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[郑钦安医书阐释

坚不可摧666
2017-07-13 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《[郑钦安医书阐释pdf》,可适用于自然科学领域

昔在黄帝生而神灵弱而能言幼而徇齐长而敦敏成而登天。乃问于天师曰:ldquo余闻上古之人春秋皆度百岁而动作不衰今时之人年半百而动作皆衰者时世异耶?人将失之耶?rdquo岐伯对曰:ldquo上古之人其知道者法于阴阳和于术数食饮有节起居有常不妄作劳故能形与神俱而尽终其天年度百岁乃去。今时之人不然也以酒为浆以妄为常醉以入房以欲竭其精以耗散其真神务快其心。逆于生乐起居无节故半百而衰也。夫上古圣人之教下也皆谓之:lsquo虚邪贼风避之有时恬淡虚无真气从之精神内守病安从来。是以志闲而少欲心安而不惧形劳而不倦气从以顺各从其欲皆得所愿。故美其食任其服乐其俗高下不相慕其民故曰朴。是以嗜、欲不能劳其目淫、邪不能惑其心愚、智、贤、不肖不惧于物故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者以其德全不危也。rsquo帝曰:ldquo人年老而无子者材力尽耶将天数然也?rdquo岐伯曰:ldquo女子七岁肾气盛齿更发长二七而天癸至任脉通太冲脉盛月事以时下故有子三七肾气平均故真牙生而长极四七筋骨坚发长极身体盛壮五七阳明脉衰面始焦发始堕六七三阳脉衰于上面皆焦发始白七七任脉虚【中医经典古籍电子丛书】郑郑钦钦安安医医书书阐阐释释阐释唐步祺民间中医网网友恭校火神三书颂middotmiddot火神三书颂三七生钦安先生医门之魂。明辨阴阳号称火神。灵光独耀去伪存真。剖判有据朗照群昏。所著三书理法方论。医理真传破疑答问。医法圆通万病指针。羽翼仲景伤寒恒论。妙解一元水火二门。火为主宰生命独尊。本有轻重岂是强分。读者善会切莫欺心。郑钦安医书阐释middotmiddot火神颂刘文澄医中圣贤分阴阳黄帝二书论医详。长沙理法方药全六经辨证痊百病。寿全汇编阴阳证三书细说理法明。代代中医拜神圣。六经再辨阴和阳万病传变无下场。《内经》之时善诊者察色按脉先别阴阳。《黄帝内经middot素问》和《黄帝内经middot灵枢》二书详理法与针灸而疏药物《神农本草经》按照阴阳术数详中药之用。三书结合医药乃成。仲景先师宗《内经》之旨参合古人经验立六经辨证著《伤寒杂病论》将疾病分六经。经者径也道路也。六经也就是六种捷径。清代郑钦安大师字寿全合六经为ldquo一气rdquo。一气有余为火叫阳证不足为水叫寒证也叫阴证。至此阴阳明辨。参合陈修园医书及《伤寒杂病论》著《医理真传》传医中真理、《医法圆通》明诊病治病机法、《伤寒恒论》论六经千古不变之法羽翼伤寒。至此中医学理论方法简而详、约而明。通此三书登堂入室造福苍生。阴阳为纲辨证论治(代序)middotmiddot阴阳为纲辨证论治(代序)清末著名伤寒学家郑寿全字钦安四川邛州固驿镇(今成都市邛崃固驿镇)人生于道光四年()卒于清宣统三年()享年岁。学医于一代通儒兼名医刘止唐先生(刘氏著有《十三经恒解》及有关子、史、诗文集等书数十种)教其熟读深思《内经》、《周易》、《伤寒》诸书。郑氏穷二十馀年之精力探索三书的精髓始知人身阴阳合一之道仲景立法垂方之义。故其学术思想之基础上溯《周易》、《内经》中得《伤寒》心法下览历代医家著述而兼采其长故医理医术造诣俱臻上乘。著有《医理真传》、《医法圆通》、《伤寒恒论》三书传世兹就其对仲景学术的发挥作初步探讨。一、阴阳为纲尤重心肾阳气《医理真传》自序云:ldquo医学一途不难于用药而难于识症。亦不难于识症而难于识阴阳。rdquo《医法圆通》自序亦说:ldquo以病参究一病有一病之虚实一病有一病之阴阳。知此始明仲景之六经还是一经人身之五气还是一气三焦还是一焦万病总是在阴阳之中rdquo。从这两篇自序可以看出郑氏抓住仲景以阴阳为总纲的核心思想贯穿在全书之中而大加发挥。他以《周易》丰富的辩证法和天地整体运动为指导用八卦原理阐发人体生理病理的阴阳法则堪称精妙之至。其中坎卦解、离卦解、辨认一切阳虚症法与一切阴虚症法尤属切要。他说:ldquo坎为水属阴血也而真阳寓焉。中一爻即天也。天一生水在人身为肾一点真阳含于二阴之中居于至阴之地乃人立命之根真种子也rdquoldquo离为火属阳气也而真阴寄焉。中二爻即地也。地二生火在人为心一点真阴藏于二阳之中helliphellip人身之主也rdquo。从此论点出发则心肾为人身立命之本人身赖以生存的元阴元阳彼此互为其根相互依存转化体现出分之则二合之则一的对立统一观。他说:ldquo坎中真阳肇自乾元一也离中真阴郑钦安医书阐释middotmiddot肇自坤元二也。一而二二而一彼此互为其根rdquo。这也是对《素问middot生气通天论》:ldquo阴平阳秘精神乃治阴阳离绝精气乃绝rdquo的阐发。以此立论联系人体病理则认为ldquo此阴阳二气原是均平自然百病不生rdquo。如果不能使之均平故有盛衰之别水盛则火衰火旺则水弱此阴症、阳症所由来也。并强调ldquo要知阴阳调和之人六邪不侵七情不损rdquo、ldquo发病损伤即有不同总以阴阳两字为主rdquo。在辨证论治中也始终突出阴阳这个总纲阴盛者阳必衰阳盛者阴必弱不易之理也。他总结的辨认一切阳虚症法与一切阴虚症法是临床数十年之经验所形成也是对仲景学术的丰富与充实。在辨认阳虚症时说:ldquo阳虚病其人必面色唇口青白无神目瞑倦卧声低息短少气懒言身重畏寒口吐清水饮食无味舌青滑或黑润青白色浅黄润滑色满口津液不思水饮即饮亦喜热汤二便自利脉浮空细微无力自汗肢冷爪甲青腹痛囊缩种种病形皆是阳虚的真面目用药即当扶阳抑阴。rdquo在辨认阴虚症时说:ldquo阴虚病其人必面目唇口红色精神不倦张目不眠声音响亮口臭气粗身轻恶热二便不利口渴饮冷舌苔干黄或黑黄全无津液芒刺满口烦躁谵语或潮热盗汗干咳无痰饮水不休六脉长大有力种种病形皆是阴虚的真面目用药即当益阴以破阳rdquo。这两节阳虚、阴虚辨证纲要在《医理真传》卷二、卷三中并列举条阳虚病症、条阴虚病症采取问答形式详加论证反复推明最切实用。又在《医法圆通》卷一、卷二中对心病不安、肺病咳嗽等种病症逐证逐条分辨充分体现了仲景辨证论治以阴阳为纲并联系实际的具体运用方法。然而郑氏在阴阳两纲中特别着重阳气认为ldquo有阳则生无阳则死。夫人之所以奉生而不死者惟赖此先天一点真气耳。真气在一日人即活一日真气立刻亡人亦立刻亡。故曰人活一口气气即阳也火也人非此火不生rdquo。故论治时即强调ldquo治之但扶真阳内外两邪皆能灭是不治邪而实治邪也rdquo。在论气血二者气占主导地位指出ldquo人体合而观之一阴一阳而已更以阴阳凝聚而观之一团元气而已rdquo。他特别强调坎中一点真阳的作用为人立命之根真种子也。其说:ldquo阳者阴之根也阳气充足则阴气全消阴阳为纲辨证论治(代序)middotmiddot百病不作rdquo。ldquo真气命根也火种也藏于肾中rdquo。故其治病立法首重扶阳临症时必首先考虑元气盈虚损伤情况以扶阳救逆抑制阴邪他善用大辛大热的姜、桂、附之类来治疗阳虚虚损之证而且屡用大剂量治愈许多群医束手的大症、重症被人们尊称为ldquo郑火神rdquo。可以说他把伤寒三阴病理法方药发挥得登峰造极大量运用理中、四逆辈治疗诸种杂病如血证、心痛、头痛、咳嗽、脐痛、中风、发斑、胃痛、痿躄、谵语以及耳、目、喉、舌、齿、鼻等百馀种病证均能见微知著活法圆通技巧独超疗效卓然。他认为ldquo四逆汤力能扶先天之真阳rdquo并非专为少阴立法而上、中、下三部之法俱备。复谓:ldquo此方功用颇多得其要者一方可治数百种病因病加减其功用更为无穷余用此方救好多人人咸目余为姜附先生rdquo。大大扩展了仲景三阴症四逆辈的治疗范围。笔者遵郑氏重阳气之旨曾治一心病不安之患者李某男性年已面容苍白无神声音细小两脚浮肿特别怕冷虽暑热炎天两足亦冰凉口干口苦咽喉干燥口中无津液但不思饮水脉浮数西医诊断为ldquo心房颤动rdquo脉搏一分钟达次动则气喘心慌不安舌质淡红苔白滑。乃师法郑氏用补坎益离丹治之连服五剂服后自觉咽喉干燥减轻口中微有津液无其它不良反应。其后附片用量逐渐增加至每剂克连续服剂自觉精神好转两脚浮肿消不复畏寒口中津液多已不口干口苦脉搏稳定在一分钟-次左右继服用原方加补肾药物如蛤蚧、砂仁、益智仁、补骨脂、仙茅、黄芪、人参等又续服剂脉搏每分钟-次其它症状消失而告愈。此方重用附子以补真阳桂枝以通心阳真火旺则君火自旺又肾为水脏真火上升真水亦随之上升以交于心水既上升又必下降复取蛤粉之咸以补肾阴肾得补而阳有所附自然合一矣。况又加姜、草调中最能交通上下故曰中也者调和上下之枢机也。此方药品虽少而三气同调心肾相交水火互济故治之而愈。郑氏说:ldquo余意心血不足与心阳不足皆宜专在下求之何也?水火互为其根其实皆在坎也。真火旺则君火自旺心阳不足自可愈真气升则真水亦升郑钦安医书阐释middotmiddot心血不足亦能疗rdquo。由此可见郑氏之重阳气实际是重少阴肾中之阳也。二、百病不离六经气化郑氏说:ldquo气化二字乃伤寒书一部的真机rdquo。从气化方面对伤寒进行阐述对六经各作证解、附解证解是六经大旨附解是补六经未发之大意颇有精卓之见。他说:ldquo今人只知冬月为伤寒不知一年三百六十日日日皆有伤寒只要见得是太阳经证的面目即是伤寒也rdquo。他认为六经各有标、本、中三气客邪入于其中有从中化为病有不从中而从标化为病有本气为病。邪入一经初见在标转瞬即在中。如果不细心辨证便不了解邪之出入变化。所以六经受病均可依据其标、本、中气的变化进行分析。三阳之病是阳盛阴亏故救阴为先三阴之病是阴盛阳必衰以温补为要。但阳中有阴症阴中有阳症则须弄清三阴三阳互为表里的气机。并按照辨阳虚症、阴虚症法所举似实而虚似真而假的诸种实况而施治始能无误。他同时指出ldquo真阳之气机发动必先行于太阳经而后行于诸经rdquo。这样就特别强调了真阳气机在六经中的重要性因而标、本、中气从化立论都离不开此真阳之气。同时他还认为邪气入于六经与正气相搏在一定的条件下ldquo阳极化阴阴极化阳rdquo互相转化导致了六经病的寒热虚实变化。明确地提出《伤寒论》一书ldquo通体就在这邪正两字正气乃六经之本气六经只受得先天之真气受不得外来之邪气邪气即客气也。客气者何?风、寒、暑、湿、燥、火是也。正气旺者客气不得而干之正气弱者客气即得而入之rdquo。他还认为风寒之邪不仅由于太阳经自表及里地传变而且三阴三阳俱可由于客邪而致病的见解:ldquo仲景首以寒客立论先提出六经本气后指出寒邪之客气或在三阳或在三阴helliphellip实因人体五脏之偏盛所致rdquo。他认为ldquo仲景虽未将六客逐位立论举伤寒一端而六客俱在也rdquo。惟一日太阳二日阳明挨次传经之说则不可尽拘。郑氏提出ldquo伤寒有传经不传腑传腑不传经的更有直中太阴、少阴、厥阴切切不可拘于一日太阳二日阳明上面搜寻总在这六经提纲病情上体会即误治变逆亦可知阴阳为纲辨证论治(代序)middotmiddot也rdquo。又说:ldquo举伤寒而万病已具揭六经明六气而一年节候已赅。论客气由外入内剥尽元气能令人死步步立法扶危为安似与内伤无涉不知外邪入内剥削元气乃是六经七情由内而戕剥削元气毋乃非六经乎?rdquo仲景立三百九十七法一百一十三方各对准邪之传变及其所在之脏腑步步立法施治不仅不止于治冬月伤寒且亦不限于外感病。清初柯韵伯亦有伤寒方不只治伤寒病之论。且寒邪入内剥削元气自不能不引起内伤而无论外感内伤皆使一元真气有损故谓举伤寒而万病已具。徐灵胎说:ldquo医者之学问全在明伤寒之理则万病皆通rdquo。郑氏驳斥ldquo仲景方是为冬月伤寒立法并非为内伤与杂病立法rdquo为可鄙随即举出许多内伤病用伤寒方治愈之实例。如甘草干姜汤治内伤失血、肺痿理中汤治呕吐、泄泻小柴胡汤治肝气抑郁不舒两肋胀痛桂枝龙牡汤治夜梦遗精真武汤治肾脏不温水泛为痰等亦足证其立说之有据。笔者师郑氏之意常用甘草干姜汤以治吐血真武汤以治肾脏阳虚水泛为痰之证多能取效。如患者王某男性岁身体消瘦面容萎黄无神两颧突出耳鸣两足发烧虽冬季晚上足部亦伸出被外但其它部分怕冷咳时气紧吐白泡沫涎痰略带盐味舌质淡红苔白腻脉沉弦近月来日益加重不能平卧突然咳吐鲜血。从上述种种症状来看此为肾阳虚寒之证。先以甘草干姜汤守中以复阳止血而宁咳。炮姜、炙甘草用量各克服药两剂后果然血止而咳亦减。肾为水脏肾中真阳衰微不能化气行水水邪上逆冲肺而咳以大剂真武汤治之。附片初为克继增至克连服剂咳喘明显好转痰亦减少已能平卧不如从前之怕冷。为加强温中预防再次吐血以炮姜易生姜去白芍加上肉桂以补肾中真阳又服剂诸症消失而告愈。按甘草干姜汤一方仲景以之治误吐逆烦躁而厥者取大甘以化热守中而复阳也亦治肺痿之虚寒者。真武汤一方治少阴伤寒、腹痛小便不利自下利者茯苓、白术补土利水以附子之辛热壮肾之元阳则水有所主不致上泛生姜之辛散佐附子以补阳白芍敛阴和营。举此二方足以说明伤寒方可治内伤杂病。郑钦安医书阐释middotmiddot三、联系实际阐释条文精义《伤寒恒论》一书其特点不在抄袭前人陈说而是紧密扣合临床实际切实说理独抒己见来注释《伤寒论》。如太阳上篇条:ldquo病有发热恶寒者发于阳也无热恶寒者发于阴也。发于阳者七日愈发于阴者六日愈。rdquo注释说:ldquo病发于阳指太阳也太阳底面即是少阴病发于阴指少阴也。若专指太阳营卫之阴阳则与太阳风寒两伤病情不符。余每临症常见独恶寒身痛而不发热者每以桂枝汤重加附子屡屡获效。以此推之则病发于阴确有实据。至所言六、七日者是论阴阳之度数说法也。又如太阳中篇条:ldquo咽喉干燥者不可发汗。rdquo注释说:ldquo凡咽喉干燥之人津液已伤岂可再行发汗以重夺其液乎?有因下元坎中真气衰微不能启真水上升而致者法宜扶阳有因邪火灼其津液而致者法宜清润有因寒水逆于中阻其胃中升腾之气而致者法宜行水rdquo等不同情况并示人在临症中应细心察之ldquo若此等证皆非发汗所宜。rdquo这种从临症角度来注释对后学多所启迪。如笔者治陈某咽喉干燥其人面白无神口中无津液甚至口糜(即口腔溃疡)怕冷不思茶水舌质淡红无苔脉沉细椒、姜、炒花生、炒瓜子都在禁食之列。由以上种种病情来看此由肾中真阳不足不能启真水上升而致又少阴肾经循咽喉挟舌本。故遵郑氏真水不上升之意先以炮姜甘草汤试服之无不良反应随即以大剂四逆汤治之三味药剂量各克连服四剂咽喉干燥等证悉愈。虽吃煎妙辛辣食物亦未复发。该书另一特点是不限于前人所说敢独抒己见对原文疑误之点进行辫误纠正。如少阴后篇条:ldquo少阴病四逆其人或咳、或悸、或小便不利或泄利下重者四逆散主之rdquo。他认为按少阴病而至四逆阳微阴盛也其中或咳、或悸者水气上干也小便不利者阳不化阴也腹痛下重阴寒之极也。法宜大剂回阳为是而此以四逆散主之吾甚不解。又厥阴后篇条:ldquo干呕吐涎沫头痛者吴茱萸汤主之。rdquo郑氏认为ldquo夫头痛六经皆有不将巅顶指出则厥阴之证尚属含糊rdquo。类似这种辨疑正误在各篇中皆有。如辨厥阴后篇条下利证仅只举脉而无证。注释说:ldquo按下利一证原有因寒、因热、因湿、因阴阳为纲辨证论治(代序)middotmiddot膀胱失职、因中虚、因饮食种种不一总要认证分别阴阳实据。helliphellip若只是一脉而论证未免不恰况脉只数十端而病有千万何得只凭脉一端立说?仲景当不若此定有遗误rdquo。而且对条文中的死证、不治也提出应积极及时救治如少阴前篇条:ldquo少阴病恶寒身卷而利手足逆冷者不治。rdquo他说:ldquo能急温之手足能温者尚可不死医者亦不得束手旁观能无侥幸之一愈也rdquo。示人灵活看待条文的论断而勿固执。对指导临床有积极意义。四、结语总之郑氏对仲景阴阳学说和三阴证发挥颇多是近代不可多得的一位杰出的伤寒学家。由于他学识精深经验丰富胆识超人擅长运用大剂量的大辛大热之药愈疾而名噪一时。他留下的三部著作对当前临床上治疗疑难病证以无穷启迪值得研究与发掘。唐步祺于成都槐树斋年月郑钦安医书阐释middotmiddot郑钦安传郑寿全字钦安四川邛州(今四川邛崃)人。生于清道光四年()卒于清宣统三年()年岁。早年学医于夙儒兼名医双流刘止唐先生从受《周易》、《内经》及《伤寒论》诸书均熟读而深思之奠定医学理论基础.继复博览医书七十馀种加以融会而贯通之。行年二十有四即悬壶于成都因其医理、医术造诣俱臻上乘医德亦冠绝侪辈踵门而求治者常络绎不绝声望日隆。清同治八年()刊行《医理真传》十三年()刊行《医法圆通》清光绪二十年()刊行《伤寒恒论》三书各具特点又能理论联系实际切合临床应用一时为广大医家视为济世活人之鸿宝。《医理真传》除综述祖国医学基本理论外尤着重于治病先分辨阴阳列举阳虚证、阴虚症之特征并各举数十例加以阐发印证。其中心论点则谓人身以元阴、元阳为立命之本而以阳为主导故善于用姜、桂、附等大辛大热药味量重而准治愈不少群医束手之大症、急症而被人尊称为ldquo郑火神rdquo盖犹昔人称善用热药之良医为一炉火也。实则郑氏亦常用有石膏、芒硝、大黄等寒凉药味方剂如白虎、承气诸方以治病救人。《医法圆通》仍本治病注重阴阳实据及处方活法圆通之主旨ldquo采取杂症数十条辨明内外判以阴阳经方时方皆纳于内俾学者易于进步有户可入rdquo。书首《用药弊端说》举出当时医界积习及沿误而示人以用药准绳。书末更指出善于圆通运用成方一方即可治多种疾病如四逆汤一方善用之即可治愈二十多种疾病。其中颇多独到之处为它书所未尝论及者。至于《伤寒恒论》一书特点亦不在抄袭前人陈说而是紧密扣合临床实际即情言理并能独抒己见对原书疑似之处加以纠正。其《自序》亦谓:ldquo兹将原文逐条一一剖析不敢与前贤并驾但就鄙见所及逐条发明虽不敢云高出手眼此亦救世之本心聊以补名贤之不逮亦大快事郑钦安传middotmiddot也。rdquo张仲景《伤寒论》自金middot成无己《注解伤寒论》问世后历代注解者无虑百家郑氏《恒论》能不稗贩陈说独立于医学之林诚难能而可贵矣。然郑氏虽有如此卓越之成就而过去国内知之者寡主要由其著作及后学率局限于川滇一隅。自年在首都召开中日《伤寒论》学术讨论会及北京中医学院任应秋教授著《研究伤寒论的流派》加以阐明后始确认其与恽铁樵、曹颖甫等同为近代具有代表性的伤寒学家肯定其在我国医学史上的地位。云南中医学院院长吴佩衡、成都中医学院教授吴棹仙等俱受其影响。中医院校教材《中医各家学说》第五版列有专节论述其成就。年上海科技出版社出版的《实用中医内科学》其中消渴一节引用郑氏之言曰:ldquo消渴生于厥阴风木主气盖以厥阴下木而上火风火相煽故生消渴诸症。rdquo成为消渴症从肝论治创见。郑氏更论及有先天真火浮游于上、中、下而成的三消症宜从阳虚论治应导龙归海治以潜阳、封髓、四逆、白通诸方始有显效更为他人所不敢言的以阳为主导观点之发挥。郑氏于祖国医学之贡献诚为不少不小矣。江津王利器曰:当中国医学为世界注目之际传来巴蜀书社出版郑氏《医理真传》《医法圆通》及《伤寒恒论》信息殊令人振奋不已。曩者任应秋教授为之评介其学术价值于前今兹唐步棋大夫为之整理阐释郑氏三书于后应秋为余同乡步棋为余同学余与二君过从甚密因而得知郑钦安其人。今应秋虽已长逝不及见郑氏书之重印问世而步棋为之整理出版发潜德之幽光其功为不可没矣。余尝读葛洪、颜之推二家之书而知注连之病已发视于东汉时代如郑玄《周礼middot疡医》注刘熙《释名middot释疾病》俱有ldquo注病rdquo之说特其时对此ldquo一人死一人复得气相贯注rdquo之病束手无策徒凭巫医之ldquo祓送家鬼章断注连rdquo而已。自生长在东西晋间之葛洪出著《肘后备急方》始就所见三十四候为之对症下药ldquo一方一论悉已试而后录之rdquo颇收十全之功。注连即今所谓结核传染病也。世之言医学史者相率以此为十九世纪德人科赫(Ckoch)所发现而不知在四世纪年代葛洪早发现且有相应之处方为之郑钦安医书阐释middotmiddot治疗矣。然则中国对世界文化之贡献夫岂四大发明而已哉!盖中国科技史料之发掘与整理从而发扬光大之实为我炎黄子孙责无旁贷之大业。时因撰写《郑钦安传》强调其对伤寒学之贡献遂论及葛洪对注病之发现与相应之治疗非辞费也盖有不得已于言者矣。年春节于北京晓传书斋利器氏志昔在黄帝生而神灵弱而能言幼而徇齐长而敦敏成而登天。乃问于天师曰:ldquo余闻上古之人春秋皆度百岁而动作不衰今时之人年半百而动作皆衰者时世异耶?人将失之耶?rdquo岐伯对曰:ldquo上古之人其知道者法于阴阳和于术数食饮有节起居有常不妄作劳故能形与神俱而尽终其天年度百岁乃去。今时之人不然也以酒为浆以妄为常醉以入房以欲竭其精以耗散其真神务快其心。逆于生乐起居无节故半百而衰也。夫上古圣人之教下也皆谓之:lsquo虚邪贼风避之有时恬淡虚无真气从之精神内守病安从来。是以志闲而少欲心安而不惧形劳而不倦气从以顺各从其欲皆得所愿。故美其食任其服乐其俗高下不相慕其民故曰朴。是以嗜、欲不能劳其目淫、邪不能惑其心愚、智、贤、不肖不惧于物故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者以其德全不危也。rsquo帝曰:ldquo人年老而无子者材力尽耶将天数然也?rdquo岐伯曰:ldquo女子七岁肾气盛齿更发长二七而天癸至任脉通太冲脉盛月事以时下故有子三七肾气平均故真牙生而长极四七筋骨坚发长极身体盛壮五七阳明脉衰面始焦发始堕六七三阳脉衰于上面皆焦发始白七七任脉虚【中医经典古籍电子丛书】医医理理真真传传原著清middot郑钦安阐释唐步祺民间中医网网友恭校电子版序middotmiddot电子版序中华民族文化博大精深、源远流长中医更是中华民族的瑰宝几千年来一直维护着中华民族的健康。继承和发扬中医本是我们与生俱来的使命。可是由于种种原因中医的许多典籍目前仍然藏在深闺。二十一世纪的人类历史已经进入信息时代。为了充分利用现代电子科技发扬祖国传统医学、弘扬祖国优秀文化我们民间中医网的网友们自发地组织起来启动了ldquo中医经典古籍电子丛书rdquo的编制工作。郑钦安的《医理真传》是我们完成的第一部。本书以巴蜀书社年月出版的《郑钦安医书阐释》中的《医理真传》为底本校对过程中尽量保持原版原貌修正了原书的印刷排版错误并重新绘制了大部分插图。参与本书校对工作的网友有oooking、wesleybb、澄空助理、念佛、白芍、汉服等全书由汉服统稿并排版。在整理过程中同时得到了三七生先生和刘文澄先生的支持与帮助在此一并表示感谢。ldquo中医经典古籍电子丛书rdquo发布于ldquo民间中医-理论方法rdquo论坛。我们力图提供正确无误的电子版但限于能力自知错误在所不免。因此我们希望所有阅读本系列电子书的朋友能够将发现的错误在此论坛上告知我们我们会根据实际情况不定期地更新。从其他地方获得本书的网友也请及时到此处查询获得最新的图书版本以免有错误的版本流散无穷。我们仍在制作其他一些优秀的中医图书的电子版也希望并欢迎更多的志愿者加入到我们的队伍中来。民间中医网中医经典古籍电子丛书志愿编撰组公元二○○六年三月郑钦安医书阐释middotmiddot火神立名之本(代序)物有终始事有本末知所先后则近道矣。君子务本本立而道生。知标本者万举万当。不知标本是谓妄行。阳气者若天与日失其所则折寿而不彰。一切动力皆来源于火能源不过是藏火之物。火者活也气也。通天下一气耳。人类的文明是从用火开始的人类的发展是从治水开始的。自古水灾甚于火患。治病亦然。心藏神肾藏精。主明则下安心清则肾静。君火以明相火以位。枢机在火。以火立名不亦宜乎?公元二○○六年二月三七生于复泰草堂ginson矩形ginson矩形本页已使用福昕阅读器进行编辑。福昕软件(C)版权所有仅供试用。ഀ郑钦安原叙middotmiddot郑钦安原叙医学一途不难于用药而难于识症。亦不难于识症而难于识阴阳。阴阳化生五行其中消长盈虚发为疾病万变万化岂易窥测?诊候之际犹多似是而非之处辨察不明鲜有不误人者也。余蜀南临邛人也迁居于成都省城学医于止唐刘太老夫子指示《黄帝内经》、《周易》太极、仲景立方立法之旨。余沉潜于斯二十馀载始知人身阴阳合一之道仲景立方垂法之美。所览医书七十馀种每多各逞己见亦未尝不讲仲景之法然或言病而不道其病之所以然或言方而不探其用方之所以妙参差间出使人入于其中而茫然。近阅闽省陈修园医书一十三种酌古准今论深注浅颇得仲景之微亦且明透。其中分阴分阳之实据用药活泼之机关间有略而未详者。余不揣鄙陋以管窥之见谨将乾坤化育人身性命立极与夫气机盈缩内因、外因阳虚、阴虚病情实据用方用法活泼圆通之妙详言数十条以明仲景立法垂方之苦心亦足以补修园先生之未逮。因志在活人遂不知其言之妄也高明谅之。同治己巳菊月蜀南临邛钦安郑寿全书郑钦安医书阐释middotmiddot序清末四川著名伤寒学家郑寿全(字钦安)精通岐黄仲景之学善施热药起沉疴于桴鼓之间而名噪西南各地。所著《医理真传》、《医法圆通》二书最能代表其学术思想也是其一生独特经验之总结。郑氏师古而不泥古从元阴元阳立论把伤寒理法推而广之用于各种杂病之辨治多能应手取效。我曾治一ldquo过敏性鼻炎rdquo病人鼻流清涕不止喷嚏不休多方治疗无效翻阅《医理真传》方知有上焦真阳不足致津液外越为病之理用郑氏倡言之大剂四逆汤合姜桂汤数剂而愈。又一急性ldquo肾衰rdquo所致癃闭病人根据《医法圆通》所言:ldquo由下焦阳微阴寒阻截膀胱之路阳微无力不能化之故小便不利rdquo之理用郑氏主张之桂苓术甘汤倍桂加大剂附片两剂而小便通利病情逐日缓解。深信郑氏书中所言不虚内涵丰富见解独超。《医理真传》所举阳虚证、阴虚证各数十条皆为临证之真实纪录其辨在疑似之间其治巧妙而多验。仔细研究郑氏虽然强调辨别阴阳实则重在阳气善用辛热为长其于阳虚辨治所积累之独到经验确是祖国医学中一份珍贵宝藏。蜀中唐步祺先生工于文精于医学验皆优。其对郑氏著作研究有素不惜数年之精力逐条逐句细勘点校并附〔阐释〕旁征博引彰明义理展现奥旨又将自己实践心得融于其中是以学知所用确非随文释义者可比。《医理真传》阐释稿成恭读之余启迪良多真如王安石《游褒禅山记》所谓:ldquo入之愈深其进愈难而其见愈奇rdquo之感。当今之世慢性疾病突出寒凉之剂常难取效则此书之出版问世于提高疗效将大有裨益。是以为序。郭子光于成都中医学院公元一九八七年十一月前言middotmiddot前言《医理真传》刊行于同治八年(公元年)该书以理论指导临床从临床来验证理论其卷一除约述祖国医学基本理论知识外有辨认一切阳虚症法辨认一切阴虚症法二目分辨阳虚、阴虚病情、病象各异随即于卷二、卷三分别列举阳虚症问答、阴虚症问答各数十条实例一一加以说明卷四更就杂问及认病捷要总诀、用药金针一一指出均极切实用而便于掌握。因其所长尤在治阳虚症屡用大剂量姜、桂、附治愈许多群医束手的重病患者被人们尊称为ldquo郑火神rdquo。今读其书阳虚、阴虚各立专卷病况不同方药亦异而各尽其圆通之妙故虽长于治阳虚症实亦不能以偏概全。北京中医学院任应秋教授在研究《伤寒论》的流派中称其与曹颖甫、恽铁樵、陆渊雷等同为近代具有代表性的伤寒学家肯定其在医学史上的地位。西南地区名医如云南中医学院院长吴佩衡成都中医学院教授吴棹仙等俱受其影响。惟其书出版已逾百年世变屡更迄今很难觅得。值此文化科学百花齐放百家争鸣之盛世竞相整理古籍文献以为今用如此理论与实践相结合至今仍有实用价值之名著实有重印以广流传之必要。但原书文笔简炼义蕴尚待发挥爰就平日学习所得及临床经验先对《医理真传》一书加以点校并为之阐释。其中少数囿于时代、成见之论不作删改以保持原貌但加以说明。至于明显的错讹字句则随文予以订正以求其更易于阅读而便于应用但一般不出校语以ldquo()rdquo标明错文脱文或衍文校改后之正字或补入者则用ldquo〔〕rdquo标出。又原文间有双行小字夹注今改用五号仿体单行注文前后加圆括以示区分原著价值早有定评阐释限于水平疏误自知不免幸祈读者不吝指正。又本书在草创过程中蒙成都中医学院研究员、原副院长侯占元亲切关怀四川华西中医药研究所所长吴传先惠借资料初稿完成后郑钦安医书阐释middotmiddot经成都中医学院戴佛延教授四川省文史研究馆夏顺均馆员惠阅提示许多宝贵意见加以修改。定稿后更承成都中医学院郭子光教授于百忙中亲自审阅并为撰序全国知名学者、北京大学教授王利器为原书作者郑钦安撰传国务院古籍整理领导小组组长李一氓亲为题签知名人士廖沫沙题写扉页巴蜀书社编辑同志审核出版。均付出了辛勤劳动谨在此并致谢忱。唐步祺一九八七年十一月于成都医理真传目录middotimiddot目录电子版序火神立名之本(代序)郑钦安原叙序前言医理真传卷一乾坤大旨坎卦诗坎卦解离卦诗离卦解气、血两字作一卦解君、相二火解真龙约言五行总括图三焦部位〔说〕五运所化司天在泉图五行本体受病相传为病论气血盛衰篇辨认一切阳虚证法辨认一切阴虚证法外感说内伤说望色闻声问症切脉伤寒六经提纲病情六经定法贯解太阳经证解阳明经证解少阳经证解太阴经证解少阴经证解厥阴经证解医理真传卷二阳虚症门问答客疑篇郑钦安医书阐释middotiimiddot医理真传卷三阴虚症门问答医理真传卷四杂问切脉约言三指说拙见解气机循环图再解古脉说五行说认病捷要总诀发热类疟疾鼓胀积聚痰饮咳嗽

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