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_幼学琼林_

小熊妈妈爱吃蜂蜜
2018-09-19 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《_幼学琼林_txt》,可适用于人文社科领域

《幼学琼林》最初叫《幼学须知》又称《成语考》、《故事寻源》。是中国古代儿童的启蒙读物。一般认为最初的编著者是明末的西昌人程登吉(字允升)也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。在清朝的嘉靖年间由邹圣脉作了一些补充并且更名为《幼学故事琼林》。后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。全书共分四卷。《幼学琼林》是骈体文写成的全书全部用对偶句写成容易诵读便于记忆。全书内容广博、包罗万象被称为中国古代的百科全书。中国一直流传一句话:ldquo读了《增广》会说话读了《幼学》走天下。rdquo连一代伟人毛泽东也能熟背《幼学琼林》足见《幼学琼林》的影响力之大。集天文地理、历史人物、典籍制度、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷体制、文事科第等与人息息相关的日常生活知识于一体内容广博包罗万象。它是我国古代蒙学中影响最大编得最好的读本堪称中国古代的一部百科全书! 书中对许多的成语出处作了许多介绍读者可掌握不少成语典故书中还有许多警句、格言到现在还仍然传诵不绝。(转帖)天文【原文】混沌初开乾坤始奠。气之轻清上浮者为天气之重浊下凝者为地。  日月五星谓之七政天地与人谓之三才。日为众阳之宗月乃太阴之象。  虹名螮蝀乃天地之淫气月里蟾蜍乃皓魄之精华。  风欲起而石燕飞天将雨而商羊舞。  旋风名为羊角闪电号曰雷鞭青女乃霜之神素娥即月之号。  雷部至捷之鬼曰律令雷部推车之女曰阿香。云师系是丰隆雪神乃为滕六。焱火、谢仙俱掌雷火飞廉、箕伯悉是风神。  列缺乃电之神望舒是月之御。甘霖、甘澍俱指时雨玄穹彼苍悉称上天。  雪飞六出预兆年丰日上三竿乃云时晏(晚)。  蜀犬吠日比人识见甚疏:吴牛喘月嘲人畏惧太过。  望切有若云霓恩深莫如雨露参商二星每出没不相见牛女两宿惟七夕一相逢。  羿妻奔于月窟(月亮的归宿处月亮边远之地)号为嫦娥傅说死后精神托于箕尾。  戴月披星谓奔驰于早夜栉风沐雨谓劳苦于风尘。  事非有意譬如云出无心恩可遍施乃谓阳春有脚。  馈物致敬敢效献曝之忱托人转移全赖回天之力。  感救援之恩曰再造颂再生之德曰二天势易尽者若冰山事相悬者如天壤。  晨星谓贤人寥落雷同谓言语相符。心多过虑何异杞人忧天事不量力不殊夸父追日。  赵盾如夏日之可畏,赵衰如冬日之可爱。  齐妇含冤三年不雨邹衍下狱六月飞霜。父仇不共戴天子道须当爱日。  盛世黎民嬉游于光天化日之下太平天子致召夫景星庆云之祥。  夏时大禹在位上天雨金春秋孝经既成赤虹化玉。  箕风毕雨比庶民之愿欲不同风虎云龙拟诸臣之会合不偶。  雨旸(yang晴天)时若系是休征(吉祥的征兆)天地交泰斯称盛世。【译文】  混沌的宇宙元气一经开辟天地阴阳便有了定位。轻清的元气向上浮升而形成了天厚重混浊的部份凝结在下面便形成了地。  太阳、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。天、地和人合称为三才。太阳是众多阳气的宗主月亮是太阴的精华象征。  长虹又称为螮蝀是天地之气交汇浸淫而形成的月宫里的蟾蜍是月亮的精华所凝聚而成的。  风将要扬起的时候石燕就成群的飞起天将要下雨的时候商羊(一足鸟)就会出来飞舞。  盘旋屈曲的狂风仿佛弯曲的羊角闪烁的电光划破长空如同雷神挥动着鞭子青女是主管降霜的神灵素娥就是嫦娥也是月亮的别名。  雷部里行动敏捷且能迅走如飞的鬼叫做律令专管雷雨推车的女孩叫做阿香。世人称云神为丰隆雪神为滕六欻火和谢仙都是掌管雷火的神祈飞廉、箕伯则是风神。  列缺是照耀电光的神灵望舒为月宫里的御车之神甘霖和甘澍都是指及时雨玄穹和彼苍都是上天的通称。  飘飞下来的雪花都是六角形的可以用来预卜年岁的丰收太阳升起已有三竿的高度表示时候已经不早了。  蜀地(四川)因山高少日所以当地的狗看见太阳就对着太阳狂吠是比喻人见识太少少见多怪。  吴(江苏)地的水牛看见月亮便气喘吁吁用来嘲笑世人恐惧的太过分了。  期盼之心殷切好比大旱之年企盼天空的云霓恩泽深厚如同万物得到雨露的滋润参星与商星此出彼没永远没有机会相见牛郎和织女隔着银河相望每年七月初七的夜晚才能相会一次。  后羿的妻子嫦娥成仙后升天飞奔到月宫里殷高宗的贤相传说他死了以后其精神寄托在箕、尾二星之间。  披星戴月是说早晚不停的奔波整日操劳非常艰苦栉风沐雨是说奔波在外不避风雨的辛苦经营。  事情在无意中完成好像浮云的无心出岫恩泽广泛的施行好像阳春滋长着万物一样。  送礼物给人家要自谦说聊表献曝的诚意托人挽转情势要说全靠您的回天之力。  感谢他人援救的恩情叫做再造称颂再生的德泽叫做二天。看似坚固实则容易消亡的情势或权力好像冰山见到太阳一样事物悬殊极大相去甚远如同天和地一样可称为天壤之别。  贤德之人因稀少罕见比喻为早晨的星星之云亦云所说的言语都相似则用雷同来形容。  心里太过忧虑好像杞人担心天要塌下来一样做事不自量力和夸父追逐太阳一样毫无差别。  赵盾之为人如夏日的太阳一样威猛似火使人害怕。赵衰待人和蔼如冬日的阳光一样和蔼可亲。  汉朝山东地方有一孝妇窦氏含冤而死上天因而震怒三年都不下雨战国时候邹衍被屈捕下狱六月的盛暑天气忽然飞起霜来杀父之仇必报不愿和仇人共同站立在天地之间为人子女者应尽孝道要珍惜父母健在时能诚心奉养父母的日子。  太平盛世之时百姓安居乐业所以能在光天化日之下快乐的嬉游太平时期有才德的皇帝能感召上天而出现景星、庆云等各种详瑞的景象。  夏朝时大禹平治水患功劳齐于天地使上天接连着下了三天黄金雨孔子编纂了春秋和孝经这两部书赤虹从天而降化为黄玉。  箕星主风毕星主雨比喻百姓的愿望各有不同虎啸生风、龙腾生云说明了君臣的会合相辅并不是偶然的。  晴雨适宜应时而至这是吉庆福禄的好征兆。天地融和通畅万事亨通便称得上是太平盛世。地舆【原文】  黄帝画野始分都邑夏禹治水初奠山川。宇宙之江山不改古今之称谓各殊。  北京原属幽燕金台乃其异号南京原为建业金陵又是别名。  浙江系武林之区原为越国江西是豫章之郡又号吴皋。  福建省属闽中湖广地名三楚。东鲁、西鲁即山东、山西之分东粤、西粤乃广东广西之域。  河南在华夏之中故曰中州陕西即长安之地原为秦境。  四川古称为蜀国云南汉置滇池贵州僻处蛮方荒服旧为黔地。  东岳泰山西岳华山南岳衡山北岳恒山中岳嵩山此之谓五岳饶之鄱阳湘之青草巴之洞庭润之丹阳苏之太湖此之谓五湖。  金城汤池谓城池之巩固河山带砺实封建之誓盟。  帝都曰京师故乡曰梓里。  蓬莱、弱水非飞仙不可渡十洲三岛惟眞修乃可居。  沧海桑田谓世事之多变河清海晏兆天下之升平。  水神曰冯夷又曰阳侯火神曰祝融又曰回禄。海神曰海若海眼曰尾闾。  望人包容曰海涵谢人思泽曰河润。  无繋累者江湖散人负豪气者湖海之士。  问舍求田原无大志经天纬地方是奇才。空中起衅谓之平地风波独立不移谓之中流砥柱。  黑子、弹丸渺小之邑咽喉、右臂要害之区。独立难持一木焉能支大厦英雄自恃丸泥可以封函关。  事先败而后成曰失之东隅收之桑榆事将成而终止曰为山九仞功亏一篑。  以蠡测海喻人之见小精卫衔石比人之徒劳。  跋涉谓行路艰难康庄谓道途平坦。  瘠土曰不毛之地沃壤曰膏腴之田。得物无用如获石田为学有成已登道岸。  淄渑之滋味可辨泾渭之清浊当分泌水乐饥隐居不仕东山高卧清节可风。  圣人出而黄河清太守廉而越石见。  醇俗曰仁里恶俗曰互乡。里名胜母曾子不入邑号朝歌墨子回车。  击壤而嬉上世之黎民自得让畔而耕西周之百姓相推。  长房有缩地之方秦始皇有鞭石之法。  尧有九年之水患汤有七年之旱灾。  商君不仁而阡陌开夏王无道而伊洛竭。路不拾遗由在上之有善政海不扬波知中国之有圣人。【译文】  黄帝划分了中国的疆域才有了都邑的界限夏禹平治了洪水才奠定了山川的位置。天地间的山川河脉虽然不曾更改自古以来它们的称呼却各有不同。  北京古时称幽州或称燕国别名又叫金台南京就是建业别名又叫金陵。  浙江从前称为武林本是越王的故国豫章、吴皋都是旧时江西的称呼。  福建一省古时统称七闽湖广地方旧名叫做三楚东鲁、西鲁就是山东、山西的旧名东粤、西粤即为广东、广西。  河南位于中原的中心位置所以又称为中州长安为陕西首府古代是秦国的辖地。  四川就是西蜀云南汉朝时建置滇池贵州地处南蛮所以叫做荒服是古时黔中之地。  东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山这是中国著名的五大高山。饶州的鄱阳湖、湘阴的青草湖、巴陵的洞庭湖、润州的丹阳湖、苏州的太湖这是中国著名的五大淡水湖。金城汤池形容城墙和护城河坚固、牢不可破如金铸成的城如汤沸热的池。黄河像衣带万古流长泰山像砺石与天共存是帝王分封功臣时的誓盟之辞祝他永久存在并誓立永久和好的盟书。  皇帝居住的都城称为京师旅居在外的人称自己的故乡为梓里。  蓬莱和弱水路途遥远艰险只有神仙才能飞渡到那里十洲和三岛山高路远只有虔诚修养的仙人才能居住在那里。  沧海桑田比喻世事变迁很大河清海晏是天下太平的征兆。  掌管河水的神称为冯夷又叫做阳侯。管理火的神称为祝融又叫回禄。海神的名字叫海若海眼是海下泄水的洞孔又称为尾闾。  希望得到别人的包含说如同大海能涵容得下感谢他的恩泽就说像受到河水一样的滋润。  没有责任牵绊的人叫做江湖散人自负豪气的人叫做湖海之士。  一个人只会寻问屋舍讲求田亩那就表示胸无大志能够掀天揭地做大事业的人才能称为有才能的奇人。争端凭空而起而产生了意外纠纷好像平地生了风波。有自己的主张能担当大任遇事毫不动摇者可称为中流砥柱。  黑子和弹丸都是形容很小的地域咽喉和右臂都是身体上重要的部位。  势单力孤难以完成大事业就好像只用一根大木怎么撑得住即将倒塌的大屋子呢?英雄好汉夸耀自己的胆识本领说一丸泥团可以封得住函谷关。  做事先失败后来才得以成功叫做「失之东隅收之桑榆。」事情将要成功只差最后一点点的功夫半途忽然停止了就称为「为山九仞功亏一篑。」  拿瓠瓢来测量海水譬喻人的见识太浅精卫的衔石塡海是指做事从劳无功。跋涉是说行路非常艰难康荘大道是说道路极为平坦宽广。  土壤贫瘠地面长不出五榖草木的称为不毛之地。肥沃丰饶的田地叫做膏腴之田。得到某物却一无所用就如同获得长不出农作物的石头地做学问而有了成就则可用诞登道岸来形容。  淄水和渑水都位于山东境内淄水甘甜渑水苦味淄水和渑水的味道不同放在一起也能分辨得出来泾水和渭水有清有浊当二水合流后依然清浊分明。拿泌河的水来充饥也觉得很快乐是赞美人安贫乐道隐居在家不肯出来做官。情愿在清静的东山高枕无忧是说辞去官职以求轻松悠闲由此可见他清高的节操可以风世。  圣人降临世间黄河的水也会陈现清彻太守清廉爱民越王石才会显现于世。  风俗淳朴的乡里称为仁里风俗恶劣的地方叫做互乡孝顺父母的曾子不愿进入里名叫胜母的地方是恨它不孝主张非乐的墨子车子走到名叫朝歌的显邑时就掉头而返是嫌它失时。  尧帝民百姓都能怡然自得拍着土壤引吭高歌西周时的百姓朴实讲仁义都能互相谦让耕地。  费长房通晓收缩土地化远为近的方法秦始皇时有挥鞭驱赶石头造桥的奇术。  尧帝时洪水为患九年商汤时有七年的大旱灭。  商鞅没有仁德废除自古以来的井田制度开阡陌奖军功。夏桀暴虐无道上天便使伊、洛二水同时枯竭以示惩戒。  路上不捡拾他人的失物是因为在上的人治理有方的缘故。海里扬不起大波浪来由此可知中国境内有了圣明的人。时序【原文】  爆竹一声除旧桃符万户更新。  履端为首祚人日是灵辰献椒花颂为祝遐龄饮屠苏酒可除疠疫。  新正曰首春去年曰客岁。火树银花合言灯节之辉煌星桥铁锁开谓金吾之放夜。  二月朔为中和节三月三为上巳辰冬至百六是清明立春五戊为春社。寒食是清明前一日初伏是夏至第三庚。  孟夏乃为麦秋端午是为蒲节。六月六日节名天贶五月五日序届天中。  竞渡端阳吊屈原之溺水重九登高效桓景之避灾。  二社燕鶏豚群饮治聋之酒七夕会牛女家穿乞巧之针。  月朗中秋唐帝神游于月府九月风高孟生落帽于龙山。  汉人蜡祭曰腊故称十二月为腊秦皇御讳曰政故读正月为征。  东方曰大皞乘震而司春故春曰青帝。南方曰炎帝居离而司夏故夏曰赤帝西方曰少皞当兑而司秋故秋曰白帝北方曰颛顼乘坎而司冬故冬曰黑帝。中央属土黄帝乘权。  夏至一阴生天时渐短冬至一阳生日晷初长。  冬至而葭灰飞立秋而梧叶落。月光都尽曰晦月光复苏曰朔半圆半缺曰弦月与日对曰望。  初一为死魄初二旁死魄初三哉生明十六哉生魄。  翌日诘朝皆言明日吉时谷旦悉是良辰。  片晌即云片时日曛乃云日暮。畴昔曩者俱前日之称昧爽黎明皆将曙之谓。  月分三瀚学足三余以术愚人朝三暮四为学求益日就月将。  焚膏继晷日夜辛勤俾昼作夜晨昏顚倒。  自愧无成曰虚延岁月与人偶语曰少叙寒暄。  到处人情冷暖从来世态炎凉。衰周无寒岁暴秦无燠年。  泰阶平曰太平时序和曰玉烛。岁歉曰饥馑之岁年丰曰大有之年。  唐世凶年醉人为瑞梁时俭岁野莩堪怜。丰年玉荒年谷言人品之可珍薪如桂食如玉言物用之腾贵。  春祈秋报农父之常规夜寐夙兴士人之勤事。  韶华不再学者惟当惜阴日月其除志士正宜待旦。【译文】  爆竹一声除旧岁新的一年又来临了门上换上了新的桃符以迎接新的一年。  正月初一日是元旦称为首祚。正月初七日是人日称作灵辰元旦将椒花酒献给君王是借此祝颂他长寿。请乡邻朋友喝屠苏酒可以驱除瘟疫百病。  新正别名首春去年则称客岁火树银花合是形容元宵节的灿烂辉煌星桥铁销开是说元宵节这一天开禁放下吊桥听任城内外游人自由往来观赏灯火。  二月初一是中和节三月初三日为上已春浴之时。冬至后第一百零六天是清明节立春后的第五个戊日叫做春社寒食节在清明节的前一天初伏日则是夏至后第三个庚日。  四月麦熟所以称为麦秋端午日饮菖蒲酒所以又称为蒲节六月初六日是天贶节五月五日称为天中节。  端午节龙舟兢渡以悼念溺水身死的屈原重阳节登高山揷茱萸饮茱萸酒是效法桓景避灭的故事。  春秋二社日家家户户杀猪宰鶏祭祀土地公神大家争饮可以医治耳聋的酒。七月初七牛郎织女渡河相会妇女在庭院摆上香案祭拜七娘妈乞求得到织布绣花的巧技术。  中秋之夜月光分外清朗唐明皇梦游月宫重阳节登龙山山风将孟嘉的帽子吹落在地上。  汉人每年岁终祭神称为腊因此至今日皆称十二月为腊月。秦始皇的名字叫嬴政秦人避讳读正为征后世便沿用此例读正月为征月。  掌管东方的神称做太皞乘震位而司春令震属木而木旺于春色青故又名青帝掌管南方的神称做炎帝居离位而司夏令离属火而火旺于夏色赤故又称为赤帝掌管西方的神称做少皞当兑位而司秋令兑属金而金旺于秋色白故又称为白帝掌管北方的神称做颛顼乘坎位而司冬令坎属水水旺于冬色黑故又称为黑帝四方的中央属土土旺于四时色黄所以中央属于黄帝当权。夏至节气一过阴气就启动了白天的时间渐渐短了冬至节气一到阳气就动了起来太阳的影子慢慢的长了起来。  一到冬至阳气初动葭灰就会飞了起来立秋一到梧桐树上的叶子才会纷纷飘落下来。完全没有月亮叫做晦月光从无到有叫做朔月亮一半圆一半缺叫做弦月亮和太阳每到十五日便遥遥相对彼此都能看得见对方所以称为望。初一的月亮像死灰一样所以叫做死魄初二的月亮稍微有一点微光所以叫做旁死魄初三的月亮才生出光来所以叫做哉生明十六的月亮开始有了残缺所以叫做哉生魄。  翌日、诘朝都是明天的别称吉时、谷旦都是好时辰吉祥的日子。  片晌是说片刻的时候日曛是说天将要晚的样子畴昔、曩者都是前日的别称昧爽、黎明都是天将破晓的时候。  一个月的时光分为三浣初旬十日为上浣中旬十日称为中浣下旬十日称为下浣。做好学问要充分利用三余的时间夜晚是白昼之余冬季是一年之余下雨天是晴天之余。诈术可以欺人譬如狙公饲狙的朝三暮四为学要求日益进步须如诗经上说的日就月将。  点起了灯来继续日间尚未完成的工作形容日夜辛劳。俾昼作夜是说把白天和夜晚的作息弄顚倒了。  一事无成而自觉惭愧可以说成虚延岁月。与人交谈讲一些客套话则称为少叙寒暄。  趋炎附势羡富嫌贫世态炎凉人情冷暖这是最可憎的表现。东周末年政治宽松周王室太懦弱了人民感觉不到寒冷的年代。秦始皇太凶残了人民感觉不到温暖的岁月。  泰阶的星宿平正象征国泰民安称为泰平。四时平和风调雨顺则称为玉烛。年岁荒歉叫做饥馑之岁年岁丰收叫做大有之年。  唐德宗时遇荒年路上看见一个醉汉人们便认为是吉祥的征兆。梁惠王时遇大荒灭城郊野外到处都是饿死的人实在很可怜。丰年玉、荒年谷都是用来形容一个人品德的珍贵。柴薪贵如桂花食物的价钱贵如白玉则用来比喻物价腾涨到了极点。  春耕时祭神是祈求农作物能丰收秋收后祭神是报答神明的庇佑这是农民一定要做的习俗。夜深了才去睡觉一大早就爬起来是说读书之人应当勤勉作事。  美好的时光一去不再回头读书人理当珍惜光阴日月时光容易流逝有志之士应该及时努力。统系【原文】  盘古首出御世天地初分天皇淡泊无为干支始建。  地皇定三辰以分昼夜人皇掌九区以奠山川。有巢构木为巢而民知居处燧人钻木取火而民知饮食。  伏羲画八卦以开文教作六书以代结绳甲历姓氏人事渐繁神农树五谷以资民生赏百草以疗民疾农事方书制度乃备。  粤惟有熊启自少典外治兵内修德。开征诛吊伐之先明律历制冕裳肇礼乐文章之祖得六相而天地治画九野而政教敷。  金天为轩辕之子颛顼乃黄帝之孙帝喾之祖曰少昊陶唐之父曰高辛。  圣圣传流贤贤继统称元建国惟唐及虞。仁如天智如神放勋之德民无能名解民愠阜民财重华之德人莫能及。  夏后家天下而代虞受禅成功曰禹商王拯生民而伐夏除暴去虐曰汤。  桀纣异世同称暴君文武相承均推圣主。卜世三十卜年七百周过其历而日衰春秋五霸战国七雄秦幷其地而渐促。  赤帝子诛白帝子汉祖兴刘假皇帝逼眞皇帝新莽篡汉。  白水眞人实开东汉中山帝胄爰霸西川。  典午窃当涂之绪金牛承石马之宗五姓据中华而扰晋六朝依江左而终陈。  元魏迅扫群邦北伐齐而西授周宇文兼并高氏得之元而失之杨。  隋帝弑父篡位身丧国亡唐宗劫父称兵逆取顺守。  惜夫牝后艶妃乱之于中悲哉宦官方镇扰之于末。  纷纷五季八姓十三君莽莽群雄九州数十主。  若度德而度义果孰是而孰非?宋祖剪诸凶而独秉干纲太宗承兄业而懋应大宝。  汴梁九帝为辽之兄为夏之父临安九君为金之侄为元之俘。  徽钦二宗蒙尘于北益广二主行遁于南。  有元起自北方上世号为蒙古自世祖之混一迄顺帝之沦亡数几百年代凡十易。  太祖奋迹濠滁实开南国燕王兴师靖难定鼎北平。  逮夫明季之颓靡爰有思宗之殉烈储君不能效灵武之迹诸藩不能继江表之踪。  满族入关旗兵制胜  有圣祖高宗之盛治有教匪发捻之奇氛。  曾左虽号中兴华洋渐开兵衅。  以摄政始以摄政终总是宫闱之失德。由窃位兴由逊位发未闻忠烈之捐躯。  十二帝归结清廷三百年略如明祚。  辛亥革命民国肇兴。专制推翻共和成立。  袁氏以称帝而即蹶张勋欲复辟而未成。军阀跋扈飞扬政客甚嚣尘上。  全国统一端赖北伐之成功举世和平庶遂大同之愿望。【译文】  盘古是史上记载的第一个开辟天地进而统治世界的皇帝此时天和地才有了分界天皇氏性情淡泊以德感化人民无事于政刑天干地支是由他所建立的。  地皇氏定了日月星三辰才分出了白天和晚上的时刻人皇察视山川将中国分为九区山川才有了确定的位置。有巢氏教导人民用木头架起如鸟的窠巢人民才开始有了居住的地方。燧人氏教导人民钻木取火百姓才晓得利用火烹煮食物。  伏羲氏画八卦以开文字的教化。创造六书以代替结绳记事的方法那时才有甲历和姓氏人事渐渐的完备繁盛了。神农氏教导人民种植五谷以养百姓试尝百草以治百姓的疾病那时才有了农事有了方书制度渐渐的完备了。  追溯有熊氏(姓公孙名轩辕就是黄帝)开创基业的却是黄帝的父亲少典。对外治理兵事对内勤修德政开后王征诛吊伐的先声皇帝命令伶仑造六律命车区造历象。制定冠冕和衣裳开后世礼乐文章的源流得六相为辅佐天地乃得平治画天下为九州政教于是宣扬。(六相-风后能明天道太常能察地理仓龙能辨东方祝融能辨南方太鸿能辨西方后土能辨北方)。金天氏就是少昊氏是黄帝轩辕的儿子颛顼是黄帝的孙子帝喾的祖父叫做少昊氏陶唐的父亲叫做高辛氏(帝喾)。  许多圣人往下传流许多贤人接续统系其中称元载、建国号的要推唐尧接下来的就是虞舜。  唐尧仁慈如天智慧如神尧有放勋的大功德百姓感念他的德政找不到任何言辞足以来赞美他的好处解除人民心中不快之处逐渐丰富人民的财富虞舜的大德后人是比不上他的。  夏禹把天下传给自己的儿子而接续了虞舜的德政舜把天下让给禹叫做禅禹代替了舜而有了天下叫做受禅。这个受禅成功的人叫做禹。商王成汤为了拯救百姓而去讨伐夏杰的昏庸无道。这个除暴去虐的叫做汤。  夏杰和商纣虽然是不同朝代的人后人都称他们为暴虐的帝王周文王和周武王前后相承后世都推称他们为圣明的天子。  周成王占卜国祚的长短卦象上总可传三十世历时七百年后来周朝却传了三十六世共八百七十三年周朝超过了占卜的历数国势就渐渐的衰败下去了春秋时有五霸-齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚荘王。战国时有七雄-秦、楚、燕、赵、韩、魏、齐。后来秦王并吞了各国的土地其它国家的气数就渐渐的短促下来了。  赤帝子(汉高祖)诛灭了白帝子(项羽)刘邦当上了汉高祖刘姓就渐渐的兴旺了。王莽摄帝位自称假皇帝利用权威逼迫孺子婴这位真皇帝王莽就篡夺了汉朝改国号为新直到光武中兴才把他斩除。  光武帝刘秀生于南阳白水乡所以称为白水真人汉高祖都长安称西汉光武都洛阳称东汉光武中兴后东汉才开始兴起。汉昭烈帝刘备是中山靖王刘胜的后代称霸于四川这个地方。  典午是司马这个官名的别号司马氏篡窃了魏国的帝统元帝乃是牛氏所生暗承了司马的宗裔五胡-前赵刘氏、后赵石氏、燕慕容氏、前秦苻氏、后秦姚氏。这五姓是当时最著名的胡人五胡占据了中华时时侵犯晋朝六朝-东晋、吴、宋、齐、梁、陈都偏安于江左到了陈就被隋所灭亡-六朝到此终止。  元魏就是北朝的魏本姓拓跋氏称帝后改称元后来又分为西魏东魏北朝魏扫荡诸国北用兵于齐西禅位于周宇文氏并呑高齐得国于元氏失国于杨氏。  隋炀帝狠心弑父篡夺帝位到后来身丧国亡唐太宗逼父起兵得了天下这称为逆取顺守。可惜啊!  牝后有武后、韦后、艳妃有太真既然已经纷乱于宫中可悲啊!在朝廷上有太监专权用事在外有藩镇拥兵自重又复扰乱于后。  纷纷然五代的兴废共计八姓竟有十三君莽莽然无数的英雄割据了九州最多竟至数十主。  倘若量度他们的德行和仁义结果那一个是对的那一个是不对的?宋太祖赵匡胤剿灭群凶独揽大权宋太宗赵匡义继兄大业登上了皇帝的宝座。  北宋在汴梁(河南开封)建都共历经太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、钦宗等共九位皇帝。后来国势渐弱对辽国自称为兄对夏国自称为父临安九位皇帝自愿做金人的侄儿做元人的俘虏。  徽宗、钦宗二位皇帝都是金人的俘虏蒙尘于北方益王、广王都受到元人的逼迫行遁于南方。  元人起自北方上世本称为蒙古自从世祖统一天下直至顺帝灭亡其间将近百年世代凡经十易。明太祖朱元璋出身于濠滁地方(今安徽凤阳县)发迹以后建兴南国燕王起兵平治大难后来奠都北平。  及至明末政事日渐败坏崇祯皇帝自缢于煤山因此而殉国虽遗有太子不能学唐肃宗起灵武的功迹虽有诸王不能仿效晋元帝偏安江左的遗从。  清朝满族进入山海关之后八旗兵出奇制胜入主中原。  清朝时有康熙、乾隆二位皇帝的全盛治绩后来有白莲教匪、发匪、捻匪的扰乱。  曾国藩、左宗裳等虽然平定了发匪之乱又建立许多中兴的功绩但是中外的各种战争已经渐渐的展开了。  清朝由摄政王开始也终结于摄政王总归一句话宫廷内的穷极侈靡遂至不可收拾是清廷败亡的原因。清朝窃占了明朝的社稷而兴起因逊了帝位而亡清当清帝逊位时没有一个忠烈的臣子随着亡朝而殉国的。  清廷自入关以来共传了十二位皇帝而终结其间共计二百九十七年大约有三百年的气数。  国父孙中山先生领导革命军于辛亥年十月十日起义于武昌中华民国于是建立了从此君主专制政体被推翻了五族一家民主共和政体成立了。  袁世凯自任大总统后竟想要称帝因遭全国各省反对抵制才下令取消帝制袁世凯的皇帝梦很快就失败了张勋想要使宣统复位到底没有成功。自此以后许多军阀非常的跋扈内战不休导致许多政客居中用事。  全国能够统一完全依赖北伐的成功全世界能够和平相处那么世界大同的愿望也就可以实现了。朝廷【原文】  三皇为皇五帝为帝尚德者王尚力者霸天子万邦之主诸侯列国之君。  五帝官天下以位让贤三王家天下以位传子。  陛下天子之尊称殿下藩王之懿号新主登极曰龙飞群臣觐君曰虎拜。  皇帝之言曰纶音皇后之命曰懿旨。椒房是后妃所居枫宸乃君王所莅天子尊崇故称元首臣邻辅弼故喻股肱。  麟之趾龙之种俱誉宗藩邦之贞国之贰皆称太子建储位立青宫传国宝称玉玺。宗室之派演于天潢帝胄之谱名为玉牒前星耀彩共祝千秋嵩岳效灵三呼万岁。  圣主德配昊天遂动华封之祝帝子覃恩少海爰兴乐府之歌尊帝父曰:太上逍遥颂国母曰:女中尧舜。  神器大宝皆言帝位淑妃贵嫔总是宫娥帝女乃公侯主婚故有公主之称帝婿非正驾之车故有驸马之职。  县主、乡君侈言宗女之贵仪宾、郡马艶称戚里之荣试观人世繁华谁似皇家富贵。【译文】  自古以来天皇、地皇、人皇通称为三皇伏羲、神农、黄帝、尧、舜合称为五帝。以仁义道德来治理天下的称为王道用武力来征服天下的是霸道。天子是天下的主宰诸侯是列国的君主。  五帝将王位让给有贤德和才能的人称为官天下。三王则将王位传给自己的子孙故称为家天下。  陛下是对天子的尊称殿下是对皇室宗亲的尊称。新皇即位登基称作龙飞臣子观见君王叫做虎拜。  皇帝的诏书称为纶音皇后的命令称为懿旨。椒房是皇后居住的地方枫宸指皇帝住的宫殿。天子的地位崇高尊贵所以叫做元首臣子左辅右弼如皇帝的手足辅佐襄赞所以比喻为股肱。  麟之趾、龙之种都是赞誉宗藩之语储君、储贰皆为太子的别称。建立储君立定青宫故称太子所居住的地方为青宫皇帝所用的印称为玉玺世称为传国的国宝。  宗室的支分流派皆从皇帝推演而来皇族的家谱称为玉牒。太子星明亮辉煌天下人共祝太子的生日嵩岳山神显灵三呼天子万岁。  神器、大宝都是帝位的代称淑妃和贵嫔皆是宫女的等级指皇宫里的后妃女官。皇帝的女儿出嫁时都是由公侯主婚的所以有公主的称呼皇帝的女婿是掌副车的马车所以有驸马的官称。县主、乡君是指极为尊贵的皇族女子仪宾、郡马称艳是戚党乡里的光荣试看人世间的繁华那及得上皇家的富贵。相酋【原文】  有道之世元首明而股肱良盛德之君辅弼周而疑丞备。  燧人四佐结绳之政聿兴黄帝六相垂裳之化乃着五臣佐舜而怀襄之害消十乱兴周而吊伐之功遂。  聘伊尹于莘野除暴救民求传说于严阿中兴致治。周公、召公、夹辅王朝吉甫、方叔并为元老。  管、晏建霸显之勋侨、肸推邦家之选。萧、曹以连筹匡赞开炎汉之先房、杜以硕画订谟启盛唐之业。  武侯辅汉于蜀梁公反周为唐是旋乾转坤之手汾阳恢复二京西平重安九庙洵补天浴日之功。  姚宋同心辅政故开元之治比于贞观赵张戮力匡君故绍兴之治几于元佑。  尚文尚俭唐有张燕公、杜魏侯大忠大雅宋有寇忠愍、王文正。  申屠嘉之与王商想西京之威重谢安石之与王导具江左之风流。  石广数马寅畏小心丙吉问牛调燮大体公孙弘以儒术佐汉李卫公以谋略兴唐。  一清一宁王戎简要而能言十渐十思魏征妩媚而善谏。  安用三寸毛锥桑维翰指麾定乱只须半部论语赵韩王经济守城。  李沆持衡贵戚不夤缘而拜台席司马秉轴辽人戒生事以扰边疆。  至于父子登庸则伊尹之子伊陟巫咸之子巫贤韦贤之子韦玄成李吉甫之子李德裕兄弟济美则王祥之弟王览卞粹之弟卞纯崔陵之弟崔仲文曾布之弟曾肇。  三世为相则张嘉贞之若子若孙也吕公着之乃祖乃父也四世为相则弘农之有杨震也汝南之有袁安也。  一十二、二十四秦甘罗、汉邓禹何其少也八十二、九十一张柬之、文彦博不亦晚乎。四朝元宰裴晋公莫与京焉长乐老叙冯可道何足观也。【译文】  太平盛世君主推行正道皇上圣明而且臣子贤良有大德的君主辅弼周全而且疑丞完备。  燧人氏有四个良佐结绳的政事才能兴起皇帝有六个贤相垂衣裳而天下治的文化从此而废五个贤良的臣子辅佐虞舜怀山襄陵的水患得以平治十个治乱的人兴起于周朝吊民伐罪的功劳就此显著。  成汤在莘野之地方聘请伊尹为相后来除了暴君救了百姓武丁在山阿里面寻得了贤相传说因而能中兴大业政治得以治理周公旦、召公爽共辅周朝的天下尹吉甫和方叔都是周朝的老臣。  管仲和晏子建立了显霸的功勋子产、叔向都是邦国内首推的人选萧何、曹参运机筹略尽心匡弼同开炎汉的先声房元龄、杜如晦计画周详谋猷伟大共启盛唐的事业。  诸葛亮辅佐后汉在巴蜀创立基业狄仁杰委曲事周把唐朝恢复转来这都是旋乾转坤的好手郭汾阳削平安史恢复了东西两京李西平剿除朱泚重安唐家九庙这真是补天浴日的功劳。  姚崇、宋璟同心佐理国政所以开元时期的政治可以比得上贞观赵鼎、张浚合力匡弼君王所以绍兴时期的政治可以及得上元佑。  唐相张说崇尚文章杜暹崇尚节俭唐朝的宰相有张说和杜暹一个大忠一个大雅宋朝宰相内有寇准和王旦这二个人。  申屠嘉同王商刚正不阿可以想见西汉宰相的威严和庄重谢安石和王导清高拔俗具有东晋贤相的风度气质。  石广持鞭数马态度恭敬而且小心丙吉独问牛喘调和阴阳极得大体公孙弘用经术来辅助汉朝李卫公以兵略来创兴唐业。听一清一宁这两句话深佩王戎措词简要而且工于对答读十渐十思的两篇秦疏深信魏征确是妩媚而且善于规谏。  安定朝廷用不着三寸毛锥桑维翰指麾众人平定祸乱治理天下只要用半部论语赵韩王抱负经济善于守成。  李文靖执政持平贵戚都不敢钻谋私参宰相司马光秉持大政辽人也不敢生事侵扰边疆。  讲到父子先后被擢用就有伊尹和子伊陟巫咸和子巫贤韦贤和子韦玄成李吉甫和子李德裕兄弟前后媲美的有王祥和弟王贤卞粹和弟卞纯崔陵和弟崔仲文曾布和弟曾肇。  三世都做宰相的有张嘉贞和他的子及他的孙吕公着和他的祖父及父亲四世都做宰相的则有弘农这个地方的杨震和汝南这个地方的袁安。  十二岁、十四岁就做了宰相的在秦国有甘罗汉朝有郑禹他们的年纪是多么的幼小呢?八十二岁、九十一岁才位至宰相在唐朝有张柬之、宋朝有文彦博功成名就好象太晚了一些。历任四朝都做到首相斐晋公的功名那一个人比得上呢!读长乐老人这篇叙文冯可道的为人那里叫人看得起呢!将略【原文】  治世以文弼亮之臣攸赖勘乱以武熊罢之士宜先。  起、剪、颇、牧、秦赵之干城卫、霍、英、彭炎刘之上将。  太公黄钺白旄以董六师武侯葛巾羽扇而临大敌将在谋而不在勇曹公渡江八十万败于周瑜先主连营七百里破于陆逊兵在精而不在多。  炽牛尾以冲燕窃虎符而救赵为轰雷掣电之师雅歌投壶以临戎轻裘缓带而拒敌乃镇静雍容之将。  韩信囊沙以破楚邓艾踰崖以袭蜀孙膑收减灶之功马援定聚米之策此多算而胜之验也飞将军一见而魂销眞天威七擒而心服郝玼怖小儿之啼石虔愈病夫之疟此威名素着之征也。至于济河焚舟誓死不回而报晋卧薪尝胆深谋积虑以平吴。  鸣琴拥篲无兵而示以莫测唱筹量沙不足而见其有余。  班定远三十六人收西域五十余国不费斗粟以成功实建不世之业曹武惠二十万众下江南四十余州不杀一人而定国乃称王者之师。  是以信陵归魏强秦不敢加兵乐毅去燕全齐得而复失每觇后杰之行藏可卜邦家之贞悔。【译文】  以文化来治理天下辅佐启导的文臣最为可靠以武力来平定祸乱如态如罴的猛将在所当先。  白起、王剪、廉颇、李牧是秦赵两国的名将卫青、霍去病、英布、彭越是炎汉一朝的上将。  姜太公左持黄金钺右执白令旗替周武王督率六师诸葛亮头戴葛布巾手执羽毛扇自己亲身兵临大敌可见为将之道不在乎是否有勇而在乎是否多谋曹操渡江有八十万人被周瑜以三万人杀败刘备连营有七百里远被陆逊用火攻打破可见用兵之道不在乎兵多而在乎兵精。  齐人田单用火车阵冲破了燕军魏信陵偷窃兵符去救了赵国这都是轰雷掣电的兵马汉祭遵临兵事还是雅歌投壶晋羊佑为将军却是轻裘缓带这都是镇定从容的大将。  韩信襄沙决水大破楚军郑艾暗度阴平龙取蜀都孙膑战败庞涓是用了减灶增兵的计策马援讨灭隗器是用了聚米为山的方法这些都是多算而胜的效验李广号称飞将军敌人一见便魂消魄散孔明可算真天威南蛮被擒终于心服郝玼威名可以用来恐吓小儿的啼哭石虔形状可以治愈病人的疟疾这些都是声望素着的明征。至于秦穆公渡过了河就烧去了船只宁可战死也不肯退回玼最后终于报了晋国的前仇越王身卧积薪口尝苦瞻深用谋略久积思虑才平了吴国的土地。  诸葛亮自己在城墙上弹琴遣人在城门下扫地虽然没有看见兵卒却令人猜度不出实情南宋檀道济北伐魏军至历城军中粮尽却装出有余的样子夜半唱筹量沙以所余之米散铺其上魏人见其有粮遂不敢逼。  班超带领三十六人收复西域五十余国不曾费一斗粮就奏了功实在建立了不可一世的功业曹彬统兵二十万破江南四十余州不妄杀一个人就定了国可称为是王者的义师。  所以信陵君回到了魏国从此强秦不敢再来侵犯乐毅离开燕国已得的整个齐仍旧失去每看后杰的一行一藏可以预卜国家的吉兆、凶兆。科第【原文】  士人入泮曰采芹举子登科曰释褐宾兴为大比之年贤书即乡试之录。  鏖战棘闱青钱中选荣膺鸮荐席帽离身。  鹿鸣以荣文榜鹰扬以耀武科文章中式望朱衣之点头经术既明取青紫如拾芥。  宴罢曲江快红绫之赐饼名登天府羡柳汁之染衣。  特拔谓之出头地崛起谓之破天荒中状谓之占鳌头发解谓之魁虎榜。  赐宴琼林宋朝盛典探花杏苑唐世殊恩。主司称为座主衣钵相传同榜皆是同年姑苏大会。  贡籍见遗龙门点额公车获隽雁塔题名。金殿唱第曰传胪乡会放榜曰撤棘。  攀仙桂、步青云皆言及第红勒帛、孙山外总是无名。  诗美作人程试即薪槱之典易推连茹进贤乃汇征之途。入彀英雄喜罗多士满城桃李贺得门生。  慰人之下第则曰赚了英雄怜士之无依亦云傍谁门户。虽然有志者事竟成伫有荣华之日信乎成丹者火候到莫辞烹炼之功。【译文】  书生中了秀才入学读书叫做游泮又叫做采芹士人应考登了进士科可以脱去布衣换上官服称为释褐。大比之年地方官设宴款待考生称为宾兴贤书是乡试取中者的名单试录是考卷中的佳作汇编二者都要呈给朝廷。  考场如战场所以进贡院应试谓之鏖战棘闱青钱中选形容应试者才华横溢如青钱一样万选万中。推荐人才祝贺别人登科可以说荣膺鹗荐席赗离身就是释褐的意思。  鹿鸣宴款待的是文科乡试考中的举人鹰掦宴宴请的是武科乡试的新举人。文章合格可以入选便有朱衣人暗中点头通晓经术后取得高官厚禄如捡拾芥菜子一样的容易。  新进士赐宴于曲江宴饮结束罢了曲江唐僖宗时赐新进士红绫饼饼用红绫布包里乡老及乡大夫群吏献贤能之书于王王拜而受之登于天府姓名登上了天府羡煞了柳神弹汁的染袍。典故出自汉李固行柳树下闻弹指声曰:「我柳神已用柳汁染君衣矣他日科第可用枣糕祭我。」  才干超拔叫做出头地寒贱人家初次有人中了科名叫做破天荒考试名列第一称为出人头地。中状元叫做独占鳌头中解元叫做名魁虎榜。  从宋太宗开始在琼林苑中宴请新进士是宋朝时极盛大的典礼新进士初会杏花园名为探花宴取年少俊秀的二人遍游园中名为探花使这是唐代特别的恩荣。进士举人称自己的主考官为座主传授门生如同僧家传了衣钵同榜取中之人互称为同年宋朝时期曾在姑苏开过大会。  应试没有取中如同鲤鱼没有跳过龙门触额而返故称为龙门点额。唐代人进士及第后把姓名写在慈恩雁塔上后人便称登科为雁塔题名。殿试后金銮殿上传唱新科进士名次的典礼叫做传胪。乡试会试到放榜期叫做撤棘。  攀仙桂、步青云都是进士及第荣耀发达的代称。红勒帛、孙山外都是说榜上无名、没有考取的婉转之辞。  诗经以采伐积聚木柴以备燃烧来比喻赞美周文王培育人才因此后世称以考试选拔人才叫做薪槱之典。易经泰卦说:「拔茅茹以其汇征吉。」譬喻引用君子像拔茅的样子拔起茅草根系相联这是同质汇征之途。唐太宗看到新进士鱼贯而出高兴地说:「天下英雄尽入吾彀中。」满城都是桃李是道贺礼部拔取了一些新门生。  无数士子在科举考试中白白耗费了一生的青春与才华后世安慰他人落第便说赚了英雄士子未曾及第做官还得依赖别人叫做傍人门户。虽然无数士子老死文场但是有志者事竟成终有等到荣华富贵的日子火候到了仙丹自然就能炼成何必在乎烹炼的时日与功夫呢!文阶【原文】  圣主有出震向离之象大臣有扶天捧日之功公孤位比三台郎官序应列宿。  宰相爵居鼎铉选曹职掌铨衡。  曰天官曰地官曰春官曰夏官曰秋官曰冬官六部寮采之通称曰冢宰曰司徒曰宗伯曰司马曰司寇曰司空尚书侍郎之总号。  柏府鸟台推崇都宪凤池薇省赞美词林皇华以誉行人司成以尊祭酒。  内而科道总称柱后惠文外而督抚并号中丞开府。  方伯藩侯布政参议之职臬司廉宪提刑按察之名。学政号曰文衡盐法称为鹾宪。  郡侯刺史太守名尊别驾治中府寮望重。州牧邑长乃知州知县之号贰尹少府即县丞县尉之称。  仕宦俗号乡绅农官古称田畯。钧座台座皆推显宦宪辕虎幄并誉尊僚。  初官曰筮仕莅任曰下车任满曰及瓜归田曰解组。  秩官既分九品命妇亦有七阶妇人受封曰金花诰中书诏敕曰紫泥封。  唐帝以金瓯覆宰相之名宋主以美珠箝谏臣之口。金马玉堂群羡翰林声价朱幡皀盖争看郡守威仪。  八座皆紫阁明公五马即黄堂太守。代天巡狩直指通称指日高升官僚美誉。  藩垣屏翰有侯伯之尊墨绶铜章乃子男之列。太监掌宫门之禁令故曰阉宦朝臣皆搢笏于绅间故曰搢绅。  树爱甘棠召伯化行于南国碑名堕泪羊公泽被于襄阳。鱼头赞鲁直之丰棱伴食嘲卢相之缄默。  王德用称黑王相公赵清献号铁面御史。刘守爱民蒲鞭示辱羊君洁己官署悬鱼。  直言不讳何殊鸣凤朝阳弹劾无私未许豺狼当道。  邓侯政美挽之不留谢令性贪推之不去。蜀郡民歌五袴渔阳麦秀两歧。  鲁恭三异中牟桑下有雉驯郭伋重来幷境儿童迎竹马鲜于乃一路福星司马是万家生佛。鸾凤不栖枳棘主簿快睹仇香河阳遍种桃花县令欣逢潘岳。  刘昆宰江陵反风灭火龚遂守渤海卖剑买牛皆由德政可称是以令名攸著。【译文】  圣明天子有出震向离的形象喻治理天下日渐兴旺之意大臣辅佐帝王补益规过有扶天捧日的功勋三公对应天上的三台星各部郎官相当于天上的三台星各部郎官相当于天上的众星宿。  宰相协助君王治理国家地位极重要比喻为鼎铉。史部掌管天下官吏选拔衡量人材。  吏部古名天官长官称大豚宰户部古名地官长官称大司徒礼部古名春官长官称大宗伯兵部古名夏官长官称大司马刑部古名秋官长官称大司寇工部古名冬官长官称大司空。天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官是六部寮寀的总称豚宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司官是尚书侍郎的总号。  柏府、鸟台都是尊崇都御史的称呼凤池薇省是誉美翰林院的名目皇华诗是颂出使的行人司成是对主管教育的国子监祭酒的尊称。  京官有六科给事和各道御史总称叫做柱后惠文外官有巡抚和总督并称为中丞开府。  方伯、藩侯都是左、右布政使的尊称臬司、廉宪是对提刑按察使的尊称学台听掌文学故号文术。运使总持监务故称鹾宪。  邵侯刺史是太守的名号极为尊贵别驾、治中是知府的寮属声望也很隆重。州牧邑长就是知州知县的别号贰尹、少府乃是县丞县慰的古称。  乡官叫做乡绅管农业的官又名田畯。钧座、台座都是对文官的敬称宪辕、虎幄都是誉美品级尊荣的大僚。  初做官叫筮仕初到任叫下车故官任满叫及瓜辞官归乡叫解组。  有爵秩的官府共分为九品受诰命的妇人也分为七等一品称夫人二品也称为夫人三品叫淑人四品名恭人五品为宜人六品为安人七品称孺人。妇人受国家的封典奉的是金花诰状元捷报受朝廷诰勅用的是紫泥封。  唐玄宗用金瓯盖住写好的宰相名以试太子之才宋真宗用美珠堵住了谏臣的口使他不再评议朝政。金马门玉堂署都是称羡翰林的清贵和价值。朱色轴、皀色盖都是郡守出行时炫赫的威义。  官居八座台辅又称紫阁明公知府也称黄堂太守太守的车可使用五花马。代天巡狩是称赞巡按的话代替皇帝巡行天下。指日高升是预祝官员即将升迁的贺辞。  藩垣、屏翰称镇守一方的长官如同方伯是古代诸侯国的长官一样墨色的绶、铜铸的章就是县令所用的县令的辖境类似古代子爵、男爵的小邦。太监掌管内廷出入的禁令所以叫做阉宦朝廷的大臣都把笏插在腰间的大带上因此称作晋绅。  召伯展布周文王的德政曾在甘棠树下休息后人感念他的恩德不忍心砍伐这棵树召伯的教化遍行南国墓碑名叫坠泪羊佑的德泽被及里阳鲁宗道秉性耿直、刚正不阿任参政时人称鱼头参政卢怀慎生性谦虚当宰相时每事推让人称伴食宰相。  王德用善于治军而面黑辽人称为黑王相公汉朝刘宽待人宽厚吏民有过错仅用蒲鞭象征性地责罚羊续洁身自爱衙中又不受馈献将府丞赠送的生鱼悬于庭中。  李善感力谏皇帝直言不讳时人竞相称道誉为鸣凤朝阳汉代张纲公正无私弹劾权贵直斥为豺狼当道。  百姓爱戴郑侯的清廉苦苦挽留而留不住民众憎恨谢令的贪婪不愿他在位却推也推不去。廉范任蜀郡太守政令便民百姓因而唱五袴之歌张堪为渔阳太守劝农耕稼使麦子都长出两穗。  鲁恭任中牟令时行仁政桑树下的雉鸟见他都不躲郭伋当并州太守时有贤德儿童们骑着竹马欢迎他。鲜于子骏去赈灭的确是一位造福百姓的好官司马光德惠及人真是万家的活菩萨。鸾凤是一种吉祥鸟不应只栖息在枳棘树上。佷羡慕仇香在任主簿时有个好上司送他去深造河阳县遍植桃花这是潘岳当县令时的德政。  刘昆任江陵知事时遇火灭他向风叩头使风转向而灭了火龚遂当渤海知州时劝喻盗贼买刀买牛使他们改恶为善。以上这些都是值得歌颂的官员的德政因此他们的名声政绩卓著世代传扬。武秩【原文】  韩、柳、欧、苏固文人之最著起、剪、颇、牧更武将之多才。  小范老子腹中数万甲兵西楚霸王江东八千子弟。孙武、吴起方略堪夸司马、尉缭机权莫测。  尚父六韬有文武龙虎豹犬之别石公三略有上略、中略、下略之分。  搜、苗、狝、狩四时以简车徒虎、貔、熊、罴三军以张威武。  开府元戎即都督总兵之号参戎都阃。即参将都司之称。游击守备有游戎鎭抚之名守御把总有千侯百宰之誉。  以车相向曰辕门显揭战功曰露布刻日交锋曰对垒议和释怨曰行成战胜班师曰凯旋战败奔走曰追北为君泄愤曰敌忾为国纾难曰勤王。  独立大树下冯将军不炫战功劳军细柳营汉文帝方知将略。  庸王侈言兵众投鞭可以断流英流自荐才奇处囊便当脱颖。  国士无变受辱于胯下孺子可教进履于圮桥。  稳迹为牧豕奴卒膺长平之秩降身为屠狗辈竟启舞阳之封。  求士莫求全毋以二卵捐勇将用人如用木勿以寸朽弃良材。  总之君子之身可大可小丈夫之志能屈能伸。宁学淮阴之将兵多多益善毋为平原之从者碌碌无奇。  自古英雄难以枚举欲知兵略须谙韬钤。【译文】  韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼是文人中文采最卓著的白起、王剪、廉颇、李牧是武将中屡建奇功的将才。  范仲淹整军备战胸中藏着数万的甲兵楚项羽率领江东八千子弟起兵反秦。孙膑、吴起用兵有大将的谋略的确值得称道司马穰苴和尉缭子用兵的计谋高深莫测。  姜太公着有六韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬的分别黄石公推演三略有上略、中略、下略的分别。  春搜、夏苗、秋狝、冬狩四时狩鼠依照四时的气候藉此简选兵车步卒。如虎、如貔、如熊、三军将士以此张扬威武。  开府、元戎就是都督和总兵的别号参戎、都阃?就是参将同都司的称呼游击和守备有游戎镇抚的别名守御同把总有千侯百宰的美誉。  以车做门叫辕门宣示战功称露布。约定日期双方交战叫对垒。议定和约弃释前怨叫做行成打了胜仗高唱凯歌而回称作凯旋战败后逃走叫做追北。替朝廷御敌愤叫做敌忾为国家拯救患难称作劝王。  汉代的冯异每当众人论说功劳时便独自走到大树下从不夸耀自己的功绩汉文帝到细柳营慰劳将士时拉住马匹缰绳慢步而行表示遵守军纪。  苻坚自夸兵多将广夸言将马鞭投入江中便能阴断江流最后却惨遭战败。王遂自我推荐有奇才说只要有机会就能展现如锥处里中其未立见可以脱颖而出。  国士号称无双韩信能自屈忍受胯下之辱孺子可以教诲张良能谦忍为老人拾鞋穿鞋。  卫青早年当过牧猪奴后来却应受长平侯的爵秩樊哙少时家贫而屠狗后来建立了功勋而得到舞阳侯的封荣。  求才不必求完备不要为了二个鸡蛋而舍弃了能保家卫国的大将军用人好比使用木头切勿因寸许朽木而抛弃掉整根可以合抱的大树。  总而言之君子的身分听位可大可小大丈夫有雄心大志能忍受屈辱也能伸展抱负。  自古以来的英雄很多很难一个个例举如要详细了解大将的谋略用兵平日需多读兵书。父子【原文】  何谓五伦?君臣父子夫妇兄弟朋友何谓九族?高、曾、祖、考、兄弟、子、孙、曾、玄。  始祖尊为鼻祖远孙号曰耳孙父子相继肯构肯堂作述俱贤是桥是梓。  祖称王父父曰严君。父母康宁比椿萱之并茂子孙发达似兰玉之联芳。  不痴不聋不作阿家翁得亲顺亲方可为人子。  孝养祖母李密陈情尊奉家公侯霸垂训。盖前愆名为干蛊育义子乃曰螟蛉。  生子当如孙仲谋曹公叹美之语生子须如李亚子梁主羡慕之词。  菽水承欢贫士养亲之乐义方立教贤父爱子之心。绍我箕裘克昌厥后缵戎祖考无忝所生。        具庆下表父母俱存重庆下谓祖孙相继。诒厥孙谋乃称燕翼绳其祖武是谓象贤。  家有令子庆麟趾之呈祥室有佳儿羡凤毛之济美。王右军分甘自娱郭汾阳问安惟颔。  和丸教子仲郢母贤戏彩娱亲老莱子孝。毛义捧檄而喜感亲之在伯俞被笞而泣痛母之衰。  慈母望子倚门倚闾游子思亲陟岵陟屺。家督斯堪主器门子乃能克家。  父期其子曰充闾子胜其父曰跨灶宁馨英物无非羡彼之儿国器掌珠悉是誉人之子。  可爱者子孙之多若螽斯之揖揖堪夸者似续之盛如瓜瓞之绵绵。【译文】  什么叫做五伦?就是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。什么称为九族?就是高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。  家族的始祖称鼻祖远代的孙子叫耳孙。父子创业由儿子继承叫做肯构肯堂父子都有贤名子肖其父桥树高而上仰好似做父亲的尊严梓木低而下俯如同做儿子的卑恭。  祖父又称作王父父亲也可称为严君。父母都健在称做

  

   《幼学琼林》最初叫《幼学须知》,又称《成语考》、《故事寻源》。是中国古代儿童的启蒙读物。

   一般认为,最初的编著者是明末的西昌人程登吉(字允升),也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。在清朝的嘉靖年间由邹圣脉作了一些补充,并且更名为《幼学故事琼林》。后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。全书共分四卷。

   《幼学琼林》是骈体文写成的,全书全部用对偶句写成,容易诵读,便于记忆。全书内容广博、包罗万象,被称为中国古代的百科全书。中国一直流传一句话:“读了《增广》会说话,读了《幼学》走天下。”连一代伟人毛泽东也能熟背《幼学琼林》,足见《幼学琼林》的影响力之大。 集天文地理、历史人物、典籍制度、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷体制、文事科第等与人息息相关的日常生活知识于一体,内容广博,包罗万象。它是我国古代蒙学中影响最大,编得最好的读本,堪称中国古代的一部百科全书! 

   书中对许多的成语出处作了许多介绍,读者可掌握不少成语典故;书中还有许多警句、格言,到现在还仍然传诵不绝。(转帖)

???? 天文

【原文】

   混沌初开,乾坤始奠。气之轻清上浮者为天,气之重浊下凝者为地。

  日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才。日为众阳之宗,月乃太阴之象。

  虹名螮蝀,乃天地之淫气;月里蟾蜍,乃皓魄之精华。

  风欲起而石燕飞,天将雨而商羊舞。

  旋风名为羊角,闪电号曰雷鞭;青女乃霜之神,素娥即月之号。

  雷部至捷之鬼曰律令,雷部推车之女曰阿香。云师系是丰隆,雪神乃为滕六。焱火、谢仙,俱掌雷火;飞廉、箕伯,悉是风神。

  列缺乃电之神,望舒是月之御。甘霖、甘澍,俱指时雨;玄穹彼苍,悉称上天。

  雪飞六出,预兆年丰;日上三竿,乃云时晏(晚)。

  蜀犬吠日,比人识见甚疏:吴牛喘月,嘲人畏惧太过。

  望切有若云霓,恩深莫如雨露;参商二星,每出没不相见;牛女两宿,惟七夕一相逢。

  羿妻奔于月窟(月亮的归宿处,月亮,边远之地),号为嫦娥;傅说死后精神,托于箕尾。

  戴月披星,谓奔驰于早夜;栉风沐雨,谓劳苦于风尘。

  事非有意,譬如云出无心;恩可遍施,乃谓阳春有脚。

  馈物致敬,敢效献曝之忱;托人转移,全赖回天之力。

  感救援之恩曰再造,颂再生之德曰二天;势易尽者若冰山,事相悬者如天壤。

  晨星谓贤人寥落,雷同谓言语相符。心多过虑,何异杞人忧天;事不量力,不殊夸父追日。

  赵盾如夏日之可畏, 赵衰如冬日之可爱。

  齐妇含冤,三年不雨;邹衍下狱,六月飞霜。父仇不共戴天,子道须当爱日。

  盛世黎民,嬉游于光天化日之下;太平天子,致召夫景星庆云之祥。

  夏时大禹在位,上天雨金;春秋孝经既成,赤虹化玉。

  箕风毕雨,比庶民之愿欲不同;风虎云龙,拟诸臣之会合不偶。

  雨旸(yang 晴天)时若,系是休征(吉祥的征兆);天地交泰,斯称盛世。

【译文】

  混沌的宇宙,元气一经开辟,天地阴阳便有了定位。轻清的元气向上浮升而形成了天,厚重混浊的部份凝结在下面便形成了地。

  太阳、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。天、地和人合称为三才。太阳是众

多阳气的宗主,月亮是太阴的精华象征。

  长虹又称为螮蝀,是天地之气交汇浸淫而形成的;月宫里的蟾蜍,是月亮的精华所凝聚而成的。

  风将要扬起的时候,石燕就成群的飞起;天将要下雨的时候,商羊(一足鸟)就会出来飞舞。

  盘旋屈曲的狂风,仿佛弯曲的羊角,闪烁的电光划破长空,如同雷神挥动着鞭子;青女是主管降霜的神灵,素娥就是嫦娥,也是月亮的别名。

  雷部里行动敏捷且能迅走如飞的鬼叫做律令,专管雷雨推车的女孩叫做阿香。世人称云神为丰隆,雪神为滕六,欻火和谢仙都是掌管雷火的神祈,飞廉、箕伯则是风神。

  列缺是照耀电光的神灵,望舒为月宫里的御车之神;甘霖和甘澍都是指及时雨;玄穹和彼苍都是上天的通称。

  飘飞下来的雪花都是六角形的,可以用来预卜年岁的丰收;太阳升起已有三竿的高度,表示时候已经不早了。

  蜀地(四川)因山高少日,所以当地的狗看见太阳,就对着太阳狂吠,是比喻人见识太少,少见多怪。

  吴(江苏)地的水牛看见月亮便气喘吁吁,用来嘲笑世人恐惧的太过分了。

  期盼之心殷切,好比大旱之年企盼天空的云霓;恩泽深厚,如同万物得到雨露的滋润;参星与商星此出彼没,永远没有机会相见;牛郎和织女隔着银河相望,每年七月初七的夜晚才能相会一次。

  后羿的妻子嫦娥成仙后升天,飞奔到月宫里;殷高宗的贤相传说,他死了以后其精神寄托在箕、尾二星之间。

  披星戴月是说早晚不停的奔波,整日操劳非常艰苦;栉风沐雨是说奔波在外,不避风雨的辛苦经营。

  事情在无意中完成好像浮云的无心出岫;恩泽广泛的施行,好像阳春滋长着万物一样。

  送礼物给人家,要自谦说聊表献曝的诚意;托人挽转情势,要说全靠您的回天之力。

  感谢他人援救的恩情叫做再造;称颂再生的德泽叫做二天。看似坚固,实则容易消亡的情势或权力,好像冰山见到太阳一样;事物悬殊极大,相去甚远如同天和地一样,可称为天壤之别。

  贤德之人因稀少罕见,比喻为早晨的星星;之云亦云,所说的言语都相似,则用雷同来形容。

  心里太过忧虑,好像杞人担心天要塌下来一样;做事不自量力,和夸父追逐太阳一样毫无差别。

  赵盾之为人,如夏日的太阳一样,威猛似火使人害怕。赵衰待人和蔼,如冬日的阳光一样和蔼可亲。

  汉朝山东地方有一孝妇窦氏含冤而死,上天因而震怒,三年都不下雨;战国时候邹衍被屈捕下狱,六月的盛暑天气,忽然飞起霜来;杀父之仇必报,不愿和仇人共同站立在天地之间;为人子女者应尽孝道,要珍惜父母健在时,能诚心奉养父母的日子。

  太平盛世之时,百姓安居乐业,所以能在光天化日之下快乐的嬉游;太平时期有才德的皇帝能感召上天,而出现景星、庆云等各种详瑞的景象。

  夏朝时大禹平治水患,功劳齐于天地,使上天接连着下了三天黄金雨;孔子编纂了春秋和孝经这两部书,赤虹从天而降化为黄玉。

  箕星主风,毕星主雨,比喻百姓的愿望各有不同;虎啸生风、龙腾生云,说明了君臣的会合相辅并不是偶然的。

  晴雨适宜应时而至,这是吉庆福禄的好征兆。天地融和通畅,万事亨通便称得上是太平

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