云居山方便开示 虚云老和尚

云 居 山 方 便 开 示 （ 1955 年 ） 虚 云 老 和 尚 讲 述 乙 未 闰 三 月 十 一 日 开 示 闰 三 月 十 二 日 开 示 闰 三 月 十 三 日 开 示 闰 三 月 十 四 日 开 示 闰 三 月 二 十 一 日 开 示 闰 三 月 二 十 四 日 开 示 闰 三 月 二 十 六 日 开 示 闰 三 月 三 十 日 开 示 四 月 初 三 日 开 示 四 月 初 五 日 开 示 四 月 初 九 日 开 示 四 月 十 一 日 开 示 四 月 十 五 日 结 夏 安 居 开 示 四 月 十 六 日 开 示 四 月 十 七 日 开 示 四 月 二 十 一 日 开 示 四 月 二 十 二 日 开 示 四 月 二 十 三 日 开 示 四 月 二 十 五 日 开 示 四 月 二 十 六 日 开 示 四 月 二 十 七 日 开 示 四 月 二 十 八 日 开 示 四 月 二 十 九 日 开 示 端 午 节 开 示 五 月 十 五 日 开 示 五 月 十 六 日 开 示 五 月 十 七 日 开 示 五 月 十 八 日 开 示 五 月 二 十 日 开 示 五 月 二 十 一 日 开 示 五 月 二 十 三 日 开 示 五 月 二 十 六 日 开 示 六 月 初 二 日 开 示 六 月 初 三 日 开 示 六 月 十 六 日 开 示 六 月 二 十 三 日 开 示 六 月 二 十 五 日 开 示 六 月 二 十 七 日 开 示 七 月 初 八 日 开 示 七 月 初 十 日 开 示 七 月 十 一 日 开 示 乙 未 闰 三 月 十 一 日 开 示 释 迦 如 来 说 法 四 十 九 年 ， 谈 经 三 百 余 会 ， 归 摄 在 三 藏 十 二 部 中 。 三 藏 者 ， 经 藏 、 律 藏 、 论 藏 是 也 。 三 藏 所 诠 ， 不 外 戒 定 慧 三 学 。 经 诠 定 学 ， 律 诠 戒 学 ， 论 诠 慧 学 。 再 约 而 言 之 ， 则 因 果 二 字 ， 全 把 佛 所 说 法 包 括 无 余 了 。 因 果 二 字 ， 是 一 切 圣 凡 ， 世 间 出 世 间 ， 都 逃 不 了 的 。 因 是 因 缘 ， 果 是 果 报 。 比 如 种 谷 ， 以 一 粒 谷 子 为 因 ， 以 日 光 风 雨 为 缘 ， 结 实 收 获 为 果 。 若 无 因 缘 ， 决 无 结 果 也 。 一 切 圣 贤 之 所 以 为 圣 贤 者 ， 其 要 在 于 明 因 识 果 。 明 者 了 解 义 ， 识 者 明 白 义 。 凡 夫 畏 果 ， 菩 萨 畏 因 。 凡 夫 只 怕 恶 果 ， 不 知 恶 果 起 缘 于 恶 因 ， 平 常 任 意 胡 为 ， 以 图 一 时 快 乐 ， 不 知 乐 是 苦 因 ； 菩 萨 则 不 然 ， 平 常 一 举 一 动 ， 谨 身 护 持 ， 戒 慎 于 初 ， 既 无 恶 因 ， 何 来 恶 果 ？ 纵 有 恶 果 ， 都 是 久 远 前 因 ， 既 属 前 因 种 下 ， 则 后 果 难 逃 ， 故 感 果 之 时 ， 安 然 顺 受 ， 毫 无 畏 缩 ， 这 就 叫 明 因 识 果 。 例 如 古 人 安 世 高 法 师 ， 累 世 修 持 ， 首 一 世 为 安 息 国 太 子 ， 舍 离 五 欲 ， 出 家 修 道 ， 得 宿 命 通 ， 知 前 世 欠 人 命 债 ， 其 债 主 在 中 国 。 于 是 航 海 而 来 ， 到 达 洛 阳 ， 行 至 旷 野 无 人 之 境 ， 忽 觌 面 来 一 少 年 ， 身 佩 钢 刀 ， 远 见 法 师 ， 即 怒 气 冲 冲 ， 近 前 未 发 一 言 ， 即 拔 刀 杀 之 。 法 师 死 后 ， 灵 魂 仍 至 安 息 国 投 胎 ， 又 为 太 子 。 迨 年 长 ， 又 发 心 出 家 ， 依 然 有 宿 命 通 ， 知 今 世 尚 有 命 债 未 还 ， 债 主 亦 在 洛 阳 。 于 是 重 来 ， 至 前 生 杀 彼 身 命 者 家 中 借 宿 。 饭 罢 ， 问 主 人 曰 ： ‘ 汝 认 识 我 否 ？ ’ 答 曰 ： ‘ 不 识 。 ’ 又 告 曰 ： ‘ 我 即 为 汝 于 某 月 某 日 在 某 旷 野 中 所 杀 之 僧 是 也 。 ’ 主 人 大 惊 ， 念 此 事 无 第 三 者 能 知 ， 此 僧 必 是 鬼 魂 来 索 命 ， 遂 欲 逃 遁 。 僧 曰 ： ‘ 勿 惧 ， 我 非 鬼 也 。 ’ 即 告 以 故 ， 谓 ‘ 我 明 日 当 被 人 打 死 ， 偿 夙 生 命 债 ， 故 特 来 相 求 ， 请 汝 明 日 为 我 作 证 ， 传 我 遗 嘱 ， 说 是 我 应 还 他 命 债 ， 请 官 不 必 治 误 杀 者 之 罪 。 ’ 说 毕 ， 各 自 安 睡 。 次 日 ， 同 至 街 坊 ， 僧 前 行 ， 见 僧 之 前 ， 有 一 乡 人 挑 柴 ， 正 行 之 间 ， 前 头 之 柴 忽 然 堕 地 ， 后 头 之 柴 随 亦 堕 下 ， 扁 担 向 后 打 来 ， 适 中 僧 之 脑 袋 ， 立 即 毙 命 。 乡 人 被 擒 送 官 ， 讯 后 ， 拟 定 罪 。 主 人 见 此 事 与 僧 昨 夜 所 说 相 符 ， 遂 将 僧 遗 言 向 官 陈 述 。 官 闻 言 ， 相 信 因 果 不 昧 ， 遂 赦 乡 人 误 杀 之 罪 。 其 僧 灵 魂 复 至 安 息 国 ， 第 三 世 又 投 胎 为 太 子 ， 再 出 家 修 行 ， 即 世 高 法 师 也 。 因 此 可 知 虽 是 圣 贤 ， 因 果 不 昧 ， 曾 种 恶 因 ， 必 感 恶 果 ， 若 明 此 义 ， 则 日 常 生 活 逢 顺 逢 逆 ， 苦 乐 悲 欢 ， 一 切 境 界 ， 都 有 前 因 ， 不 在 境 上 妄 生 憎 爱 ， 自 然 能 放 得 下 ， 一 心 在 道 ， 什 么 无 明 贡 高 习 气 毛 病 ， 都 无 障 碍 ， 自 易 入 道 了 。 闰 三 月 十 二 日 开 示 古 人 为 生 死 大 事 ， 寻 师 访 友 ， 不 惮 登 山 涉 水 ， 劳 碌 奔 波 。 吾 人 从 无 始 来 ， 被 妄 想 遮 盖 ， 尘 劳 缚 著 ， 迷 失 本 来 面 目 。 比 喻 镜 子 ， 本 来 有 光 明 ， 可 以 照 天 照 地 ， 但 被 尘 垢 污 染 埋 没 了 ， 就 不 见 原 有 光 明 。 今 想 恢 复 原 有 光 明 ， 只 要 用 一 番 洗 刷 磨 刮 工 夫 ， 其 本 有 光 明 ， 自 会 显 露 出 来 。 吾 人 心 性 亦 复 如 是 ， 上 与 诸 佛 无 二 无 别 ， 无 欠 无 余 ， 何 以 诸 佛 早 已 成 佛 ， 而 你 我 现 在 还 是 生 死 苦 海 的 凡 夫 呢 ？ 只 因 我 们 这 心 性 ， 被 妄 想 烦 恼 种 种 习 气 毛 病 所 埋 没 ， 这 心 性 虽 然 与 佛 无 异 ， 也 不 得 受 用 。 今 你 我 既 已 出 家 ， 同 为 佛 子 ， 要 想 明 心 见 性 ， 返 本 还 原 的 话 ， 非 下 一 番 苦 工 夫 不 可 。 古 人 千 辛 万 苦 ， 参 访 善 知 识 ， 即 为 要 明 己 躬 下 事 。 现 在 已 是 末 法 ， 去 圣 时 遥 ， 佛 法 生 疏 ， 人 多 懈 怠 ， 所 以 生 死 不 了 。 今 既 知 自 心 与 佛 相 同 ， 就 应 该 发 长 远 心 、 坚 固 心 、 勇 猛 心 、 惭 愧 心 ， 二 六 时 中 ， 如 切 如 磋 ， 如 琢 如 磨 ， 朝 如 斯 ， 夕 如 斯 ， 努 力 办 道 ， 不 要 错 过 时 光 。 闰 三 月 十 三 日 开 示 古 人 说 ： ‘ 若 论 成 道 本 来 易 ， 欲 除 妄 想 真 个 难 。 ’ 道 者 理 也 ， 理 者 心 也 ， 心 佛 众 生 ， 三 无 差 别 ， 人 人 本 具 ， 个 个 现 成 ， 在 圣 不 增 ， 在 凡 不 减 。 若 人 识 得 心 ， 大 地 无 寸 土 。 一 切 世 出 世 间 ， 若 凡 若 圣 ， 本 来 是 空 ， 何 生 死 之 有 呢 ？ 故 曰 成 道 本 来 易 。 此 心 虽 然 妙 明 ， 但 被 种 种 妄 想 所 盖 覆 ， 光 明 无 由 显 现 ， 而 欲 除 此 妄 想 就 不 容 易 了 。 妄 想 有 二 种 ： 一 者 轻 妄 ， 二 者 粗 妄 ； 又 有 有 漏 妄 想 与 无 漏 妄 想 之 分 。 有 漏 者 ， 感 人 天 苦 乐 果 报 ； 无 漏 者 ， 可 成 佛 作 祖 ， 了 脱 生 死 ， 超 出 三 界 。 粗 妄 想 感 地 狱 、 饿 鬼 、 畜 生 三 途 苦 果 ， 轻 妄 想 就 是 营 作 种 种 善 事 ， 如 念 佛 、 参 禅 、 诵 经 、 持 咒 、 礼 拜 、 戒 杀 放 生 等 等 。 粗 妄 想 与 十 恶 业 相 应 ， 意 起 贪 嗔 痴 ， 口 作 妄 言 、 绮 语 、 恶 口 、 两 舌 ， 身 行 杀 、 盗 、 淫 ， 这 是 身 口 意 所 造 十 恶 业 。 其 中 轻 重 程 度 ， 犹 有 分 别 ， 即 上 品 十 恶 堕 地 狱 ， 中 品 十 恶 堕 恶 鬼 ， 下 品 十 恶 堕 畜 生 。 总 而 言 之 ， 不 论 轻 妄 粗 妄 ， 皆 是 吾 人 现 前 一 念 ， 而 十 法 界 都 是 这 一 念 造 成 的 ， 所 谓 一 切 唯 心 造 也 。 若 就 本 分 来 讲 ， 吾 人 本 地 风 光 ， 原 属 一 丝 不 挂 ， 纤 尘 不 染 的 。 粗 妄 固 不 必 言 ， 即 或 稍 有 轻 妄 ， 亦 是 生 死 命 根 未 断 ， 现 在 既 说 除 妄 想 ， 就 要 借 重 一 句 话 头 或 一 声 佛 号 ， 作 为 敲 门 瓦 子 ， 以 轻 妄 制 伏 粗 妄 ， 以 毒 攻 毒 ， 先 将 粗 妄 降 伏 ， 仅 余 轻 妄 ， 亦 能 与 道 相 应 ， 久 久 磨 练 ， 功 纯 行 极 ， 最 后 轻 妄 亦 不 可 得 了 。 我 们 个 个 人 都 知 道 妄 想 不 好 ， 要 断 妄 想 ， 但 又 明 知 故 犯 ， 仍 然 打 妄 想 ， 跟 习 气 流 转 ， 遇 著 逆 境 ， 还 是 打 无 明 ， 甚 至 好 吃 懒 做 ， 求 名 贪 利 ， 思 淫 欲 等 等 妄 想 都 打 起 来 了 。 既 明 知 妄 想 不 好 ， 却 又 放 他 不 下 ， 是 什 么 理 由 呢 ？ 因 为 无 始 劫 来 ， 习 气 薰 染 浓 厚 ， 遂 成 习 惯 ， 如 狗 子 喜 欢 吃 粪 相 似 ， 你 虽 给 它 好 饮 食 ， 它 闻 到 粪 味 仍 然 要 吃 粪 的 ， 这 是 习 惯 成 性 也 。 古 来 有 一 则 公 案 ， 说 明 古 人 怎 样 直 截 断 除 妄 想 的 。 大 梅 山 法 常 禅 师 ， 初 参 马 祖 ， 问 ： ‘ 如 何 是 佛 ？ ’ 祖 曰 ： ‘ 即 心 是 佛 。 ’ 师 大 悟 ， 遂 往 四 明 梅 子 真 旧 隐 缚 茅 住 静 。 祖 闻 师 住 山 ， 乃 令 僧 问 和 尚 见 马 大 师 得 个 什 么 便 住 此 山 ？ 师 曰 ： ‘ 大 师 向 我 道 ， 即 心 是 佛 ， 我 便 向 这 里 住 。 ’ 僧 曰 ： ‘ 大 师 近 日 佛 法 又 别 。 ’ 师 曰 ： ‘ 作 么 生 ？ ’ 曰 ： ‘ 又 道 非 心 非 佛 。 ’ 师 曰 ： ‘ 这 老 汉 惑 乱 人 未 有 了 日 ， 任 他 非 心 非 佛 ， 我 只 管 即 心 是 佛 。 ’ 其 僧 回 举 似 马 祖 ， 祖 曰 ： ‘ 梅 子 熟 也 ！ ’ 古 来 祖 师 做 为 ， 如 何 直 截 了 当 ， 无 非 都 是 教 人 断 除 妄 想 。 现 在 你 我 出 家 ， 行 脚 参 学 ， 都 是 因 为 生 死 未 了 ， 就 要 生 大 惭 愧 心 ， 发 大 勇 猛 心 ， 不 随 妄 想 习 气 境 界 转 。 ‘ 假 使 热 铁 轮 ， 于 我 顶 上 旋 ， 终 不 以 此 苦 ， 退 失 菩 提 心 。 ’ 菩 提 即 觉 ， 觉 即 是 道 ， 道 即 妙 心 。 当 知 此 心 本 来 具 足 圆 满 ， 无 稍 欠 缺 ， 今 须 向 自 性 中 求 ， 要 自 己 肯 发 心 。 如 自 己 不 发 心 ， 就 是 释 迦 如 来 再 出 世 ， 恐 怕 也 不 奈 你 何 。 在 二 六 时 中 ， 莫 分 行 住 坐 卧 动 静 ， 一 相 本 自 如 如 ， 妄 想 不 生 ， 何 患 生 死 不 了 ？ 若 不 如 此 ， 总 是 忙 忙 碌 碌 ， 从 朝 至 暮 ， 从 生 到 死 ， 空 过 光 阴 ， 虽 说 修 行 一 世 ， 终 是 劳 而 无 功 ， 腊 月 三 十 日 到 来 ， 临 渴 掘 井 ， 措 手 不 及 ， 悔 之 晚 矣 。 我 说 的 虽 是 陈 言 ， 但 望 大 家 各 自 用 心 体 会 这 陈 言 罢 ！ 闰 三 月 十 四 日 开 示 《 楞 严 经 》 云 ： ‘ 若 能 转 物 ， 即 同 如 来 。 ’ 谓 一 切 圣 贤 ， 能 转 万 物 ， 不 被 万 物 所 转 ， 随 心 自 在 ， 处 处 真 如 。 我 辈 凡 夫 ， 因 为 妄 想 所 障 ， 所 以 被 万 物 所 转 ， 好 似 墙 头 上 的 草 ， 东 风 吹 来 向 西 倒 ， 西 风 吹 来 向 东 倒 ， 自 己 不 能 做 得 主 。 有 些 人 终 日 悠 悠 忽 忽 ， 疏 散 放 逸 ， 心 不 在 道 ， 虽 做 工 夫 ， 也 是 时 有 时 无 ， 断 断 续 续 ， 常 在 喜 怒 、 哀 乐 、 是 非 、 烦 恼 中 打 圈 子 。 眼 见 色 ， 耳 闻 声 ， 鼻 嗅 香 ， 舌 尝 味 ， 身 觉 触 ， 意 知 法 ， 六 根 对 六 尘 。 没 有 觉 照 ， 随 他 青 黄 赤 白 ， 老 少 男 女 ， 乱 转 念 头 。 对 合 意 的 ， 则 生 欢 喜 贪 爱 心 ； 对 逆 意 的 ， 则 生 烦 恼 憎 恶 心 ， 心 里 常 起 妄 想 。 其 轻 妄 想 ， 还 可 以 用 来 办 道 做 好 事 ， 至 若 粗 妄 想 ， 则 有 种 种 不 正 邪 念 ， 满 肚 秽 浊 ， 乌 七 八 糟 ， 这 就 不 堪 言 说 了 ， 白 云 端 禅 师 有 颂 曰 ： ‘ 若 能 转 物 即 如 来 ， 春 暖 山 花 处 处 开 。 自 有 一 双 穷 相 手 ， 不 曾 容 易 舞 三 台 。 ’ 又 《 金 刚 经 》 云 ： ‘ 应 如 是 降 伏 其 心 。 ’ 儒 家 亦 有 ： ‘ 心 不 在 焉 ， 视 而 不 见 ， 听 而 不 闻 ， 食 而 不 知 其 味 。 ’ 的 说 法 。 儒 家 发 愤 ， 尚 能 如 此 不 被 物 转 ， 我 们 佛 子 ， 怎 好 不 痛 念 生 死 ， 如 救 头 燃 呢 ？ 应 须 放 下 身 心 ， 精 进 求 道 ， 于 动 用 中 磨 炼 考 验 自 己 ， 渐 至 此 心 不 随 物 转 ， 工 夫 就 有 把 握 了 。 做 工 夫 不 一 定 在 静 中 ， 能 在 动 中 不 动 ， 才 是 真 实 工 夫 。 明 朝 初 年 ， 湖 南 潭 州 有 一 黄 铁 匠 ， 以 打 铁 为 生 ， 人 皆 呼 为 黄 打 铁 。 那 时 正 是 朱 洪 武 兴 兵 作 战 的 时 候 ， 需 要 很 多 兵 器 ， 黄 打 铁 奉 命 赶 制 兵 器 ， 日 夜 不 休 息 。 有 一 天 ， 某 僧 经 过 他 家 ， 从 之 乞 食 ， 黄 施 饭 ， 僧 吃 毕 ， 谓 曰 ： ‘ 今 承 布 施 ， 无 以 为 报 ， 有 一 言 相 赠 。 ’ 黄 请 说 之 。 僧 曰 ： ‘ 你 何 不 修 行 呢 ？ ’ 黄 曰 ： ‘ 修 行 虽 是 好 事 ， 无 奈 我 终 日 忙 忙 碌 碌 ， 怎 能 修 呢 ？ ’ 僧 曰 ： ‘ 有 一 念 佛 法 门 ， 虽 在 忙 碌 中 还 是 一 样 修 ， 你 能 打 一 锤 铁 ， 念 一 声 佛 ， 抽 一 下 风 箱 ， 也 念 一 声 佛 ， 长 期 如 此 ， 专 念 南 无 阿 弥 陀 佛 ， 他 日 命 终 ， 必 生 西 方 极 乐 世 界 。 ’ 黄 打 铁 遂 依 僧 教 ， 一 面 打 铁 ， 一 面 念 佛 ， 终 日 打 铁 ， 终 日 念 佛 ， 不 觉 疲 劳 ， 反 觉 轻 安 自 在 ， 日 久 功 深 ， 不 念 自 念 ， 渐 有 悟 入 ， 后 将 命 终 ， 预 知 时 至 ， 遍 向 亲 友 辞 别 ， 自 言 往 生 西 方 去 也 。 到 时 把 家 务 交 代 了 ， 沐 浴 更 衣 ， 在 铁 炉 边 打 铁 数 下 ， 即 说 偈 曰 ： ‘ 叮 叮 当 当 ， 久 炼 成 钢 ， 太 平 将 近 ， 我 往 西 方 。 ’ 泊 然 化 去 。 当 时 异 香 满 室 ， 天 乐 鸣 空 ， 远 近 闻 见 ， 无 不 感 化 。 我 们 现 在 也 是 整 天 忙 个 不 休 息 ， 若 能 学 黄 打 铁 一 样 ， 在 动 用 中 努 力 ， 又 何 患 生 死 之 不 了 呢 ！ 我 以 前 在 云 南 鸡 足 山 ， 剃 度 具 行 出 家 的 事 ， 说 给 大 家 听 听 。 具 行 未 出 家 时 ， 吸 烟 喝 酒 ， 嗜 好 很 多 ， 一 家 八 口 ， 都 在 祝 圣 寺 当 小 工 。 后 来 全 家 出 家 ， 他 的 嗜 好 全 都 断 除 了 ， 虽 然 不 识 一 字 ， 但 很 用 功 ， 《 早 晚 课 诵 》 、 《 普 门 品 》 等 ， 不 数 年 全 能 背 诵 。 终 日 种 菜 不 休 息 ， 夜 里 拜 佛 拜 经 ， 不 贪 睡 眠 。 在 大 众 会 下 ， 别 人 欢 喜 他 ， 他 不 理 会 ； 厌 恶 他 ， 他 也 不 理 会 。 常 替 人 缝 衣 服 ， 缝 一 针 ， 念 一 句 南 无 观 世 音 菩 萨 ， 针 针 不 空 过 。 后 朝 四 大 名 山 ， 阅 八 年 ， 再 回 云 南 。 是 时 我 正 在 兴 建 云 栖 寺 ， 他 还 是 行 苦 行 ， 常 住 大 小 事 情 都 肯 于 ， 什 么 苦 都 愿 意 吃 ， 大 众 都 欢 喜 他 。 临 命 终 时 ， 将 衣 服 什 物 变 卖 了 ， 打 斋 供 众 ， 然 后 向 大 众 告 辞 ， 一 切 料 理 好 了 。 在 四 月 时 收 了 油 菜 籽 ， 他 将 几 把 禾 秆 ， 于 云 南 省 云 栖 下 院 胜 因 寺 后 园 ， 自 焚 化 去 。 及 被 人 发 觉 ， 他 已 往 生 去 了 。 其 身 上 衣 袍 钩 环 ， 虽 皆 成 灰 ， 还 如 平 常 一 样 没 有 掉 落 ， 端 坐 火 灰 中 ， 仍 然 手 执 木 鱼 引 磬 ， 见 者 都 欢 喜 羡 叹 。 他 每 天 忙 个 不 休 息 ， 并 没 有 忘 记 修 行 ， 所 以 生 死 去 来 ， 这 样 自 由 。 动 用 中 修 行 ， 比 静 中 修 行 ， 还 易 得 力 。 闰 三 月 二 十 一 日 开 示 古 人 修 行 ， 道 德 高 上 ， 感 动 天 龙 鬼 神 ， 自 然 拥 护 ， 因 为 道 德 是 世 上 最 尊 贵 的 。 所 以 说 ： ‘ 道 高 龙 虎 伏 ， 德 重 鬼 神 钦 。 ’ 鬼 神 和 人 ， 各 有 各 的 法 界 ， 各 有 所 尊 ， 何 以 诸 天 鬼 神 会 尊 敬 人 法 界 呢 ？ 本 来 灵 明 妙 性 ， 不 分 彼 此 ， 同 归 一 体 的 ， 因 为 无 明 不 觉 ， 昧 了 真 源 ， 则 有 四 圣 六 凡 十 法 界 之 分 。 如 果 要 从 迷 到 悟 ， 返 本 还 原 ， 则 各 法 界 的 觉 悟 程 度 ， 亦 各 不 相 同 ， 人 法 界 中 ， 有 觉 有 不 觉 ， 知 见 有 邪 有 正 ， 诸 天 鬼 神 皆 然 。 人 法 界 在 六 凡 中 ， 超 过 其 他 五 法 界 ， 因 为 六 欲 天 耽 爱 女 色 ， 忘 记 修 行 ； 四 禅 天 单 耽 禅 味 ， 忘 其 明 悟 真 心 之 路 ； 四 空 天 则 落 偏 空 ， 忘 正 知 见 。 修 罗 耽 嗔 ， 地 狱 、 鬼 、 畜 ， 苦 不 堪 言 ， 皆 无 正 念 ， 哪 能 修 行 。 人 道 苦 乐 不 等 ， 但 比 他 界 则 易 觉 悟 ， 能 明 心 见 性 ， 超 凡 入 圣 。 诸 天 鬼 神 虽 有 神 通 ， 都 尊 重 有 道 德 的 人 ， 其 神 通 福 报 大 小 不 同 ， 皆 慕 正 道 。 元 圭 禅 师 在 中 岳 庞 坞 住 茅 庵 ， 曾 为 岳 神 授 戒 ， 如 《 景 德 传 灯 录 》 所 载 。 一 日 有 异 人 者 ， 峨 冠 拎 褶 而 至 ， 从 者 极 多 ， 轻 步 舒 徐 ， 称 谒 大 师 。 师 睹 其 形 貌 ， 奇 伟 非 常 ， 乃 谕 之 曰 ： ‘ 善 来 仁 者 ， 胡 为 而 至 ？ ’ 彼 曰 ： ‘ 师 宁 识 我 那 ？ ’ 师 曰 ： ‘ 我 观 佛 与 众 生 等 ， 吾 一 目 之 ， 岂 分 别 那 ？ ’ 彼 曰 ： ‘ 我 此 岳 神 也 ， 能 生 死 于 人 ， 师 安 得 一 目 我 哉 ？ ’ 师 曰 ： ‘ 吾 本 不 生 ， 汝 焉 能 死 ？ 吾 视 身 与 空 等 ， 视 吾 与 汝 等 ， 汝 能 坏 空 及 汝 乎 ？ 苟 能 坏 空 及 坏 汝 ， 吾 则 不 生 不 灭 也 。 汝 尚 不 能 如 是 ， 又 焉 能 生 死 吾 耶 ？ ’ 神 稽 首 曰 ： ‘ 我 亦 聪 明 正 直 于 余 神 ， 讵 知 师 有 广 大 之 智 辩 乎 ？ 愿 授 以 正 戒 ， 令 我 度 也 。 ’ 师 曰 ： ‘ 汝 既 乞 戒 ， 即 得 戒 也 。 所 以 者 何 ， 戒 外 无 戒 ， 又 何 戒 哉 ？ ’ 神 曰 ： ‘ 此 理 也 ， 我 闻 茫 昧 ， 止 求 师 戒 我 身 为 门 弟 子 。 ’ 师 即 张 座 、 秉 炉 、 正 几 ， 曰 ： ‘ 付 汝 五 戒 ， 若 能 奉 持 ， 即 应 曰 能 ； 不 能 ， 即 曰 否 。 ’ 神 曰 ： ‘ 谨 受 教 。 ’ 师 曰 ： ‘ 汝 能 不 淫 乎 ？ ’ 曰 ： ‘ 亦 娶 也 。 ’ 师 曰 ： ‘ 非 谓 此 也 ， 谓 无 罗 欲 也 。 ’ 曰 ： ‘ 能 。 ’ 师 曰 ： ‘ 汝 能 不 盗 乎 ？ ’ 曰 ： ‘ 何 乏 我 也 ， 焉 有 盗 取 哉 ？ ’ 师 曰 ： ‘ 非 谓 此 也 ， 谓 飨 而 福 淫 ， 不 供 而 祸 善 也 。 ’ 曰 ： ‘ 能 。 ’ 师 曰 ： ‘ 汝 能 不 杀 乎 ？ ’ 曰 ： ‘ 实 司 其 柄 ， 焉 曰 不 杀 ？ ’ 师 曰 ： ‘ 非 谓 此 也 ， 谓 有 滥 误 疑 混 也 。 ’ 曰 ： ‘ 能 。 ’ 师 曰 ： ‘ 汝 能 不 妄 乎 ？ ’ 曰 ： ‘ 我 正 直 ， 焉 能 有 妄 乎 ？ ’ 师 曰 ： ‘ 非 谓 此 也 ， 谓 先 后 不 合 天 心 也 。 ’ 曰 ： ‘ 能 。 ’ 师 曰 ： ‘ 汝 能 不 遭 酒 败 乎 ？ ’ 曰 ： ‘ 能 。 ’ 师 曰 ： ‘ 如 上 是 谓 佛 戒 也 。 ’ 又 言 ： ‘ 以 有 心 奉 持 ， 而 无 心 物 执 ； 以 有 心 为 物 ， 而 无 心 想 身 。 能 如 是 ， 则 先 天 地 生 不 为 精 ， 后 天 地 死 不 为 老 ， 终 日 变 化 而 不 为 动 ， 毕 尽 寂 默 而 不 为 休 。 悟 此 ， 则 虽 娶 非 妻 也 ， 虽 飨 非 取 也 ， 虽 柄 非 权 也 ， 虽 作 非 故 也 ， 虽 醉 非 昏 也 。 若 能 无 心 于 万 物 ， 则 罗 欲 不 为 淫 ， 福 淫 祸 善 不 为 盗 ， 滥 误 疑 混 不 为 杀 ， 先 后 违 天 不 为 妄 ， 惛 妄 颠 倒 不 为 醉 ， 是 谓 无 心 也 。 无 心 则 无 戒 ， 无 戒 则 无 心 ， 无 佛 无 众 生 ， 无 汝 及 无 我 。 无 汝 孰 为 戒 哉 ？ ’ 神 曰 ： ‘ 我 神 通 亚 佛 。 ’ 师 曰 ： ‘ 汝 神 通 十 句 ， 五 能 五 不 能 ； 佛 则 十 句 ， 七 能 三 不 能 。 ’ 神 肃 然 避 席 跪 启 曰 ： ‘ 可 得 闻 乎 ？ ’ 师 曰 ： ‘ 汝 能 戾 上 帝 东 天 行 而 西 七 曜 乎 ？ ’ 曰 ： ‘ 不 能 。 ’ 师 曰 ： ‘ 汝 能 夺 地 祗 融 五 岳 而 结 四 海 乎 ？ ’ 曰 ： ‘ 不 能 。 ’ 师 曰 ： ‘ 是 谓 五 不 能 也 。 佛 能 空 一 切 相 成 万 法 智 ， 而 不 能 灭 定 业 ； 佛 能 知 群 有 性 穷 亿 劫 事 ， 而 不 能 化 导 无 缘 ； 佛 能 度 无 量 有 情 ， 而 不 能 尽 众 生 界 ， 是 谓 三 不 能 也 。 定 业 亦 不 牢 久 ， 无 缘 亦 谓 一 期 ， 众 生 界 本 无 增 减 。 且 无 一 人 能 主 有 法 ， 有 法 无 主 ， 是 谓 无 法 ， 无 法 无 主 ， 是 谓 无 心 。 如 我 解 佛 ， 亦 无 神 通 也 ， 但 能 以 无 心 通 达 一 切 法 尔 。 ’ 神 曰 ： ‘ 我 诚 浅 昧 ， 未 闻 空 义 ， 师 所 授 戒 ， 我 当 奉 行 。 今 愿 报 慈 德 ， 效 我 所 能 。 ’ 师 曰 ： ‘ 吾 观 身 无 物 ， 观 法 无 常 ， 块 然 更 有 何 欲 ？ ’ 神 曰 ： ‘ 师 必 命 我 为 世 间 事 ， 展 我 小 神 功 ， 使 已 发 心 、 初 发 心 、 未 发 心 、 不 信 心 、 必 信 心 五 等 人 ， 自 我 神 踪 知 有 佛 、 有 神 ， 有 能 、 有 不 能 ， 有 自 然 、 有 非 自 然 者 。 ’ 师 曰 ： ‘ 无 为 是 ， 无 为 是 。 ’ 神 曰 ： ‘ 佛 亦 使 神 护 法 ， 师 宁 隳 叛 佛 那 ？ 愿 随 意 垂 晦 。 ’ 师 不 得 已 而 言 曰 ： ‘ 东 岩 寺 之 障 ， 莽 然 无 树 ， 北 岫 有 之 ， 而 背 非 屏 拥 ， 汝 能 移 北 树 于 东 岭 乎 ？ ’ 神 曰 ： ‘ 已 闻 命 矣 ， 然 昏 夜 间 ， 必 有 喧 动 ， 愿 师 无 骇 。 ’ 即 作 礼 辞 去 ， 师 门 送 而 且 观 之 ， 见 仪 卫 透 迤 ， 如 王 者 之 状 ， 岚 霭 烟 霞 ， 纷 纶 间 错 ， 幢 幡 环 佩 ， 淩 空 隐 没 焉 。 其 夕 果 有 暴 风 吼 雷 ， 奔 云 震 电 ， 栋 宇 摇 荡 ， 宿 鸟 声 喧 。 师 谓 众 曰 ： ‘ 无 怖 ， 无 怖 ， 神 与 我 契 矣 。 ’ 诘 旦 和 霁 ， 则 北 岩 松 栝 ， 尽 移 东 岭 ， 森 然 行 植 。 师 谓 其 徒 曰 ： ‘ 吾 殁 后 无 令 外 知 ， 若 为 口 实 ， 人 将 妖 我 。 ’ 观 此 ， 岳 神 虽 有 神 通 ， 还 不 及 有 道 德 的 人 ， 这 就 是 德 重 鬼 神 钦 。 没 有 道 德 的 人 ， 要 被 鬼 神 管 辖 ， 受 其 祸 害 。 要 有 道 德 ， 就 要 明 心 见 性 ， 自 然 就 会 感 动 鬼 神 了 。 古 来 禅 师 大 德 ， 惊 天 动 地 ， 白 鹿 衔 花 ， 青 猿 献 果 ， 天 魔 外 道 ， 诸 仙 鬼 神 ， 都 来 归 依 。 如 真 祖 师 归 依 观 音 ， 财 神 归 依 普 贤 ， 洞 宾 仙 师 归 依 黄 龙 ， 王 灵 官 归 依 地 藏 ， 文 昌 归 依 释 迦 牟 尼 佛 等 等 。 所 以 宋 朝 仁 宗 皇 帝 的 《 赞 僧 赋 》 说 ： ‘ 夫 世 间 最 贵 者 ， 莫 如 舍 俗 出 家 。 若 得 为 僧 ， 便 受 人 天 供 养 。 作 如 来 之 弟 子 ， 为 先 圣 之 宗 亲 。 出 入 于 金 门 之 下 ， 行 藏 于 宝 殿 之 中 。 白 鹿 衔 花 ， 青 猿 献 果 。 春 听 莺 啼 鸟 语 ， 妙 乐 天 机 ； 夏 闻 蝉 噪 高 林 ， 岂 知 炎 热 ； 秋 睹 清 风 明 月 ， 星 灿 光 耀 ； 冬 观 雪 岭 山 川 ， 蒲 团 暖 坐 ； 任 他 波 涛 浪 起 ， 振 锡 杖 以 腾 空 ； 假 饶 十 大 魔 军 ， 闻 名 而 归 正 道 。 板 响 云 堂 赴 供 ， 钟 鸣 上 殿 诵 经 。 般 般 如 意 ， 种 种 现 成 。 生 存 为 人 天 之 师 ， 末 后 定 归 于 圣 果 矣 。 偈 曰 ： 空 王 佛 弟 子 ， 如 来 亲 眷 属 。 身 穿 百 衲 衣 ， 口 吃 千 钟 粟 。 夜 坐 无 畏 床 ， 朝 睹 弥 陀 佛 。 朕 若 得 如 此 ， 千 足 与 万 足 。 ’ 这 篇 赞 文 ， 我 们 要 拿 它 来 比 照 一 下 ， 看 那 一 点 与 我 们 相 应 ， 那 一 点 我 们 还 做 不 到 。 如 果 每 句 话 都 与 我 相 符 ， 就 能 受 鬼 神 尊 重 ， 假 如 ‘ 波 涛 浪 起 ’ ， 而 不 能 ‘ 振 锡 杖 以 腾 空 ’ ， 无 明 一 起 ， 就 闹 到 天 翻 地 覆 ， 那 就 惭 愧 极 了 。 ‘ 十 大 魔 军 ’ 在 般 般 不 如 意 ， 种 种 不 现 成 处 能 降 伏 他 ， 则 五 岳 鬼 神 ， 天 龙 八 部 ， 都 尊 敬 你 了 。 闰 三 月 二 十 四 日 开 示 这 几 天 有 几 位 同 参 道 友 ， 发 心 要 把 我 说 的 话 记 录 下 来 ， 我 看 这 是 无 益 之 事 。 佛 的 经 典 ， 祖 师 的 语 录 ， 其 数 无 量 ， 都 没 有 人 去 看 ， 把 我 这 东 扯 西 拉 的 话 ， 流 传 出 去 ， 有 什 么 用 呢 ？ 佛 教 传 入 中 国 至 今 ， 流 传 经 、 律 、 论 和 注 疏 语 录 等 典 章 为 数 不 少 ， 最 早 集 成 全 藏 ， 始 于 宋 太 祖 开 宝 四 年 （ 971） ， 命 张 从 信 往 四 川 雇 工 开 雕 ， 至 太 宗 太 平 兴 国 八 年 （ 983） ， 凡 历 十 三 年 而 告 成 ， 号 为 蜀 版 《 大 藏 经 》 ， 世 称 为 北 宋 本 ， 最 为 精 工 ， 惜 久 已 散 佚 。 此 后 宋 朝 续 刻 大 藏 经 四 次 ， 最 末 一 次 ， 系 理 宗 绍 定 四 年 （ 1231）， 于 碛 砂 之 延 圣 院 开 雕 藏 经 ， 至 元 季 方 告 成 ， 世 称 为 碛 砂 版 。 此 藏 见 者 尤 少 ； 惟 陕 西 西 安 开 元 、 卧 龙 两 寺 犹 存 孤 本 ， 尚 称 完 壁 。 于 是 朱 庆 澜 等 发 起 影 印 ， 并 于 民 国 二 十 一 年 （ 1932）， 在 上 海 组 织 影 印 宋 版 藏 经 会 ， 筹 划 款 项 ， 积 极 进 行 。 先 派 人 赴 陕 西 点 查 册 数 ， 计 共 六 千 三 百 十 卷 ， 所 残 缺 者 仅 一 百 余 卷 ， 以 北 京 松 坡 图 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 馆 所 贮 之 宋 思 溪 藏 残 本 补 之 ， 不 足 ， 又 托 我 将 鼓 山 涌 泉 寺 碛 砂 藏 内 《 大 般 若 经 》 、 《 涅 槃 经 》 和 《 宝 积 经 》 补 足 之 。 于 是 这 埋 没 数 百 年 之 魂 宝 ， 遂 又 流 通 于 全 国 矣 。 但 本 子 和 帐 簿 一 样 ， 翻 阅 不 便 ， 这 是 缺 点 。 明 代 紫 柏 老 人 ， 发 起 刻 方 册 佛 经 。 嘉 兴 版 方 册 经 书 流 通 后 ， 阅 者 称 便 。 最 近 杭 州 钱 宽 慧 、 秦 宽 福 两 人 ， 看 见 僧 人 卖 经 书 给 老 百 姓 做 纸 用 ， 他 们 便 发 心 ， 遇 到 这 些 经 书 就 尽 力 购 买 ， 寄 来 云 居 。 我 山 现 有 《 碛 砂 藏 》 、 《 频 伽 藏 》 和 这 些 方 册 经 书 ， 已 经 足 够 翻 阅 的 了 。 本 来 一 法 通 时 法 法 通 ， 不 在 乎 多 看 经 典 的 。 看 藏 经 ， 三 年 可 以 看 完 全 藏 ， 就 种 下 了 善 根 佛 种 。 这 样 看 藏 经 ， 是 走 马 观 花 的 看 。 若 要 有 真 实 受 用 ， 就 要 读 到 烂 熟 ， 读 到 过 背 。 以 我 的 愚 见 ， 最 好 能 专 读 一 部 《 楞 严 经 》 ， 只 要 熟 读 正 文 ， 不 必 看 注 解 。 读 到 能 背 ， 便 能 以 前 文 解 后 文 ， 以 后 文 解 前 文 。 此 经 由 凡 夫 直 到 成 佛 ， 由 无 情 到 有 情 ， 山 河 大 地 ， 四 圣 六 凡 ， 修 证 迷 悟 ， 理 事 因 果 戒 律 ， 都 详 详 细 细 的 说 尽 了 。 所 以 熟 读 《 楞 严 经 》 很 有 利 益 。 凡 当 参 学 ， 要 有 三 样 好 ， 第 一 要 有 一 对 好 眼 睛 ， 第 二 要 有 一 双 好 耳 朵 ， 第 三 要 有 一 副 好 肚 皮 。 好 眼 睛 就 是 金 刚 正 眼 ， 凡 见 一 切 事 物 ， 能 分 是 非 ， 辨 邪 正 ， 识 好 歹 ， 别 圣 凡 ； 好 耳 朵 就 是 顺 风 耳 ， 什 么 话 一 听 到 都 知 道 他 里 面 说 的 什 么 门 堂 ； 好 肚 皮 就 是 和 弥 勒 菩 萨 的 布 袋 一 样 ， 一 切 好 好 丑 丑 所 见 所 闻 的 ， 全 都 装 进 袋 里 ， 遇 缘 应 机 ， 化 生 办 事 ， 就 把 所 见 所 闻 的 从 袋 里 拿 出 来 ， 作 比 较 研 究 ， 择 其 善 者 而 从 之 ， 其 不 善 者 而 改 之 ， 就 有 所 根 据 了 。 你 我 要 大 肚 能 容 撑 不 破 ， 大 布 袋 装 满 东 西 ， 不 是 准 备 拿 来 作 吹 牛 皮 用 的 ， 不 要 不 会 装 会 ， 倡 狂 胡 说 。 昨 夜 举 沩 山 老 人 的 话 ： ‘ 出 言 须 涉 于 典 章 ， 谈 论 乃 旁 于 稽 古 ’ ， 所 以 典 章 不 可 不 看 ， 看 典 章 会 有 受 用 。 我 胡 言 乱 语 ， 拿 不 出 半 句 好 话 来 。 少 时 虽 爱 看 典 章 ， 拿 出 来 只 供 空 谈 ， 实 在 惭 愧 。 古 人 的 《 释 氏 稽 古 略 》 、 《 禅 林 宝 训 》 、 《 弘 明 集 》 、 《 辅 教 编 》 和 《 楞 严 经 》 可 以 多 看 ， 开 卷 有 益 。 闰 三 月 二 十 六 日 开 示 佛 法 教 典 所 说 ， 凡 讲 行 持 ， 离 不 了 信 、 解 、 行 、 证 四 字 。 经 云 ： ‘ 信 为 道 源 功 德 母 。 ’ 信 者 ， 信 心 也 。 《 华 严 经 》 上 菩 萨 位 次 ， 由 初 信 到 十 信 ， 信 个 什 么 呢 ？ 信 如 来 妙 法 ， 一 言 半 句 ， 都 是 直 指 人 心 ， 见 性 成 佛 的 言 语 ， 千 真 万 确 ， 不 能 改 易 。 修 行 人 但 从 心 上 用 功 ， 不 向 心 外 驰 求 ， 信 自 心 是 佛 ， 信 圣 教 语 言 ， 不 妄 改 变 。 解 者 ， 举 止 动 念 ， 二 谛 圆 融 ， 自 己 会 变 化 说 法 ， 尽 自 己 心 中 流 出 ， 放 大 光 明 ， 照 见 一 切 ， 这 就 是 解 。 虽 然 明 白 了 ， 不 行 也 不 成 功 ， 所 以 要 口 而 诵 ， 心 而 惟 ， 心 口 相 应 ， 不 相 违 背 。 不 要 口 说 得 锦 上 添 花 ， 满 肚 子 贪 嗔 痴 慢 ， 这 种 空 谈 ， 决 无 利 益 。 心 惟 是 什 么 呢 ？ 凡 有 言 语 ， 依 圣 教 量 ， 举 止 动 念 ， 不 越 雷 池 一 步 ， 说 得 行 得 ， 才 是 言 行 无 亏 。 若 说 得 天 花 乱 坠 ， 所 做 男 盗 女 娼 ， 不 如 不 说 。 行 有 内 行 外 行 ， 要 内 外 相 应 。 内 行 断 我 法 二 执 ， 外 行 万 善 细 行 。 证 者 ， 实 证 真 常 。 有 信 ， 有 解 ， 没 有 行 就 不 能 证 ， 这 叫 发 狂 。 世 上 说 法 的 人 多 如 牛 毛 ， 但 行 佛 法 的 ， 不 知 是 那 个 禅 师 法 师 ， 什 么 人 都 有 一 些 典 章 注 解 ， 如 《 心 经 》 、 《 金 刚 经 》 、 《 八 识 规 矩 颂 》 ， 乃 至 《 楞 严 经 》 等 ， 其 中 有 些 人 只 是 要 鼻 孔 ， 虽 然 注 了 什 么 经 ， 而 行 持 反 不 如 一 个 俗 人 ， 说 食 不 饱 ， 动 作 行 为 ， 有 内 行 外 行 之 分 。 内 行 要 定 慧 圆 融 ， 外 行 在 四 威 仪 中 严 守 戒 法 ， 丝 毫 无 犯 ， 这 样 对 自 己 有 受 用 ， 并 且 以 身 做 到 ， 可 以 教 化 人 。 教 化 人 不 在 于 多 谈 ， 行 为 好 ， 可 以 感 动 人 心 。 如 《 怡 山 文 》 所 说 ‘ 若 有 见 我 相 ， 乃 至 闻 我 名 ， 皆 发 菩 提 心 ， 永 出 轮 回 苦 ’ 。 你 行 为 好 ， 就 是 教 化 他 ， 不 要 令 人 看 到 你 的 行 为 不 好 ， 而 生 退 悔 心 ， 这 会 招 堕 无 益 。 牛 头 山 法 融 禅 师 ， 在 幽 栖 寺 北 岩 石 室 住 静 ， 修 行 好 ， 有 百 鸟 衔 花 之 异 。 唐 贞 观 中 ， 四 祖 遥 视 此 山 气 象 ， 知 有 异 人 ， 乃 躬 自 寻 访 ， 问 寺 僧 人 曰 ： ‘ 此 间 有 道 人 否 ？ ’ 僧 曰 ： ‘ 出 家 儿 哪 个 不 是 道 人 ！ ’ 祖 曰 ： ‘ 阿 哪 个 是 道 人 ？ ’ 僧 无 对 。 别 僧 曰 ： ‘ 此 去 山 中 十 里 许 ， 有 一 懒 融 ， 见 人 不 起 亦 不 合 掌 ， 莫 是 道 人 么 ？ ’ 祖 遂 入 山 ， 见 师 端 坐 自 若 ， 曾 无 所 顾 ， 祖 问 曰 ： ‘ 在 此 作 什 么 ？ ’ 师 曰 ： ‘ 观 心 。 ’ 祖 曰 ： ‘ 观 是 何 人 ， 心 是 何 物 ？ ’ 师 无 对 ， 便 起 作 礼 ， 曰 ： ‘ 大 德 高 栖 何 所 ？ ’ 祖 曰 ： ‘ 贫 道 不 决 所 止 ， 或 东 或 西 。 ’ 师 曰 ： ‘ 还 识 道 信 禅 师 否 ？ ’ 祖 曰 ： ‘ 何 以 问 他 ？ ’ 师 曰 ： ‘ 向 德 滋 久 ， 冀 一 礼 偈 ！ ’ 祖 曰 ： ‘ 道 信 禅 师 ， 贫 道 是 也 ！ ’ 师 曰 ： ‘ 因 何 降 此 ？ ’ 祖 曰 ： ‘ 特 来 相 访 ， 莫 更 有 宴 息 之 处 否 ？ ’ 师 指 后 面 曰 ： ‘ 别 有 小 庵 。 ’ 遂 引 祖 至 庵 所 ， 惟 见 虎 狼 之 类 ， 祖 乃 举 两 手 作 怖 势 。 师 曰 ： ‘ 犹 有 这 个 在 ！ ’ 祖 曰 ： ‘ 这 个 是 什 么 ？ ’ 师 无 语 。 过 一 回 ， 祖 却 于 师 宴 坐 石 上 书 一 ‘ 佛 ’ 字 ， 师 睹 之 惊 然 。 祖 曰 ： ‘ 犹 有 这 个 在 ！ ’ 师 未 晓 ， 乃 稽 首 请 说 真 要 。 祖 曰 ： ‘ 夫 百 千 法 门 ， 同 归 方 寸 ， 河 沙 妙 德 ， 总 在 心 源 。 一 切 戒 门 、 定 门 、 慧 门 ， 神 通 变 化 ， 悉 自 具 足 ， 不 离 汝 心 。 一 切 烦 恼 业 障 ， 本 来 空 寂 ； 一 切 因 果 ， 本 如 梦 幻 ； 无 三 界 可 出 ， 无 菩 提 可 求 ， 人 与 非 人 ， 性 相 平 等 。 大 道 虚 旷 ， 绝 思 绝 虑 ， 如 是 之 法 ， 汝 今 已 得 ， 更 无 缺 少 ， 与 佛 何 殊 。 更 无 别 法 ， 汝 但 任 心 自 在 ， 莫 作 观 行 ， 亦 莫 澄 心 ， 莫 起 贪 嗔 ， 莫 怀 愁 虑 ， 荡 荡 无 碍 ， 任 意 纵 横 ， 不 作 诸 善 ， 不 作 诸 恶 ， 行 住 坐 卧 ， 触 目 遇 缘 ， 总 是 佛 之 妙 用 ， 快 乐 无 忧 ， 故 名 为 佛 。 ’ 师 曰 ： ‘ 心 即 具 足 ， 何 者 是 佛 ， 何 者 是 心 ？ ’ 祖 曰 ： ‘ 非 心 不 问 佛 ， 问 佛 非 不 心 。 ’ 师 曰 ： ‘ 既 不 许 作 观 行 ， 于 境 起 心 时 ， 如 何 对 治 ？ ’ 祖 曰 ： ‘ 境 缘 无 好 丑 ， 好 丑 起 于 心 ， 心 若 不 强 名 ， 妄 情 从 何 起 ， 妄 情 既 不 起 ， 真 心 任 遍 知 。 汝 但 随 心 自 在 ， 无 复 对 治 ， 即 名 常 住 法 身 ， 无 有 变 异 。 吾 受 璨 大 师 顿 教 法 门 ， 今 付 于 汝 ， 汝 今 谛 受 吾 言 ， 只 住 此 山 ， 向 后 当 有 五 人 达 者 绍 汝 玄 化 。 ’ 牛 头 未 见 四 祖 时 ， 百 鸟 衔 花 供 养 ， 见 四 祖 后 百 鸟 不 来 ， 这 是 什 么 道 理 呢 ？ 佛 法 不 可 思 议 境 界 ， 天 人 散 花 无 路 ， 鬼 神 寻 迹 无 门 ， 有 则 生 死 未 了 ， 但 无 又 不 是 ， 枯 木 岩 前 睡 觉 ， 一 不 如 法 ， 工 夫 便 白 费 了 。 我 们 就 不 如 古 人 ， 想 天 人 送 供 ， 天 人 不 管 你 ， 因 为 我 们 没 有 行 持 。 真 有 行 持 的 人 ， 十 字 街 头 ， 酒 肆 淫 坊 ， 都 是 办 道 处 所 。 但 情 不 附 物 ， 物 岂 碍 人 ， 如 明 镜 照 万 像 ， 不 迎 不 拒 ， 就 与 道 相 应 ， 著 心 迷 境 ， 心 外 见 法 就 不 对 。 我 自 己 也 惭 愧 ， 还 是 摩 头 不 得 尾 ， 谁 都 会 说 的 话 ， 说 出 来 有 何 用 处 ？ 佛 祖 经 论 ， 你 注 我 注 ， 注 到 不 要 注 了 。 讲 经 说 法 ， 天 天 登 报 ， 但 看 他 一 眼 ， 是 一 身 狐 骚 气 ， 令 人 退 心 招 堕 。 所 以 说 法 利 人 ， 要 以 身 作 则 。 要 以 身 作 则 吗 ？ 我 也 惭 愧 。 闰 三 月 三 十 日 开 示 这 几 天 我 没 有 进 堂 讲 话 ， 请 各 位 原 谅 ， 我 不 是 躲 懒 偷 安 ， 因 为 身 体 不 好 ， 又 没 有 行 到 究 竟 ， 只 拿 古 人 的 话 和 大 众 互 相 警 策 而 已 。 我 这 几 天 不 讲 话 ， 有 两 个 原 因 ， 第 一 是 有 病 ， 大 家 都 知 道 我 体 力 不 支 ， 众 人 会 下 讲 话 ， 不 提 起 气 来 ， 怕 大 家 听 不 见 ， 提 起 气 来 ， 又 很 辛 苦 ， 所 以 不 能 来 讲 ； 第 二 是 说 得 一 尺 ， 不 如 行 得 一 寸 ， 你 我 有 缘 ， 共 聚 一 堂 ， 但 人 命 无 常 ， 朝 存 夕 亡 ， 石 火 电 光 ， 能 保 多 久 ， 空 口 讲 白 话 ， 对 于 了 脱 生 死 有 何 用 处 ， 纵 然 有 说 ， 无 非 是 先 圣 前 贤 的 典 章 ， 我 记 性 不 好 ， 讲 不 完 全 ， 就 算 讲 得 完 全 ， 光 说 也 不 行 ， 也 无 益 处 ， 出 言 吐 语 ， 自 己 要 口 诵 心 惟 ， 要 听 的 人 如 渴 思 饮 ， 这 样 则 说 者 听 者 都 有 受 用 。 我 业 障 重 ， 一 样 都 做 不 到 ， 古 德 是 过 来 人 ， 我 没 有 到 古 德 地 位 ， 讲 了 打 闲 岔 ， 不 如 不 讲 了 。 现 当 末 法 时 代 ， 谁 能 如 古 德 那 样 ， 在 一 举 一 动 ， 一 棒 一 喝 ， 披 肝 见 胆 ， 转 凡 成 圣 。 我 十 九 岁 出 家 ， 到 今 百 多 岁 ， 空 过 一 生 。 少 时 不 知 死 活 ， 东 飘 西 荡 ， 学 道 悠 悠 忽 忽 ， 未 曾 脚 踏 实 地 ， 生 死 到 来 就 苦 了 。 沩 山 文 说 ： ‘ 自 恨 早 不 预 修 ， 年 晚 多 诸 过 咎 ， 临 行 挥 霍 ， 怕 怖 樟 惶 ， 壳 穿 雀 飞 ， 识 心 随 业 ， 如 人 负 债 ， 强 者 先 牵 ， 心 绪 多 端 ， 重 处 偏 坠 。 ’ 年 轻 修 行 不 勇 猛 ， 不 死 心 ， 不 放 心 ， 在 名 利 烦 恼 是 非 里 打 滚 ， 听 经 、 坐 香 、 朝 山 、 拜 舍 利 ， 自 己 骗 自 己 。 那 时 年 轻 ， 不 知 好 歹 ， 一 天 跑 百 几 里 ， 一 顿 吃 几 个 人 的 饭 ， 忘 其 所 以 ， 所 以 把 宝 贵 的 光 阴 混 过 了 ， 而 今 才 悔 ‘ 早 不 预 修 ’ ， 老 病 到 来 ， 死 不 得 ， 活 不 成 ， 放 不 下 ， 变 为 死 也 苦 ， 活 也 苦 ， 这 就 是 ‘ 年 晚 多 诸 过 咎 ’ 。 修 行 未 曾 脚 踏 实 地 ， 临 命 终 时 ， 随 业 流 转 ， 如 鸡 旦 壳 破 了 小 鸡 飞 出 来 ， 就 是 ‘ 壳 穿 雀 飞 ， 识 心 随 业 ’ 。 作 得 主 者 ，