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气 道 术 势.doc

气 道 术 势

biley
2010-04-25 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《气 道 术 势doc》,可适用于战略管理领域

Art,Tao,Energy“术”、“道”、“势”“术”、“道”、“势”的由来本文的英文标题的翻译借鉴了《道德经》和《孙子兵法》的英文翻译。对于“道”字英文普遍翻译成"Tao"已经没有什么异议。《孙子兵法》是世界上最古老的兵书其英文名称是《TheArtOfWar》所以如果从字面上对照这个翻译“法”似乎同英文单词“Art”对应但是“法”一般翻译成“Law”或者“Methodology”。中文中的“术”同“法”的含意有重叠的部分也有差异的部分这两个字的含意的具体解释就要查字典考据了这超出了本文的范畴这里我们就姑且认为这两个字是等同的。而且就《孙子兵法》的内容来看翻译成《TheArtOfWar》更适当一些。在《道德经》中我们可以找到:“有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立而不改周行而不殆可以為天地母。吾不知其名強字之曰道強為之名曰大。大曰逝逝曰遠遠曰反。故道大天大地大人亦大。域中有四大而人居其一焉。人法地地法天天法道道法自然。”这一段似乎是对“道”的解释就我的理解“道”是自然界当中的规律是超越个人存在的我们需要遵循这个规律。另一方面《道德经》的开篇也说了:“道可道非常道。名可名非常名。無名天地之始有名萬物之母。故常無欲以觀其妙常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名同謂之玄。玄之又玄眾妙之門。”也就是说“道”是很难用语言来描述的不同的环境不同的人对“道”都可能有不同的解释。在《道德经》中并没有出现“术”和“势”两个字反而是《孙子兵法》开篇“始计第一”说到:“孙子曰:兵者国之大事死生之地存亡之道不可不察也。故经之以五事校之以计而索其情:一曰道二曰天三曰地四曰将五曰法。道者令民于上同意可与之死可与之生而不危也天者阴阳、寒暑、时制也地者远近、险易、广狭、死生也将者智、信、仁、勇、严也法者曲制、官道、主用也。凡此五者将莫不闻知之者胜不知之者不胜。故校之以计而索其情曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。将听吾计用之必胜留之将不听吾计用之必败去之。计利以听乃为之势以佐其外。势者因利而制权也。兵者诡道也。故能而示之不能用而示之不用近而示之远远而示之近。利而诱之乱而取之实而备之强而避之怒而挠之卑而骄之佚而劳之亲而离之攻其无备出其不意。此兵家之胜不可先传也。夫未战而庙算胜者得算多也未战而庙算不胜者得算少也。多算胜少算而况于无算乎!吾以此观之胜负见矣。”其中有对“道”的解释是:“道者令民于上同意可与之死可与之生而不危也”对“法(术)”的解释是:“法者曲制、官道、主用也”。对“势”的解释是:“势者因利而制权也”。在后续“兵势第五”也有:“势如扩弩节如发机”的解释。长江管理学院的:“取势、明道、优术”第一次看到“取势、明道、优术”的说法来自长江管理学院的广告借用网文对这六个字的解释:“国内知名的长江商学院在其MBA的培养目标上也将世界级企业家应具备的内在气质归纳为“取势、明道、优术”三个方面。这里所谓取势就是要求能够审时度势因势利导顺势而为。将这种理念引伸到银行业的市场营销之中就是要顺应市场经济发展之大势贴近客户洞察需求以此为“正道”才可能目光高远在营销策略上招招见奇效屡屡克敌制胜。”长江管理学院结合中国现状的解释是:“在长江商学院中我希望培养学生具有全球视野这就是我的“新洋务运动”思想我把它归纳为“取势、明道、优术”。所谓取势就是取中国经济快速发展之势把中国的民族企业作为最重要的客户为他们培养一批具有全球视野的商业领袖“明道”是希望培养的学生不仅要了解老祖宗留下的精粹同时也要了解西方的人文精神但是又不要拿洋人当爷“优术”就是要在学习西方先进管理经验的基础上勇于超越。”刘邦和项羽可能是因为长江管理学院广告作的好这六字诤言被广泛引用有从个人成长角度来谈的有从公司策略来理解的有从管理学角度来谈的而我最喜欢的是以“刘邦和项羽”为例子来说明的下面摘录一些同大家分享:试谈取势,明道和优术刘邦为什么能打败项羽。在两首诗里面体现出来了。刘邦的《大风歌》:大风起兮云飞扬威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方?项羽的最后一首诗:力拔山兮气盖世时不利兮骓不逝!骓不逝兮可奈何虞兮虞兮奈若何?刘邦强调的是事业威加海内。强调的是人才“安得猛士”。项羽强调的是自己力可拔山。其次强调爱情虞兮虞兮奈若何据说项羽一人可敌一万人刘邦却手无持刀之力。但决定胜负的不是两人对决不是比老婆谁的漂亮而是比管理能力和团队。另外一个解释的摘录一块石头放在地上它就是块石头。如果这块石头吊悬在百丈高崖它就有了势。势按照现在的说法就是是内外因影响下而形成的一个环境。势又往往和时联系在一起这就是时势。刘邦可以说是典型时势造英雄的产物他先入咸阳很多人要他自立为王张良却劝他势未到不可轻易为王后来刘邦出蜀后与项羽立鸿沟之盟张良在此时劝他应该借着时势灭了项羽。 作为企业的营销总经理就应该像刘邦一样在没有势时不要硬去造势或者借势在内外环境均不成熟时就要循势像朱元璋一样“广积粮缓称王”一旦天时地利人和形成了势时就要果断地取势为我所用。取势远见也明道真知也优术实效也。方圆之说生生不息唯有文化企业发展更植根于此中国文化有方圆之说。方可谓道是共同的价值观圆则是术指多元的意识形态卓越的企业战略和文化应该是交相辉映形神合一的我们谓之明道、优术、取势。修身之说虽然是针对教师职业的对于任何人的职业成长都有参考价值。明道·优术·取势·合众·践行一条化蛹成蝶的教师专业成长之路明道“道为术之灵术为道之体以道统术以术得道”道是教育理念、教学规律是教学原则。“明道”就是加强教育理论研修学习新课程理念研习教学论和学习理论领悟信息技术以及信息技术教育方面的理论框架。优术“术”是能力能力是知识、方法、策略和经验的集合体“术”也是可解决实际问题的流程和策略是可以提高效果和效率的技巧。“优术”即不断提升教学方法探索和积累课堂教学中实用的教学策略积淀适合于自己和本校的教学经验当然还要持续更新信息技术教学所需要的信息技术知识技能。取势“势”是大的发展趋势和各级政策导向。“势”往往无形却规定了方向顺势而上则事半功倍逆势而动则事倍功半。在教学之余须了解世界信息技术教育发展之“趋势”把握国家信息技术教育政策之“大势”顺应当地信息技术设备、师资、学生学习水平之“形势”积极筹备中小学信息技术教育转折之“走势”。合众“独学而无友则孤陋而寡闻”在自我研修的同时通过合作教研开展同行互助分享信息和成果交流感受和经验合作攻关互勉进取。践行“知行合一”、“学以致用”是教师专业化的永恒任务积极实践各种理论和方法在行动中谋求创新和突破在不懈的努力中落实教育教学的实效。自我专业发展是持续的循环发展在实践中应注意体悟理论的局限性明了后续理论学习的方向要在行动中考查方法的适用性和实用性为再次实践时的方法改进提供参考。企业策略之说第一部分:取势篇“小人谋利大人谋势”顺势而为无往不利。本篇全面探讨中国的政经发展全景展示今后若干年中国在世界政治经济中的地位和角色深入分析中国企业的发展空间和机会分布!第二部分:明道篇凡善为贾者其识必广善取利者其智必高。商以智为本而智以商为枢。以思维缔造非凡视野以理解缔造人生境界以仁义缔造“贵族”品格。第三部分:优术之领导力篇创业重在识人、聚人守成重在育人、用人。透视伟人的事功以鉴企业领袖审时、度势、知人、用人、御人的韬略!第四部分:优术之执行力篇无论是万科的王石海尔的张瑞敏华为的任正非还是联想的柳传志华远的任志强等中国标杆企业的CEO很多原是军人。军队是最具执行力的组织。向军队学管理正成为企业家追求卓越的榜样!第五部分:优术之控制力篇晋商的票号是高风险的金融行业其规模之大分号之多所跨区域之广令人难以想象。但更令人难以想象的是彼时没有汽车和飞机没有电话和网络东家何以能端坐晋中的山中大宅运筹帷幄指挥天下分号有序经营!第六部分:优术之谋略篇在社会动荡群雄并起的时代里最后的胜利者往往都是一开始看起来弱小而几乎没有任何机会的后来者。然而在残酷竞争中从来都是实力说话。我们感兴趣的是弱者如何由弱变强从而战胜强者。第七部分:优术之管理篇如果把王朝看成组织其和现代企业别无二致。任何组织的成功本质上是一致的。王朝成败之理即乃商家得失之道!第八部分:优术之警示篇行百步而半九十接近成功而功亏一篑中国历史上有太多这样的遗憾。对于正走在“进京赶考”路上的企业家研究失败比关注成功更重要!执行力之说策略是一个很灵活的东西很难总结出明确的步骤或者是方法个人认为“取势明道优术”这六个字倒是很好地总结了执行要掌握的原则。取势是对执行环境和时机的把握明道则是对执行意义的阐述争取每一个人的支持把阻力降到最低优术就是因人因事因地制宜选择不同的方法来执行目标。总结“取势、明道、优术”这六个字本身并没有顺序可以根据需求解读比如:按照个人成长的顺序可以解读成:先“优术”后“明道”再“取势”。而从企业策略规划的角度来解读可以理解成:先“取势”后“明道”再“优术”。可是不论是如何解读读懂了《道德经》和《孙子兵法》理解了“术”、“道”、“势”的涵义也就能够达到”运用之妙存乎一心“的境界了。

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