鲁迅（1881—1936）生于浙江绍兴，原名周树人，字豫才，我国现代伟大的文学家、思想家和革命家。自第一篇小说《狂人日记》开始用鲁迅作笔名。本文选自《呐喊》。著名作品集有《野草》、《朝花夕拾》《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》、《华盖集》、《坟》等。在初中我们学过他的作品有：《从百草园到三味书屋》《社戏》选自《朝花夕拾》选自《呐喊》走近鲁迅写作背景:辛亥革命后，封建王朝的专制政权是被推翻了，但代之而起的是地主阶级的军阀官僚的统治。帝国主义不但操纵了中国的财政和经济的命脉，而且操纵了中国的政治和军事力量。由于这双重的压迫，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的和毫无政治权利的生活。1919年12月，鲁迅回故乡绍兴，接母亲到北京。在故乡，他目睹了故乡的冷漠、麻木、市侩和猥琐，“希望”的破灭，心中感到无比的悲哀。1921年，作者依据这次回家的经历为题材，写了这篇小说。文章是用第一人称来写的，我是作者所塑造的一个人物形象，不能指作者自己。谈谈小说小说：以塑造人物为中心，通过完整的故事情节的叙述和环境的描写反映社会生活。小说分类：长篇中篇短篇按篇幅长短（小小说）小说三要素：人物、故事情节、环境人物塑造方法：外貌、语言、动作、心理。（神态）故事情节：开端、发展、高潮、结局。（序幕、尾声）环境：自然环境社会环境小思考：阅读小说应该从哪几个方面手？故事情节环境描写人物形象主题思想阴晦（）瓦楞（）胯（）下獾（）秕（）谷鹁鸪（）（）髀（）嗤（）笑絮絮（）瑟（）蜷（）缩寒噤（）折（）本惘（）然恣睢（）（）潺（）黛（）色愕（）然huìlèngkuàhuànbǐbógūbìchīxùsèquánjīnshéwǎngzìsuīchándàiè真情讲述神异的图画萧索的荒村小说以“我”的行踪（回故乡、在故乡、离故乡）为经，以“我”的见闻、感受为纬，逐步展开情节。故事情节回故乡1-5自然段回乡时间：回乡原因：所见景象及心情：在故乡6-77自然段到家那天：过了三四天：又过了九天：离故乡78段-结尾船上谈话“我”的感受母子见面回忆少年闰土见到杨二嫂见到了闰土动身启程严寒的冬天卖屋、搬家萧索、悲凉开端发展与高潮结局闰土命运研究杨二嫂命运研究“我”的命运研究外貌语言对我的态度对生活的态度少年闰土十一二岁紫色圆脸毡帽、银项圈红活圆实的手健康壮实活泼刚健动作利落有智有勇语言朴质生动热情纯真友好热情纯真平等友谊热爱生活生活知识丰富天真活泼无忧无虑中年闰土脸色灰黄皱纹深极薄的棉衣眼肿得通红破毡帽手粗笨开裂说话吞吞吐吐只是摇头谦恭又含糊迟钝麻木恭恭敬敬呼“我”老爷悲哀痛苦寄托神灵是什么原因使闰土产生了这样的变化？农村经济衰败，农民生活的贫困，封建传统观念（即礼教、等级观念）毒害，使闰土发生了巨变杨二嫂命运研究年轻漂亮端庄文静豆腐西施泼辣刻薄自私势利贪婪的圆规“终日坐着”人称“豆腐西施”“擦着白粉，颧骨没有这么高，嘴唇也没有这么薄”“因为伊，这豆腐店的买卖非常好”说明年轻漂亮，安分守己。凸颧骨，薄嘴唇，50岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。说明杨二嫂老丑而瘦“不认识了么？我还抱过你咧！”“忘了？这真是贵人眼高……”“阿呀呀，你放了道台了，还说不阔？你现在有三房姨太太；出门便是八抬的大轿，还说不阔？吓，什么都瞒不过我。”“阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱……”表现杨二嫂势利、尖刻 二十年前 二十年后 外貌描写 语言描写“迅哥儿你阔了，搬动又笨重，你还要什么这些破烂木器，让我拿去罢。我们小户人家，用得着。”表现杨二嫂贪婪的性格“圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。”表现杨二嫂的自私、尖刻、贪婪。“那豆腐西施的杨二嫂，自从我家收拾行李以来，本是每日必到的，”贪婪“前天伊在灰堆里，掏出十多个碗碟来，议论之后，使定说是闰土埋着的，他可以在运灰的时候，一齐搬回家里去”贼喊捉贼杨二嫂发现了这件事，自己很以为功，便拿了那狗气杀，飞也似的跑了，亏伊装着这么高底的小脚，竟跑得这样快。”表现杨二嫂自私、贪婪 二十年后 语言描写 动作描写豆腐西施圆规形象：自私、尖刻、贪婪、势利、爱搬弄是非社会挤压、扭曲可笑、可气、可恨、可怜 青年杨二嫂 老年杨二嫂 总体形象豆腐西施小英雄情同手足圆规木偶人厚障壁辛亥革命的不彻底性造成的农村破产人民生活痛苦的现实，表达作者对现实社会的不满，对新生活的渴望。一切的变化说明了什么？文中有几处环境描写？各有什么作用？①第2自然段是景物描写。其作用是渲染了沉寂、荒凉的气氛，衬托出“我”的悲凉心情。②第12自然段描写的少年闰土月夜瓜地刺猹图。景物色彩明快、艳丽。人物英俊、活泼，二者相映成辉。其作用是展现了20年前故乡的太平景象。表明帝国主义的势力还没来得及渗透到南方农村。③结尾段再现海边奇异的图画是景物描写。其作用是表明“我”对新的希望的想象、憧憬。说说对“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”的理解？只空有希望而不去奋斗、追求，希望便“无所谓有”；有了希望并始终不渝地斗争、实践，希望便“无所谓无”。人们都向着希望之路迅跑，就会迎来新生活。如果若干年后，水生宏儿再相会，会是一种怎样的景象？空怀“希望”而不去奋斗，希望就不能成其为“希望”；“希望”渺茫，但只要为了“希望”而不懈的追求，希望就能变为现实。
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