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倪海厦-天纪

t519
2014-04-23 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《倪海厦-天纪pdf》,可适用于自然科学领域

天机道目录天机道(天纪系列)I非打印第一版徐序人生于天地之间秉天地之气而有形受天地之养以为生。未有能离于天地之间而生者。是倪师海厦毕数十年之心力上穷天道下探地脉中明人事终底于成而作「天纪」。余不敏早岁亦尝涉猎易理惟不得法门。自从倪师游方知易者「易」也何「难」之有?亦知吾国先人之智慧至倪师而能昭显。「天纪」一书以易经为轴以天文、地理及人间道为辅发前人之所未发言前人之所未言。复道尽天、人、地三才之关系良以三才能分能合名异而实为一体也。又岂天人合一之境所能比拟?吾国易经博大精深汉、唐以前重象、数而轻辞自宋以降则重辞而轻象、数。倪师则并重之。使「天纪」一书不仅成为集古代易经之大成更有所发明。例如:倪师之阳宅学以九宫八卦图为内卦居于其位之人为外卦卦既成则观该卦之象以断其人之吉凶祸福。此实深合易之道也。君子静以观象退而演易动则问卜以果决行。「天纪」一书实为倪师智慧之结晶若以卜筮之流者视之吾不与焉!徐光佑甲戌年孟冬序于台北景美郭序易经一书相传始于伏羲成于文王。为古人仰观天象俯察地理累积日常生活资料所得之经验。称之为易盖取其〔简易、变易、不易〕。因其简易当为常人所了解因其变易当可用于事事复因不易当能垂教万世。唯以书成年代久远用语艰涩隐晦不易了解师徒口语相传又失其微言大义加以今人多不识此书或竟视为算命工具或直斥为迷信殊为可惜。畏友海厦兄自幼随明师习医于吾国固有之〔山、医、命、相、卜〕诸术无不精通尤擅于易经除熟读探究易经精义更已将易经融入日常生活中经由具体之实验验证先哲思想之正确性。而余生也驽钝自幸入法界服务以来对案件之侦査虽期能究明实情勿枉勿纵但验诸实际每感实质正义追求之不易与人道之难为挫折感屡生适因缘际会得识海厦兄每以易经象术相教既解迷惑于一时复启对问题思考之另一模式助益可谓大矣。今兄将研习易经多年之心得与课堂讲授之经验集数月之力为十余万言著成此书以简浅文字发前人之所未言阐明易经之微言大义又博采史例广为佐引论证古今详实可信。于书成之际邀余为序爰不揣浅陋做之序以示庆贺之意更盼巨著随出目录天机道(天纪系列)II非打印第一版以享读者。中华民国八十三年十一月九日郭学廉序于台湾板桥地方法院检察署自序本书之著作是为了发扬我国千年来易经的神髓而作的目的是希望后代子孙能以中国文化为荣以身为炎黄子孙为傲切不可数典忘祖唯有真正的发扬固有文化才可以让中国人领导二十一世纪独领风骚。本书之书名是由我父亲倪志凌先生亲手写的我父亲饱读诗书现旅居美国一手好字为同仁所公认他一直以中国人为荣时时教诲他的孙子不可忘本从小我就受他影响很大万般皆下品惟有读书高的观念三日不读书面目可憎真是如此。现在社会形态一直转变我从事算命有十几年看尽人间百态有感而发希望藉由此著作能寓教于人不可再茫然度日只知吃喝玩乐不知长进。做长辈的要求子女多读书而不以身作则人言:言教不如身教。我爱读书喜欢研究实身受我父亲影响至大故特别请我父亲为我的书名立文以兹感念。梵宇龙八十三年九月十日自序易变易也随时变易以从道也。不易也事物之外象皆变而其理不变也。简易也万法皆不同然其神只有一也。故易广大皆备顺性命之理通阴符尽事物之情而示吾人开物成务之道。得此易道之神则天下万事皆能化繁为简矣。前贤失其义而只能傅其言后学者诵言而忘其味。自秦以后无傅矣。前有天官姜太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李淳风、程颐、邵康节、刘伯温之用易其用易之神后学者瞠乎其后而实无来者再传其神矣。易中圣人之道有四:以言者尚其辞。以动者尚其变。制器者尚其象。卜筮者尚其占。其间蕴含吉凶消长之理进退存亡之道。君子静则观象以悟其辞动则观变以玩其占。今世之人大都得其辞而未达其意此著作以悟象之角度申其义此其目的也。祈与同道共勉之!作者倪海厦甲戌年正月廿四日目录天机道(天纪系列)i目录壹、天机道一、论五宫(一)、中宫(二)、东宫(三)、南宫(四)、西宫(五)、北宫二、五星(一)、火星(二)、填星(土星)(三)、太白星(四)、辰星贰、八卦之性悟天地之道叁、紫微斗数一、定生时诀二、六十花甲子纳音三、案例批法请参阅录像带说明肆、易经推命与铁版神数一、四柱排法(即八字)(一)、年柱(二)、月令(三)、日柱排法(四)、时柱求法二、八字取数(一)、天干配数:(二)、地支取数(三)、八字天干数地支数取例伍、易经推命起大运法一、行流年大运。男女命皆同。二、起流年小限法三、起月卦例(流月)阳月排法双月排法四、起日卦例陆、铁版神数之排列法一、内外互卦之变化:二、爻纳干支求法:三、安世爻与应爻。四、铁版神数的刻与分柒、铁版神数坤集的秘诀捌、六十四卦之世应列法玖、皇极经世之易数推算法天机道天机道(天纪系列)非打印第一版壹、天机道自开始有人类以来历代的领导者皆注重于观察天象推量日月星辰的运行到了五帝、三代发扬光大但皆以中国为内夷狄为外在上则观察天上的星象在下则取法地上的物类。天有日月地有阴阳天有五星(木、火、土、金、水)地有五行天有列宿地有疆界古之圣人能综合天地的事物以象来分析推理但因历代术家太多又杂常以当时的天变来牵合时势故吾人不可以之为准则自孔子以后编六经但记载天变异象而不论应验法则。至于天道性命则不传授因授之匪人亦无用于世。古代传授天数的有多位圣贤名之曰天官天官即今日之气象台但形同神不同今之气象台所报只是天象的变化气候的分析且多于事后发现不正确于事前即有所知但却无法预防及长远之推测故时至今日人类乃会困于天灾而无法事先避免或预防但能做的只是事后的弥补。目前最先进的星象学但知天上布列的星宿与地球间有引力互相影响却不知此影响力能达于人心能深入人间的每一个环节人类茫茫然的但知渡日终日于权力、财富间徘徊而不知只是浩大宇宙中的一粒小砂执迷不悟有小利得则沾沾自喜稍一富有却又罔顾法纪时人崇尚富有人心腐败是非不分吾人今日为此特别提出古圣先贤之大智慧易所谓:『君子事天小人事人』向天下所有之小人示戒今乃危亡之始劝大众从善如流善恶之分君子道复治世乃临也。天运古有记载三十年一小变一百年一中变五百年为一大变三大变为一纪经三纪而成一完整之循环共为四千五百年。治国者一定要看三十年的小变并视察前之一千年然后整个天地与人的关系才能随着天运而趋于完备顺天而治者昌逆天而治者亡。天上布列的星辰古来共分五大部亦称为『五宫』其列宿于天共有二十八宿分列东南西北今之论述除了讨论各宿所主管之事并论及日月五星(木、火、土、金、水)所谓七政与二十八宿布列的关系从而推之对地球、人类产生之影向不但可以从天垂象得知世间变化且因知事之初故可预防其灾厄之产生它与现今之专家学者们研究的角度不同今人往往在事后的探讨但伤害已成即令花再多的钱亦无法弥补故此本人摘录古籍上的天象来对应今世之局势。致令全天下炎黄子孙以身为中华民族一员而为荣在茶余饭后亦能深切体会古圣先哲的智慧。一、论五宫(一)、中宫中宫其主要的星为『天极星』在天顶正中央偏北其中最亮的一颗星即为『天帝』天机道天机道(天纪系列)非打印第一版旁有三颗星连串代表三公向北有四颗星成钩状其最后的一颗大星为正妃三小星即嫔妃其环绕天极星外围护卫的有十二主星如同藩臣一样全部合在一起即为紫宫。由紫宫向北看近北斗七星之斗口有三颗星成椭圆形星光亮而尖鋭忽隐忽现吾人称之为『阴德』又有称之为『天一』。吾人头南足北的躺在地上正位之位即中宫天帝之右侧即为东位有五星名为『天格』右侧有三星即为『天枪』。北斗七星外观上看起来似车子为天帝所专用在中央运转可节制四方分别阴阳建立四时协调五行推移节气审定星纪。斗杓柄的部份连接东方青龙七宿的『角宿』斗头的部份正下方枕着『参宿』的上头部。斗魁部份(改为:分)像戴着帽子顶着六颗星即古称『文昌宫』六星名『上将』、『次将』、『贵相』、『司令』、『司中』、『司禄』斗中是贵人的牢狱如其中充满星星则示贵人落陷君子道消之时。斗之下方有六颗星两两为一组称为『三能』如三能颜色相同表示君臣协合如颜色不同表示君臣互相冲突不和。北斗第六星旁为辅星其如明亮接近表示辅臣亲和且强盛如远去黯淡表示疏远衰弱。连接斗杓柄的有十五星如钩状的名为『七公』圆形的为『贯索』八星又可称为贱人之牢牢中如充满星星表示狱中犯人多多如空荡表示坏人都开罪脱走。(二)、东宫东宫为『青龙宫』主星为『房』『心』二宿。在右制『心宿』为天帝施政的殿堂其中大星代表天王前后二星为王子如三星成一线表示国君施政有偏失主凶。房宿即为『天厨』又名『天驷』由天厨向北处有一颗星即为骖马骖马旁有两颗星即为『铃』。心宿的东北面有二十二颗星分两侧弯曲围绕即为『旗』旗中有四星明且亮成四角形近菱形者为『天巿』如天巿四星中星星众多且亮表示国库充足如果空虚则表示耗损之象。今之国家财力集中在少数人身上。以致国库空虚天巿四星正应之。在角宿左侧的星名『李官』掌刑法在右的为将主军事。最亮的一颗名『大角』为古之天王朝廷位两侧各有三星成钩状分立鼎足三位又称『摄提』标示四时节气用的。『亢宿』为天王之外庙主占疾病。其南北两大星称『南门』、『氏宿』为天帝之根主占疫疠。『尾宿』有九星代表君臣如果互相颜色不同且星芒互反则示君臣不和。『箕宿』代表调弄是非的客卿主小人口舌是非。其光亮如大则小人得势状。房、心、角、亢、氏、尾、箕为东方七宿吾人可用罗经测出所在位置日月五星与其亦有切身关系。如角宿主刑与军事天上火星如果靠近并侵犯『角宿』则示将有战争今世如国与国间法律不能解决则只有求诸武力解决。如守着『房』、『心』二宿代表战事漫延在朝中危矣。天机道天机道(天纪系列)非打印第一版(三)、南宫南宫又名『朱雀宫』主要星座是『权』、『衡』二宿。其中衡宿即『太微』为日月五星之宫廷环绕十二星是藩臣向东为『文相』两边为『武将』南面四星为『执法』执法中的空间是『端门』门内六星是『诸侯』诸侯内有五颗星为『五帝座』帝座后方共聚十五星光芒最盛的名为『郎位』郎位靠着一颗大星就是『将位』。如果月和五星顺行而入太微并顺行而出则示平安。如守在其中有十日以上则表示所守的将相执法等位之人将受天子责罚。如果已侵犯『帝座』则必定群臣有阴谋不轨之企图再如来犯的为『金星』或『火星』主大凶有亡朝之虞。『井宿』主管水利的官它的西面连成曲形的星称为『钺』钺的北面为『北河』南面为『南河』两星分列南北如天之阙中间是日月五星的通道如顺行则平安如日月五星曲向西行则必有大河改道泛滥成灾之虞。『柳宿』为朱雀的喙主管草木七星布列其间为喉咙掌理急事。『张宿』相当于厨房负责宴客如过亮则示人太过于奢侈浪费『翼宿』为鸟的翅膀负贵迎送远客如该星宿不亮则必有断交之灾。『轸宿』像车子主风旁侧有一小星同『长沙星』一般不会很亮如亮时则会与轸宿四星等亮。如果五星入轸宿中必有战事发生。从轸宿向南看有一群星星古名『天库楼』天库中有五星即『五车星』如车星有芒角或加多或不备芒角此天之异象必有兵戎争战天下不安定。权(牛宿)、衡(星宿)、井、柳、张、翼、轸为南宫朱雀七宿。(四)、西宫西宫又名『白虎宫』古名『咸池宫』由正西九颗星组成直列三分三组又名『三柱』如三柱不全世间即有战争三柱又名天五潢即五帝的车驾与行馆如火星进入五潢主隔年必旱金星入则主兵祸水星入则主大水。西宫四周共布七宿名『奎』、『娄』、『胃』、『昂』、『毕』、『参』、『觜』奎宿又名『封豕』其形如人中。娄宿收养众牲以供祭祀胃宿为天的谷仓其南方诸星合称『廥积』如此三宿星不亮则必歉收五谷。金星入主蝗祸。昂宿又名『髦头』就是『明星』。毕宿旁有小星即『附耳』附耳如果摇动表示乱臣在君侧。昂、毕二宿间为日月五星之过道又名『天街』。天街之北为阴国南为阳国。参宿即取象为白虎中央三星横成一直线古名『衡石』下面有三颗星直垂而下古名『罚』主杀伐事。又有三小星聚顶端即为觜宿是白虎的头主管驱奸除邪之事故明亮表示有明官。参宿之南有四颗星名『天厕』其下有一星名为『天矢』如其呈黄色天下吉若呈青色白色或黯无亮主凶祸连连。参宿的西方分三处罗列弯曲有天机道天机道(天纪系列)非打印第一版九颗星较无义意但在参宿的东方有一大星名为『狼』狼如果伸出芒角或颜色改变即天下盗贼四起。狼星之下有四星名之『弧』正好对着狼星。狼星正下方近地平线有一大星即为『南极老人』。老人出现则政治安定不出现就会有战争此星须在秋分日黎明在南方郊区可见为标准。(五)、北宫北宫为『玄武之宫』由七宿组成『斗』、『牛』、『女』、『虚』、『危』、『室』、『壁』但主要为虚宿、危宿。危宿取象为屋顶虚宿主哭丧之事其南侧聚有许多星名为『羽林天军』其西方为『垒』亦名『钺』。天军侧有天星名为『北落』此星如亮度减弱或不见加上天军移动生芒角或减少及五星入侵北落、天军必有战争生于人间。如果只有火、金、水三星更凶单是火星人侵主军队有内乱水星入则水灾如只有木土二星则军队平安。室宿是天上清庙在银河中有四颗相等亮之星即『天驷』有一星在四星之后名为『天良』。当天良如单车而行则人间定有大迁动天良之侧有八颗星横渡河汉古名天潢旁侧即有『江星』如见江星动则必有黎民求他国而涉水。危宿之南有四星名『杵臼』杵臼之旁为『匏瓜』星如其侧有黑色之星即表示鱼、盐要开始涨价了。二、五星五星即为木、火、土、金、水以现代的天文学来研究分列如下:<一>、木星(Jupiter):为太阳九大行星中最大一颗由太阳算起排第五位表面星云呈带状五行样乃因自转造成用望远镜看有大红斑状其引力所及能使长周期慧星(岁星)变为短周期慧星这是目前天文学所知的引力部份。<二>、火星(Mars):由太阳算起为第四颗星古罗马称其为战神色红火星两极有白色极冠四时变化。<三>、土星(Saturn):由太阳算起第六颗星带有光环为天际最美之星呈淡黄色。<四>、金星(Venus):由太阳算起第二颗星除月球外为天空最亮之星体有时为晨星有时为昏星呈淡黄色。<五>、水星(Mercury):最近于太阳之星只能在大距前后的黎明时与黄昏时一短时间可见星球小约大于月亮天文奇观视为『水星凌日』。吾人如将此五星与古之天文学合论可知如下:(一)、火星古名荧惑星观察它的刚猛之气。世上有失礼之国可由荧惑星的不规则运行而察知。天机道天机道(天纪系列)非打印第一版一般古人原则是:凶现有兵灾隐没则兵解火星代表背乱贼害疾疠死丧饥饿兵灾等等。如果火星逆行且停留有三个月则表示所当在之国有兵灾或大祸如停五个月必遭敌人攻击七个月将失去半数土地九个月必亡失大半国土如果继续停留不去则该国必亡。另如火星停留的国度假如灾祸很快的到来则事小如果很迟才到则事态严重。再者如五大行星相从而聚在一起则该当国必能号召天下。火星紧跟着太白星军队入侵反之则军队退却。如火星运行时被太白所赶上则军队将亡。如果进入停留或光芒犯及『太微』『轩辕』『管室』都是有凶兆为政者须忌讳。(二)、填星(土星)起于南斗。每岁镇一宿故二十八岁正好一周天。所以吾人可以观察土星与南斗的会合以定方位。土星为中央土之精主季夏日当戌已土星一岁坐镇一宿凡所居之当国必吉。如不当居而居或己离开又返回又停留不去则该当之国必得土地百姓。若当居而不居或向柬向西偏离则该当位之国必失土地切不可起事或用兵。凡土星停留久之国必大吉反之则不利。土星另一名『地候』如其停留一地正好五星皆来会则所在之国必可得天下各国的倚重号令天下。如果土星动摇不定。示意该国已丧失理法了。土星运行如果壮盛光亮则君王不得安宁若较暗淡则出兵大凶。土星正色为黄目视有九道芒角如比左右之星亮二、三倍即为赢所当的国君将亡否则亦有大水灾。如果较左右之星暗二、三倍即为缩则第一夫人有悲。如没有则大地震必降临。木星与土星会合将有内乱发生饥荒忌不可战战必败。如与水星合则政令须改方吉。与火星合主旱灾。与金星合则主丧事如空难海难水灾等。金星在木星南侧时称为『牝牡』主当年丰收。金星在木星之北则主一年无收成。火星水星合则为『焠』与金星合则为『铄』皆主丧亡。火星与土星合则为忧主有公卿造反国有大饥战则败诸事皆凶。土星与水星合收获丰但有劫军队灭二星出国必失土地二星入将得土地。土星与金星合则有瘟疫内有叛军必失地。如土、金、水三星会合则所在之国内忧外患将改立君王。木、火、金、水四星若合所当之国兵祸败乱同时发生。为政者忧百姓流亡。若木、火、土、金、水五星合则必改朝换代有德者出头改立为王威震四方子孙繁盛无德者则受灾而致灭亡。如果五星皆呈白色主大干旱赤而圆则国内不平有兵灾青而圆有水患黑而圆则瘟疫生死丧多黄色大吉。星色赤生芒角则外来敌人入侵黄而有角则土地有争执白而有角必主国丧(殇)青而有角则有兵灾黑而有角大水灾。五星同天机道天机道(天纪系列)非打印第一版色天下平安百姓安乐四时正常。(三)、太白星即金星因最近太阳故观察太阳的出入可以定出太白的位置。太白星属正西如果其运行失常则示刑罚失常。见到金星后其行十八宿经二百四十日而入地平下。若入东方则伏行一百三十日若入西方则十六日后必再现。如果失其正常运行则所在之国必有政变夺君之虞。如果太白该出现而不现不合时宜则天下将息兵外在军队亦将回国。不该出现而现该隐没而不隐没则天下必有战争且灭国。如果出入正常则必主那一方之国昌盛如出东方主东方入于东方主北方出于西方主西方入于西方主南方停留愈久愈有利于该国。星行过急则必凶。从西方出进入柬方则正西之国吉出于东方行至西方则正东国吉又如太白星行经全天候天下必大乱矣。金星小而有芒角闪动将有战争。始出大后变小较兵弱始出小而后大则兵强。始出距地高可深入敌境用兵如止则必凶。距地低则深入凶。又如太阳偏南金星又在其南侧太阳在北金星在北称之为『赢』君主国度必不宁用兵宜进退兵则凶。金星与太阳如一南一北名之『缩』用兵宜退吉强进召凶。古之名将用兵时必观金星如金星行速则部队亦速如金星慢则部队亦缓。星多芒角兵强将勇。星摇且燥部队亦浮燥星稳而静则军队亦然。行军方向顺星角方向则吉反之则凶。星出亦出兵星入收兵。星呈赤色且芒角多主战争呈白色芒角有死丧黑色又圆则忧。黄圆则大吉。若连续出现三日后隐没三日后又出现称之为『耎』则所在之国必将帅败军队散。又如金星隐没三日又短暂出现一下三日后长期隐没则所在之国军队招断粮兵士再多将帅必为俘虏。太白星自西方出现运行不正常主他国家军队失败从东方出而失行主己之国家军队失败。太白星呈大而圆黄色而润外交顺利若圆大而赤色则虽有凶但无战事。太白星于黄昏时出现如停在约树梢上必有害于该国如果上升很快不到一日已经行走三分之一的轨道则对敌之国必有害。如上上下下不定的走动表示将军生叛。如金木二星合而有光则该国不会有战祸太白凶现与列星相犯则有小战如五星相犯必有大战。此时太白进入何国则该国必战败。当金星色白且有五道芒角出现过早主有月蚀出现过迟主有天妖与彗星可于所当之国看到。如太白明亮到能照见影则战事将胜。白天出现而人们能见到其行过全天空此即古人言:『争明』主强国弱弱国强女人主政。(四)、辰星天机道天机道(天纪系列)非打印第一版即水星接近太阳如果水星运行不规则则在当宿之国必刑罚不正。古人用水星来检查四季。春分时水星黄昏时出可在奎娄、胃等太阳东方之位。夏至水星黄昏出见于东井、舆鬼、柳等太阳东方。秋分时水星黄昏出可见于角、亢、氐、房东方七府中。冬至水星出现在清晨东方可见与尾、箕、斗、牵牛在太阳之两侧。一般水星出现在辰戌丑未四座山位假如过早则有月蚀过迟则有彗星与天妖。当水星失去节度主外有追兵。一季不出该季天下不和四季不出天下饥荒。水星呈白色主旱。黄色五谷丰收。色赤主兵色黑主大水。当水星与金星同时在东方出现且呈赤色而有芒角则敌国必大败若在两方呈赤色有芒角则敌国利。又吾人可从天顶分天为二部若五星聚于东半部则本国利如五星聚于西半部则敌国利。若水星在不该出现时出现则主寒冷反而温暖温暖反而寒冷的特殊气候。若该出现而不出现古名『击卒』主天下兵革大起。水星若从房心二宿中间出则将有地震。水星的颜色若春青黄夏赤白秋青白则当年有丰收。如果冬天呈黄而不明则百物不生。春季不见水星则必有风灾且秋天无收成。夏季不见水星则有六十日之干旱且有月蚀。秋季不见有兵乱来年草木不盛。冬季不见水星必阴雨六十日次年夏天百物不长。两国将战可见日晕。如日晕均匀两国势均力敌日晕呈厚且长大互有胜负如薄而小则无胜负。日晕重重来抱军队大败无抱两军修好。晕反背则两军远疏晕成直形诸侯自立为王忠将死。圆在日中主围城状且被围者胜如在外主围者胜呈见外青内赤则和谈外赤中青则交恶气晕先到而后去守军得胜。先到先去则先吉后凶。后到后去则先凶后吉。如后到先去则前后都凶守军危矣。日晕出现短暂则部队胜但无功。如出现半日以上则收获必多。若有白虹出现两头尖鋭必大有死伤。关于日蚀的占卜:日被蚀时光灭的地方主凶光复出时先照的地方吉若日蚀尽则君王有过失。月行中道天下太平。若夜不见月多水灾凶事起。夜间面北向右三尺为太阴道月行于此则有大水有战事月行走路线与太阳走路线相同则主大旱主丧。月入『角』之二星间的天门必生大水如在十月进入则来年在四月有大水。十一月入则为五月十二月入则为六月如近则水三尺远则五尺。月犯四辅星则佐相必凶。月蚀之地视在何星宿位就可知该地来年闹饥荒。月蚀火星必生乱事。如月蚀土星必有下犯上月蚀金星必有强国败亡。月蚀水星则女人作乱。『四填星』出现在天的四个角落离地四丈『地维』、『咸光』也在四角落但离天机道天机道(天纪系列)非打印第一版三丈星光朦胧如月亮如出现作乱者亡有德者昌盛。星是由金的精气发散而出其质肖火星多国吉星少国凶。银河中星多主水灾星少主旱灾。『陨石』古名『天狗』其形容如狂奔的星星有声落入地面像只狗炎炎火光之扬如果下边为圆大如顷田上方尖鋭又呈黄色主千里外本军胜敌军。『蚩尤之旗』类似彗星而尾部弯曲如旗子它一出现则国王必征伐四方。『长庚』系一匹布挂在天上此星出现四面兵起。古占一年的好坏与否都观察一岁之始其共有四区分。(一)冬至(二)腊日(十二月初八)的次日(三)正月初一(四)立春日。前述一年之始的四个日子都可用来占卜这一年吉凶。汉魏以腊日的第二天及正月初一所现的征兆视八风的方向来占卜:(一)风从南方来主大旱。(二)从西南方来主小旱。(三)从西方来主有兵。(四)从西北来大豆成熟如有小雨则有兵起。(五)风从北方来岁收平平。(六)从东北来则今年大丰收。(七)从东方来主大水。(八)从东南方来民间瘟疫岁收必差。风自西北来一定在庚辛二日如一季中来五次主大赦来三次主小赦。古人把天上的中央为紫宫东房、心南权、衡西咸池北虚、危各宿列位是而上之五官为『经』永不徒迁移动。或有大小差异但星间距离是一定的。木、火、土、金、水五星是天的五个辅佐为『纬』出现潜伏都有一定时间。过去祖先们将日晕、月晕、蚀、云、风五件认为是天用来感动人心的故认为研究天数之人必须熟悉日月恒星与五大行星之变化。八卦之性悟天地之道天机道(天纪系列)非打印第一版贰、八卦之性悟天地之道乾三连☰坤六断☷震仰盂☳艮覆碗☶离中虚☲坎中满☵兑上缺☱巽下断☴。乾卦☰:古之圣贤以三阳表示其符号为「☰」代表「天」从初爻到第三爻皆为阳其始终如一之意天不立法规而人惧天威乃因其「刚健」之性永久不变也。是故圣人观天而知天意法天之神用天之性而得天之道无尽。取其天也刚健也始终如一也为其性义。「天因高而能俯视大地向下看为天纪。」坤卦☷:坤者地也地之性厚性顺性柔因地能容万物而无怨无悔故有含章之美即不表功于人类却默默的承载万物仅守其本份并不因外在环境变化而会松懈其职责所在。圣人用三阴代表符号为「☷」。与乾卦的始终如一之性通也。由于其为全空之象犹地道之示人全空乃大之性故地之道取其柔也厚重也无怨无悔也全空故能载万物也。兑卦☱:兑者泽也。自然界之泽也。圣人观泽知其聚之义因泽乃地面之水聚合而成泽必非一处而是处处有泽犹处处有国之意。圣人以二阳一阴为代表符号为「☱」。从初爻到第三爻之变犹由内而外之象故外柔内刚是为喜悦之真性。是故天地之间泽之相往如同国之相往必先外柔即各退一步但再进则国之主体主权不变如有退缩则国必灭矣。是故最坚强的国家必是内部一心同舟同济对外则示柔以互利为原则。此圣人立泽卦之道也。离卦☲:离者火也。即自然界之火也。圣人观火之象外明而中虚其性热又燥故以二阳夹一阴以示离卦其符号为「☲」有中虚之义一、三为阳爻包围一阴于中。用火之道过大则食物焦过小则又不熟须适中方合故中庸之道乃圣人之道。天地万物皆有所外表此外表即离也故离者丽也日月丽于天草木丽于地外无丽之物人当审其所丽丽(即外表)须适得其正故中虚而明此离之义也。震卦☳:震者雷也动也。有奋发震惊之义其动力之源如一阳居二阴之下符号为「☳」因阳居二阴之下故动而向上其象如天地之雷天地之间动之大者莫过于雷凡雷一动震惊百里人无不惧也。故圣人观雷之象知雷不时动故人惧焉天不立法而人惧天威故震而奋发动而进惧而修修而后知所主故雷之义大矣。巽卦☴:巽者风也入也无所不入也。为卦一阴居二阳之下阴顺于阳所以为巽也是故巽有顺象。圣人观风其遇物而改道有间隙则入此风之性也。由于性顺则无所不在无孔不入如治国之道顺应民心则民心亦顺矣此天之道示顺之力。风一动其迅疾之速遍于天地之间万物所承受其影响力及每一角落此巽为风之天道八卦之性悟天地之道天机道(天纪系列)非打印第一版也。坎卦☵:坎者水也陷也。天地之间唯水性无不往如水充斥于各地再脏再深之处皆有水也水聚大则有险故有陷之象。为卦一阳陷于二阴之间阳居阴中陷也阴居阳中丽也。易卦举凡阳在上有止之象阳在中有陷之象在下动之象。阴在上悦之象在中丽之象在下巽之象。此坎中陷也有示人处险之道(详论于人间道)因其中心有阳之象故唯心可以通至诚之刚道阳道何所不通此行险之道也圣人观水之象而知此之道大矣。艮卦☶:艮者山也有安重坚实之义如山之止而不动也。卦象一阳而居二阴之上符号为「☶」阳动至上则止。阴者静也上止而下静故为艮也。山安于其所不动之象外界变化如何即使改朝换代亦不动不变也此山之性也。圣人观山之象而知止之道因山背无所见故止生于目所不见则无欲以乱其心进入佛之无我忘我之道此止之真义得止之道则无灾至矣。然止之道须视时机而定人之行止动静不以时则有凶矣。犹天地时令皆有时其因时而止故有春、夏、秋、冬四时如天地天时不止则人类凶矣故凡四时无节令之地不适人居。犹国之不适时之政事法令加诸于民身上祸害大矣。以上所论之八卦皆自圣人观天地之道而思得后来学者应先学圣人之道而后深思此思而又得方悟矣!紫微斗数天机道(天纪系列)非打印第一版叁、紫微斗数读者可以参考本布列表格批法在录像带中有详列巿面上的书可参考文源出版之『飞星紫微斗数』顾祥弘著及『紫微斗数全书』集文出版南北山人着二书可为参考至于各宫批法流年转变及同时生人之加减参阅教学带中有详述。一、定生时诀(一)、按照头上之发旋决定生时诀:子午卯酉单顶门或偏左边二三分。寅申巳亥亦单顶偏居右去始为真。辰戍丑未是双顶胞胎受定正时辰。(二)、按照小儿临盆时睡相决定生时诀:子午卯酉面向天。寅申巳亥侧身眠。辰戌丑未脸伏地。临盆当试用心坚。十干所属表阴阳五行十干所属甲乙丙丁戊己庚辛壬癸阴阳阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴五行木火土金水注:阳年生人男为阳男女为阳女。阴年生人男为阴男女为阴女。十二支所属表阴阳、五行、生肖。十二支所属子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥阴阳阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴五行水土木木土火火土金金土水生肖鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪紫微斗数天机道(天纪系列)非打印第一版安命宫及身宫表按本生月及本生时生时子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥命身生月命身命身命身命身命身命身命身命身命身命身命身命身正寅丑卯子辰亥巳戌午酉未申未酉午戌巳亥辰子卯丑二卯寅辰丑巳子午亥未戌申酉申戌未亥午子巳丑辰寅三辰卯巳寅午丑未子申亥酉戌酉亥申子未丑午寅巳卯四巳辰午卯未寅申丑酉子戌亥戌子酉丑申寅未卯午辰五午巳未辰申卯酉寅戌丑亥子亥丑戌寅酉卯申辰未巳六未午申巳酉辰戌卯亥寅子丑子寅亥卯戌辰酉巳申午七申未酉午戌巳亥辰子卯丑寅丑卯子辰亥巳戌午酉未八酉申戌未亥午子巳丑辰寅卯寅辰丑巳子午亥未戌申九戌酉亥申子未丑午寅巳卯辰卯巳寅午丑未子申亥酉十亥戌子酉丑申寅未卯午辰巳辰午卯未寅申丑酉子戌十一子亥丑戌寅酉卯申辰未巳午巳未辰申卯酉寅戌丑亥十二丑子寅亥卯戌辰酉巳申午未午申巳酉辰戌卯亥寅子附注:凡闰月生人作下月论。定定十二宫表按命宫男女俱从逆转切记莫顺行。命宫余宫子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥兄弟亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌夫妻戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉子女酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申财帛申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未疾厄未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午迁移午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳友仆巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰事业辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯田宅卯辰巳午未申酉戌

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