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治世经典

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2010-02-27 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《治世经典pdf》,可适用于文学艺术领域

译者的话《权书》为苏洵所作。苏洵字明允号老泉北宋眉州眉山(今四川省眉山县)人生于宋真宗(赵恒)大中祥符二年(公元年)。少年时期不好读书喜爱游历自言“少年喜奇迹落拓鞍马间。从目视天下爱此宇宙宽。”(《忆山送人》)二十七岁“始大发愤谢其素所住来少年闭户读书为文辞”(欧阳修《苏明允墓志铭》)。以后他曾几次应进士、茂才异等科考试皆不中因而尽焚以往所写文章更加刻苦攻读。他在《上欧阳内翰第一书》中曾回书说:“由是尽焚曩时所为文数百篇取《论语》、《孟子》、韩子(韩愈)“及其他圣人贤人文而兀然端坐终日以读之者七、八年。”并且决心放弃通过考试求官的人生道路专心于学术研究他说:“及长知取士之难遂绝意于功名而托于学术。”(《上韩丞相书》)在这以后的十多年间”他写了《几策》《权书》《衡论》《六经论》《洪范论》《史论》等一系列重要著作成为蜀中名蜚遐迩的学者和散文家。当时的益州(治所在今四川省成都市)知州张方平和雅州(治所在今四川省雅安县)雷简大都盛赞其文张方平力劝他进京(今河南省开封市)并致书翰林学士欧阳修进行推荐雷简夫也致书欧阳修和韩琦大力推荐。宋仁宗嘉祐元年(公元年)苏洵携二子苏轼、苏辙来到汴京拜见了欧阳修。当时的文坛领袖欧阳修对他的文章大加激赏并将其中二十二篇(《几策》二篇、《权书》十篇、《衡论》十篇)献于朝廷。消息传出士人争相传诵模仿其文一时名动京师使当时文风为之一变。嘉祐二年(公元年)苏洵妻程氏病逝父子三人便仓皇返回家乡。次年(公元年)朝廷诏试舍人院苏洵托辞有病不去应试。由于朝廷的再一催促苏洵不得不在嘉祐四年(公元年)十月再次携二子入京。他在《上欧阳内翰第四书》中说:“王命且再下洵若固辞必将以为沽名而有所希望。今岁之秋轼、辙已服阙(服丧期满)亦不可不与之俱东。”嘉祐五年(公元年)二月到了京师经宰相韩琦推荐授秘收省校书郎(从九品)一年后改任霸州文安县(今属河北省)主薄(亦从九品)参与修纂《太常因革礼》。宋英宗(赵曙)治平二年(公元年)九月书成翌年病逝于京师享年五十八岁。苏洵除晚年做过短时期的小官之外平生未曾深涉仕途。但不能据此就断定他是对现实冷漠的人实际他是一位极其关心国家命运、留意政治的人。虽然一生潦倒但他不在求仙拜佛中自我麻醉也不做吟风弄月的无病呻吟甚至也不像周敦颐、邵雍那样津津于天理人性的说教他的一生著述以策论、史论、兵法为主题以切合实用为目标字里行问都寄托着他的人生追求希望当政者能“深晓其义施之于今”(《上韩枢密书》)从而对政治有所革新使国家走上富强。这就是他的抱负和理想。欧阳修在《荐布衣苏洵状》中说:“其论义精于物理而善识权变文章不为空言而期于有用。其所撰《权书》《衡论》《几策》二十二篇博于古而宜于今实有用之言非特能文之士也。”这可谓是知人知言之论。但像欧阳修这等有知人之明者能有几人?那些权贵们虽然也爱其文却不乐其义这就是苏洵在当时虽然文名大盛却仍然仕途失意的原因遂使他终其一生在政治上无甚作为。《权书》不仅在苏洵的全部著作中占有重要地位而且也是我国古代论说兵法和权谋的一部重要著作。它集治道、兵法、史论为一体具有广泛而深厚的思想内容。全书十篇之中有不少迥异于古人、超绝于时俗的崭新的见解即使在今天仍然没有失去它的智慧的光辉。比如在书前小序中一开头的言词就表现出他与世俗之儒的不同:有人说过这样的话:“信奉儒家学说的人是不谈论兵法的因为仁爱正义的军队不讲究战略战术就自然会取得胜利。”假如仁爱正义的军队果真不讲究战略战术就自然会取得胜利的话那么周武王为什么还要用姜大公的计划谋略呢?而且在牧野之战中武王率仁义之师还要经四次五次六次七次战斗然后才能获胜而停止战争这里如果用的不是正确的战略战术又是什么呢?这在当时不能不说是惊世骇俗的言论为世俗之儒者所断不敢言。其他像《心术篇》中提出“只有正义才可以激发士兵士兵出于正义而发怒就可以百战不殆。”因而要想让士兵保持不懈的斗志就应当使他们在胸中经常聚积着对敌人的愤怒这就是黄帝所以七十战而士兵仍不厌倦的原因。在:《孙武篇》中他从理论与实践相统一的观点出发将孙武与吴起作了比较指出:孙武的书“语言精炼而意思详尽”天下所有的兵法理论都可在其中找到本源但他带兵打仗却不能每战必胜甚至最后遭到了失败的结局而吴起的书虽然还不及孙武但他却是一位常胜将军所到之处都能取得成功。所以说书上的理论是不能完全相信的更何况那些只会背诵《孙子兵法》教条的人怎么可以让他们来带兵打仗呢?又如他在《六国篇》中说“六国的灭亡。不是因为军队不强、作战失利弊病在于拿土地贿赂秦国。贿赂秦国自己的力量就会削弱这是一条亡国的道路。”“奉送给秦国的土地越多他对你的侵略就越厉害。”又说:“假使以全中国这样大的国家却重蹈六国灭亡的覆辙这就比当年的六国又差得更远了。”在《项籍篇》中说:“项籍有夺取天下的才能而没有夺取天下的谋略曹操有夺取天下的谋略而没有夺取天下的度量刘备有夺取天下的度量而没有夺取天下的才能。”又说:“我从钜鹿之战中就看出项籍的谋略缺乏远见度量不够宽大未曾不对他很晚才死在垓下感到奇怪。”“诸葛亮放弃荆州到西蜀去从这个行动看我就知道他不可能统一天下。”等等。像这些观点放在当时的社会条件下来看确实是“标新立异”的思想。如果当政者能够认真对待就会有振聋发喷之效收大开茅塞之功。但当时的现实却是理学方兴、政治保守、对敌妥协、但求苟安。在这样的环境中苏洵的这种带有离经叛道色彩的思想是不可能得到统治者青睐的何况他有些文章确有借题发挥、以古喻今、指桑骂槐的嫌疑呢!所以苏洵一生不得志以势而论也在必然之中仅就《权书》来看这一点是不难理解的。此外像《法制》《强弱》《攻守》等篇对具体战略战术的论述其中有许多即使在今天看来仍然是很有价值的见解应为学习、研究兵法和谋略的人所重视。苏洵是唐宋古文八大家之一欧阳修将他比做荀子张方平则将他比做贾谊评价极高。其文不重雕饰、风格朴实、语言简劲、内容丰盈、议论纵横、气势磅礴其中有些名篇如《权书》中的《六国》等堪称千古文章之楷模由宋以后为历代文人学士所传诵具有很高的文学价值。从这个角度来看苏洵的著作包括《权书》在内也是应当珍视的宝贵文化遗产。《权书》向无单行本苏洵的一生著述大多收集在《嘉祐集》中《权书》即其中之一种。关于《嘉祐集》宋时已有不同版本。曾巩作《苏洵墓志》说有集二十卷晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》都说有集十五卷徐乾学家传是楼藏本十五卷。曾巩、晁公武、陈振孙所说的本子今不可见。《四库全书》集部所录《嘉祐集》十六卷是以徐氏本为主以清康熙年间苏州邵仁泓翻刻本十六卷互相参订正其伪脱而成又附录二卷为沈斐所辑(《四库全书》经部录《苏评隈子》二卷属后人伪托:史部录《谥法》四卷为苏洵所著)。此外今天所能看到的《嘉祐集》除了徐氏本和邵氏本之外尚有明嘉靖壬辰刊本十五卷凌蒙初刊朱墨本十三卷清康熙年间蔡示英刊本十六卷、附录二卷道光年间眉州三苏祠刻本二十卷。以上各本中均有《权书》。由于作者才疏学浅误译之处一定不少恳希海内外方家学者批评指正。(山君)权书将帅素养心术第一为将之道当先治心。泰山崩于前而色不变糜鹿兴于左而目不瞬。然后可以制利害可以待敌。身为将帅首先应当修治思想心志。哪怕泰山在面前崩塌脸色也不会改变哪怕糜鹿在身边奔跑眼睛也不会眨一下。能够达到这样的境界然后才可能真正把握利害的时机在各种情况下都能够对付敌人而取得胜利。凡是用兵打仗都要崇尚正义。不是正义的事即使对自己有利也不去做因为不能只考虑这一次行动在当前会有什么样的利害更要考虑到这次行动会不会造成将来长期被动而无法挽回的后果。只有正义才可以激励士兵士兵出于正义而发怒就可以百战不殆。大凡用兵作战的原则是:没有战争的时候要发展生产增加资财将要进行战争的时候要培养体力进行战争的时候要鼓舞士气取得胜利的时候要培养心志。没有战争的时候要警惕边防严密监视敌人的行动使人民能够安心耕种田地而没有什么顾虑这样就可以发展生产增加资财。将要进行战争的时候要供应丰富的给养而且要让士兵得到充分的休息这样就可以培养体力。在进行战争的时候遇有小的胜利要迅速取得遇有小的挫折要对战士进行激励这样就可以鼓舞土气。士兵夺取胜利时不要让他们的欲望完全实现这样就可以培养不懈的斗志。因此士兵就会在胸中经常积聚着对敌人的愤怒怀抱着要求实现的愿望而不会完全消失愤怒不完全消失就会有用不完的勇气欲望不完全实现就会永远有贪求功名利禄之心所以即使统一了天下而上兵仍然不会厌恶打仗。这就是黄帝(上古帝王姓公孙居轩辕之丘号轩辕氏。后居姬水改姓姬。建国于有熊又称有熊氏因有土德之瑞所以史称黄帝。黄帝与炎帝一向被中伞民族尊为共同的祖先)所以能够作战七十次而仍然锐不可当的原因。假如不注意培养士兵的心志打一次仗或许能取胜但是以后就不可能再甲他们来打胜仗了。凡是将帅都要有智慧而且威严凡是士卒都姜愚昧老实。将帅有智慧则不可测度有威严则不可侵犯所以土兵都把自己的命运托付给他而听从命令怎么能不愚昧老实呢?只有使士兵愚昧老实然后才能够拼死去作战。凡是军事的行动应该首先了解敌方的君主了解敌方的将帅然后才可以使军队在危险的环境中行动。邓艾(三国时魏棘阳、即今河南省南阳市人为魏国镇西将军封邓侯)命令士兵以绳系身悬缒而下偷越险山进入蜀中若不是刘禅(三国时涿县、即今河北省涿县人刘备之子蜀汉后主在位四十年。降魏后封安乐公)那么昏庸无能邓艾纵有百万大军也能够很容易地把他们打败俘获。邓艾就是吃定了刘禅才敢于如此冒险。所以古代贤能的将帅既善于用军队来试探敌人的实力强弱也善于用敌人来试探自己军队的实力强弱。因而或战或不战都可以作出正确的决定。一般而言统帅的行动原则是:明白事理然后才可以发动军队了解形势然后才可以进行战争懂得节制然后才可以指挥战争。明白事理就不会因为行动违背正义而理屈辞穷了解形势就不会因为暂时遭受挫折而灰心丧气懂得节制就不会由于蛮干而陷入困境。他不会因贪图小利而盲目行动也不会因遭遇小祸而有所逃避。小利小祸不足以委屈自己的才能具有这样的心胸然后才能有应付大利大祸的气概。只有善于培养自己的才能而又懂得爱护自己声誉的人才可以无敌于天下。所以说一个深明事理善于忍让的统帅可以对付一百个不明事理而只知蛮勇的将领一个善于安处而不冒险的统帅可以战胜一百个性情急躁而好轻易出战的将领。军队各有长处和短处这一点敌我双方是一样的。有人问:“我方的长处我们把它显示出来而运用它但是敌人却不同我们在这方面较量我方的短处我们把它隐蔽起来而不使用它但敌人却强迫我们在这方面与他们角逐那该怎么办呢?”我回答说:“我方的短处我们故意大肆张扬而显露出来使敌人产生疑虑而退却我方的长处我们却将它隐藏起来而暗中培育发展它使敌人放松警惕而轻犯我们从而陷入便于发挥我方长处的计谋之中。这就是善于运用自己的长处和短处的战术。”善于指挥军队的将帅要能使自己的士兵打起仗来没有顾忌觉得有侍无恐。没有顾忌就懂得即使战死也在所不惜有恃无恐就会坚信一定不会战败。比如一个人哪怕手中只有一双短棒在他面对猛虎时也会奋力呼喊着去打击猛虎如果两手空空即使是偶然遇见一只大蜥蜴也会恐惧色变而向后退却。这是人之常情啊!人如果真正懂得这个道理就可以做将军了。一个赤臂持剑决心拼命的人即令乌获(战国秦国著名的勇士曾在秦昭王时为官)那样的勇士也不敢逼近他如果一个人身佩甲胄抱着武器而鼾睡即令一个儿童也能够用弓箭射死他。所以善于领兵打仗的将帅要能用适当的方式使军队具有坚不可摧的意志如果能用适当的方式使军队具有坚不可摧的意志那么这支军队在任何时候都会具有不可战胜的力量。用兵原则法制第二将战必审知其将之贤愚。与贤将战则持之与愚将战则乘之。持之则容有所伺而为之谋来之则一举而夺其气。将要进行战争之前一定要确实了解敌人的将师是才能出众还是平庸蠢笨。同才能出众的敌将作战要善于和他相持同平庸蠢笨的敌将作战要善于乘势压服他。善于同敌人相持就可以有机会窥测到敌人将师的疏漏然后运用智谋而战胜他。善于乘势压眼敌人就可以一举而使敌人丧失胆气。虽然如此敌人的将领如果不是平庸蠢笨的人就不可对他用压服的办法因为对他实行压服而他却拒不出战就会造成我军的灾难。把军队分为几个部分轮流进攻这就是同敌人相持的办法集中优势兵力打一场歼灭性战争这就是压服的办法。古时候善于治军的人虽然用处罚的方法使士兵效命、用赏赐的方法使士兵效命、用激发起对敌人愤怒的方法使士兵效命但其中一定都灌注着正义的原则不是要用他们去发动战争也不是要用他们去进行掠夺而是要用他们应付国家的危难。所以越国依靠六千名志士战败了强大的吴国。在韩原(地名在今山西省河津、万泉两县交界处)大战中秦国的勇士比晋国多一倍然而把秦穆公从泥沼中解救出来的却是当年被他赦免、吃他的马肉的普通百姓(秦穆公丢失良马百姓得而食之者三百人。官吏捕得食马者将要诛罚穆公说:“不可因为畜生而加害人民。”于是赦免他们。等到韩原之战时这三百人请求参战当穆公因马陷于泥淖之中而被晋军围困的危急时刻他们奋力作战把穆公从重围中解救出来并俘获了晋君)。人数太少的军队容易遇到危险人数太多的军队容易发生叛乱指挥人数多的军队最困难指挥人数少的军队最危险。所以治理人数众多的军队规范约束要详细规范约束详细士兵就难以随便行动。治理人数较少的军队规范约束要简明:规范约束简明士兵就容易明了。不如此士兵就不能妥善地担当起作战的任务。人数众多而规范约束详尽的军队即使平日任务繁重也仍然不失为一支强大的军队。率领人数众多的军队进入艰险阻塞的环境一定要分兵而缓慢行进。因为艰险阻塞之地必会有敌人的伏兵伏兵一定事先有约定。我军分兵前进那么敌人的伏兵就不知道应当攻击我军的哪一部分这样敌人事先约定好的行动计划也就被瓦解了。在艰险阻塞的环境中行军士兵容易产生恐惧急促心理这时让军队缓慢行进可以使士兵的精神安定消除恐惧。用兵打仗没有比进攻更危险的没有比防守更困难的因为在别人土地上的进攻者与在自己土地上的防守者的态势本来就是这样。城堡有两种情况是不便防守的一种是士兵太少满足不了守城的需要一种是城堡太小不能够隐蔽防守的士兵。只有贤能的将领才能运用少数兵力来取得多数兵力的效果运用小城来取得大城的效果。面对着敌人的先锋没有人会不知道固守的但我们若运角疑兵敌人就会惊愕不敢前进即使明白地告诉他们说:“这里没有人防守。”他们也不会相信。准确地估计敌人袭击我军的地点暗中在那里部署兵力进行防备敌人不了解我军的虚实就会以为我们有用不完的兵力那么即使我军的人数比敌人少又有什么值得忧虑呢?收卷军旗停止击鼓使军队没有一点声音严令约束士兵有敢大声说话的斩首不时让老人和儿童登上城墙故意表示胆怯然后乘敌人斗志松懈之时突然发起攻击敌人就会被打得大败而逃那么即使城小又有什么可忧虑呢?背靠城墙打防御战时军队适合用方的阵形、横列展开的阵形、密集的阵形和利于缓慢前进的阵形。这样的阵形可以使士兵觉得牢不可破觉得军阵牢不可破就不会产生恐惧心理。背城而战的时候就是要让土兵不感到恐惧才行。面向城墙打进攻战时军队要用直的阵形、前尖后宽的阵形、稀疏的阵形和利于迅速前进的阵形。这样的阵形可以使士兵觉得面临危境觉得面临危境就会拚死作战。面城而战的时候就足要让士兵拚死作战才行。人如果能够冷静地观察自己就可以带兵打仗了我为什么会愤怒?我为什么会欢乐?我为什么会勇敢?我为什么会怯懦?别人和我难道有什么不同吗?天下的人有准不会观察自己呢?所以懂得人为什么会愤怒、会欢乐、会勇敢、会怯懦的道理即使普通的老百姓也可以做将军。平时同别人谈话有一句话不符合常理就会引起惊愕进而产生猜忌倘若敌人用可疑的表现来迷惑我们反而安然处之不觉得奇怪这就太鄙陋了。所以聪明的人看到敌人有不合常理的表现一定谨慎观察切勿盲动。可疑的表现大致有两种:一种是不见具体行动而使我们在心里产生疑问心里既然有了疑问就应针对敌人的表现而进行谋划分析这样就可以得知敌人的真实情况一种是故意用虚假的行动使我们看到从而产生疑问这时切不可被敌人的假像所迷惑要知道那正是敌人迷惑我们的诡计。因此心里有疑问要用分析谋划的方法来对付看到敌人的可疑行动要用冷静观察的态度来对付。敌人果真要有所行动就不会让我们看到。强弱权变强弱第三知有所甚爱知有所不足爱可以用兵矣。故夫善将者以其所不足爱者养其所甚爱者。知道有些东西是应当十分爱惜的有些东西是不值得爱惜的这样的人就可以带兵打仗了。所以那些善于指挥的将帅总是牺牲不值得爱惜的东西来养护十分值得爱惜的东西。士兵不可能都是精锐的马匹不可能都是优良的兵刃器械不可能都是坚固锋利的这是事物的本然之理只看使用它的人如何处置了。士兵有上、中、下三等这样用兵也就有三种权变。孙膑(战国时齐国人为孙武的后代也是著名的军事家。齐成王时任军师辅佐齐国将军田忌屡打胜仗著有《孙膑兵法》)曾经说过:“用你的下等马与对方的上等马比赛用你的上等马与对方的中等马比赛再用你的中等马与对方的下等马比赛。”这实质上讲的是用兵作战并不只是在讲赛马。下等马不能够赛过对方的上等马这个我们是早已明白的我这样安排是故意放弃这次取胜的机会。对方的中等马不能赛过我们的上等马对方的下等马不能赛过我们的中等马这样不就可以取得两次胜利吗?从总体上看得胜的次数比失败的次数要多所以应该选择这种比赛办法。对方的上等马得不到他的中等马和下等马的援助虽然胜了一次岂不是白搭吗?对方最后还是以失败而告终。所以我说:士兵有上、中、下三等因而用兵之道也就有三种权变。三种权变就是用放弃一次胜利的手段来达到三次交锋总的胜利目标。管仲(春秋时颍上、即今河南省登封县人名夷吾字仲死后谥敬又称管敬仲。齐桓公时在朝为相辅佐桓公成就霸业)说:“攻击对方坚固的部分那对方薄弱的部分也就变成坚固的了攻击对方薄弱的部分那对方坚固的部分也就变成薄弱的了(攻坚则暇者坚攻瑕则坚者瑕)。”这话说得好极了不选择敌人薄弱的地方来攻击那么天下的敌人都变成强敌了。汉高祖的忧虑主要在项籍但他率领军队直接同项籍作战却没有几回等到随何(汉初人善言辩刘邦为汉王时他为谒者负责接待宾客。后受命说服九江王英布使之叛楚归汉)取了九江韩信(秦未淮阴、即今江苏省淮阴县人。初从项羽后归刘邦屡建战功封为楚王。有人告其谋反降为淮阴侯后为吕后所杀)击破魏国、消灭代国、攻取赵国、破了齐国然后汉高祖才大举进攻项籍并战胜他。汉高祖所以不急急忙忙地去对付他所优虑的项籍而是长时间地在那些不值得忧虑的地方作战其目的就是要用这种策略使项籍陷入孤立无援的境地。秦国的主要忧虑是六国而蜀国(诸侯国名都成都即四川省成都市)最偏僻最弱小秦国却最先攻灭了它楚国最强大却几乎是最后才攻取了它这并不是因为秦国的主要忧虑在蜀国呀!诸葛亮每次出兵都是同强大的魏国相较量所以他的失败是必然的。无论是夺取天下、攻取一个侯国、赢得一场战争都是这样。范蠡(春秋时楚国宛、印今河南省南阳市人。辅佐越王勾践灭吴后弃官入齐经商至富)说:“大凡作战布阵的原则是充实左翼使之成为坚强难破的雄军设立较弱的右翼为配合作战的雌军。”春秋时期楚国攻打隋国(诸侯国名在今湖北省随县为楚所灭)季梁(隋国人有才德)对隋君说:“楚国人以左为上国君一定在左翼军中您不要正面和楚王相遇。要攻击楚军的右翼右翼军中没有良将精兵一定会被我们打败。偏师一旦战败它的整个军队就瓦解了。”大凡一个军阵之中必定会有强弱不同的雄雌左右两翼关键是应当用我军的强大主力去攻击敌人薄弱的一翼。唐太宗说:“我自从兴兵打仗以来经常仔细观察军阵形势每次作战发现敌人加强他的左翼我也加强我的左翼:敌人减弱他的右翼我也减弱我的右翼。使我军的弱翼经常对着敌军的强翼我军的强翼经常对着敌军的弱翼。敌人进犯我军的弱翼前进不过数百步我军攻击敌人的弱翼总是突破敌人的阵线然后再掉转头来从背后攻击敌人的强翼所以每战必胜。”后世那些平庸无能的将领既不能善于运用强弱之势因而常打败仗却说:“我的军队中掺杂着老弱的士兵并非全部是精兵因此不能够打胜仗。”他们不懂得老弱的士兵本来也是军事指挥家所不可缺少的。如果没有老弱的士兵就没有什么可以用来引诱消耗敌人的强兵从而保全我军的精锐这样等待我军的就是失败的结局。所以聪明的统帅总是舍得牺牲自己的弱兵而使敌人轻易地拚掉他的强兵不计较小的损失而用心于取得大的胜利。指挥战争的要领本来就不过是以追求最后胜利为目标罢了。攻守战术攻守第四古之善攻者不尽兵以攻坚城:善守者不尽兵以守敌术。⋯⋯故攻敌所不守守敌所不攻。古时候善于进攻的人不把全部兵力用来攻打防守坚固的城池善于防守的人不把全部兵力用于守备敌人出击的地方。把全部兵力用来攻打防守坚固的城池就会挫伤士兵的锐气浪费粮食军备因而延缓取胜的时期把全部兵力用于防守敌人出击的地方那样士兵就不能再分开作战敌人就会秘密行动偷袭我们没有设防的地方。所以说进攻时应该攻击敌人不设防的地方防守时也应该防守敌人所不攻打的地方。进攻有三种战术防守也有三种战术。这三种战术一是正兵二是奇兵三是伏兵。宽广平坦的道路战车交错人肩相摩出征经过这条道路回来也经过这条道路我军一定进攻的地方正是敌人一定防守的地方这就叫做正兵战术。用大军进攻敌人的南边用精锐部队袭击敌人的北边用大军进攻敌人的东边用精锐部队袭击敌人的西边这就叫做奇兵战术。在高山深谷之中在盘曲绝险的半道上埋伏军队不敲锣不击鼓然后突然出现在平原上出击敌人的心腹之处这就叫做伏兵战术。用正兵的战术打仗胜败不可预料用奇兵的战术打仗十次战斗可以取胜五次用伏兵的战术打仗打十次而十次都可取胜。这是为什么呢?因为用正兵所攻击的对象一定是敌人防守坚固的城池用正兵所攻击的军队一定是敌人的精锐军队。用奇兵所攻击的城他不一定是敌人防守坚固的城池用奇兵所攻击的军队不一定是敌人的精锐军队。如果用伏兵那么敌人就无城可守无兵可用。只会用正兵进攻而不懂得用奇兵和伏兵进攻这样的将帅就和木偶人一样。只会用正兵防守而不懂得用奇兵和伏兵防守这样的将帅也和木偶人一样。现在那些做盗贼的人有的是毁门撬锁进去行窃有的是从没有上锁的旁门进去行窃有的是翻墙穿洞而进去行窃。毁门撬锁而主人不觉察的情况很少从不上锁的旁门而入而主人不觉察的有一大半的比率翻墙穿洞而入而主人不觉察的则是到都可见到的事。做为主人不应当说:“只要大门关锁牢固旁边的小门和墙上的小洞就不必忧虑了。”用正兵的战术就好比毁门撬锁为盗一样成功与否不可预料用奇兵的战术就好比从没上锁的旁门为盗一样大半是可以成功的用伏兵的战术就好比翻墙穿洞为盗一样十次有九次可以成功的。所谓正兵战术像战国时秦国的函谷(关名在今河南省云宝县东北农润河畔王垛村)三国时吴国的长江、蜀国的剑阁(道路名在今四川省剑阁县东北大、小剑山之间为诸葛亮所开辟为川、陕间交通要道利于防守)都是其例。战国时代中原六国曾经进攻函谷关被秦国将军所打败。曹操曾经攻打长江被周瑜击溃而逃。钟会(三国时长社、即今河南省长葛县人。有才学曾做魏国司徒后因谋叛为乱兵所杀)曾经进攻剑阁被姜维(三国时天水、即今甘肃省甘谷县人字伯约。为蜀汉大将军)所阻击。这是为什么呢?因为这些地方预先就设有守备。刘濞(刘邦兄子封吴王。汉景帝时谋反兵败为东越人所杀)反叛汉朝北上进攻大梁(即今河南省开封市)田禄伯(吴王刘濞之臣官大将国)向刘濞请求给他五万人马沿着长江淮河从另一路进攻等收取淮南(诸侯国名都寿春即今安徽省寿县)、长沙(诸侯国名都临湘即今湖南省长沙市)以后再到武关(今陕西省商洛县西南丹江北岸)与刘濞会合。岑彭(东汉棘阳、即今河南省南阳市人字居然。初随王莽后归刘秀封舞阴侯。后率军入蜀攻公孙述至武阳为刺客所杀)攻打公孙述(东汉茂陵、即今陕西省与平县东北人字子阳起兵反王莽自立为蜀王后称帝号成家在位十二年为汉军所败被杀)从江州(在今四川省重庆市北嘉陵江北岸)沿都江(水名即今四川省成都地区的岷江)逆水而上大破侯丹(公孙述的都将)军队直接攻取武阳(即今四川省彭山县)绕到延岑(公孙述的部将)军队的后面以精锐的骑兵急速奔赴广都(在今四川省成都市东南)距离成都不过数十里。李愬(唐临潭、即今甘肃省临潭县人字元直。有谋略以平吴元济反叛有功封为凉国公)攻蔡州(今河南省汝州市)蔡州的所有精锐部队都用来抵抗李光颜(祖先为河曲、即今宁夏自治区东南一带羌族人姓阿跌氏唐肃宗时赐姓李字光达。因讨平藩镇有功官至检校司空)不防备李愬。李愬从文城(在今河南省遂平县西南)出发攻破张柴村(在今河南省遂平县西南)之后急速奔驰二百里半夜抵达蔡州黎明就擒获了吴元济(唐沧州、即今河北省沧县人淮西节度使兼蔡州刺史吴少阳之子。公元年月吴少阳死吴无济自请代父职朝廷不许月举兵反叛。年月李愬雪夜袭蔡州擒美元济送京师斩首)。这些都是用奇兵战术的例子。汉武帝攻打南越(国名在今广东、广西一带都番禺即今广东省广州市)唐蒙(人名汉武帝时任中郎将)请求发动夜郎(国名在今贵州省西部、北部与云南省东北部四川省南部一带公元前年归汉置牂牁郡)军队乘船从牂牁江(一名都泥江)沿水路而下直抵番禺(即今广州市)城下突然出现南越人根本没有料到。邓艾攻打蜀国从阴平县(在今甘肃省文县西白龙江北岸)出发经由景谷(道路名在今甘肃省文县南沿白水江入四川)将士们攀援树木缘着险恶的石径鱼贯而进到了油江县降服了马邈(蜀汉将军)到了绵竹县斩其守将诸葛瞻(诸葛亮之子字思远官至尚书仆射军师将军)接著又迫使刘禅投降。田令孜(本姓陈字则仲唐末蜀县、即今四川省成都市人。唐僖宗时为宦官专朝政)率军把守潼关关的左边有个大山谷名叫禁谷没有派兵把守。林言(唐末曹州冤句、即今山东省曹县西北人黄巢的部将)、尚让(亦黄巢部将)便从山谷中进入关内夹攻潼关守关的唐朝军队被击溃。这些都是伏兵战术的例子。我考察古代那些善于用兵的人他们在一次战役之中尚且要用正兵、奇兵、伏兵三种策略来取得胜利何况是守卫一个国家、攻打一个国家这类关系着整个天下安危的战争难道可以用那些不懂得这三种用兵战术的人为将帅吗?用间不诈用间第五夫兵虽诡道而本子正者终亦必胜。今五间之用其归于诈。⋯⋯与人为诈人亦将且诈我。故能以间胜者亦或以间败。孙武说过“间谋有五种”(《孙子兵法·用间篇》:“用间有五:有因间、有内间、有反间、有死间、有生间。”)又说过:“商朝所以能兴盛起来是因为伊挚(商汤的宰相官号叫尹所以又称伊尹原为汤妻的陪嫁奴隶后辅佐商汤伐夏桀建立商朝)曾经待过夏朝了解夏朝的情况周朝所以能兴盛起来是因为吕牙(即姜太公)曾经待在殷朝了解殷朝的情况。因此明智的君主、贤能的将帅凡是能用具有极高智慧的人做间谍的就一定能够建树大功。这是用兵的关键所在整个军队要依靠他来决定行动。”考察《尚书》的记载伊尹确实到过夏朝认为夏朝政治丑恶就往毫京归顺商汤。根据史书记载姜太公曾经为殷纤王做事因为纣王无道才离开殷朝投奔周朝。所以孙武说伊尹曾待过夏朝、吕牙曾待过殷朝是确有其事的。但是孙武又认为他们是间谍这是为什么呢?难道商汤、周文王(姓姬名昌死后谥号文。为周武王之父殷时为西方诸候之长号西伯奠定了周朝统一天下的基础历史上常与周武王并称为“文武”)本来就命他们在夏朝、商朝做间谍吗?难道伊尹、吕尚本来就是为人做间谍的吗?或者是夏桀(姓姒名履癸夏朝末代君王史称夏桀)、殷纣本来就是只有依靠间谍才能讨伐的吗?即使是智慧最低下的人也懂得事情并不是这样的。不过我的意思是:天下的存亡寄托在一个人身上。当伊尹在夏朝的时候商汤一定会说:“桀虽然暴虐一旦他任用伊尹那么民心就会回复安定我还有什么忧虑的呢?”等到伊尹来到毫的时候商汤一定会说:“桀得到伊尹而不能任用夏朝一定要灭亡了。我不能看着人民陷入困苦之中而坐视不问。”于是就联合天下诸侯一起来讨灭夏桀。当吕牙在商朝的时候周文王一定会说:“纣虽然暴虐一旦他任用吕牙那么天赐的福禄一定会恢复我还忧虑什么呢?”等到吕牙来到周朝的时候周文王一定会说:“纣得到了吕牙而不能任用商朝一定要灭亡了。我不能够长期阻止天意的贯彻。”于是就命令周武王联合天下诸侯共同来讨灭商朝。这样看来夏朝、商朝的或存或亡是依赖于伊尹、吕牙的是否被任用而决定的。现在如果要问什么样的将帅才算是贤能的?一定会回答说:“能预先知道敌国作战的胜败就是贤能的将帅。”再问他用什么办法可以预先知道敌国作战胜败呢?他一定会回答说:“不吝惜千金所以能使人冒着生命的危险去为他刺探敌国的情况。”或者说:“能根据敌国使者的言行探测他们的阴谋计划。”他们这样做也真是够辛苦了!像伊尹、吕牙这样一来归顺就决定了夏朝、殷朝灭亡的命运使得商汤、周武王没有用间谍的名声和用间谍的辛劳却得到了用间谍的实效。这如果不是有上等智慧的人谁能够做到?用兵打仗虽然属于诡诈之道但是以坚持正义为根本的人最后一定会取得胜利。五种间谍的运用它的归宿总是诡诈之道成功了会得到好处失败了就会带来灾祸。况且我对别人使用诡诈别人也将对我使用诡诈。所以能以间谍取胜的人有时也会因间谍而遭到失败。我的间谍不忠贞反而会被敌人利用这是失败的第一种原因。间谍得到的不是敌人的真实情况而是故意显示的虚假情况却以为是可信的这是失败的第二种原因。做间谍的人接受了我的钱财不能探得敌人的秘密计划因为惧怕惩罚而编造一些假情报告诉我这是失败的第三种原因。在正义上尽心力的人这一件事情做好了其他许多重要的事情都可成功在诡诈上用心计的人做一百件补救的事却会有一千件繁杂的事情发生终归还是失败。把聪明用在诡诈上的人是不能够依靠的。所以五种用间谍的办法并不是圣明的君主、贤德的将帅所崇尚的:他们所崇尚的应该是争取到极高智慧的人做谋士。因此淮阴侯(韩信)、曲逆侯(陈平)坚持正义不愿为楚王效力而汉高祖得到他们之后就决定了消灭项籍的计划李左军(秦末人赵王歇的大臣封广武君)、周叔(秦末人魏王豹的部将)不被赵王和魏王信任因而淮阴侯进兵赵、魏的计划就决定了。这也是使用间谍的一种办法啊!理论与实战孙武第六求之而不穷者天下奇才也。天下之士与之言兵而曰我不能者几人?求之子言而不穷者几人?言不穷矣求之于用而不穷者几人?连续向他提出问题而难不倒他这样的人就是天下的奇才了。同天下的士人谈论用兵的事而说“我不会用兵”这样的人能有几个?在这些人中向他连续提出问题而难不倒他的又能有几个?在理论上难不倒他但用他来领兵打仗而能够始终不遭到失败的又能有几个?哎!至于说领兵打仗而能始终不遭到失败的人我还从来没有见过哩!孙武写了《孙子兵法》十三篇后世所有的军事家都把他当作老师来崇敬。依照我的看法孙武是谈论兵法的杰出人物他的书论述奇特、权变、秘密、机智这些用兵的技巧真是神出鬼没妙不可言自古以来那些谈论用兵的著作、极少能比得上的。因而揣测他作为出色的军事家一定具有应付敌人的无穷才能不知道他领兵打仗却不能每战必胜而且和他在书中谈的相距甚远。当吴王阖庐攻入郢都(楚都在今湖北省江陵县)的时候是以孙武为统帅的等到秦国和楚国联合打败吴国的军队后来越王勾践又率大军践踏了他的国家外祸内患一旦接踵而来吴王(指夫差)奔走而不及自救之时孙武却对消除这些祸乱一筹莫展。假如依据孙武自己的书来责求他的过失大概有如下三条:·《九地篇》说“把威武加在敌人头上就要使他不能同别国结交。”然而孙武却使秦国能够听到申包胥(春秋时楚国大夫姓公孙封于申故称申包胥。吴兵入郢都申包胥至秦求救哭于秦廷七日七夜秦终于出兵救楚大败吴军)的话出兵援救楚国对吴国没有忌惧之心这就太不威武了。这是孙武的第一条过失。·《作战篇》又说:“长久出兵在外就会使军队疲惫挫伤锐气力量耗尽物资枯竭那样别国就会乘你危机时而起兵进攻你。”而孙武在吴王阖庐九年(公元前年)冬季攻打楚国到十年秋季才返回可以说是“长久出兵在外”了越国人能够不乘其国内空虚而攻入吴国吗?这是孙武的第二条过失。·《作战篇》又说:“战士奋勇杀敌是由于愤怒。”孙武纵容伍子胥(春秋时楚国人后奔吴为大夫终因直谏而死)、伯嚭(也是楚国人后奔吴夫差时为太宰。越灭吴杀伯嚭)鞭打楚平王(姓毕熊氏初名叶疾即位后改名居在位十三年)的尸体发泄一个匹夫的私忿用对敌人的侮辱来激怒敌人这就是司马戌(即沈尹戌楚国左司马)、子西(楚平王子名申时为令尹)、子期(亦楚平王子子西之弟名结时为大司马)所以用誓死的决心来向吴国报仇的原因。勾践攻占吴国不去毁坏吴王的祖坟而吴国人民却顺从他。田单(战国时齐国人。燕军攻齐占领七十余城仅莒、即墨二城未破。即墨守将战死城中人民推田单为将军田单用计大破燕军收复所有被占城市因功封安平君)欺诈燕军使他们掘了齐人的坟墓因而激起了齐国人民的奋发斗争精神。他们的智谋远在孙武之上。孙武不明白这个道理这是他的第三条过失。但是当吴军开始讨伐楚国时能够很快就攻入鄂都正是由于利用伍子肯、伯嚭、唐国(春秋时诸侯国都城在今湖北省随县西北唐城镇)、蔡国(春秋时诸候国都城在今河南省新蔡县唐、蔡二国国君均曾被楚囚禁受辱)对楚国的愤怒和楚国子瓦(即囊瓦字子常曾为楚国令尹)的不仁孙武的功绩也是很少有的。孙武自己写的书尚且不能自己熟练运用因而遭到这样的失败更何况那种愚蠢地只知学习孙武的某些过时的教条、理论皮毛的人呢?怎么可以用他们来领兵打仗呢?吴起(战国时卫国人著名军事家:著有《吴子》一书属兵家)与孙武是一样的人都著书谈论兵法世人将他们并称叫做“孙吴”。然而吴起书中谈论用兵不注重法制文字粗糙简略没有统领全书的纲纪不及孙武的书语言精练而意思详尽天下所有的用兵理论都可在《孙子兵法》中找到最终的本源。但是吴起开始被鲁国任用就大破齐军后来到了魏国又能战胜秦国军队到了楚国后使楚国再次称霸诸侯。可是孙武的所作所为反而造成了那种失败的结局可见书上的理论本来就是不能够完全信赖的。假如在外面指使一个男仆在家里管理一个侍女这是一个没有才智的普通人也会做到的难道还一定要别人来教导吗?至于率领三军这样众多的人关闭营门以求自固有时还是会发生骚乱这是由于三军人数太多使自己思想产生迷乱的缘故。善于治军的将帅指挥三军那样众多的人和使用一个男仆、一个侍女并无多少区别所以他的心力经常有余裕。以一个人的心胸来承当统帅三军这样众多士兵的重任还总是觉得其中宽宽的尚有余地这就是韩信所说的“领兵越多越容易办”的原因。所以用兵难道有什么特别的道术吗?只不过是能不为士兵的人数众多所困惑罢了。诚信与机智子贡第七君子之道智信难。信者所以正其智也而智常至于不正智者所以通其信也而信常至于不通。是故君子慎之也。君子立身处世的原则中机智和诚信是最难同时做到的。诚信是用来端正机智的而机智常常至于不端正机智是用来通达诚信的而诚信常常至于不通达。所以君子对此应当谨慎。世俗的儒士们都说:“只用机智就可以成事。”人们看到只用机智就可以成事于是就全都抛弃诚信。我却要说:“虽然只用机智就可以成事但是不讲诚信机智用一次之后就再也不能继续使用了。”子贡(春秋时卫国人姓端木名赐字子贡孔子弟子。先后做过卫国、鲁国宰相。机智过人能言善辩。经商致富与王侯分庭抗札。据传说子贡曾经功说齐国伐鲁游说吴、越、晋诸国之间使之互相牵制因此有“子贡一出存鲁、乱齐、破吴、疆晋而霸越”的说法)用机智使齐国生乱、吴国灭亡、鲁国保全我对他这种做法感到可悲。像子贡那样的人不过是游说之士罢了他苟且贪求一时的成功而不以能够长久使用为目的所以他预见不到这种做法所将带来的灾祸。假使王公大人的计策都出于机智那么我还未曾发现他们不马上就跟着失败的。我听说:“称王天下的人他的军队只有在考虑到万代的利害时才会动用称霸天下的人他的军队只有在考虑到子孙的利害时才会动用强者的军队只有在考虑到自己终身的利害时才会动用。”所以如此谨慎就是希望成功的措施以后还可以长久使用。而像子贡这样用兵只能用一次下次就不能够再使用了。子贡的那次出使我认为既可达到保存鲁的目的又可以使齐国不发生内乱也可以使吴国不至于灭亡。为什么这样讲呢?当时田常(即田成子又名田恒本姓陈其祖先为陈国公子完入齐后改姓田。公元前年田常杀齐简公立齐平公自任齐相齐政尽归田氏)正准备篡夺齐国政权害怕高氏(高无平齐卿)、国氏(国书、齐卿)、鲍氏(疑指鲍牧齐卿)晏氏(晏围晏婴之子为齐大夫)的反对所以派他们带领各自的军队去讨伐鲁国。如果替子贡打算不如到高氏、国氏、鲍氏、晏氏那里去故意表示哀悼。他们一定会感到惊讶并问这是为什么。那就回答说:“田常派你们的军队来攻打鲁国我看到你们快到灭亡了所以来表示哀悼。”他们一定还要追问原因。那就回答说:“齐国有田氏就像有人在自己家里养只恶虎一般。你们对于齐国就好像人的四肢对于身体一样重要。田氏想要吞掉齐国的野心由来已久了然而一直不敢把他的野心付诸实现原因就是惧怕遭到你们强有力的反抗。现在连你们都出来攻打鲁国就像是齐国的身体失去了四肢田氏还有什么可惧怕的呢?我看身体将要被割裂而四肢也要跟着死亡所以来向你们表示哀悼。”他们听了一定会感到惊惧并且询问对付的计策。这时子贡便可以乘机教导他们说:“你们可以把军队全部开向鲁国但到边境就停下来。请允许我秘密地替你们去约好鲁侯等到田氏在国内发动叛变时让鲁君率领他的军队跟着你们一起到齐国去讨伐田氏。”站在齐国立场上来考虑他们惧怕田氏将会加害他们势必不能不听从子贡的安排。然后子贡再返回鲁国和鲁君商定协约。鲁君因为害怕齐军攻打自己势必也不能不接受子贡的计划书。因而乘机让鲁国训练士兵、检阅车马等到齐国发生内乱便派军队去诛杀乱臣安定新的国君。齐国一定会感激鲁国的恩德这对鲁国以后几代人都是有利的事。我看当时仲尼曾认为齐国人中有一半是不赞成田常的所以他请求鲁哀公(姓姬名将在位二十七年死后谥哀)讨伐他。如果真的用鲁国军队和高氏、国氏、鲍氏、晏氏的军队一起再加上齐国反对田常篡权的那一半人来共同讨伐就可以攻入齐国的京城在街市上把田常车裂处死。在当时的形势下这是很容易办到的可以成就很大的功绩。可惜啊!子贡没有采用这种策略。齐哀王(汉初人高祖刘邦之孙名襄齐悼惠王刘肥长子继刘肥为齐王死后谥哀)发兵讨伐吕氏(吕后之侄吕产、吕禄等专擅朝政吕后死诸吕被诛)吕氏命令灌婴(汉初雅阳、即今河南省商丘县南人秦末随刘邦反秦屡立战功封颖阴侯。品后死后与周勃、陈平合谋诛诸吕、立汉文帝安定汉朝)率军前去抵抗。到了荥阳灌婴派使者去说服齐哀王和其他诸侯联合起来等待吕氏发动叛变然后共同讨灭他们。田常所处的形势和吕氏没有什么不同当时的鲁国好比汉朝时的齐国当时的高氏、国氏、鲍氏、晏氏则好比灌婴等人。可惜的是子贡并没有采取这样的手段!六国的教训六国第八六国破灭非兵不利、战不善弊在赂秦。赂秦而力亏破灭之道也。六国的灭亡不是因为军队不强、作战失利弊病在于拿土地来贿赂秦国。用土地来贿赂秦国自己的国力就会削弱这是一条亡国的道路。有人会问:“六国先后地灭亡了都是因为贿赂秦国吗?”我回答说:“不去贿赂秦国的国家却由于贿赂秦国的国家而灭亡了。因为失去了强有力的援助就不能单独保全。所以我说弊病在于贿赂秦国。”秦国除了用战争夺取土地之外由于别的国家的赠送小者得到田邑大者得到城池。比较一下秦国所得的土地由于别的国家贿赂而得到的要比由于战胜而得到的多一百倍其他国家送给秦国的土地要比战败而失去的土地多一百倍。这就可以看出秦国的最大希望六国的最大忧患本来就不在于战争。试想六国君主的历代先租是怎样地冒着霜露披荆斩棘才获得了这点土地。但是他们的子孙却对这些土地不甚爱惜拿它来送给别人就像抛弃草芥那样随便。今天割给人家五个城邑明天割给人家十个城邑然后求得一夜的安睡但是早上起来查看四方边境发现秦国的军队又来了这样下去六国的土地是有限的暴秦的贪欲却永远没有满足的时候奉送给他的土地越多他对你的侵略就越厉害。所以用不着交战双方的强弱胜负就已经清清楚楚了六国都落得个灭亡的下场按理说本来也应该如此。古人说:“用土地来事奉秦国就像抱着干柴去救火柴烧不完火就不会熄灭。”这话是讲对了。齐国不曾送给秦国土地到头来也跟着其他五个国家灭亡了这又是为什么呢?因为他和秦国结盟而不帮助其他五国。五国已经灭亡齐国也就逃不掉了。燕、赵两国的君主起初还有考虑深远的谋略能够守卫自己的国土坚持大义不贿赂秦国。因此燕虽然是个小国却灭亡得较晚这是他坚持用兵抵抗的效果。到了燕太子丹(姓姬名丹燕王喜之子曾派荆轲入秦刺秦王未遂。秦发兵攻燕燕王喜斩太子丹以头献秦王)用荆轲(战国时卫国人或称荆卿又名废卿为燕太子丹门客受命刺秦王事败被杀)去执行刺杀秦王的计划这才招来祸害。赵国曾和秦国打了五仗二次战败三次取胜。后来秦国又两度攻击赵国都被李牧(战国时赵国著名军事家为赵将曾大破匈奴军。与秦军作战层建大功封武安君)所打败。到了李牧因被诬而遭杀害赵国就灭亡了可惜用武力抗秦没有能坚持到底。燕、赵两国当时都在秦国已经把别的国家消灭得差不多的情况下可以说智谋力量都是孤立无援了战败而灭亡的确也是无可奈何的事。假使过去其他三国(指韩、魏、楚)各自爱惜自己的土地齐国人不要依附秦国燕太子丹不施行刺客的计划赵国的良将李牧还在那么胜负的命运存亡的名分同秦国相比较到底何方有利还不容易断定呢。唉!如果把送给秦国的土地拿来封赏给天下的谋臣用事奉秦国的恭敬之心来礼遇天下的奇才同心协力对付西方的秦国那样恐怕秦国人连吃饭都会咽不下去了。六国有这样的形势力量却被秦国久积的威势所胁迫日削月割以至于灭亡真是太可悲了!治理国家的人切不要被敌人久积的威势所胁迫啊!六国和秦国都是诸侯国家其势力比秦国弱小却还有不贿赂秦国而战胜它的形势。假使以全中国这样大的力量却重蹈六国灭亡的覆辙这比起当年的六国就更加不如了。刘邦的远虑高帝第九然天下已定后世子孙之计陈平张良智之所不及则高帝常先为之规划处置以中后世之所为晓然如目见其事而为之者。掌握策略运用权术恰当处理一时的利害关系汉高祖比不上陈平分析估计天下形势不费多大力气就能制服项羽高祖又比不上张良(秦末韩国人字子房曾谋刺秦始皇未遂逃匿下邳。后随刘邦起兵为主要谋士辅佐刘邦灭秦和项羽因功封留候)。如果没有这两个人的辅佐天下就不会归于汉朝那样汉高祖最终也不过是一个鄙朴而倔强的人罢了。然而天下已经安定之后关于子孙后代长治久安的计策陈平、张良的智谋就没有考虑到汉高祖则常常为之事先谋划安排并且完全符合后来所发生的事变情况就好像是在他亲眼看清楚了事变情况之后才做出这些安排一样这说明汉高祖的智慧对于大事能够看得很透彻而对于一些小事则比较不在行我们可以从日后发生的事发现这一点。汉高祖曾经对吕后说:“周勃(汉初沛、即今江苏省沛县人随刘邦起兵反秦以军功为将军封降侯)稳重忠厚缺乏文采但是能够安定刘氏江山的必定是周勃这个人。可以任命他做太尉(官名掌管全国兵权)。”当时刘氏江山已经安定了还要让周勃来安定谁呢?所以我的猜想是:汉高祖把太尉这个重要的官职托给周勃是预见到将来诸吕为乱的祸殃了。既然如此汉高祖不及早除去诸吕的后台吕后这是为什么呢?因为当时的形势不允许。过去周武王死时周成王(姓姬名诵周武王之子周朝二代君主)以幼年继位三监(周武王的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔。武王灭商后封殷纣王之子武庚于殷旧都并在度都的东、西、北三面建立卫、庸、邶三个诸侯国分别派管叔、蔡叔、霍叔去那里监视武庚史称三监)就叛变了。汉高租猜测到在自己死后将、相、大臣和那些封侯封王的人中间一定会有武庚这样的叛臣而没有谁能够制服他们。所以考虑到只要家里有主事的母亲在即使是强梁凶悍的奴仆也不敢欺侮幼弱的主子。吕后曾辅助汉高祖平定天下一向被大臣们畏敬顺从只有她可以镇压住那些图谋不轨的大臣们而等到年幼的君主长大成人掌握政权。所以汉高祖不在死前除去吕后是替汉惠帝(姓刘名盈刘邦与吕后所生继刘邦为帝在位七年死后谥号惠)考虑。吕后既然不可除去所以就剪除她的党羽削弱她的权势以致即使发生变故而政权也不至于动摇。因此以樊哙(汉初沛、即今江苏省沛县人。吕后的妹夫秦末随刘邦起兵以军功封舞阳候)这样的功臣一旦为了实现自己的愿望也就毫不犹豫地要杀掉他。唉!难道汉高祖单单对樊哙不仁吗?况且樊哙和汉高祖一起起义攻城破阵立功不能算少。当范增唆使项庄刺杀刘邦时如果没有樊哙当场对项羽进行谴责那么汉朝能否建立可就不知道了。可是当一旦有人毁谮樊哙说他要在高祖死后杀掉戚夫人(刘邦之妾

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