六壬式天盘的天文依据

六壬式天盘的天文依据 六壬式天盘的天文依据 山东省潍坊市中医院 (邮编261041）本文原稿发于1992年台湾《中华易学》王宝光 六壬为古传三式之一。其式盘由天盘和地盘组成。其中天盘的运用，有着严格的天文依据，即日躔宫次和月将的起用，这是本文将要探讨的主要内容。 西汉时期六壬式天盘.jpg (15.71 KB, 下载次数: 0) 下载附件 2014-3-6 16:46 上传 东汉时期六壬盘.jpg (33.13 KB, 下载次数: 0) 下载附件 2014-3-6 16:45 上传 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c72a35901008x1j.html 一、六壬式天盘的基本内容 从安徽、甘肃、上海等省市博物馆所藏的西汉(图一)、东汉初(图二)两件「髹漆木胎六壬式盘」和「六朝铜制六壬式盘」(图三)看，在外的方形为地盘，在内的圆形为天盘。古代六壬式天盘应该包括以下三个方面的内容： 1、中央作北斗七星，斗柄指天罡(辰)。图三 的天盘中央没有画出北斗七星，而在地盘 外层有三十六禽。 2、向外二层列十二神将名(或作十二辰)。 3、第三层环列二十八宿。天盘二十八宿的位置， 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 示天盘转动时，其宿度所在的方位。 《景佑六壬神定经》释造式中说：「造式天盘中作斗杓，指天罡；次作十二辰；中列二十八宿四维局」。所述与古代式盘实物基本一致。壬式天盘中的核心内容是十二神将(或十二辰)，也就是所谓「月将」，后世用式以十二辰代之。 二、十二次及其所含宿度 中国古代把黄道附近由西向东分为：星纪(丑)、玄枵(子)、诹訾(亥)、降娄(戌)、大梁(酉)、实沈(申)、鹑首(未)、鹑火(午)、鹑尾(巳)、寿星(辰)、大火(卯)、析木(寅)十二个等分，名曰十二次。每次都以二十八宿中的某些星宿作为标志，用以观察日、月、五星的周年视运动，测定日缠位次，确定二十四节气的宿度。但是，由于二十八宿所占度数多少不一，多者有33度，少者只有2度，所以造成了十二次的起止界限和宿度之间的参差情况。 根据《汉书律历志》的记载：「二十八宿之度，角一十二度、亢九度、氐十五度、房五、心五、尾十八、箕十一(笔者按：淮南子、天文训、箕十一四分一。当从。)东方七十五度(又四分之一度)。斗二十六，牛八、女十二、虚十、危十七、室十六。壁九，北方九十八度。奎十六，娄十二，胃十四，昴十一，毕十六，觜二，参九，西方八十度。井三十三，鬼四，柳十五，星七，张十八，翼十八，轸十七，南方一百一十二度」。这是周天二十八宿各占的度数，共365 .25度。 十二宫次所含的宿度，《汉书 ?律历志》记载为：「丑为星纪、初斗十二度，终于婺女七度。子为玄枵，初婺女八度，终于危十五度。亥为诹訾、初为十六度，终于奎四度。戌为降娄、初奎五度，终于胃六度。酉为大梁，初胃七度，终于毕十一度。申为实沈，初毕十二度，终于井十五度。未为鹑首，初井十六度，终于柳八度。午为鹑火，初柳九度，终于张十七度。已为鹑尾，初张十八度，终于轸十一度。辰为寿星，初轸十二度，终于氐四度。卯为大火，初氐五度，终于尾九度。寅为析木，初尾十度，终于斗十一度」。今综合如下图。 (图由内向外为：十二辰，十二宫次，二十八宿度数，十二宫次起止宿度。) 宋《景佑六壬神定经》释璧度云：「今依三统历入次度，与见行历书同，所定并同。」其所用十二次八宿度，与汉书律历志所载完全相同。 二、十二将 月将，就是太阳运行经过十二次的时间，月份以节气为准。关于月将的名义，《景佑六壬神定经》引《金匮经》有解。其名曰：正月将征明(亥)，二月将天魁(戌)，三月将从魁(酉)，四月将傅送(申)，五月将小吉(未)，六月将胜光(午)，七月将太乙(巳)，八月将天罡(辰)，九月将太冲(卯)，十月将功曹(寅)，十一月将大吉(丑)，十二月将神后(子)。十二月将与十二次，名义虽不同，而却完全相对应，即以太阳所躔之宫次为月将。其后有云：「天之运转，合宿之所至以立神名。天之十二神，动移无穷，地之十二辰以静而待之；或有相生，或有相克，吉凶之本，不可不知」。 四、月将的起用应准实际日缠过宫 中国科学院严敦杰先生在「式盘综述」一文中説：「在六壬式中推算十二月将，需要用当时的天文学知识」，说的很对，这也是六壬用式的关键。换句话说：六壬用式应该以当时的天象为依据。 月将，在六壬书中又称为太阳，即太阳运行在某一宫次，该宫便为月将，其起用时间，从太阳实际过宫之日起算。即日躔斗十二度起用大吉，日躔女八度起用神后，日躔危十六度起用登明，日躔奎五度起用天魁，日躔胃七度起用从魁，日躔比十二度起用传送，日躔井十六度起用小吉，日躔柳九度起用胜光，日躔张十八度起用太乙，日躔轸十二度起用天罡，日躔氏五度起用太冲，日躔尾十度起用功曹。 现根据《汉书?律历志》的记载列表如下： 王力先生说：这是「二千多年前的天象」即太阳运行到星纪初点交大雪，运行到星纪中点交冬至；运行到玄枵初点交小寒，运行到玄枵中点交大寒等等。总之，在当时太阳运行在十二次之间的过宫时间，正好是每月的交节日，并非是在中气以后或其他时间。这便是「正月将登明，二月将天魁。……」的由来。 由于春分点的缓慢西移，引起了日躔位置的相应退度，即所谓「岁差」。提出「日躔中气后过宫」一说，当为后世重新测定后所校正，其时间大约在公元700年前后，很可能出自唐贞观年间的李淳风和唐开元年间的僧一行。因《旧唐书》载：「李淳风着法象志七卷，备载黄道浑仪法」。「一行考前代诸家历法，改撰游仪，以考七曜行度，互相证明」。并有「天一太一经」及「太乙局遁甲经」等着作。二人皆精于历鋗与数术，当时日躔已较原来退行十五度以上，所以更正为中气后过宫是对的。 元时以降，有清以来，用壬式者可能从应用中体会到用将的差误，因而姚癀孝提出了「真月将」，用所谓「超神法」，把月将的起用提到中气之前，节令之后，仿河图生成数自交节之日起超之。且谓：「月将者舆月建所合之将也」，「若到中气后则落空不合」等。把已经是中气以后过宫的日躔点又人为地提到中气以前，只认为月将舆月将建是支合的关系，这就更加不能舆实际日躔宫次相符合，故虽名真月将而实非真也。 《景佑六壬神定经》释日度曰：「今依大宋崇天历，起自景佑甲戌岁，二十四气日宿次合分壁度数，以定月将，故得用式无差，占事有准」。后详列当时二十四气的日躔宿度，以供推算日躔过宫日期之用并举一例说明曰：「假令十一月十五冬至，在南斗六度，至二十一日在南斗十二度，于辰在丑(按：星纪初斗十二度也)，方用大吉为月将。若二十日以前用式占事，？用功曹为月将。馀皆仿此」。这里清楚地申明六壬式月将的起用，必须以当时实际日躔宿度来推算过宫日期，方可「用式无差、占事有准」。该书没有提「中气后过宫」，可能就是因为中气以后已有五天以上的差误。至于「超神」之法，实？前后颠倒，支离更甚矣。所以，凡六壬式起用月将，当以《景佑六壬神定经》之法为准则。 五、日躔数度的推算 按《古微书.尚书纬，考灵曜》云：「冬至日月在牵牛一度」。《旧唐书》载：开元十二年甲子(公元七二四年)，冬至日在斗十度。以上皆有度无分，惟《景佑六壬神定经》采用大宋崇天历，均详载周年二十四节气日躔其宿几度几分(一度为一100分)。景佑元年甲戌(公元一0三四年)，冬至在斗宿六度二十六分。今以此为据，按现代天文学每年岁差50..256计(现代天文学周天分为360，一度60分，一分60秒)，等于0.0139601度，约71.63年相差一度。按中国古代天文学周天355.25度计算，则约70.6年相差一度。自古代冬至日躔牛宿一度时起，至宋景元年冬至日躔斗宿六度二十六分(1+26-6.26=20.74)，已相差20.74度。自景佑元年(公元一0三四年)至公元一九九0年共九五六年，又积岁13.540401度，二者相加共34.280401度。即自测定冬至日躔牛宿一度时起至公元一九九0年冬至已相差三十四度以上。 1+26+11025-34.280401=3.969599即自牛1度加斗26度和箕11.25度，减去岁差所称度数，得箕宿3.97度，就是1990年冬至日躔所在宿度。王力先生在《古代汉语》天文历法附注中说：「现代天象和古代不同，现在的冬至点在人马座(相当于古代的析木)」。这和以上的宿度推算基本一致。现将近期内周年二十四节气日躔宿度列表如下：(见下表) 本表日躔某宿，「度」以下的小数，即不足一度者均未记。这是因为： 1、随着岁差的递增，其积数逐年皆有不同。 2、岁差积七十多年才相差一度，这样在短时期内对六壬式月将的应用，影响不大。 3、从节气所在的宿度，推算日躔过宫，用整天数计算即可。年以小数皆略去不计。 六、月将起用日期的推算月将的起用日期，按二十四节气日躔宿度、结合十二宫次所含起止宿度来推算；即从节气所在宿度，推至某宫次起宿度便是。 例如：庚午年十二月二十日立春(一九九一年二月四日)，日躔女宿四度；而星纪(大吉)终于女七度，玄枵(神后)始于女八度从女四度顺推至立春从第四天，即十二月二十四日，日躔玄枵初度，始起用神后月将。其他月将的起用日期皆用此法推之。现将近期内十二月将的起用日期推列如下： 神后、立春从第四日起用。 登明、惊蛰从第四日起用。 天魁、清明从第四日起用。 从魁、立夏从第四日起用。 傅送、芒种从第三日起用。 小吉、小暑从第四日起用。 胜光、立秋从第三日起用。 太乙、白露从第四日起用。 天罡、寒露从第四日起用。 太冲、立冬从第四日起用。 功曹、大雪从第四日起用。 大吉、小寒从第五日起用。 这里有个问题，就是历来壬遁书中所称的「正月将登明」，现在已成为二月将，而「神后」却进而成为正月将了。这是因为古人创式定名之时，恰好冬至日躔牛宿一度，正当是「星纪」的中点我善痴至乃十一月之中气。因此，当时日躔过宫舆每月节今相一致，即正月立春日起用登明将，二月惊蛰日起用天魁，---------十二月小寒日起用神后将.用岁差上推,这当是在二千四百年前的天象,可能是战国时期甘、石二氏所测定，与现在的天象已相差三十四度有奇。十二次按周天365.25度计，每一中次为30.4375度，相差了一个宫次还多3.8度。所以，现在不仅十二神将退行了一个宫次，而且起用的时间又推延到了每月节今之从的四天左右。且古历向有「三正」之异，春秋以节气为准，勿拘于「正月」、「二月」也。 不拘于原来所定的「正月将登明、二月将天魁，......」，而以当时的实际天象为准用将，这在宋《景佑六壬神定经》已经这样做了前所引，宋景佑元年甲戌十一月二十一日起用「大吉」将，就是明确的例证。现有的正月用将是「神后」，约在一八七七年以后(即公元三八六七年)，又将是「大吉」在正月立春日起用了。这是天象演变的规律，无足怪也。 七、指南课例的啓悟 陈公献的《六壬指南》是主张中气后过宫的。其一是二十五个课例，诚为研究传统文化的珍贵资料。但除去版本（民国元年上海江东书局石印本）将月份错？者共十二课不计外，尚有一百一十三课牙成份中在中气后按「正月登明，二月天魁」等用将法推演者，仅有二十八课，占24.7%，不足四分之一。而在中气以前，按正月仍用神后，二月仍用登明例推演者却有八十五课，占75.2%。陈公在日「冠盖奇者，日无虚晷」，留此白余课，何以又四分之三以上在中气之前耶？根据岁差推算，日躔宿度在一七二0年将退足一个宫次；而陈公生当明未清初公元一六五二年前后，其时仅尙有一度左右也。所以，其课在中气以前之用将与实际日躔宫次基本相符，故验者多在此间。当然，还有节气所交之月日未能考证，部分课例用旧法而验者，其原因可能在此。然仅此亦可参悟玄机一二；知古人用式，实有所本；本篇所论，理有微验也。 余不懂现代天文学，以上所论，系借助于岁差推道而出，难免有有符之处；今权作引玉之磗，献诸海内同道，以期共相研讨；错误之处，亟待高明以指正也。