形意拳谱正篇

形意拳谱一、三节三节者，举一身而言，则手肘为梢节，身为中节，足跟为根节也。分而言之，则上节之中，亦各有三节也。如手为梢节，肘为中节，肩为根节，此梢节中之三节也；足为梢节，膝为中节，胯为根节，此根节中之三节也。要不外于起、随、追而已。盖梢节起、中节随、根节追之，庶不至有长短、曲直、参差、俯仰之病。此三节所以贵明也。二、四梢何谓四梢？盖发为血梢、牙为骨梢、手足指甲为筋梢、舌为肉梢。四梢齐，则内劲出。有说综两手足为四梢者，非也。学者难明四梢提肛之气。明了提肛多一精，明了四梢多一快。搏击之法，头要上顶，肛要上提，丹田心气要抱，内五行要往外发。四梢要齐，三尖要分明。五行有内外。何谓内五行？心肝脾肺肾。何谓外五行？耳鼻口眼舌。打拳之序，内五行相动，外五行相随，内五行往外发，外五行即相连，内外五行是一家。拳法，内有三抱，何谓三抱？丹田要抱，心气要抱，两胁要抱。明了三抱多一势。拳有三提，何谓三提？肛门要提，肾中要提，筋骨要提，明了三提多一力。拳有三法：眼法、手法、足法，明了三法多一急。技击之道，足打三分，手打三分。五行四梢要周全。拳打八式：抱、扣、劈、进、托、代、领。浑身举发。气到之序，头要上顶，肩要下垂。若论精气神之妙，则似海水波浪。学者难明此艺，明了此艺方是真武艺。三、五行五行者，金木水火土是也，内对人之五脏，外应人之五官。心属火，心急则生力；脾属土，土动则力攻；肝属木，肝急火焰成；肺属金，肺动成雷金；肾属水，肾动快如飞。此五行之成于内者也。故曰，身如五道关，无人把守自遮拦。天地交会，云蔽日月。武艺相战，蔽住五行。此真确论也！而最宜知之者，手心通心火，鼻尖属肺金。火到金灰，亦自然之理也！四、身法身法有八要：起、落、进、退、反、侧、收、纵而已。夫起落者，起为横，落为顺也！进退者，进步低，退步高也！反侧者，反身顾右，侧身顾左也！收纵者，敛如伏猫，纵如猛虎也！大抵皆以中平为宜，以真正为妙，与三节之法相贯，此又不可不知也！五、步法步法者，寸步、殿步、过步、快步、剪步是也！如二三尺远，则用寸步可到；四五尺远，则用殿步，仍上前是；如身大力勇者，则用过步，进前步，即过后足；如丈八尺远，则用快步。快步者，起前足带后足平飞而去。盖非跳跃而往，此马奔虎践之意也，非武艺成者，不可轻用也！总而言之，远不可用足，初学者随便用之，解法不可不知。习之纯，用之无心自妙也！六、手法和足法手法者，单手双手是也。手起如鹞子钻林，须束翅，束身而起；手落如燕子取水，单手起往上翻，束身而落；双手起双手交互，并起而落。起如举鼎，落如分砖，似直非直，似曲非曲，两肘护心，发手撩阴。其起如虎之搏人，其落如鹰之捉物。足法者，起番落钻，忌踢宜踩而已。盖起足望膝，起膝望腹。其忌踢者，足踢，浑身是空也。如是知手足之法相用也！而足之用，如虎行之无声、龙行之不测，方为妙也！打拳者，眼要毒，手要快，步要急，三尖要对。何谓三尖？鼻尖、手尖、足尖。三尖要对，成其正方。内要提，外要发，身要催膀，膀要催肘，肘要催手，四梢要齐。讲求技击者，一狠、二毒、三快。七、上法进法之妙，以手足为妙。进法之奇，以手足为奇，而总以身为要。其起手丹凤朝阳是也。其步宜抢步，抢上进步，揉打是也。是必三节分明、四梢齐、身法活、五行备。而后因其远近，随其老嫩，一动而至也。然其方有六：工、顺、勇、急、狠、直。工者，巧妙也；顺者，自然也；勇者，果决也；急者，紧快也；狠者，动不容情也；直者，发必中的，见之真而彼又难辨也。六方明，上法得矣！八、顾法和截法顾法者，用手肘身蔽住敌之遍身，使其不能移动也！戴法者，截手、截心、截面、截身、截言而已。截手者，彼先动而截之；截身者，彼未动而截之；截面者，彼面露其色而截之；截言者，彼言露而截之；截心者，彼眉喜眼笑言其意恭，我防其心，迎机以截之也。是知其截法岂可少哉！顾法截法追法，一气贯串。而所谓随身紧趋，追风赶月，而不放松是也。彼虽欲步而不能，何虑有邪术乎！九、三性调养法盖眼为见性、身为灵性、心为勇性，此三者艺中之妙用也！故眼中有时常循环，身中有时常照应，心中有时常警醒，精灵之意在我，庶不致为敌人所卖，而为知机之哲也。十、动法夫内动者，以无形之意，接彼有形之表，此固确难以言传者也。然其理亦可参焉！盖志气之帅也，心动而气即随之，气者体之光也，意动而理即附之。此心动气至之理也。今之学艺者，皆用创劲、艺劲、崩劲，皆非也。殆劲之精要者，粘劲是也。创劲太直，难以起落。艺劲即功劲，太死，难以变化。崩劲太促，难以斩接。要皆强劲露形而不灵。惟粘劲又捷又灵，能使日月无光而不见形，手到劲发而不费力。如大风过百草俱偃，如虎之登山，龙之升空也。以上十法，一以贯之，而武艺不几成乎！珍之珍之！十一、六合手与足合、肘与膝合、肩与胯合；心与意合、意与气合、气与力合，共为六合。五行：心动如火炎、肝动如飞箭、肺动如雷响、脾动气团凝、肾动如闪电，五行顺一气，放胆即成功。四梢：牙为骨梢、舌为肉梢、手足指甲为筋梢、浑身毛发为血梢，四梢总要分明。上节不明，手足强硬；下节不明，足多盘跌；中节不明，浑身是空。三节分明，气由心生，起鼻尖，落丹田。手高不过眼，低不过膝，足踏偏为空，身侧偏为空。三尖要照，何为三尖？鼻尖、手尖、足尖。三心要实，何谓三心？手心、足心、眉心。遇着要取胜，四梢俱要齐。手起足不起，手落足不落，俱是枉然。三意不相连，必定学艺浅。十二、内实精神、外似安逸行如龙、步如虎、动如猴，形与神俱来，追形随影，目不及瞬。心与眼合多一明，心与耳合多一灵。心与鼻合多一力。心与舌合多一精。一事精，百事通。总是五行要分明俱通，是一身之法。十三、身有七拳头为一拳，手为一拳，肘为一拳，肩为一拳，胯为一拳，足为一拳，七拳共为一拳。一拳百变，七拳紧相连，熟能生巧。如林中射鸟，鸟应弦落；草中击蛇，蛇死枪响。往哪里防，哪里封闭。十四、三前分明眼前、手前、足前。打人先打顾法，后打空隙。出其不意，攻其不备，内实精神，外似安逸。行如神龙，动如猛虎。起左腿，左腿未落右腿随；起右腿，右腿未落左腿随。十五、明志勇知六合五行阴阳动静起落进退，变化无穷，是其知也。英雄过人是其勇也。苟知其中，日就月将，攀跻靡穷。则知无不周，勇无不生。得和平之理，会和平之原。能去能就，能弱能强，能柔能刚。不动如山岳，难知如阴阳，无穷如天地，充实如太仓，浩渺如四海，眩明如三光。则尽乎其志，毕乎其勇，全乎其知。以此比较，则神乎其技矣！十六、练习法读拳谱至此，仅观正文，尚能恍惚其意，及观注释，前十项愈不可解，觉其艰晦，有注更甚于无注也。后承宝师授以斯技，个中义蕴，少识崖略，复将此节，反复玩索，乃悟之本明悉晰。由传写者，颠倒错乱，致晦其义耳！斯谱已久，转抄非一书。经三写，实承相伪，伪又滋伪，宜其至今，索解不得矣！滋承师嘱，谬应校勘，即以明知其误，守忍尤而校之，致令故又长泯耶！一得之愚，获正于师。爱将旧文，详为考订，是者仍之，夺者补之，有未尽者，复加按语，明其所以，务令读者，一目了然。区区之意，在阙缪以存真，匪逞己见，求宣于人，尚希读者谅之。1、存：身下束，亦作腿微曲也。按方言，呼缩身曰身子存着。按存可谓蓄，即蓄势之意。坊间刻本，存误作寸，注步也。右为形意拳之起势也。2、践：进步也。前足进，后足追，后足落地，前足提起。按坊刻本注曰腿也，误。盖由上字误存为寸，又不得解释，以为步中有寸步，遂将此字之注步也。二字移作上注，此处若作步也，恐范重复，遂强以腿也注之。殊不知践字从无作腿字解者，设强如此解，上文既言步，此复言腿，其理亦不通。以上为起势进入头拳之势。3、就：缩身也。上下缩而为一。歌曰：就如蛋、去如箭、打到人、看不见。此势项缩头微仰，目平视，沉肩、坠肘，肘要贴切，背要圆，肛要提起，三弯要弯，看正却又斜，看斜却又正，皆指此势而言。以上为头拳之守势，即熊势也。4、钻：身手一齐钻出也。出足时，足尖须翻起。歌曰：不翻不钻，不钻不翻，翻钻钻翻，一动响连天。5、夹：如夹剪之夹。按即谷道上提，两股夹紧也。6、六合：内外六合也，按即内三合与外三合，共为六合。7、齐：内外如一。即本谱所云，内五行往外发，外五行即通，四梢齐劲也。8、正：正直也。按所谓正者，即头顶顶申，三尖要对照也。所谓直者，即自头至足如一直杆。拳谱所云柋柱之式也。以上五项为头拳之攻式，即鹰势也。9、胫：胫相磨而行也。歌曰：胫磨胫，意响连声。按胫相磨者，谓进步退步两足横度，勿使开张也。此拳最重谷道上提，两股夹紧。若两足横张，则提肛夹胫，均失之矣！必须两胫相磨而行，使免此弊也。10、警：疾毒也。如枪击物，火机一发，物必先落。歌曰：拳如炮、龙折身，遇敌好似火烧身。11、起落：起是去，落是打。起一打，落一打，起落如水翻浪，才成起落。12、进退：进是步低，退是步高，进退不是枉学艺。13、阴阳：看阴却有阳，看阳却有阴。天地阴阳相合能以降雨，拳术阴阳相合，能成一致，皆为阴阳相合一气之理也。14、五行：内五行要动，外五行要随。15、动静：静为本体，动为作用。若言相其静，未漏其机；若言其动，未漏其迹。动静是将发未发之间，谓之动静也。16、虚实：虚是精也，实是灵也。精灵皆有，乃成虚实。拳经歌曰：精养灵根气养神，元阳不走得其真，炼就金丹随时用，易精易髓与易神。此篇前面泛论形意拳理，此节乃说拳势。一项为起势，二项为起势进入头拳之式，三项为头拳之守势，四项至八项为头拳之攻势，九项至十六项，为全节共通之法式。此拳除裹横外（裹横单练，故除外），共为四拳，一攻一守（参考后面形意拳图说），故曰四拳八式。或谓此节即系说明拳势之演法，乃仅自起势说至头拳，而不及其余三势何也？而其余三圈仍为一攻一守，攻守之势，全与头拳相同，所不同者，惟手法与步法耳！举一而明三，而不及其他也。寥寥数语，概括无遗，其学问技艺，非如武穆姬公其人，其言岂能如此精当哉！此种文字全为已入门者说法，固非门外汉所有喻。即以形意名者，非得其正授，恐亦无以着手。如或牵强附会，强作解人，实际理地，以此毫不相应，要不过自欺欺人耳！盖古义简括，毫厘千里，不容轻易假借也。此节注文，非得宝师，无法证其传写之误。宝师之学，非得此节，无以证明其前授之真，两相印证，洵如古德，所谓如印之坭也。尚冀留心斯术者珍之勿忽！形意拳十四要则1、胸开腹实；2、虚灵顶劲；3、含胸拔背；4、沉肩坠肘；5、急起急落；6、虚精实灵；7、上下相随；8、阴阳暗合；9、内外如入；10、相连不断；11、动中求静、静能活动；12、用意不用力、意能使力；13、尚守不尚攻、守能御攻；14、尚柔不尚刚、柔能克刚。神能役气、气能使力、力随气到、气依神行。八要心定神宁、神宁心安、心安清净、清净无物、无物气行、气行绝象、绝象觉明、觉明则神气相通、万物归根矣！原论夫武艺者，言其法式之台也。合之中而勇具焉！然近世之演武艺者，图以钩、打、捉、拿为凭，封、闭、闪法为，据有时论古人英锐之气，慷正之慨，威武不屈，佼佼不群者，尽为所失，而且与作战之辈不相同也。武艺云乎哉必也鸡腿、龙身、熊膀、鹰爪、虎抱头、雷声，以作此身之法，方不负此拳之名也。形意拳寓意揭示1、无极人生太空、无争无竞、意境浑然、不着纵影。2、太极心猿已动、拳势斯作、动静虚实、刚柔起落。3、两仪鹰熊竞志、取法为拳、阴阳暗合、形意之源。两仪者，拳势中鹰熊之势，防守、进取、往来之理也。吾人俱有四体百骸，伸之而为阳（鹰势）、缩之而为阴（熊势），故曰阴阳暗合也。先哲在深山穷谷之中，见鹰熊竞志，因取法为拳，防守象熊，进取象鹰，越此二势，其拳失真。名曰形意者，象其形而思其意也。4、四象已成四拳、随机应变、静如山岳、动则崩翻。四拳者：头拳、挑领、鹰捉、沾手。5、四梢劲四梢者，舌、牙、甲、发是也。舌为肉梢、牙为骨梢、甲为筋梢、发为血梢，四梢要齐。至于齐之之法，舌若摧齿，牙若断筋，甲若透骨，发若冲冠。心一战而内举动，气由丹田而生。如虎之恨、如龙之惊。气发随声、声随手发、手随声落，一枝动、百枝摇，四梢无不齐，内劲无不出也。6、八卦演成八势、处处留意、夹剪之劲、牮柱之式。八势者，四拳之鹰熊势也。夹剪之劲，熊势；两股夹紧、谷道上提。两肩要扣、项缩头仰，目要直视。之式，鹰势弓箭步也。自头至足如一直杆，故曰牮柱之牮也。7、三才八势之中，三节宜明。手、身及足，分梢、中、根。三节即三体也：手为梢节、身为中节、足为根节。梢节不明，反变七十二把神拿；根节不明，反变七十二盘腿。中节不明、周身是空。三尖要照：足尖、手尖、鼻尖；三尖不照，身法不正。三弯要弯：手弯、腰弯、腿弯；三弯不弯，不能成体。三心要实：眉心、手心、足心；三心不实、发力不足。三意要联：拳意、动意、心意；三意不联，出手不中。8、九数三体之中，各分三节，理合九数，形意总机。一体之中，又分三节：肩为梢节、肘为中节、手为梢节；丹田为根节、心为中节、头为梢节；胯为根节、膝为中节、足为梢节。三三九节，与洛书九数相合也。9、五行三节明后，五劲相佐，踩、扑、裹、束，惟决勿错。五劲者，踩、扑、裹、束、决。踩劲如踩毒物也，扑劲如兔虎之扑也，裹劲如裹物而不露也，束劲上下束而为一也，决劲如水决也。踩要决、扑要决、裹要决、束要决、决要决，一决无不决，非决而不灵也。内五行者，心、肝、脾、肺、肾也。心动如火起，肝动如箭飞，脾动气团聚，肺动吼雷声，肾动如电闪，顺气即成功。10、六合身成六式：鸡腿、龙身、熊膀、鹰爪、虎抱头、雷声。六合者：鸡、龙、熊、鹰、虎、雷，心意拳之身法，六形合为一体也。又有内外三合：心与意合、意与气合、气与力合，是为内三合；肩与胯合、肘与膝合、脚与手合，是为外三合。尝闻宝师云：古六式,惟雷声一式，最不易学。雷声，其义深、其意宏，其发声也有序。振于肺、动于意、始于丹田、而出诸口。其关系之重要，与鸡腿、龙身等五式相，形意拳因重用意不用力，但自始至终、浑身内外、不容些少松懈，大之如五官四肢无论矣！细之如毛发爪甲须齐动，况声之于人为最重要之机能，安有废而不用之理。此拳最重要内外一致。拳谱云：打拳之序，内五行相动、外五行相随、内五行往外发、外五行及连贯。又曰：声随手发，手随声落。即内外相连之义也。声于外五行虽出于口，内五行则属诸肺。故拳谱云：肺动阵雷声。又曰：气随声发、可见发声，即可以泄肺气。之所以发雷声，《易经》曰：震万物者，莫如疾雷，此雷声有生气焉！11、七曜用必七体：头、肩、肘、手、胯、膝合足，相助为友。七曜者：头、肩、肘、手、胯、膝和足七体也，二七一十四个用法（头是双数），拳中之要领。12、歌诀打法定要先上身、手足齐到方为真，拳如火炮龙折身、遇敌好似火烧身，头打起意站中央、浑身齐到人难当，足踩中门夺地位、就是神仙也难防，肩打以阴返以阳、两手之在暗处藏，左右全凭盖势取、缩长二字一命亡，手打起意在胸膛、其势好似虎扑羊，沾实用力须展放、两肘只在胁下藏，胯打阴阳左右便、两足交互须自然，左右进取宜剑劲、得心应手敌自翻，膝打下阴能致命、两手空晃绕上中，妙诀劝君勤练习、强身胜敌乐无穷，足踩正意勿落空、消息全在后腿蹬，蓄意须防被敌觉、起势好似卷地风来。13、双推把歌诀气自丹田生，全力注掌心；沾实始用劲，展放须发声；推宜向上起，紧逼似熊形；三节合一体，进取即成功。14、十形要精十形者，龙、马、虎、侯、燕、鸡、猫、鹰、鹞、蛇是也。诸物秉天地之灵气而生，均有巧妙之身形，以御敌而攫食，占人取以为法。此形意拳之所由昉也。龙有搜骨之法，虎有备战之勇，猫有捕鼠之妙，猴有纵身之灵，鹞有侧身之力，鹰有捉拿之精，蛇有分草之巧，燕有取水之能，鸡有争斗之势，马有疾蹄之功。