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罗马角斗娱乐起因探究.pdf

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上传者: cesar 2010-04-29 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《罗马角斗娱乐起因探究pdf》,可适用于高等教育领域,主题内容包含年第期第卷(总期)上海交通大学学报(哲学社会科学版)JOURNALOFSJTU(PhilosophyandSocialSciences)No,Vol符等。

年第期第卷(总期)上海交通大学学报(哲学社会科学版)JOURNALOFSJTU(PhilosophyandSocialSciences)No,VolSUM,No收稿日期:作者简介:高福进(),男,上海交通大学人文学院教授。罗马角斗娱乐起因探究高福进(上海交通大学人文学院,上海)  摘 要:本文着重论述了罗马角斗士的起源,对角斗娱乐的兴衰原因进行了系统的总结。第一,罗马角斗士的研究在国外堪称发达,但是从现代文明的角度去认识、比较这一残酷娱乐游戏的研究并不够深入第二,西方人对于罗马角斗士起源的分析存在着很大的差异,如果从旁观者(如东方人)的角度来看的话,这一问题似乎又不那么复杂第三,罗马角斗士的发展既有必然的因素,也存在偶然的事件,其中文明的进化是关键,而所谓基督教扩展的因素并不应该加以过分渲染。关键词:角斗士角斗娱乐游戏罗马角斗士中图分类号:K  文献标识码:A   文章编号:()一在对罗马人的所有评价中,最典型的用语是“伟大的”、“尚武的”。然而我们都知道,“伟大、尚武”的背后还隐藏着一个令人发怵的词“嗜血成性”。罗马人爱好某种刺激,观看疯狂、刺激的血腥场面成为一种传统,或者说成了他们的一种特殊的“娱乐方式”。“希腊人娱乐的方式是戏剧,而罗马人则更愿意看‘竞技表演’”,(P)亦即人们相互屠杀的表演。公元前年,第一次正式的角斗比赛(muneragladiatoria)开始于罗马,到了共和国晚期,国家承认并为其颁布了规则。在元首制时期,角斗表演的场面变得比以往更加血腥(ReviewedbyJohnDHaley,BA,MA,MA),这时候罗马人已经对纯粹的体育技巧毫无感觉,他们需要这种更大的刺激。罗马帝国时期,角斗比赛由市政官主办、主要在圆形剧场里举行,它也是帝国周年纪念活动。在罗马,除了每年月份是固定的角斗比赛月外,其他月份的角斗比赛基本上都是由皇帝决定。皇帝们一般将角斗比赛安排在特殊的场合:纪念日、典礼、凯旋日。但这并不是绝对的,苏维托尼乌斯就记述过卡里古拉皇帝许诺、承办的一场角斗赛仅仅是应了几个游手好闲之徒的要求。可以说,“这种帝国的盛典完全取决于王者的意志”,(P)这种突发奇想也充分展现了他们各自真实的性格。角斗士可以像奴隶一样地买卖,他们最终的命运多是死在角斗场上。共和国晚期,角斗士交易比较盛行。公元前年代,罗马城有一位叫米洛(Milo)的角斗士经纪人,经常进行角斗士之间的买卖,贵族克劳狄(Clodius)就从米洛那里购得大量的角斗士作为家丁。(P)这种角斗厮杀的娱乐很早就伴随着罗马人的扩张、征服传播到罗马文化所能波及的地区。罗马人举行第一次正规的角斗比赛后不到年,这种娱乐游戏就传到了西亚,竟然也为那里的贵族和人民所津津乐道。(P)一般认为,角斗活动不是罗马人自己发明的,种种资料表明,角斗早就在好几个种族如萨莫奈人(Samnites)、高卢人(Gauls)、色雷斯人(Thracians)中存在即使在意大利,角斗娱乐最初的繁荣也不是在罗马,而是在像卡普亚这样的城市。(P)对于罗马人而言,角斗娱乐实在是一种外来文化,它在罗马的影响也正像希腊文化的影响一样,是与“意大利希腊化进程”一致的。(P)当然,西方学者也没有忘记这样的结论,角斗比赛同时刺激了罗马经济的发展,这一点是不容忽视的。不过,罗马人包括那些角斗比赛的组织者、元老院贵族以及皇帝,他们并没有利用角斗活动刺激经济的意图,即使的确从某种程度上刺激了经济的发展,那也是客观上促进的。罗马人为什么会如此热衷于角斗娱乐,贵族们又为何倾尽财力、物力举办这类遭世人(特别是后世人)诅咒的血腥比赛,西方学者的一句小诗也许足以回答这些问题:罗马竞技的传统非常古老。战车赛可溯源至公元前六世纪。而公元前年就证明存在的角斗,本来与葬礼有关,最后成为竞技的正规项目。帝国时期,竞技成为一种真正的狂热。精英分子倾家荡产,只为了提供市民这些消遣,像是一种义务,一份感谢,以回报他们的选举和敬意。(P)罗马人崇拜勇士,他们对那些展示出巨大勇气的角斗士们表现出无私的敬意。在罗马雕像和钱币上,角斗士形象让今天的我们也足以感受到,作为一个角斗明星是多么地荣誉、自豪和体面。在罗马城市的社交活动表里,充满暴力和血腥的角斗表演是最受欢迎的项目之一,罗马人只有此时才能欣赏到偶像们的表演。在他们眼中,目睹角斗士血洒竞技场就如同在戏院里观看喜剧表演一样充满了乐趣,也难怪一些不喜欢甚至厌恶角斗娱乐的统治者,曾经考虑废止这一游戏,但是实践证明那是“不切实际的想法”。(P)另外,角斗比赛是罗马人表达实现征服欲的手段,也是他们在相对和平时期实践流血场景的最好的手段,罗兰德奥古埃特称角斗比赛为“罗马人征服的标本”的再现。(P)前后计算起来,罗马人对于角斗表演的痴迷持续了大约年的时间,一般认为,最后一场角斗比赛大约是年前的事情。角斗士在古罗马社会扮演重要的角色就不足为奇了。在古罗马,角斗活动被绝大多数人视为一种高尚的娱乐。在角斗娱乐比较繁荣的时期,观看这种比赛也是一种高尚的行为。就连西塞罗也承认,这种娱乐是一种良好的教育,因为它能够培养罗马人那种沉着、勇敢、视死如归的精神。罗马的普通群众,包括各个阶层的人士,从皇帝、元老院贵族到骑士阶层、普通的罗马自由民,还有奴隶,甚至“包括独身的修女,都以观看(角斗士)临终的痛苦为乐。为了弥补人数的不足,连未成年的罪犯和奴隶也被送上角斗场。”(P)最初很难彻底禁止角斗比赛,直到后来的皇帝们数度颁布禁令。“角斗比赛可能从来没有在君士坦丁堡举行过,但是在罗马,角斗学校和角斗比赛一直持续到世纪末。”(P)公元年以后,罗马的圆形竞技场不再举行角斗。据估计,约万人在罗马斗兽场中丧生,实际数字可能还不止这些。为什么罗马人酷爱这种残酷的娱乐我们将在下文中进一步分析,不过,罗马角斗文明史的研究家罗兰奥古埃特(RolandAuguet)的分析的确发人深思:“没有什么比所谓”虐待“的残酷更与罗马人的心态相符的了。然而,很难解释如此臭名昭著的”游戏“何以得到继承和延续。很大程度上,这种残酷是无意义的它毁灭,破坏,并不能得到好处,它满足的是一种热情,或仅供娱乐。它是一种奢侈品为了满足一时的冲动,一个部分或者纯粹是主观的感情,对于他们来说是极为严重的错误,是对他们最基本道德准则的忽视。”(P)在罗马帝国灭亡之前,这种游戏就已经被摒弃。二角斗最初是作为宗教活动出现的。古罗马人把角斗称为后人献给已逝先辈的责任,表明后代永远铭记他们。它通常在葬礼之后举行,并在以后的周年和五年祭里会再度举行。在葬礼上花巨资举办角斗比赛,为死人增光添彩,逐渐成为罗马人的习俗。角斗娱乐溯源角斗娱乐一般被认为源于埃特鲁斯坎人,今日所见大部分相关资料都是这样写的,亦即:角斗娱乐不是罗马人自己创造的,而是从埃特鲁斯坎人那里吸取的。奥古斯都时期的作家达玛斯库斯的尼考劳斯(NicolaosofDamaskus)的论述,后来被哈德良皇帝时代建立的雅典娜学校的成员们加以广泛引用,(P)这种说法成为权威的结论。支持这一结论的旁证是一部词源学辞典,它由公元世纪早期的伊斯多尔(IsidoreofSeville)所编纂。该辞典解释了拉丁词汇角斗士教练“兰尼斯塔”(lanista)的起源。年第期高福进 罗马角斗娱乐起因探究 公元世纪的基督教作家德尔图良(Tertullian)曾经描述了装扮成保护角斗士干尸的佩特神(DisPater)形象,他令我们联想起埃特鲁斯坎人的卡戎神(Charon),其职能与保护亡灵的墨丘利类似。不过相关的考古学证据却很难获得。(P)只有发现于塔尔奎尼亚三座陵墓里的、被称为“佩尔苏”形象的绘画,其时间上溯至公元前世纪中叶,其形象是:头戴锥形头盔,手拿猎狗皮鞭,正在攻击另外一个头戴兜巾的男子,这一画面被认为是执行某种仪式、葬礼祭献或进行体育比赛。在葬礼上举行的格斗仪式在公元前世纪的南意大利地区也有发现佩埃斯图姆的鲁坎尼亚陵墓就有为了纪念亡者而在葬礼仪式进行格斗仪式的画面。因此此类角斗活动可以被认为起源于一种野蛮习俗,如是,那么后来站在竞技场上的角斗士们“将是命中注定的受害者,他们的角色就跟那些在月日被毫无疑问地丢弃到庞托斯西比利西斯这个地方上去的手足被绑的苇草侏儒一样。”(P)菲斯图斯这样写道:“在勇士的墓前牺牲囚徒是一种惯例,当这种做法的残酷性越来越明显的时候,他们决定让角斗士在墓前决斗。”乔治斯维尔(GeorgesVille)认为,罗马人正是在坎帕尼亚而不是埃特鲁斯坎“意外地”发现了在葬礼仪式上进行格斗的角斗士,这足以体现文化的交互影响,因为数个世纪以后的普洛克皮乌斯提到了萨莫奈牧羊小伙之间的格斗仪式。许多学者有同样的观点,“角斗的来历不明,可能是来自于由坎帕尼亚传来到埃特鲁斯坎,而雅克休贡(JacquesHeurgon)认为,角斗活动在古罗马扎根之前就在坎帕尼亚这个地方充分发展并形成了经典模式。”(P)后来,角斗比赛方式取代了人祭的传统。公元世纪的学者菲斯图斯及德尔图良认为,通过角斗比赛将失败者祭献先人,类似于原始部落中用战俘祭献英勇牺牲的战士,这一点为一些学者所认同。(P,)事实上,在罗马正式开展角斗比赛前以及与之一直同时进行下去的“献身”行为,都属于罗马固有的社会现象,角斗士的献身与普通的献身(如罗马时期献身于国家、军队的战士,或献身于某个皇帝的人物等)都被罗马人视为一种真正的美德和良好的传统。当然,持反对意见的也大有人在。(P,)韦德曼通过详尽的分析认为,没有任何证据表明,角斗比赛就是将死亡的角斗士祭献死者,或者说类似人祭,与葬礼有关,任何时期的罗马人都不这么认为那种看似有说服力的观点角斗士被视为替罪羊,被当成远离公众的异类也是缺乏足够的证据。(P)罗马人为何角斗角斗士(gladiator),又译“剑斗士”,古罗马时代从事专门训练的奴隶、战俘或是死囚,他们手持短剑和盾牌,彼此角斗。有些角斗士还与猛兽对搏,这样的搏杀被称为斗兽比赛。在大约两千年之前的罗马帝国,类似这种娱乐项目备受欢迎,它几乎成了那一时代罗马帝国的第一娱乐项目。培养角斗士的学校应运而生。角斗娱乐活动起源于何地以及起源的确切时间,如今难有定论,“这种不确定性要远远超出古今学者们的想象”。(P)罗马的古典作家们相信,罗马社会传统的竞技不是角斗比赛,而是竞技表演(ludi,),先是拳斗,接下来是赛车在马克西姆竞技场或在一个开放的场地里举行。公元前世纪罗马人在埃特鲁斯坎国王(王政时代)统治下,这种竞技表演是罗马人自己的娱乐活动,并代代相传。而在这一时间,与上述各种活动相联系的角斗表演和斗兽表演(venationes)的出现还要再等上两个多世纪的时间。实际上,角斗活动的影响尚不足与赛车、戏剧表演等文娱活动相抗衡。最初的角斗是人与人之间的拳斗,后来逐渐发展成为人与老虎、狮子、熊、豹、野牛等猛兽的肉搏。到了后来,为了寻求更大的刺激,罗马人有了真正的剑斗士:两个斗士手里拿着利剑或三叉戟、盾牌或网套,相互刺杀。“这些角斗活动真正的重要性也同样不明。据称角斗士们撒下的鲜血是那些吞噬人类的神灵所强求的贡品,而这些神灵仍然居住在地中海的海滩上。可是能够支持以上观点的文章论据似乎已经被基督教传教士用来贬斥异教现象了,就像后来GeorgesVille展现的那样。”(P)毫无疑问,角斗活动最初带有明显的宗教色彩,它可以说是属于一种祭祀仪式一种祭祀先祖灵魂的血的祭献。只是到了后来,这种宗教色彩逐渐变淡。“在共和国终结之前,他们失去了作为仪式的特征”,亦即所谓的“世俗化”。(P)()角斗作用之一:驱散新娘头发里的魔鬼角斗活动最初自然与宗教信仰有着直接的联系。古罗马隆重的宗教和社交活动都曾经有角斗士的影响,譬如在婚礼中,新娘要用矛的尖端将头发分 上海交通大学学报(哲学社会科学版)第卷梳开。如果这支矛曾经被一个战死的角斗士使用过的话,人们相信这会给新娘带来好运。据说,这一习俗可能是为了驱赶那些缠绕在新娘头发中的鬼怪。埃特鲁斯坎人举行这种活动的目的是,向死亡的英雄致敬,这种充满血腥的宗教仪式在当时被视为神圣、勇敢的行为,罗马人继承了埃特鲁斯坎人的众多发达的文化:文字、宗教、习俗,还有这种后世人备感残酷的角斗仪式。()角斗作用之二:可以治疗癫痫病虽然角斗比赛长期被视为一种祭献活动,不过它也许最早可追溯到古希腊时代,在荷马史诗伊利亚特中记载了阿基里斯在亡友帕特罗科鲁斯坟前杀死几名特洛伊男孩,古人认为鲜血能使死人复活。公元世纪的菲斯图斯相信,角斗起源于早期在牺牲的勇士墓前屠杀罪犯的仪式。实际上,在古希腊人的祭献活动中,他们也举行比赛,但只是象征性的死亡,不同于后来的罗马时代。到了罗马时期,诸如此类的习俗表现出普通的古罗马人对于角斗士是多么的痴狂。罗马人甚至相信,杀过人的角斗士的热血能治愈一种影响神经系统的疾病癫痫病。()罗马人的“白日梦”:梦中娶新娘罗马人在不断地为他们观看这种娱乐项目、举办这种残酷的比赛积累着理想的理论佐料。他们当然主要是男人们在全罗马传递着这样的一个信息,传达着这样一种习惯性的说法,而且这种说法就像在中国汉族民间地区流传的一些民俗文化(说法)一样:如果一个罗马男子做了有关“斯莱克斯”角斗士的梦,人们就认为他将娶到一位富有的女人。像任何一个古代民族一样,罗马的角斗活动以及其他各种文化生活也摆脱不了宗教与神话的直接影响。三为什么会产生这种残酷的娱乐游戏其基本原因是这种游戏符合当时罗马人的生活、生存背景。罗马人是一个好战的民族,如同斯巴达人,他们的文化实际上就是战争的文化。他们的生活始终与征服的历程相连。残忍好战的本性使得这种娱乐自然而然地产生了,“或许古罗马人的血液里真的掺入了狼性的成分,亦或许他们真的传承了战神的秉性”。(P)众所周知,角斗比赛在罗马帝国几个暴君的参与中达到了高潮,从尼禄到康茂德,皇帝角斗士的出现表明:角斗士在罗马社会影响可谓登峰造极。但是罗马时期这种可怕的杀手是如何产生的呢正如我们前面所言,当罗马一步一步从微不足道的村落发展成为古代历史上最为强盛的帝国时,角斗士比赛也就逐步展开、兴旺起来。这种比赛显然符合罗马人好战的秉性,罗马这个民族长期进行征服、战争的事实和实践说明:罗马人需要这种残酷的、带有试验效果的角斗活动。大多数罗马人维护、提倡这种竞技活动,他们的理由是:大多数牺牲者是一些犯了重罪而被判处死刑的人,他们所遭受的痛苦可以当作一种对他人的警戒。此外,那些注定已经被判处死刑的人接受了面对创伤及死亡的训练,这“可以激发斯巴达人勇武的美德,经常目睹流血及战斗的景象,使罗马人适应战争的需要和牺牲”。(P)罗马共和国后半期连续扩张、战争的现实与这种残酷、血腥的娱乐活动可谓相得益彰,也是相辅相成。在共和国晚期马略时期,他的一些士兵甚至仿效角斗士(如同今日跆拳道爱好者模仿一些明星选手一样),(P)可见当时角斗娱乐在罗马军团里流行的程度。另外一个原因是,帝国时期,观看角斗是罗马人追求奢华生活、显示排场的要生活方式之一。随着角斗逐步成为一种受公众喜爱的娱乐活动,它成为各类重大事情或活动举办的催化剂、助动器。首先,许多豪门贵族一旦遇有婚丧大事,常常举办角斗活动来营造气氛,显示排场,光耀门第。其次,官僚政客为了在选举中获得胜利,也借用角斗表演来拉选票,以收买人心。再次,豪门巨富在自己家里养着角斗士,以随时举行“招待”性的表演活动。在罗马城,大贵族马克家里供养着超过对的角斗奴,每逢他宴请宾客,几对角斗士们就在其花园中央草坪特制的竞技台上进行表演,以便给参加宴会的客人助兴。这些角斗士的格斗是有着极为鲜明的特征的,而且在角斗活动后,竞技场内通常会有盛大的宴会。()罗马人为何对角斗如此地痴迷这是一个传统,至少是一种习惯,因为罗马人很早就习惯于这种比赛了。从大约公元前世纪末,罗马人就举办类似仪式,后来角斗娱乐已成为一种不可或缺的公共社会活动,一种公共娱乐,它始终地在延续着,前后延续了大约年。这也就像西班牙人的斗牛比赛,它如今成为西班牙文化的象征。每逢遇有这种大规模的角斗比赛,几乎所有的罗马公民、奴隶,无不为之趋之若狂。活动盛行之时,罗马人可以说个个都是“角斗迷”。奥托基弗的总结也许最能够说年第期高福进 罗马角斗娱乐起因探究 明当时的罗马人为何迷恋角斗娱乐:“(除了)西塞罗、塔西佗和塞内加,难道就没有人大声疾呼,反对这种对施虐狂刺激的酷爱提出这个问题的人如果与我们的意见相同,认为施虐狂是罗马人性格的基础之一,那么他发现这个民族最优秀的人物一般说来也不反对角斗制度,就不会感到惊奇了。当年在罗马皇帝的统治下,整个社会对角斗有兴趣,今天同样对拳击比赛和电影有兴趣。引起喜爱这类事物的深层原因,现在与那个时代几乎是一码事。”(P)()角斗娱乐的狂热造就了古罗马时期的追星族。大量的记载说明,罗马角斗场上充满血腥的环境,造就了如同当代的追星族出现。角斗士为提高知名度,都有自己的“艺名”,比如“好斗者”、“猛虎”、“鸽子”,等等。痴迷的观众期待着能在比赛中看到明星战士出场。在罗马最大的竞技场“圆形大演技场”,许多角斗迷们可以站着,或是从俯瞰大演技场的山丘上观看比赛。为了能保证有个座位,许多人在天亮之前就来到这里。根据塔西佗的记载,暴君尼禄统治时期,角斗表演时常举行,以他名字命名的“尼禄尼亚”赛会就包括这类活动。在第一次尼禄尼亚赛会期间,确实没有发生什么耸人听闻的丑事。“民众间没有发生任何哪怕是轻微的、为捧角而相互争吵的情况”。(P)学问家们在自己的作品里描述了狂热的观众是如何参加角斗娱乐活动的,他们之间都有自己的术语(类似于今天足球迷都知道“越位”、“帽子戏法”一样)。(P)罗马的妇女们也疯狂地追逐那些角斗明星。在一幅生动的罗马镶嵌画中,一名年轻女子正在向拥有象征胜利的棕榈枝、头戴花环的角斗明星示爱。在庞贝古城遗址的墙壁上,珍贵的文献使得我们确切地了解到当时的少女们是如何迷恋自己的崇拜偶像的,诸如“那个色雷斯式的‘盾手’凯勒杜斯让所有的女孩子仰慕不已”、“‘网手’克列斯森赢得了所有少女们的芳心”之类。()独特的社会文化背景使然。正如我们前面所言,每一个历史时期的民族都在追求着某种刺激。角斗娱乐盛行时期,角斗士被雕刻于皇帝颁布的新硬币上,这种荣誉只有皇室人员才能享受。富人们也都喜欢请工匠将角斗士的痛苦场面制造成各种艺术品来装饰居室。不仅如此,罗马人特别喜欢那种新鲜的刺激,为此不断地发明更新奇的娱乐花样。公元年,在罗马建城周年之际,阿拉伯菲利普皇帝组织了一场声势浩大的集体猎杀动物的大赛,当时参见大赛的动物包括头大象、只麋鹿、只老虎、头狮子、只豹子、只土狼、头河马、头犀牛、头骆驼、只野驴(可能是斑马)以及匹野马。此类例证几乎数不胜数。()罗马人天生残忍,喜爱征服和残杀。如果共和国时期能够像帝国时代那样大量地输入野兽,他们肯定会随意地将犯人扔给它们。“罗马人天生残忍,这句话重复多少遍也不过分。”(P)罗马人自己的观点是,年轻男子若无流血、实战的经历,则可通过血腥的现场表演获得感觉,而如果角斗士是罪犯,那就更无所谓了。(P)“没有死亡,角斗便没有了吸引力”(P)帝国时期,大量猛兽从各地运达罗马,奥古斯都统治时期,将罪犯喂养野兽成为合法的死刑。公元前年,叙利亚的安条克四世自封为“超神”,这个绰号为“疯子”、“狂躁者”的国王整天脑子里幻想着征服文明世界,但不久他就被罗马人打败,并且成了罗马人人质,在罗马的初期逗留使之学会欣赏角斗表演。当他返回首都后,也学着罗马人举办起角斗比赛。当叙利亚人逐渐习惯了这种表演后,就像罗马人那样,他们喜欢上它,而且一些志愿者踊跃报名参加表演。年后,罗马将军鲁卡卢斯在整个亚细亚行省的主要城市进行角斗表演活动,在希腊地区也是如此,不定期的角斗表演在各个城市展开(P)角斗比赛的竞技场纷纷建造,至今留下遗迹,早在奥古斯都时期,在卡里亚的尼萨城和埃及的亚历山大里亚城,都建有圆形竞技场。(P)罗马从一个小小的城邦一跃成为地中海世界的霸主,许多一无所有的平民逐渐成为拥有家奴数万的贵族,大量的财富源源涌进罗马城。“饱食思淫欲”,罗马人一些优良的传统美德如节俭、禁欲、勤劳逐渐被丢失殆尽,古老的说教被抛掷脑后,人们只知道争夺金钱。“于是,战争掠夺征服统治享乐成为这一时期罗马人竭力遵循的法则。”(P)从朱利亚恺撒大摆宴席,到尼禄让他的妻子用驴奶洗澡,奢侈之风已经席卷了整个罗马城。共和国末期及帝国时期,贪欲、挥霍、享乐成为生活的主旋律,暴发户们故意炫富,当时许多人曾经抱怨说:“罗马已成了这样一个城市,在那里,情妇的价格高于耕地,一盆腌鱼的价格高于耕地人。”(P)在这样的社会背景之下,人们对于角斗娱乐的情有独衷也就不难理解了。 关于角斗起源这方面的详细论述、分析,参见ThomasWiedemann的EmperorsandGladiators,第页。 罗马人视为高贵的献身行为(thedevotio)见诸于李维的《罗马史》第卷第章,第卷章等西塞罗等古罗马作家都有论述,西方许多学者也加以详细讨论,参见CarlinABarton, 上海交通大学学报(哲学社会科学版)第卷TheSorrowsoftheAncientRomans:TheGladiatorandtheMonster,byPrincetonUniversityPress,pp、。里面述及罗马公元前世纪萨莫奈战争期间的将军帕布里乌斯德西乌斯穆斯类似于我们以前大力歌颂的黄继光、董存瑞的英雄形象,他以其仪式性的、献身于地神和死亡之神的壮烈死亡方式,换回了他的被围困部队胜利,他的形象一直成为罗马人颂扬称道的典型。 gladiator源于古罗马军队使用的短剑gladius,意大利语为gladiatori,意为持短刀格斗者。角斗士一词由此得来。 这一拉丁词语还有“学校”之意,如罗马的角斗学校也是用该词汇表示。另外一个词是munera(单数形式为munus,亦可翻译为角斗比赛),表示在圆形竞技场里举办的竞技活动,这些活动是由国家的重要人物(在他们去世的时候)提供的。参考文献: 美罗伯特E勒纳,迪什米查姆,爱德华麦克纳尔伯恩斯西方文明史(Ⅰ)M王觉非,等译北京:中国青年出版社, RolandAugueCrueltyandCivilization:theRomanGamesMLondonNewYork:Routledge, RamsayMacMullenRomanizationintheTimeofAugustusMNewHavenLondon,GreatBritain:YaleUniversityPress, WiedemannEmperorsandGladiatorsMLondon:Routledge, RogerHanoune,JohnScheid罗马人M黄雪霞译上海:汉语大辞典出版社, FerdinandLotTheendoftheAncientWorldMLondonNewYork,GreatBritain:Routledge, 德奥托基弗古罗马风化史M姜瑞璋译辽宁:辽宁教育出版社, MichaelMaasReadingsinLateAntiquityMLondonNewYork:Routledge, AFutrellBloodintheArena:TheSpectacleofRomanPowerMRome:Austin,GVilleLaguerreetleMunusMJPBrisson(ed)Paris:ProblèmesdelaguerreàRome, DKyleSpectaclesofDeathinAncientRomeMLondon:Rautledge,DSPotterLife,Death,andEntertainmentintheRomanEmpireMDSPotter,JDMattinglyedsMichigan:AnnArbor, 郭长刚失落的文明:古罗马M上海:华东师大出版社, 美威尔杜兰凯撒与基督M北京:北京东方出版社, CarlinABartonTheSorrowsoftheAncientRomans:TheGladiatorandtheMonsterMPrincdon:PrincetonUniversityPress, 古罗马塔西佗编年史(下册)M王以铸,崔妙因译北京:商务印书馆, AndrewLintottViolenceinRepublicanRomeMNewYork:OxfordUniversityPress, 宫秀华罗马:从共和走向帝制M长春:东北师范大学出版社, 美斯塔夫里阿诺斯全球通史以前的世界M吴象婴,梁赤民译上海:上海社会科学院出版社,OntheOriginoftheRomanGladiatorialGameGAOFujin(SchoolofHumanities,ShanghaiJiaoTongUniversity,Shanghai,China)  Abstract:Thispapermainlyanalyzestheorigin,developmentandtheriseandfalloftheRomangladiatorialgameTheauthorbelievesthat:firstly,therearestudiesofgladiatorialgamesinthewest,butfewofthemhavelookedatthecruelgameinlightofmoderncivilizationsecondly,thoughtherearedisagreementsamongwesternersconcerningtheoriginofgladiators,toonlookers,theissueisn’tcomplicatedenoughtocausedisagreementsthirdly,therearenecessitiesandcontingenciesfortheriseandfallofgladiatorialgames,however,theRomancivilizationisanimportantfactorinthedevelopmentofgladiatorialgamesandtheimpactofChristianityshouldn’tbeoverstatedKeywords:gladiatorgladiatorialgameRomangladiatorsentertainment年第期高福进 罗马角斗娱乐起因探究 

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