听蜀僧浚弹琴第1页，共12页。李白 （701～762）字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水附近）。少居蜀中，读书学道。二十五岁出川远游，客居鲁郡。游长安，求取功名，却失意东归。至天宝初，奉诏入京，供奉翰林。不久便被谗出京，漫游各地。安史乱起，入永王李璘军幕；及永王为肃宗所杀，因受牵连，身陷囹圄，流放夜郎。遇赦东归，客死当涂令李阳冰所。唐朝另一诗人白居易诗“但是诗人最薄命，就中沦落莫如君”，正是他寂寞悲凉身世的写照。但他以富于浪漫主义的诗歌反映现实，描画山川，抒发壮志，吟咏豪情，因而成为光照千古的伟大诗人。第2页，共12页。【注释】①绿绮：琴名，指名琴。 ②挥手：指拨动琴弦。 ③流水：相传春秋时钟子期能听出伯牙琴中的曲意，时而是高山，时而是流水，此处意为，听了“流水”的曲意，尘心也为之一洗。④霜钟：钟声。第3页，共12页。绿绮 “绿绮”是汉代著名文人司马相如弹奏的一张琴。司马相如原本家境贫寒，徒有四壁，但他的诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋，相如写了一篇“如玉赋”相赠。此赋词藻瑰丽，气韵非凡。梁王极为高兴，就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。“绿绮”是一张传世名琴，琴内有铭文曰：“桐梓合精” 相如得“绿绮”，如获珍宝。他精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色，使“绿绮”琴名噪一时。后来，“绿绮”就成了古琴的别称。第4页，共12页。蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。首联用“绿绮”一典写出了蜀僧非凡的来历，并以此来衬托蜀僧技艺的超群：有道是“宝剑名马配英雄”，怀抱“绿绮”琴，可见艺非俗类。再加“西下峨眉峰”的来历，就更让人钦慕这位世外高人了。简短的十个字，把这位音乐家写得很有气派，表达了诗人对他的倾慕。第5页，共12页。为我一挥手，如听万壑松。挥手：弹琴的动作。嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。”颔联用“挥手”一典给人丰富的联想，首先是蜀僧弹琴时潇洒的动作和气定神闲的从容姿态，其次是与此相似的“伯牙弹琴”“子期听声”的场景。诗人内心的感动和知遇之情也曲折地显露出来。这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声，写出了音乐声音的宏伟、浩荡和锵锵悦耳。第6页，共12页。客心洗流水，余响入霜钟。颈联用“流水”一典，从字面上理解，是蜀僧的琴声使自己的心像被流水洗过一般地畅快和愉悦；而字句的后面隐含着的是伯牙和子期故事，是“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨蛾兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”的那种心领神会的默契。诗人借助这个典故含蓄、委婉、自然、恰切地表达了通过音乐建立起来的知己之感，这是心灵相通的深层感动。“余响”这个典故写出了音乐的旋律优美、回环不绝、久久萦绕在人耳畔的感觉，突出了琴声的魅力。“霜钟”点明了时令，与末句的“秋云”照应；时间过得真快啊！流水：《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨蛾兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”余响：余响：《列子·汤问》：“余音绕梁，三日不绝。”霜钟：语出《山海经·中山经》：“指钟或钟声。语本《山海经·中山经》：“﹝ 丰山 ﹞有九钟焉，是知霜鸣。”第7页，共12页。译文:四川僧人抱弹名琴绿绮，他飘然而下峨嵋峰。他为我挥手弹奏了名曲，好像听到万壑松涛雄风。高山流水音调一洗情怀，袅袅余音融入秋色霜钟。不知不觉青山已披暮色，秋云也似乎暗淡了几重！第8页，共12页。诗歌引用古书中现成的故事或词句，称为“用典”。典故用得巧，便了无痕迹，不仅可以起到“寓万于一”“以少胜多”“言简意丰”的效果，而且可以使诗人的情感表达得更为曲折含蓄，耐人寻味。李白《听蜀僧浚弹琴》便是用典恰切自然的典范，读来清新扑面，给人以“清水出芙蓉，天然去雕饰”的艺术享受。全诗共用了“绿绮”“挥手”“流水”“余响”“霜钟”五个典故。赏析第9页，共12页。不觉碧山暮，秋云暗几重。尾联用自己着迷而不知时间飞逝来侧面烘托琴声的感染力。弹者高超的技艺和杰出的音乐才能都生动地表现了出来，给读者带来无穷的想象和回味。另一方面，我们也真切地感到，诗人内心的赞许、钦佩、感激、知遇之情正像这绕梁的“余响”那样流动不止。第10页，共12页。（1）诗的第二联中“一挥手”和“万壑松”分别表现了什么？答：“一挥手”写蜀僧弹琴的姿态（动作、技艺），表现出他技艺的高超。“万壑松”是用松声来比喻琴声，写出了琴声铿锵有力的特点。（2）结合全诗谈谈你对第四联“不觉碧山暮，秋云暗几重”的理解。答：写出了曲终时的景色。写出了作者沉醉于琴声之中的状态，侧面描写了琴声的魅力。这一联以景作结，寓情于景，表达了诗人对蜀僧高超技艺的赞美之情，收到了言有尽而意无穷的艺术效果。第11页，共12页。艺术手法小结：1、比喻2、正面描写和侧面烘托结合3、用典4、联想和想象第12页，共12页。
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