《旷世孤本_赵城金藏_发现经过》赵跃飞

赵跃飞 广闻博览 宛志亮栏目编辑： 1933 1934 10 20 40 能进入中国国家图书馆地库里的藏品，皆为国宝 级的善本。其中《永乐大典》《四库全书》《敦煌遗 书》和《赵城金藏》，被誉为国家图书馆的四大镇馆 之宝。 《赵城金藏》 年在山西被发现，是现代佛教 文献史上的一件大事，在当时的文化界引起很大震 动。这部百科式的佛教全书，既是佛书，也是涉及哲 学、历史、语言、文学、艺术、天文、历算、医药、 建筑等领域包罗宏富的古籍，被佛教界誉为“天壤间 的孤本秘笈”。 年 月，近代著名佛教居士欧阳渐派弟子蒋 唯心从南京启程，北上山西赵城广胜寺“检校”前一 年刚刚发现的古版经卷。蒋氏抵陕西潼关黄河渡口时 适逢大风，舟楫不通。正好有临汾、洪洞二客归期急 迫，冒险登舟，蒋搭船北渡。船至河心，浪涌舟横， 橹楫失效，舵工茫然失措，小船顺流而下漂出 公里 方搁浅。蒋氏爬上河滩逆流走回潼关，中途不慎失足 落水，耳目皆灌泥沙，遂致目疾。辗转到达广胜寺 后，他忍着眼疾披阅经文，连续工作 天，写成《金 一、《赵城金藏》的由来 旷世孤本《赵城金藏》发现经过 42 藏雕印始末考》， 年 月发 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 于南京《国风杂 志》第 卷 号上， 年 月又刊印单行本。此 万 字的长文对《赵城金藏》的历史谜团进行全方位的梳 理和论述，至今仍是这方面最具权威性的考证文章。 根据蒋唯心的考证，在山西赵城广胜寺发现的古 版经卷《赵城金藏》，系金代民间劝募，在山西解州 （今运城市盐湖区解州镇）静林山天宁寺刻成。发起 人是潞州（今山西长治市）崔法珍，相传她毅然断臂 募缘刻经，感动了很多善男信女，纷纷捐款资助。布 施者始终以普通百姓为主体，施钱、“施树、施骡、 施布、倾其所有”，甚至“有破产鬻儿应之者”，劝 募的地区遍及晋南和秦西各州县。大约在金熙宗皇统 九年（ 年）前后，崔法珍于天宁寺组成“开雕大 藏经版会”负责刻造，到金世宗大定十三年（ 年）刻竣，历时约 年。明代刑部尚书陆光祖在万历 十二年（ 年）所作《嘉兴藏刻藏缘起》中如此描 述：“昔有女子崔法珍，断臂募刻藏经，三十年始就 绪，当时檀越有破产鬻儿应之者。”《永乐大典》 《金史记事本末》均详细记载崔法珍化缘雕刻藏经一 事。据《永乐大典》第 卷载，金大定十八年 1934 12 5 12 1935 1 1.5 1149 1173 30 1584 4650 《赵城金藏》内文 广闻博览 （ 年）崔法珍把经版献给朝廷后，金王朝赐她 “紫衣宏教大师”称号，后专门设坛为她剃度。难能 可贵的是，崔法珍在《赵城金藏》的题跋中没有留下 自己的名字，蒋唯心先生感慨道：“此藏卷轴之富， 工事之巨，原刻历三十载星霜，补雕劳十余路僧众， 创此伟业者，宁遂湮没不彰乎？理决其不然也。” 大藏经也叫“藏经”，是中国古代对所有佛教典 籍的总称，按 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 分经、律、论三藏。大藏经的刊印 始于北宋初年。宋太祖赵匡胤开宝四年（ 年）， 派太监张从信到成都刊印藏经，至太平兴国八年 （ 年），用 年的时间完成了中国历史上第一部 官方主持刊印的藏经。因刊刻地在成都，后世把这部 大藏经称为《蜀版大藏经》。因始刻于开宝年间，也 称《开宝藏》。《赵城金藏》就是以开宝藏为蓝本覆 刻的，保留了开宝藏的原貌。因开宝藏及其别的覆刻 本均已散佚，《赵城金藏》遂成为我国第一部官方刊 印大藏经之覆刻本中的孤本，这对藏经版本及校勘等 方面的研究，对佛学、版本学以及在雕版史上，皆具 有无与伦比的价值和意义。 《赵城金藏》刻成时应为 卷，现存世 1178 971 983 12 6999 4856 卷。其中中国国家图书馆收藏 卷，上海图书馆存 卷，南京博物馆存 卷，北京大学图书馆存 卷，广 胜寺存 卷，山西博物馆存 卷，广西自治区博物馆存 卷，太原崇善寺存 卷，山西省图书馆存 卷，北京故 宫博物馆存 卷，台湾中央研究院存 卷。赵城金藏是 世界上孤本藏经中卷帙最多、保存最完整的一部。 年至 年，陕西发生长达三年之久的历史 上罕见的大旱灾，全省人口锐减三分之一。仅 年 统计，全省灾民 万余人，因灾死亡 余万，史称 “民国十八年年馑”。慈善家朱庆澜以“国民政府赈 务委员会常务委员”和“华北慈善团体联合会会长” 名义到陕西放赈。赈灾款项、物资主要来源于以上海 为中心的东南富庶地区对西北的赈济活动的筹集。同 时，朱庆澜又赴东北募集善款百万元，粮食 万担， 亲自率众押车解运灾粮由沈阳经华北至西安救灾。 朱庆澜除了慈善赈灾的身份外，还有一个特殊身 份就是“著名居士”。他笃信佛教，对佛教文化的保 护和传承一向热心，而陕西恰是佛教隆盛、寺庙林立 的历史文化区域，于是朱庆澜在赈灾之余遍访陕西古 4813 20 6 6 3 2 2 1 1 1 1 1928 1930 1929 656 250 16 二、《赵城金藏》的发现 《赵城金藏》扉画 2013 NO.1【 】43 广闻博览 刹。从 年起，前后十数年在他主持下“历修华严 初祖、四祖塔，兴教寺玄奘、窥基、圆测诸师塔，并 重修大雁塔，而大兴善寺、青龙寺、千福寺及泾阳大 寺、岐山太平寺、扶风龙光寺等，相继重修。”期 间， 年朱庆澜在西安城内的卧龙寺和开元寺，无 意中发现两处寺院存有宋版藏经。经认真鉴定考证， 居然是世所罕见的《碛砂藏》。 《碛砂藏》全称叫《平江府碛砂延圣院大藏 经》，是宋代平江府碛砂延圣院比丘尼弘愿募化所 刻，雕版始刻于南宋理宗年间，到元英宗至治年间方 完工，前后跨了两朝，历时约 年。中途赶上延圣院 一场大火，同时又赶上政治剧烈动荡，南宋亡朝，这 期间约有 年中断雕刻。这部藏经收经 部、 卷，分 函，千字文编号，从“天”至“烦”。该 藏是经折装本，每版 行，每行 字，折摺成册。在 宋版书中，是最为珍贵的藏经。在此之前，《碛砂 藏》只在国内外发现有著录的残文，而此次朱庆澜在 西安发现的竟为全藏，这不仅是佛教历史典籍的一次 重大发现，也是中国文化史上的一次重要发现。 1930 1930 90 30 1533 6362 591 30 17 600 1884 7 22 1929 10 1931 20 11056 2889 4548 5226 576 7 这次发现显然让朱庆澜异常兴奋，他回到上海后 立即邀请沪上佛门缁素名流开会集议。各名流众口一 词，皆认为宋版《碛砂藏》是古版藏经中最完善的版 本，不仅为佛教之瑰宝，且亦为中国文化之历史遗 产，一致认为这部流传 余年的宋版藏经大有影印 的必要和价值。与会者不愧是沪上僧俗两界的名士， 对佛教文化的保护和弘扬具有强烈的责任感，他们说 干就干，当即决定成立一个名叫“上海影印宋碛砂藏 经会”的民间组织，总理影印事宜。范成法师被推举 为这个民间组织的常务委员。 范成法师，俗姓李，江苏如皋人，清光绪十年 （ 年）生人。 岁在如皋崇善寺剃度出家， 岁 受戒于镇江焦山定慧寺。他一生致力于佛教典籍的保 护和收藏，长期搜集佛教经书、佛像、碑帖、法器等 文物，曾于 年创建“皋东私立僧伽图书馆”，购 藏佛教经典、儒家经史子集、地方志乘及各种图书， 计 余万册，向社会开放。后只身前往上海。 “上海影印宋碛砂藏经会”成立后，除筹集影印 资金外，第一要务就是委派专人赴西安翻检核勘经书 的完整齐全状况，并安排照像、制版等事宜。这份苦 差事不但需要被委派的专人要有充裕的时间，更需要 有佛典版本的鉴别能力和学识。众商讨良久，认为这 项工作只有范成法师是最佳人选。大伙一致劝请，范 成法师即一肩承担下来。 年春，范成从上海带照相技师、冲印技师及 助手等 余人抵达西安。经与西安方面协商，将开元 寺和卧龙寺两处的藏经运至陕西省立图书馆中辟专室 保管，并由双方人员共同开箧清点。在致太虚法师的 信函中，范成法师如此详述清理经书的情形：　　　 　　　 范成一行在西安清理经书的结果是：宋代刻印者 以开元寺的 卷与卧龙寺的 卷，两相比较，除 雷同者外，共得 卷，尚缺 卷。后来查北平松 坡图书馆的《宋藏目录》，有一部分可补西安所有 “宋藏”之不足。是年 月，太虚法师正好应邀到北 弟尔来在陕西省立图书馆清理宋版藏经，见有三 种刻本，一在宋皇佑三年，刻字大而笔画粗；又有一 种字较小者，刻亦不精；惟宋景定五年刻于杭州者， 写刻俱善。此馆中有景定刻本两部，计 册，印 刷期一在宋时，一在明朝，检查册数，甫告成，部类 尚未分析，究属有无缺乏，莫可知也。昨阅《关中石 记》，始知陕地自隋唐以来，有古德若干碑铭，《高 僧传》未登载。弟与康寄遥居士商酌，此种材料，果 然重要，可另编辑翻印，藉此勉励未来学人。 1933年《赵城金藏》在广胜寺发现时所使用的 木质藏经柜 44 广闻博览 京讲经，范成得悉消息后再致函太虚法师，言： 这样，西安、北平两处的藏经合起来，仍缺 卷，如此影印仍显美中不足。范成向“上海影印宋碛 砂藏经会”汇报了工作进展情况，朱庆澜及诸理事也 深感缺漏 卷稍显遗憾，于是委请范成继续到山陕 各地古刹查访藏经旧本，以补缺憾。说来也巧， 年春范成在西安偶遇一位法号性空的老僧，性空和尚 刚从山西朝拜五台山归来，他向范成法师提及“晋省 赵城县太行山广胜寺有四大橱古版藏经，卷轴式装 订。”范成立刻动身，徒步赴晋。当他在广胜寺看到 满满四大木橱 余卷古版藏经时，大喜过望，马上 将这一重大发现发布出去，整个文化界为之轰动。一 时间“中外人士连袂蹑履往赵城探讨者不绝”，“在 从来出版之文献中，尚不知有此版藏经之学术界，乃 成为一时甚为轰动之事件。”由于是在赵城县广胜寺 5629 173 173 173 1933 5000 因法师处之相近，故请移玉至该馆（北平松坡图 书馆）调查真象，摄一影本寄下，如能字迹相同，可 补缺陕之宋藏不足，即有 ，仅缺 卷，系《大 般若经》与《大毗娑婆论》等。由此观之，影印宋藏 蓝本，可不成问题。 范成顶礼 发现的金代刻版藏经，故定名为“赵城金藏”。 范成法师根据随身携带的《大藏圣教法宝标 目》，用 个月的时间对广胜寺古版藏经进行逐一校 核整理，期间还走村串户，寻访附近村庄，收回已散 失在民间的 余轴散卷，使广胜寺古版藏经达到 余卷。 非常遗憾的是，有关《赵城金藏》被发现的这段 历史直接形成的原始档案文件片纸未留。山西省档案 馆收藏的唯一一件有关保管《赵城金藏》的档案文 献，是 年 月 日形成的回忆 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 材料。这份题 为《赵城县广胜寺佛经历年保管及转移运送情况》系 毛笔手书件，无作者署名，开头文字如下：　　　 　　　 5 300 5700 1949 5 23 佛经历年保管在广胜寺下寺佛殿陈列，于每年旧 历三月十八日逢集会时，群众参观者甚多。因无专人 负责，据说遗失四五卷，以后在北京又配了些新的。 民国十几年，有该寺僧人明澈、法炎二人将此项 佛经加以整顿，于民国十八九年间转移至广胜寺上寺 大佛殿保管。此时，适有上海僧人范成在该寺见到此 项佛经，认为很贵重，即托各方面关系通过全县士绅 将此经借去一箱，限期翻印归还，至期归还后，并有 赠送新印宋版藏经一部。 山西省档案馆收藏的《赵城县广胜寺佛经历年保管及转移运送情况》档案 2013 NO.1【 】45 广闻博览 1949 4 30 5 22 年 月 日，《赵城金藏》入藏北平图书馆。 月 日，《人民日报》头版刊发新华社记者孙毅夫 的新闻稿《名经四千余卷运抵平市》，副题是“薄一 波同志在抗战艰苦的岁月里，亲自指挥卫护此珍贵遗 产，八位战士为此付出了生命代价。”正文称：抗日 战争中，日军“企图抢劫这部经卷。由于寺内（洪洞 广胜寺）老僧民族意识很强，即向八路军游击队秘密 送信，当时党的领导人就是现在华北局书记薄一波同 志，接到这个报告，即决定抢救这部仅存的文化遗 产。遂派了队伍去同日寇打仗，还牺牲了八位战士的 生命，终于把这部经卷抢救出来。”山西省档案馆保 存的有关《赵城金藏》历年保管情况的材料，形成时 间正好是《人民日报》发表通讯的第二天。可能是对 《赵城金藏》历年保管和转移运送情况有所了解的 人，针对《人民日报》的新闻稿写给地方政府的报告 材料。 值得注意的是，材料中提及范成法师在广胜寺检 校、披阅经卷时，有“即托各方面关系通过全县士绅 将此经借去一箱，限期翻印归还”一句。这是怎么回 事？山西南部是华夏文明的发祥地，传统力量深厚而 山西省档案馆收藏的《赵城县广胜寺佛经历年保管及转移运送情况》档案 久远，直到民国时期，晋南地区依然保留着传统士绅 社会的基本格局，士绅阶层在国家政治权力与乡村社 会之间的权力真空地带，形成了一个具有自治性质的 “士绅社会”。像范成法师借阅经卷这样的事务，在 山西赵城早已超出了单纯的寺院内部管理范围，属于 地方公共事务，必须经过全县士绅研究通过方可进 行。在此后《赵城金藏》转移过程中，当地士绅也每 次介入其中。 台湾版《阎锡山日记》 年 月 日记载：“临 汾县县长赴任请训时，曾指示曰：临汾为晋南首要县 份，学校较多，晋南文物荟萃之区，地方士绅权亦 大，但派别亦多。你到任以后，见人各说各是，难得 真相，你可先到四乡考查考查乡民的隐情。你的工作 目标，第一是调和士绅的派别，争取文武的一致。惟 须突破士绅的包围，针对人民的痛苦与不平，兴利除 弊。始求深与大无功，应切戒之。”从阎锡山对临汾 县县长上任训示的谈话中也可以看出，赵城士绅介入 经卷的保管和转移等事务不是偶然的。 1931 2 9 （作者单位：山西省档案局/太原/030045） 46