落寨中去寨门土地送至矗e要来快快来别在山前山后摸要到快快到UJliJ在山前由后绕J盘完一遇对魂蛋已倒的人取卦顺卦为魂己叫固将雷取走再叫二遍。如此叫到班蛋生倒且取顺褂为止~悟串在堂屋中戴一招慨于将供于主λ草房且的茅λ•J•Qliyuzhi替出站在筛内在它身前贴一纸袋前摆饭、冉、酒等供品自二、三人陪共喝酒边喝边念"茅哥吃饱饭千灾百璀你一扭扭茅哥吃好冉千灾百璀你担出茅哥喝好酒千灾百难你担走"陪完替于旁边听用。扫泛法师将扎好的"革船"就在堂屋由方龙船头朝大门外。法师先念龙船制作过程"造船勺继请"瘟"、"火"二部诸神上船然后与茅λ起送出门到泰外十字路口烧掉。回圣法师一λ禀毒主人家法事已完将盘腺请来的雷锺富将等→切神袄打发回宫六、织全体戏的巫术织生摊戏中的血数成份很少除了各坛门流派都有的造船、造茅扫送等属于巫的活动之外各坛各殿各折中都少不了的打卦、挽诀、画符亦俱属于巫术的范畴。打卦卫称取卦。卦多取头部稿弯的剂竹植对半锯为两半为主每折搞完后用古掷于地以判断好坏。卦形剁法是先由法师说出所取之卦第一二次卦取不准再打第三卦相璋的卦靠为顺、阴、阳或阴、顺阳者称为穿连宝卦不但是取准而且是上好之卦阴、阴、顺阳、阳、顺顺、顺、阴顺、顺、阳的三连卦象则为中好之卦都褒示神巴领受若掷出­扇就两崩站立称立马卦茬示凶神不领量。若出现立马卦须由法师当坛祝告赔罪烧纸另取。若三次取卦不准得换人行坛重作这折法事一般说来立马卦是很少出现的。挽诀在庆五显的收坛和庆赵侯的扎破中用得最事。两家的挽法都十分复杂诀的扣挽的方式只可亲手传慧用语育是难以说清楚的。法诀的名称也很事如皮五显摊戏收坛时依次用的是金牌三洞诀、桃源三千兵马赴坛诀、桃源仙洞诀、桃源玉剖诀、•j(J•Q

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