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史记三家注+札记+考证+新证(中华书局版扩展).pdf

史记三家注+札记+考证+新证(中华书局版扩展)

skeen2007
2014-04-07 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《史记三家注+札记+考证+新证(中华书局版扩展)pdf》,可适用于人文社科领域

出版說明出版說明⼀史記原名太史公書司⾺遷撰。司⾺遷字⼦⾧漢左馮翊夏陽(今陝西韓城縣)⼈⽣於漢景帝中五年(公元前⼀四五)或者更後⼀些。他的⽗親司⾺談熟悉史事懂天⽂地理。漢武帝建元(公元前⼀四○──⼀三五)初年做了太史令(史記中稱爲太史公)。他早就有意論載「天下之史⽂」但始終沒有如願。司⾺談死後司⾺遷繼任太史令開始蒐集史料。漢興以來的「百年之間天下遺聞古事靡不畢集太史公」他⼜能讀到皇家所藏的古籍即所謂「⽯室⾦匱之書」所以掌握的史料相當豐富。他到處遊歷結交的朋友也很多實地調查得來的向師友採訪得來的都可以⽤作補充。經過了⼀個準備階段到武帝太初元年(公元前⼀○四)他跟公孫卿、壺遂等⼈共同修訂的有名的太初曆已經正式頒布就着⼿編寫史記。過了五年他因爲給投降匈奴的李陵辯護被處腐刑。武帝太始元年(公元前九六)他被赦出獄做中書令(中書令是皇帝⾝邊的秘書論職位不⽐太史令低可是當時的中書令都是由所謂「刑餘之⼈」的閹官充任的)。在他做中書令的期間著書的⼯作⼀直沒有停⽌到武帝征和⼆年(公元前九⼀)他在寫給他的朋友任少卿的信裏開列了全書的篇數可⾒那時候基本上完成了。⼤概再過⼀⼆年或者三四年他死了卒年無從查考。⼆出版說明史記是我國第⼀部通史。在史記之前有以年代爲次的「編年史」如春秋有以地域爲限的「國別史」如國語、戰國策有以⽂告檔卷形式保存下來的「政治史」如尚書可是沒有上下幾千年包羅各⽅⾯⽽⼜融會貫通脈絡分明像史記那樣的通史。唐劉知幾的史通分敘六家統歸⼆體。所謂「⼆體」就是「編年體」和「紀傳體」⽽史記是紀傳體的創始。從此以後歷代的所謂「正史」,從漢書到明史儘管名⽬有改變(例如漢書改「書」爲「志」晉書改「世家」爲「載記」)⾨類有短缺(例如漢書無「世家」後漢書、三國志等都無「表」、「志」及「世家」)但都有「紀」有「傳」絕無例外地沿襲了史記的體例。據司⾺遷⾃序史記全書本紀⼗⼆篇表⼗篇書⼋篇世家三⼗篇列傳七⼗篇(包括太史公⾃序)共⼀百三⼗篇。今本史記⼀百三⼗卷篇數跟司⾺遷⾃序所說的相符。但漢書司⾺遷傳說其中「⼗篇缺有錄無書」。三國魏張晏注:「遷沒之後亡景紀、武紀、禮書、樂書、兵書(按:即律書)、漢興以來將相年表、⽇者傳、三王世家、⿔策列傳、傅靳列傳。元成之間褚先⽣補缺作武帝紀、三王世家、⿔策、⽇者列傳⾔辭鄙陋⾮遷本意也。」可⾒司⾺遷編寫史記只能說是基本上完成其中有若⼲篇或者沒有寫定或者已經定稿⽽後來散失了。補史記的褚先⽣名少孫是漢朝元成間的⼀個博⼠。今本史記中凡是褚少孫所補的⼤都標明「褚先⽣⽈」極容易辨識。張晏所認爲褚少孫補的武帝本紀可沒標明「褚先⽣⽈」全篇⼜是從封禪書裏截取的褚少孫也不⾄於低能到那個樣⼦。清⼈錢⼤昕在他寫的廿⼆史考異中說:「少孫補史皆取史公所缺意雖淺近詞無雷同未有移甲以當⼄者也。或晉以後少孫補篇亦亡鄉⾥妄⼈取此以⾜其數⽿。」傅靳蒯成列傳所敘三侯⽴國的年代都跟功⾂表相符⽂章格調⼜很像司⾺遷褚少孫補作不會那樣完密他也未必寫得出那樣的⽂章。所以張晏的話也未可全信。總之今本史記中確有後⼈補綴的⽂字但不盡是褚出版說明少孫的⼿筆。褚少孫在他所補的三王世家中說:「⾂幸得以⽂學爲侍郎好覽觀太史公之列傳。列傳中稱三王世家⽂辭可觀求其世家終不可得。竊從⾧⽼好故事者取其封策書編列其事⽽傳之令後世得觀賢主之指意。」這裏他說明了補史記的動機和材料的來源。他所補的如外戚世家、三王世家、⽇者列傳、⿔策列傳等篇都保存了⼀些第⼀⼿材料對我們研究漢代社會還有⼀定的⽤處。三現存史記舊注有三家就是劉宋裴駰的史記集解、唐司⾺貞的史記索隱和張守節的史記正義。三家注原先都各⾃單⾏跟史記卷數不相合。隋書經籍志和唐書經籍志著錄史記集解⼋⼗卷新唐書藝⽂志著錄史記索隱、史記正義各三⼗卷。單刻的⼋⼗卷本史記集解早已失傳現在有把集解散列在正⽂下的史記集解⼀百三⼗卷。正義舊本失傳卷帙次第無可考。惟獨索隱有明末⽑⽒汲古閣覆刻本卷數仍舊。據清四庫全書總⽬提要說把三家注散列在正⽂下合爲⼀編始於北宋但舊本都已失傳。現存最早的本⼦有南宋⿈善夫刻本經商務印書館影印收⼊百衲本⼆⼗四史中。此外有明嘉靖、萬曆間南北監刻的⼆⼗⼀史本有⽑⽒汲古閣刻的⼗七史本和清乾隆時候武英殿刻的⼆⼗四史本。其中武英殿本最爲通⾏有各種翻刻或影印的本⼦。清朝同治年間⾦陵書局刊⾏史記集解索隱正義合刻本⼀百三⼗卷(以下簡稱「⾦陵局本」)。這個本⼦經張⽂虎根據錢泰吉的校本和他⾃⼰所⾒到的各種舊刻古本、時本加以考訂擇善⽽從是清朝後期較好的本⼦。現在我們⽤⾦陵局本作爲底本分段標點。爲便利讀者起⾒把原來散列在正⽂之下的三家注移到每段之後⽤數字標明(⼗表除外)。其他編排格式也有所改動。⾦陵局本依照宋刻本及其他舊刻本的格式出版說明每篇⼩題(即篇名)在上⼤題(即書名)在下我們依照武英殿本的格式每篇⼤題排在前⾯⼩題排在後⾯。⾦陵局本把司⾺貞的史記索隱序和史記索隱後序張守節的史記正義序和史記正義的「論史例」等等裴駰的史記集解序排在正書之前我們全移到後⾯並且依照年代先後排列次序把原來排在後⾯的史記集解序移到索隱序的前⾯。這樣⼀改動眉⽬⽐較清楚些。⼜⿈善夫本以及其他本⼦如武英殿本都有司⾺貞補的三皇本紀⾦陵局本沒有我們認爲⾦陵局本是合理的所以沒有把三皇本紀補上。標點符號照⼀般⽤法。惟括弧(圓括弧和⽅括弧)⼀般都作爲夾注號⽤我們卻⽤來表明字句的刪補。我們沒有採⽤破折號凡是可以⽤破折號的地⽅都⽤句號。我們也沒有采⽤刪節號來標明某處有脫⽂⽤刪節號恐怕引起讀者誤會以爲是刪節了原⽂。關於點校⽅⾯的具體問題另⾒書末所附「點校後記」。這個本⼦由顧頡剛先⽣等分段標點並經我們整理加⼯難免還有錯誤和不妥之處希望讀者多提意⾒。還得附帶說明⼀點:張⽂虎校刊⾦陵局本的時候寫有校刊史記集解索隱正義札記跟⾦陵局本同時刊⾏。這五卷札記不但說明了各本同異以及所以去取的原因還採錄了諸家的校釋對於讀者⼤有幫助現在我們把它重新排印單獨發⾏。中華書局編輯部⼀九五九年七⽉本電⼦版以中華書局點校本爲基礎整合了張⽂虎《校刊史記集解索隱正義札記》和瀧川資⾔《史記會注考證》的部分內容陳直《史記新證》的全書以及《漢書新證》的相關內容。另有少量補充材料亦附於《札記》與《考證》之後並加圓括弧以⽰區分。影乐之声⼆○○九年⼆⽉六⽇史記集解序史記集解序裴駰()班固有⾔⽈:()「司⾺遷()據左⽒、國語()采世本、戰國策()述楚漢春秋()接其後事訖于天漢。()其⾔秦漢詳矣。⾄於采經摭傳()分散數家之事甚多疏略或有抵捂。()亦其所涉獵者廣博貫穿經傳馳騁古今上下數千載閒斯已勤矣。()⼜其是⾮頗謬於聖⼈()論⼤道則先⿈⽼⽽後六經()序游俠則退處⼠⽽進姦雄()述貨殖()則崇勢利()⽽羞貧賤:此其所蔽也。()然⾃劉向、楊雄博極羣書皆稱遷有良史之才服其善序事理辯⽽不華質⽽不俚()其⽂直其事核不虛美不隱惡故謂之實錄。」駰以爲固之所⾔世稱其當。()雖時有紕繆()實勒成⼀家()總其⼤較()信命世之宏才也。()()【索隱】駰字⿓駒河東⼈宋中郎外兵參軍。⽗松之太中⼤夫。【正義】裴駰採九經諸史并漢書⾳義及衆書之⽬⽽解史記故題史記集解序。序緒也。孫炎云謂端緒也。孔⼦作易序卦⼦夏作詩序序之義其來尚矣。【札記】游本、王本⽌題此⼆字今從之。它本或題官銜蓋依索隱注增。【考證】諸本裴駰上有「宋中郎外兵曹參軍」七字。游、王本⽌署「裴駰」⼆字今從之。錢⼤昕⽈:「索隱序稱外兵參軍後序稱外兵郎互有不同。考隋書經籍志『史記⼋⼗卷宋南中郎外兵參軍駰撰』⼜宋書、南史本傳俱云『南中郎參軍』。蓋⿓駒爲南中郎府之外兵參軍。宋、⿑之世四中郎將皆以皇⼦爲之得開府置官屬外兵其⼀曹也。南中郎者所仕府之名。外兵者所署曹之名。參軍則其職也。『中郎』之上當有『南』字。索隱後序稱外兵郎則誤甚矣。」()【索隱】固撰漢書作司⾺遷傳評其作史記所採之書兼論其得失故裴駰此序先引之爲說也。案:固字孟堅扶⾵⼈後漢明帝時仕⾄中護軍。祖穉廣川太史記集解序守。⽗彪徐令續太史公書也。【札記】索隱「廣川太守」案:漢書敘傳穉爲廣平相後漢書班彪傳作「廣平太守」蓋西漢末以國相⾏太守事也。單本「廣川太守」傳寫之誤。各本作「潁川太守」則更謬矣。()【正義】字⼦⾧左馮翊⼈也漢武帝時爲太史令撰史記百三⼗篇。⽗談亦爲太史令。()【索隱】仲尼作春秋經魯史左丘明作傳合三⼗篇故⽈左⽒傳。國語亦丘明所撰。上起周穆王下訖敬王。其諸侯之事起魯莊公迄春秋末凡⼆⼗⼀篇。()【索隱】劉向云:「世本古史官明於古事者之所記也。錄⿈帝已來帝王諸侯及卿⼤夫系諡名號凡⼗五篇也。」戰國策⾼誘云六國時縱橫之說也⼀⽈短⾧書亦⽈國事劉向撰爲三⼗三篇名⽈戰國策。案:此是班固取其後名⽽書之⾮遷時已名戰國策也。()【索隱】漢太中⼤夫楚⼈陸賈所撰記項⽒與漢⾼祖初起及說惠⽂閒事。()【索隱】武帝年號。⾔太史公所記迄⾄武帝天漢之年也。()【索隱】案字書摭拾也⾳之⾚反。()【索隱】抵⾳丁禮反。梧⾳吾故反。抵者觸也。捂亦斜相抵觸之名。案:今屋梁上斜柱⽈「柱捂」是也。直觸橫觸皆⽈抵斜觸謂之捂下觸謂之捂。抵捂⾔其參差也。以⾔彼此⼆⽂同出⼀家⽽⾃相乖⾇也。()【正義】⾔作史記採經傳百家之事上下⼆千餘年此其甚勤於撰錄也。()【索隱】聖⼈謂周公、孔⼦也。⾔周孔之教皆宗儒尚德今太史公乃先⿈⽼崇勢利是謬于聖⼈也。【正義】太史公史記各顯六家之宗⿈⽼道家之宗六經儒家之⾸序游俠則退處⼠述貨殖則崇勢利處⼠賤貧原憲⾮病。夫作史之體務涉多時有國之規備陳臧否天⼈地理咸使該通⽽遷天縱之才述作無滯故異周孔之道。班固詆之裴駰引序亦通⼈之蔽也。⽽固作漢書與史記同者五⼗餘卷謹寫史記少加異者弱即劣何更⾮剝史記乃是後⼠妄⾮前賢。⼜史記五⼗⼆萬六千五百⾔敘⼆千四百⼀⼗三年事漢書⼋⼗⼀萬⾔敘⼆百⼆⼗五年事司⾺遷引⽗致意班固⽗修⽽蔽之優劣可知矣。()【正義】⼤道者皆稟乎⾃然不可稱道也。道在天地之前先天地⽣不知其名字之⽈「道」。⿈帝、⽼⼦遵崇斯道故太史公論⼤道須先⿈⽼⽽後六經。史記集解序()【索隱】游俠謂輕死重氣如荊軻、豫讓之輩也。游從也⾏也。俠挾也持也。⾔能相從游⾏挾持之事⼜⽈同是⾮⽈俠也。【正義】姦雄姦猾雄豪之⼈。()【正義】殖⽣也。⾔貨物滋⽣也。()【正義】趨利之⼈。()【正義】此三者是司⾺遷不達理也。【考證】馮班⽈:「游俠、貨殖之傳詞旨激揚有爲⽽⾔之其志有可傷者。孟堅之⾔未免深⽂。⾄於先⿈⽼後六經⾃是史談所論。談當⽂、景之後尚⿈⽼者隨時也。⾄遷則不然矣。⽼⼦與韓⾮同傳仲尼爲世家⾃序⾔『禮以節⼈』云云⽌⾔六經不及⿈⽼⽗⼦⾃不同。班孟堅、揚⼦雲⾔無分別蓋未審⽿。」()【索隱】俚⾳⾥。劉德⽈「俚即鄙也」崔浩云「世有鄙俚之語」則俚亦野也俗也。不俚謂詞不鄙樸也。()【正義】駰⾳因。當⾳丁浪反。裴駰以班固所論司⾺遷史記是⾮世⼈稱班固之⾔。()【索隱】紕⾳匹之反。紕猶錯也。亦作「悂」。字書云織者兩絲同⿒⽈悂。繆亦與「謬」同。()【正義】雖有⼩紕繆實編勒成⼀家之書矣。()【索隱】較⾳⾓。較猶略也則⼤較猶⾔⼤略也。【正義】較猶明也。()【索隱】案:孟⼦云「五百年之閒必有名世者」。趙岐⽈「名世次聖之才物來能名正⼀世者⽣於聖⼈之閒也」。此⾔命者名也⾔賢⼈有名於世也。宏才⼤才謂史遷也。考較此書⽂句不同有多有少莫辯其實⽽世之惑者定彼從此是⾮相貿真僞⾇雜。()故中散⼤夫東莞徐廣研核衆本爲作⾳義()具列異同兼述訓解()麤有所發明⽽殊恨省略。()聊以愚管()增演徐⽒。()采經傳百家并先儒之說()豫是有益悉皆抄內。()刪其游辭取其要實()或義在可疑則數家兼列。()漢書⾳義稱「⾂瓚」者莫知⽒姓()今直云「瓚⽈」。⼜都無姓名者但云「漢書⾳義」。()時⾒微意有所裨補。()譬嘒星之繼朝陽()⾶塵之集華史記集解序嶽。()以徐爲本()號⽈集解。未詳則闕弗敢臆說。()⼈⼼不同()聞⾒異辭()班⽒所謂「疏略抵捂」者依違不悉辯也。()愧⾮胥⾂之多聞()⼦產之博物()妄⾔末學蕪穢舊史豈⾜以關諸畜德庶賢無所⽤⼼⽽已。()()【正義】貿⾳茂。⾇⾳昌轉反。⾔世之迷惑淺識之⼈或定彼從此本更相貿易真僞雜亂不能辯其是⾮。()【正義】作⾳義⼗三卷裴駰爲注散⼊百三⼗篇。()【正義】徐作⾳義具列異同之本兼述訓解釋也。()【索隱】殊絕也。左傳⽈「斬其⽊不殊」⾔絕恨其所撰⼤省略也。【正義】省⾳⼭景反。【考證】王鳴盛⽈:「考宋書五⼗五卷徐廣本傳云『字野民東莞姑幕⼈』云云。此傳敘述頗詳並不⾔廣注史記。晉書⼋⼗⼆卷本傳、南史三⼗三卷本傳並同蓋偶然漏略。」()【索隱】案:東⽅朔云「以管窺天以蠡測海」皆喻⼩也。然此語本出莊⼦⽂今云「愚管」者是駰謙⾔⼰愚陋管⾒所識不能遠⼤也。()【正義】演⾳⽺善反。增益也。⾔裴駰更增益演徐⽒之說。()【正義】采取也。或取傳說採諸⼦百家兼取先儒之義。先儒謂孔安國、鄭⽞、服虔、賈逵等是也。⾔百家廣其⾮⼀。()【正義】並採經傳之說有裨益史記盡抄內其中。抄⾳楚交反。()【正義】刪⾳師顏反。刪除也。去經傳諸家浮游之辭取其精要之實。()【正義】數家之說不同各有道理致⽣疑惑不敢偏弃故皆兼列。()【索隱】案:即傅瓚⽽劉孝標以爲于瓚⾮也。據何法盛晉書于瓚以穆帝時爲⼤將軍誅死不⾔有注漢書之事。⼜其注漢書有引祿秩令及茂陵書然彼⼆書亡于西晉⾮于所⾒也。必知是傅瓚者案:穆天⼦傳⽬錄云傅瓚爲校書郎與荀勗同校定穆天⼦傳即當西晉之朝在于之前尚⾒茂陵等書。⼜稱「⾂」者以其職典祕書故也。瓚⾳殘岸反。【考證】洪頤煊⽈:「『⾂瓚』劉昭續漢誌補注、劉孝標類苑、杜⽒通典俱作『于瓚』史記索隱、李善⽂選注俱作『傅瓚』酈道元⽔經注⼜作『薛瓚』顏⽒漢書敘例不載薛瓚之說。」()【正義】漢書⾳義中有全無姓名者裴⽒注史記直云「漢書⾳義」。案:⼤顏史記集解序以爲無名義今有六卷題云孟康或云服虔蓋後所加皆⾮其實未詳指歸也。()【正義】⾒⾳賢⾒反。裨⾳卑⼜⾳頻移反。裨益也。裴⽒云時⾒⼰之微意亦有所補益也。()【索隱】嘒微⼩貌也。詩云:「嘒彼⼩星三五在東。」⾔衆無名微⼩之星各隨三⼼五噣出在東⽅亦能繼朝陽之光。嘒⾳⽕慧反。朝陽⽇也。嘒星繼朝陽喻⼰淺薄⽽注史記也。()【正義】西嶽華⼭極⾼⼤。裴⽒⾃喻才藻輕⼩如⾶塵之集華嶽亦能成其⾼⼤。管⼦云:「海不辭⽔故能成其⼤⼭不辭⼟故能成其⾼。」華⾳胡化反⼜如字。【考證】⼆句謙辭。正義「亦能成其⾼⼤」六字可削。()【正義】徐廣⾳義辨諸家異同故以徐爲本也。()【正義】有未詳審之處則闕⽽不論不敢以胸臆之中⽽妄解說也。()【正義】⾔⼈⼼既不同所⾒亦殊別也。()【正義】⽿聞⽬⾒⼼意既乖其辭所以各異也。()【索隱】裴⽒⾔今或依違不敢復更辯明之也。案:周公世家敘傳⽈「依之違之周公綏之」也。()【索隱】晉⼤夫⾅季名⽈胥⾂。案:國語稱晉⽂公使趙衰爲卿辭⽈:「欒枝貞慎先軫有謀胥⾂多聞皆可以爲輔。」⼜胥⾂對⽂公⿈帝⼆⼗五⼦及屯豫皆⼋等事是多聞也。()【索隱】鄭卿公孫僑字⼦產。案:左⽒傳⼦產聘晉⾔晉侯之疾⾮實沈、臺駘之祟乃說飲⾷哀樂及內官不及同姓則能⽣疾。晉侯聞⼦產之⾔⽈「博物君⼦也」。()【索隱】關預也。畜德謂積德多學之⼈也。裴⽒謙⾔⼰今此集解豈⾜關預於積學多識之⼠乎!正是冀望聖賢勝於飽⾷終⽇無所⽤⼼愈於論語「不有博弈者乎」之⼈⽿。【考證】庶幾也。⾔區區編摩亦勝羣居終⽇、無所⽤⼼之⼈⽿。索隱聵聵。(王鳴盛⽈:「裴注上半部頗有可觀其下半部則簡略甚⾄連數紙不注⼀字。世家⾃陳涉以下列傳⾃張⽿、陳餘以下裴於徐廣舊注外但襲取服虔漢書注晉灼、⾂瓚及蔡謨漢書⾳義裴所⾃爲者⼗無⼀⼆。漢書之所取者史記也今史記注反取漢書注以爲注陋矣。⼤約⾃戰國以前關涉經傳者尚屬⽤⼼⼀⼊漢事即無⾜取。」四庫總⽬提要云:「駰字⿓駒河東聞喜⼈官⾄中郎外兵曹參軍其事迹附⾒於宋書裴松之史記集解序傳。駰以徐廣⾳義麤有發明殊恨省略乃采九經諸史并漢書⾳義及衆書之⽬别撰此書。其所引證多先儒舊説張守節正義嘗備述所引書⽬次。然如國語多引虞翻注、孟⼦多引劉熙注、韓詩多引薛君注⽽守節未著於⽬知當⽇援据浩博守節不能遍數也。原本⼋⼗卷隋、唐志著錄並同。此本爲⽑⽒汲古閣所刊析爲⼀百三⼗卷原第遂不可考然注⽂猶仍舊本。⾃明代監本以索隱、正義附⼊其後⼜妄加刪削訛⾇遂多。此本校讎亦不免有疎然終勝明⼈監本也。」案:⾦陵局本史記集解多據⽑晉汲古閣本。)史記索隱序史記索隱序朝散⼤夫國⼦博⼠弘⽂館學⼠河內司⾺貞史記者漢太史司⾺遷⽗⼦之所述也。遷⾃以承五百之運繼春秋⽽纂是史其襃貶覈實頗亞於丘明之書於是上始軒轅下訖天漢作⼗⼆本紀⼗表⼋書三⼗系家()七⼗列傳凡⼀百三⼗篇始變左⽒之體⽽年載悠邈簡冊闕遺勒成⼀家其勤⾄矣。⼜其屬稾先據左⽒、國語、系本、戰國策、楚漢春秋及諸⼦百家之書⽽後貫穿經傳馳騁古今錯綜櫽括各使成⼀國⼀家之事故其意難究詳矣。⽐於班書微爲古質故漢晉名賢未知⾒重所以魏⽂侯聽古樂則唯恐臥良有以也。()【考證】司⾺貞唐⼈諱「世」作「系」下⽂系本亦世本也全⽂倣之。逮⾄晉末有中散⼤夫東莞徐廣始考異同作⾳義⼗三卷。宋外兵參軍裴駰⼜取經傳訓釋作集解合爲⼋⼗卷。雖麤⾒微意⽽未窮討論。南⿑輕⾞錄事鄒誕⽣亦作⾳義三卷⾳則微殊義乃更略。爾後其學中廢。貞觀中諫議⼤夫崇賢館學⼠劉伯莊達學宏才鉤深探賾⼜作⾳義⼆⼗卷⽐於徐鄒⾳則具矣。殘⽂錯節異⾳微義雖知獨善不⾒旁通欲使後⼈從何準的。貞謏聞陋識頗事鑽研⽽家傳是書不敢失墜。初欲改更⾇錯裨補疏遺義有未通兼重注述。然以此書殘缺雖多實爲古史忽加穿鑿難允物情。今⽌探求異聞採摭典故解其所未解申其所未申者釋⽂演注⼜重爲述贊凡三⼗卷號⽈史記索隱。雖未敢藏之書府亦欲以貽厥孫謀云。【札記】錢⽒警⽯云:「所⾒汲古閣單本索隱皆缺此序。」【考證】錢⼤昕⽈:史記索隱序「司⾺貞注⾼祖紀⺟⽈劉媼云:『近有⼈云「⺟溫⽒」。貞時打得班固泗⽔亭⾧古碑⽂其字分明作「溫」字云「⺟溫⽒」。貞與賈膺復、徐彥伯、魏奉古等執對反覆沈歎古⼈未聞。』按膺復當作膺福先天⼆年爲右散騎常侍昭⽂館學⼠以預太平公主逆謀誅。今河內縣有⼤雲寺碑即膺福書也。徐彥博卒於開元⼆年⾒唐書本傳。⽽司⾺貞、張守節⼆⼈新、舊唐書無傳守節正義序稱『開元⼆⼗四年⼋⽉殺青斯竟』⽽⼩司⾺兩序則不載撰述年⽉。以此注驗之其與賈、徐諸⼈談議當在中睿之世計其年輩似在張守節之前補史記序⾃題『國⼦博⼠弘⽂館學⼠』。唐制弘⽂館皆以他官兼領五品以上爲學⼠六品以下⽈直學⼠國⼦博⼠係正五品上故得學⼠之稱。神⿓以後避孝敬皇帝諱或稱昭⽂或稱修⽂開元七年仍爲弘⽂⼩司⾺充學⼠蓋在開元七年以後也。唐書劉知幾傳:『開元初嘗議孝經鄭⽒學⾮康成注當以古⽂爲正易無⼦夏傳⽼⼦書無河上公注請存王弼學。宰相朱璟等不然其論奏與諸儒辨質博⼠司⾺貞等其黜其⾔請⼆家兼⾏唯⼦夏易傳請罷。詔可。』⼜考唐藝⽂志稱『開元潤州別駕』蓋由弘⽂館出爲別駕遂蹭蹬以死也。」史記索隱後序史記索隱後序夫太史公紀事上始軒轅下訖天漢雖博采古⽂及傳記諸⼦其閒殘闕蓋多或旁搜異聞以成其說然其⼈好奇⽽詞省故事覈⽽⽂微是以後之學者多所未究。其班⽒之書成於後漢。彪既後遷⽽述所以條流更明是兼采衆賢羣理畢備故其旨富其詞⽂是以近代諸儒共⾏鑽仰。其訓詁蓋亦多⾨蔡謨集解之時已有⼆⼗四家之說所以於⽂無所滯於理無所遺。⽽太史公之書既上序軒⿈中述戰國或得之於名⼭壞壁或取之以舊俗⾵謠故其殘⽂斷句難究詳矣。然古今爲注解者絕省⾳義亦希。始後漢延篤乃有⾳義⼀卷⼜別有章隱五卷不記作者何⼈近代鮮有⼆家之本。宋中散⼤夫徐廣作⾳義⼗三卷()唯記諸家本異同於義少有解釋。⼜中兵郎裴駰亦名家之⼦也作集解注本合爲⼋⼗卷⾒⾏於代。仍云亦有⾳義前代久已散亡。南⿑輕⾞錄事鄒誕⽣亦撰⾳義三卷⾳則尚奇義則罕說。隋祕書監柳顧⾔尤善此史。劉伯莊云其先⼈曾從彼公受業或⾳解隨⽽記錄凡三⼗卷。隋季喪亂遂失此書。伯莊以貞觀之初奉勑於弘⽂館講授遂采鄒徐⼆說兼記憶柳公⾳旨遂作⾳義⼆⼗卷。⾳乃周備義則更略惜哉!古史微⽂遂由數賢祕寶故其學殆絕。()【札記】「徐廣作⾳義⼗三卷」原誤作「⼀⼗卷」依前序及集解序正義改唐志亦云「⼗三卷」。(附按:⾦陵局本史記索隱后序乃依⽑刻索隱單⾏本與各本多有異⽂。「是兼采衆賢」各本「是」作「且⼜」。「共⾏鑽仰」各本「⾏」作「所」。「名⼭壞壁」各本「壁」作「宅」。「⼜別有章隱五卷」各本「章隱」作「⾳隱」。)史記索隱後序前朝吏部侍郎許⼦儒亦作注義不覩其書。崇⽂館學⼠張嘉會獨善此書⽽無注義。貞少從張學晚更研尋初以殘闕處多兼鄙褚少孫誣謬因憤發⽽補史記遂兼注之然其功殆半。乃⾃唯⽈:「千載古史良難閒然。」因退撰⾳義重作贊述蓋欲以剖盤根之錯節遵北轅於司南也。凡爲三⼗卷號⽈史記索隱云。【考證】(四庫總⽬提要云:「貞河內⼈開元中官朝散⼤夫、弘⽂館學⼠。貞初受史記於崇⽂館學⼠張嘉會病褚少孫補司⾺遷書多傷踳駁。⼜裴駰集解舊有⾳義年遠散佚。諸家⾳義延篤⾳隱鄒誕⽣、柳顧⾔等書亦失傳⽽劉伯莊、許⼦儒等⼜多疎漏。乃因裴駰集解撰爲此書。⾸注駰序⼀篇載其全⽂。其注司⾺遷書則如陸德明經典釋⽂之例惟標所注之字蓋經、傳别⾏之古法。凡⼆⼗⼋卷。末⼆卷爲述贊百三⼗篇及補史記條例。欲降秦本紀、項⽻本紀爲世家⽽吕后、孝惠各爲本紀。補曹、許、邾、吳芮、吳濞、淮南世家⽽降陳涉於列傳。蕭何、曹參、張良、周勃、五宗、三王各爲⼀傳⽽附國僑、⽺⾆肸於管晏附尹喜、莊周於⽼⼦附韓⾮於商鞅附魯仲連於⽥單附宋⽟於屈原附鄒陽、枚乘於賈⽣。⼜謂司⾺相如、汲鄭傳不宜在西南夷後⼤宛傳不合在游俠、酷吏之間欲更其次第。其⾔皆有條理。⾄謂司⾺遷述贊不安⽽别爲之則未喻⾔外之旨。終以三皇本紀⾃爲之注亦未合闕疑傳信之意也。此書本於史記之外别⾏。及明代刊刻監本合裴駰、張守節及此書散⼊句下恣意刪削漏略殊甚。然⾄今沿爲定本與成矩所刊朱⼦周易本義⼈⼈明知其⾮⽽積重不可復返矣。此本爲北宋秘省⼤字刊本⽑晉得⽽重刻者。錄⽽存之猶可以⾒司⾺⽒之舊⽽正明⼈之疎⾇焉。」案:⾦陵局本史記索隱多據⽑晉索隱單⾏本。)補史記序補史記序⼩司⾺⽒太史公古之良史也。家承⼆正之業⼈當五百之運兼以代爲史官親掌圖籍慨春秋之絕筆傷舊典之闕⽂遂乃錯綜古今囊括記錄本皇王之遺事採⼈⾂之故實爰⾃⿈帝迄于漢武歷載悠邈舊章罕補漁獵則窮於百⽒筆削乃⼀多咸字成於⼀家⽗作⼦述其勤⾄矣。然其敘勸襃貶頗稱折衷後之作者咸取則焉。夫以⾸創者難爲功因循者易爲⼒⾃左⽒之後未有體制⽽司⾺公補⽴紀、傳規模別爲書、表題⽬。莫不本紀⼗⼆象歲星之⼀周⼋書有⼋篇法天時之⼋節⼗表放剛柔⼗⽇三⼗系家⽐⽉有三旬七⼗列傳取懸⾞之暮⿒百三⼗篇象閏餘⽽成歲。其間禮樂刑政君舉必書福善禍淫⽤垂炯戒。事廣⽽⽂局詞質⽽理暢斯亦盡美矣。⽽有未盡善者具如後論。雖意出當時⽽義⾮經遠蓋先史之未備成後學之深疑。借如本紀敘五帝⽽闕三皇系家載列國⽽有外戚邾、許春秋次國略⽽不書張、吳敵國藩王抑⽽不載並編錄有闕竊所未安。⼜列傳所著有管、晏及⽼⼦、韓⾮管、晏乃⿑之賢卿即如其例則吳之延陵、鄭之⼦產、晉之叔向、衞之史⿂盛德不忝何爲蓋闕?伯陽清虛爲教韓⼦峻刻制法靜躁不同德刑斯⾇今宜柱史共漆園同傳公⼦與商君並列可不善歟?其中遠近乖張詞義踳駮或篇章倒錯或贊論麄疏蓋由遭逢⾮罪有所未暇故⼗篇有錄無書是也。然其網絡古今敘述懲勸異左⽒之微婉有南史之典實所以揚雄、班固等咸稱其良史之才蓋信乎其然也。補史記序後褚少孫亦頗加補綴然猶未能周備。貞業謝顓⾨⼈⾮博古⽽家傳是學頗事討論思欲續成先志潤⾊舊史。輒黜陟階降改定篇⽬其有不備並採諸典籍以補闕遺。其百三⼗篇之贊既⾮周悉並更申⽽述之附于衆篇之末。雖⽈狂簡必有可觀其所改更且條于後。⾄如徐廣唯略出⾳訓兼記異同未能考覈是⾮解釋⽂句。其裴駰實亦後進名家博採羣書專取經傳訓釋以爲集解然則時有冗⾧⾄於盤根錯節殘缺紕繆咸拱⼿⽽不⾔斯未可謂通其學也。今輒採按今古仍以裴爲本兼⾃愚管伸爲之注號⽈⼩司⾺史記。然前朝顏師古⽌注漢史今並謂之顏⽒漢書。貞雖位不逮顏公既補舊史兼下新意亦何讓焉。【札記】案:中統、游本及合刻各本並錄補史記序及三皇本紀此在索隱之外今刪。(王鳴盛⽈:「索隱凡三⼗卷前⼆⼗⼋卷貞采徐廣、裴駰、鄒誕⽣、劉伯莊舊注兼下⼰意按⽂申義⾃序⼀篇附于末。其⼆⼗九卷及三⼗卷之上半卷則貞嫌元本述贊未善⽽重爲⼀百三⼗篇之贊。下半卷則補序⼀篇⾃述其補之之由⼜逐段論其改刪升降之意。後乃⾃悔其穿鑿俱仍舊貫⽽聊附其說於此。惟三皇本紀⼀篇贅于卷末。」案:⿈善夫本、武英殿本等合刻本將索隱述贊刻附各卷之末補史記序、三皇本紀刻於書⾸或書尾索隱補史記則分散刻於各卷之內。⾦陵局本僅保留索隱述贊無補史記序、補史記及三皇本紀中華書局本仍之。今以⽑刻索隱單⾏本爲底本參照各合刻本補之。)三皇本紀三皇本紀⼩司⾺⽒撰并注太史公作史記古今君⾂宜應上⾃開闢下迄當代以爲⼀家之⾸尾。今闕三皇⽽以五帝爲⾸者正以⼤戴禮有五帝德篇⼜帝系皆敘⾃⿈帝已下故因以五帝本紀爲⾸。其實三皇已還載籍罕備然君⾂之始教化之先既論古史不合全闕。近代皇甫謐作帝王代紀徐整作三五厤皆論三皇已來事斯亦近古之⼀證。今並採⽽集之作三皇本紀雖復淺近聊補闕云。太皞庖犧⽒⾵姓代燧⼈⽒繼天⽽王。⺟⽈華胥履⼤⼈迹於雷澤⽽⽣庖犧於成紀。虵⾝⼈⾸()有聖德。仰則觀象於天俯則觀法於地旁觀⿃獸之⽂與地之宜近取諸⾝遠取諸物始畫⼋卦以通神明之德以類萬物之情。造書契以代結繩之政。於是始制嫁娶以儷⽪爲禮。()結網罟以教佃漁故⽈宓犧⽒。()養犧牲以〔庖廚故⽈〕庖犧。有⿓瑞以⿓紀官號⽈⿓師。作三⼗五絃之瑟。⽊德王注春令。故易稱「帝出于震」⽉令孟春「其帝太皞」是也。()都於陳東封太⼭。⽴⼀百⼀⼗⼀年崩。()其後裔當春秋時有任、宿、須、勾、顓臾皆⾵姓之胤也。()按:伏犧⾵姓出國語。其華胥已下出帝王代紀。然雷澤澤名即舜所漁之地在濟陰。其成紀亦地名。按:天⽔有成紀縣。()按:譙周古史考:「伏犧制嫁娶以儷⽪爲禮也。」()按:事出漢書厤志。宓⾳伏。()按:位在東⽅像⽇之明故稱太皞。皞明也。()按:皇甫謐:「伏犧葬南郡。」或⽈冢在⼭陽⾼平之西也。⼥媧⽒亦⾵姓虵⾝⼈⾸有神聖之德。代宓犧⽴號⽈⼥希⽒。三皇本紀無⾰造唯作笙簧。()故易不載不承五運。⼀⽈⽔媧亦⽊德王蓋宓犧之後已經數世⾦⽊輪環周⽽復始特舉⼥媧以其功⾼⽽充三皇故(類)〔頻〕⽊王也。當其末年也諸侯有共⼯⽒任智刑以強霸⽽不王以⽔承⽊乃與祝融戰不勝⽽怒乃頭觸不周⼭崩天柱折地維缺。⼥媧乃鍊五⾊⽯以補天斷鼇⾜以⽴四極聚蘆灰以⽌滔⽔以濟冀州。()於是地平天成不改舊物。()按:禮明堂位及系本皆云「⼥媧作笙簧」。()按:其事出淮南⼦也。⼥媧⽒沒神農⽒作。()炎帝神農⽒姜姓⺟⽈⼥登有蟜⽒之⼥爲少典妃感神⿓⽽⽣炎帝⼈⾝⽜⾸⾧於姜⽔因以爲姓。()⽕德王故⽈炎帝以⽕名官。斲⽊爲耜揉⽊爲⽾⽾耨之⽤以教萬⼈。始教耕故號神農⽒。於是作蜡祭以赭鞭鞭草⽊始嘗百草始有毉藥。⼜作五絃之瑟。教⼈⽇中爲市交易⽽退各得其所。遂重⼋卦爲六⼗四⽘。初都陳後居曲⾩。()⽴⼀百⼆⼗年崩葬⾧沙。神農本起列⼭故左⽒稱「列⼭⽒之⼦⽈柱」亦⽈厲⼭⽒禮⽈「厲⼭⽒之有天下」是也。()()按:三皇說者不同譙周以燧⼈爲皇宋均以祝融爲皇⽽鄭⽞依春秋緯以⼥媧爲皇承伏犧皇甫謐亦同今依之。()按:國語炎帝、⿈帝皆少典之⼦其⺟⼜皆有媧⽒之⼥。據諸⼦及古史考炎帝之後凡⼋代五百餘年軒轅⽒代之。豈炎帝、⿈帝同是昆弟⽽同⺟⽒也?皇甫謐以爲少典⽒、有⼥媧⽒諸侯國號。然則姜、姬⼆帝同出少典⽒⿈帝之⺟⼜是神農⺟⽒之後代⼥所同是有媧⽒之⼥也。()按:今淮南陽有神農井⼜左傳「魯有⼤庭⽒之庫」是也。()按:鄭⽞云:「厲⼭神農所起亦⽈有列。」皇甫謐⽈:「厲⼭今隨之厲(卿)〔鄉〕也。」神農納奔⽔⽒之⼥⽈聽訞爲妃。⽣帝魋魋⽣帝承承⽣帝明明⽣帝直直⽣帝氂氂⽣帝哀哀⽣帝克克⽣帝榆梷。凡⼋代五百三⼗年⽽軒轅⽒興焉。()其後有州、甫、⽢、許、戲、露、三皇本紀⿑、紀、怡、向、申、呂皆姜姓之後並爲諸侯或分掌四岳。當周室甫侯、申伯爲王賢相⿑、許列爲諸侯霸於中國。蓋聖⼈德澤廣⼤故其祚胤繁昌久⾧云。()按:神農之後凡⼋代事⾒帝王代記及古史考。然古典亡矣況譙、皇⼆代皆「前⽒傳」、「前聞君⼦考」按古書⽽爲此說豈⾄今鑿空乎?此紀亦據以爲說。其易稱「神農⽒沒」即榆梷榆梷猶襲神農之號也。⼀說三皇天皇、地皇、⼈皇爲三皇。既是開闢之初君⾂之始圖、緯所載不可全棄故兼序之。天地初⽴有天皇⽒⼗⼆頭。澹泊(⾃)無所施爲⽽俗⾃化。⽊德王歲起攝提。兄弟⼗⼆⼈⽴各⼀萬⼋千歲。()地皇⼗⼀頭⽕德王姓⼗⼀⼈興於熊⽿、⿓⾨等⼭亦(合)〔各〕萬⼋千歲。⼈皇九頭乘雲⾞駕六⽻出(吞)〔⾕〕⼝。兄弟九⼈分⾧九州各⽴城⾢凡⼀百五⼗世合四萬五千六百年。()()蓋天地初⽴神⼈⾸出⾏化故其年世⾧久也。然⾔⼗⼆頭者⾮謂⼀⼈之⾝有⼗⼆頭蓋古質⽐之⿃獸頭數故也。()天皇下皆出河圖及三五厤也。⾃⼈皇已後有五⿓⽒、()燧⼈⽒、()⼤庭⽒、柏皇⽒、中央⽒、卷須⽒、栗陸⽒、驪連⽒、赫胥⽒、尊盧⽒、渾沌⽒、昊英⽒、有巢⽒、朱襄⽒、葛天⽒、陰康⽒、無懷⽒斯蓋三皇已來有天(地)〔下〕者之號()但載籍不紀莫知姓王、年代所都之處。⽽韓詩以爲「⾃古封太⼭、禪梁甫者萬有餘家仲尼觀之不能盡識」管⼦亦⽈「古封太⼭七⼗⼆家夷吾所識⼗有⼆焉」。⾸有〔無〕懷⽒然則無懷之前天皇已後年紀悠邈皇王何昇⽽告?但古書亡矣不可備〔論〕豈得謂無帝王耶?故春秋緯稱「⾃開闢⾄於獲麟凡三百⼆⼗七萬六千歲分爲⼗紀凡世七萬六百年。⼀⽈九頭紀⼆⽈五⿓紀三⽈攝提紀四⽈合雒紀五⽈連通紀六⽈序命紀七⽈修⾶紀⼋⽈因提紀九⽈禪通紀⼗⽈流訖紀。」〔蓋流訖〕當⿈帝時制九紀之間是以錄於此補紀之也。三皇本紀()五⿓⽒兄弟五⼈並乘⿓上下故⽈五⿓⽒也。()按:其君鑽燧出⽕教⼈熟⾷在伏犧⽒前譙周以爲三皇之⾸也。()按:皇甫謐以爲⼤庭已下⼀⼗五君皆襲庖犧之號。事不經⾒難可依從。然按古封太⼭者⾸有無懷⽒乃在太昊之前豈得如謐所說?【札記】(按:補史記序及三皇本紀以⽑刻索隱單⾏本爲底本校改之處均依各本。另列部分異⽂如下。「⽴⼀百⼀⼗⼀年崩」各本無「⼀百」⼆字。「以⽔承⽊」各本「承」作「乘」。「⽣帝魋魋⽣帝承承⽣帝明明⽣帝直直⽣帝氂氂」⼆⼗字各本無。「或分掌四岳」各本無「掌」字。「因提紀」各本「因」作「回」。古微書引春秋命歷序⽈:「⾃開闢⾄獲麟⼆百⼆⼗七萬六千歲分爲⼗紀每紀爲⼆⼗六萬七千年凡世七萬六百年。⼀⽈九頭紀⼆⽈五⿓紀三⽈攝提紀四⽈合雒紀五⽈連通紀六⽈敘命紀七⽈循蜚紀⼋⽈因提紀九⽈禪通紀⼗⽈疏仡紀。」)【考證】趙翼⽈:「⼤戴禮五帝德及史遷五帝本紀皆專⾔五帝⽽不⾔三皇。然三皇之號⾒於周禮外史掌三皇五帝之書不得⾔三代以前無此稱也。第未有專指其名者其⾒於秦博⼠所議但云天皇、地皇、⼈皇⽽已。孔安國書序乃以伏羲、神農、⿈帝爲三皇少昊、顓頊、⾼⾟、堯、舜爲五帝。司⾺遷以⿈帝⼊五帝之內⽽無少昊。鄭康成依運⽃樞註尚書中候乃以伏犧、⼥媧、神農爲三皇帝鴻、⾦天、⾼陽、⾼⾟、唐虞爲五帝。司⾺貞因之作三皇本紀亦以伏犧、⼥媧、神農爲三皇。孔穎達註尚書最尊安國故其駁鄭注謂⼥媧但修伏犧之道無所改作不得列三皇。既不數⼥媧則不可不取⿈帝爲三皇。⼜⽈:安國之意以⽉令春⽈太昊夏⽈炎帝中央⽈⿈帝依次爲三皇秋⽈少昊冬⽈顓頊⾃此以下合之⾼⾟、堯、舜乃爲五帝⽿。然穎達⼜云:諸儒說三皇或數燧⼈或數祝融以配犧農其五帝皆⾃軒轅不數少昊。帝繫本紀、家語⼜以少昊即⿈帝⼦青陽是穎達雖尊安國亦未敢竟以⿈帝⼊三皇之內少昊列五帝之中⽽顯與史記相戾也。宋五峰胡⽒直斷以孔⼦繫詞所述伏犧、神農、⿈帝、堯、舜爲五帝。元⼈胡⼀桂⼜從⽽引伸之謂孔⼦家語⾃伏犧以下皆稱帝易⼤傳、春秋內外傳有⿈帝、炎帝之稱⽉令有帝太昊、帝炎帝、帝⿈帝之⽂可⾒太昊伏犧⽒、炎帝神農⽒、⿈帝軒轅⽒本皆稱帝秦以前未嘗列之於三皇也。其三皇之號終不可泯則仍以秦博⼠所謂天皇、地皇、⼈皇當之⽽不必附會其⼈此論較爲直捷。然近⽇王西莊⼜謂:繫辭以羲、農爲上古聖⼈皇帝、堯、舜爲後世聖⼈則羲、農宜爲皇⿈三皇本紀帝宜爲帝。惟三皇中少⼀⼈則司⾺貞據康成說以⼥媧充數亦未爲無據。西莊最尊鄭學故持論如此。要之去古愈遠載籍無考傳聞異詞迄無定論。⼜如三皇紀謂炎帝神農⽒則神農即炎帝也⽽譙周古史考則以炎帝與神農爲⼆⼈。史記⿈帝姓公孫名軒轅則軒轅即⿈帝也⽽羅泌路史⼜以軒轅與⿈帝爲⼆⼈。岐說紛紜學者固未便臆斷矣。」愚按:三皇之名既無定說何問其事有無?司⾺貞爲補本紀⾮也。今錄之索隱序後以與史⽂區別。史記正義序史記正義序諸王侍讀宣議郎守右清道率府⾧史張守節上史記者漢太史公司⾺遷作。遷⽣⿓⾨耕牧河⼭之陽南遊江淮講學⿑魯之郡紹太史繼春秋括⽂魯史⽽包左⽒、國語采世本、戰國策⽽摭楚漢春秋貫紬經傳旁搜史⼦上起軒轅下既天漢。作⼗⼆本紀帝王興廢悉詳三⼗世家君國存亡畢著⼋書贊陰陽禮樂⼗表定代系年封七⼗列傳忠⾂孝⼦之誠備矣。筆削冠於史籍題⽬⾜以經邦。裴駰服其善序事理辯⽽不華質⽽不俚其⽂直其事核不虛美不隱惡故謂之實錄。⾃劉向、楊雄皆稱良史之才。況墳典湮滅簡冊闕遺⽐之春秋⾔辭古質⽅之兩漢⽂省理幽。守節涉學三⼗餘年六籍九流地⾥蒼雅銳⼼觀採評史漢詮衆訓釋⽽作正義郡國城⾢委曲申明古典幽微竊探其美索理允愜次舊書之旨兼⾳解注引致旁通凡成三⼗卷名⽈史記正義。發揮膏肓之辭思濟滄溟之海未敢侔諸祕府冀訓詁⽽⿑流庶貽厥⼦孫世疇茲史。于時歲次丙⼦開元⼆⼗四年⼋⽉殺青斯竟。【考證】錢⼤昕⽈:「張守節正義成於開元廿四年。⼩司⾺索隱前後序則不著撰述之年⽽唐書藝⽂志注『貞開元潤州別駕』。是兩⼈⽣於同時⽽其書不相稱引。司⾺⾧于駁辯張⾧于地理要皆⿓⾨功⾂難以偏廢。守節官諸王侍讀宣議郎守右清道率府⾧史唐志失書。⼩司⾺序⾃題國⼦博⼠弘⽂館學⼠⽽唐志云『潤州別駕』殆終於別駕者與。正義、索隱兩書皆單⾏不附于正史。今索隱尚有汲古閣所刊單⾏之本。正義舊本失傳卷帙次第無可考矣。」四庫總⽬提要云:「是書據⾃序三⼗卷史記正義序晁公武、陳振孫⼆家所錄則作⼆⼗卷。蓋其標字列注亦如索隱後⼈散⼊句下已⾮其書。⾄明代監本採附集解、索隱之後更多散節失其本旨。地理脫⼗七條故實注⼆⼗五條⾳注脫⼆⼗三條其他⼀兩字之出⼊殆千有餘條尤不可⽑舉。苟⾮震澤王⽒刊本具存無由知監本之妄刪也。」(案:⾦陵局本史記正義多據震澤王延喆本。王本覆刻⾃⿈善夫本除少量脫誤幾乎全同於⿈本。百衲本史記亦影印⾃⿈善夫本然經張元濟修改⼆千餘處已⾮宋本原貌。)愚按:我永正中有僧桃源者著史記桃源抄補記今本所刪落正義⼀千有餘條多者⼆三百字少者亦⼗字⼆⼗字皆震澤王⽒刊本所無也。蓋依僧幻雲所錄幻雲題三注會刻本云:「吾邦有索隱本有正義本索隱與此注所載⼤同⾄正義則此注所不載甚多故標記諸欄外。」東北⼤學藏史記古活字本⼆種⼀爲慶⾧本⼀爲寬永本欄外補記正義蓋依桃源抄也。前⽥侯爵書庫有博⼠家本史記異字五卷所錄正義概與桃源抄合。今依此數本補訂以略復張⽒之舊云。(附按:瀧川所輯正義佚⽂來源複雜其是否出⾃張守節正義單⾏本尚可存疑。另會注考證中所謂楓⼭本、三條本、南化本等亦是⽇⼈於史記刻本或後出抄本欄外所作校記其⾮盡有版本依據。)史記正義史記正義諸王侍讀宣議郎守右清道率府⾧史張守節上論史例古者帝王右史記⾔左史記事⾔爲尚書事爲春秋。太史公兼之故名⽈史記。并採六家雜說以成⼀史備論君⾂⽗⼦夫妻⾧幼之序天地⼭川國⾢名號殊俗物類之品也。太史公作史記起⿈帝、⾼陽、⾼⾟、康堯、虞舜、夏、殷、周、秦訖于漢武帝天漢四年合⼆千四百⼀⼗三年。作本紀⼗⼆象歲⼗⼆⽉也。作表⼗象天之剛柔⼗⽇以記封建世代終始也。作書⼋象⼀歲⼋節以記天地⽇⽉⼭川禮樂也。作世家三⼗象⼀⽉三⼗⽇三⼗輻共⼀轂以記世祿之家輔弼股肱之⾂忠孝得失也。()作列傳七⼗象⼀⾏七⼗⼆⽇⾔七⼗者舉全數也。餘⼆⽇象閏餘也以記王侯將相英賢略⽴功名於天下可序列也。合百三⼗篇象⼀歲⼗⼆⽉及閏餘也。⽽太史公作此五品廢⼀不可以統理天地勸奬箴誡爲後之楷模也。()【考證】史公⾃序云:「⼆⼗⼋宿環北⾠三⼗輻共⼀轂作三⼗世家。」張⽒所本。論注例史記⽂與古⽂尚書同者則取孔安國注。若與伏⽣尚書同者則⽤鄭⽞、王肅、⾺融所釋。與三傳同者取杜元凱、服虔、何休、史記正義賈逵、范寧等注。與三禮、論語、孝經同者則取鄭⽞、⾺融、王肅之注。與韓詩同者()則取⽑傳、鄭箋等釋。與周易同者則依王⽒之注。與諸⼦諸史雜書及先儒解釋善者⽽裴駰並引爲注。⼜徐中散作⾳訓校集諸本異同或義理可通者稱「⼀本云」「⼜⼀本云」⾃是別記異⽂裴⽒亦引之爲注。()【考證】錢泰吉⽈:「『韓詩』下疑脫『薛君注』云云。」論字例史漢⽂字相承已久若「悅」字作「說」「閑」字作「閒」「智」字作「知」「汝」字作「⼥」()「早」字作「蚤」「後」字作「后」「既」字作「溉」「勑」字作「飭」「制」字作「剬」此之般流()緣古少字通共⽤之。史漢本有此古字者乃爲好本。程邈變篆爲隸楷則有常後代作⽂隨時改易。衞宏官書數體呂忱或字多奇鍾王等家以能爲法致令楷⽂改變⾮復⼀端咸著祕書傳之歷代。⼜字體乖⽇久其「黼黻」之字法從「⿋」丁履反。今之史本則有從「耑」⾳端。秦本紀云「天⼦賜孝公欕欎」()鄒誕⽣⾳甫弗⽽鄒⽒之前史本已從「耑」矣。如此之類並即依⾏不可更改。若其「黿鼉」從「⿔」「辭亂」從「⾆」「覺學」從「與」「泰恭」從「⼩」「匱匠」從「⾛」「巢薻」從「果」「耕籍」從「⽲」「席」下爲「帶」「美」下爲「⽕」「裒」下爲「⾐」「極」下爲「點」「析」旁著「⽚」「惡」上安「西」「餐」側出「頭」「離」邊作「禹」此之等類例直是訛字。「寵」勑勇反字爲「竉」「錫」字爲「鍚」⾳陽以「⽀」章移反代「⽂」問分反將「旡」混「⽆」。若茲之流便成兩失。()【考證】以上采經典釋⽂序。()【考證】班⾺字類「此之般流」作「如此之類」。()【考證】錢泰吉⽈:「『孝公』當作『獻公』。」史記正義論⾳例史⽂與傳諸書同者劉⽒並依舊本爲⾳。⾄如太史公改五帝本紀「便章百姓」「便程東作」「便程南譌」「便程西成」「便在伏物」咸依⾒字讀之。太史變尚書⽂者義理特美或訓意改其古澀何煩如劉⽒依尚書舊⾳。斯例蓋多不可具錄著在正義隨⽂⾳之。君⼦宜詳其理庶明太史公之達學也。然則先儒⾳字⽐⽅爲⾳。⾄魏祕書孫炎始作反⾳⼜未甚切。今並依孫反⾳以傳後學。()鄭康成云:「其始書之也倉卒無字或以⾳類⽐⽅假借爲之趣於近之⽽已。受之者⾮⼀邦之⼈其鄉同⾔異字同⾳異於茲遂⽣輕重訛謬矣。」然⽅⾔差別固⾃不同河北、江南最爲鉅異或失在浮清或滯於重濁。()今之取捨冀除茲弊。()【考證】顏⽒家訓⾳辭篇云:「孫叔⾔創爾雅⾳義是漢末⼈獨知反語。⾄於魏世此事⼤⾏。」陸德明經典釋⽂序云:「古⼈⾳書⽌爲譬況之說。孫炎始爲翻語魏朝以降蔓衍寔繁。」其說皆與張守節合。唐元和⼗年景審序慧琳⼀切經⾳義云:「古來⾳反多以傍紐⽽爲雙聲始⾃服虔。」史記張⽿陳餘傳「吾王孱王也」索隱「案服虔⾳鉏閑反」服虔先於孫炎。梁⽟繩瞥記云:「翻切起於孫叔然⽽涿郡⾼誘在孫之前其注呂⽒春秋、淮南⼦有急氣、緩氣、閉⼝、籠⼝之法已爲反切萌芽矣。」()【考證】顏⽒家訓⾳辭篇云:「南⽅⽔⼟和柔其⾳清舉⽽切詣失在浮淺其辭多鄙俗。北⽅⼭川深厚其⾳沈濁⽽鈋鈍得其質直其辭多古語。」陸⽅⾔切韻序云:「吳楚則時傷輕淺燕趙則多傷重濁秦隴則去聲爲⼊梁益則平聲似去。」夫質有精麤謂之「好惡」並如字。⼼有愛憎稱爲「好惡」並去聲。當體則爲「名譽」⾳預情乖則⽈「毀譽」⾳餘。⾃壞乎怪反壞徹上⾳怪。()⾃斷徒緩反⾃去離也⼑斷端管反以⼑割令相去也。耶也奢反未審之辭也也亦且反助句之語也。復⾳伏⼜扶富反重也。過古臥反越度也。解核買反⾃散也。閒紀莧反隟也。()畜許⼜反畜許六反養也。先蘇前反仙史記正義屑然反。尤⽻求反侯胡溝反。治、持並⾳直之反。之⽌⽽反脂、砥、祗並⾳旨夷反。惟、維、遺、唯並⾳以佳反怡、貽、頤、詒並⾳與之反夷、寅、彝、姨並⾳以脂反。私息脂反綏、雖、睢、荾並⾳息遺反偲、司、伺、絲並⾳巨⽀反。()卮、枝、祇、肢並⾳章移反祇、歧並⾳巨⽀反。其、期、旗、棊、踑並⾳渠之反祈、頎、旂、幾、畿並⾳渠希反。僖、熙、嬉、嘻並⾳許其反希、晞、睎、稀並⾳虛幾反。霏、妃、菲、騑並⾳芳⾮反⾶、⾮、扉並⾳匪肥反。⼫、屍、蓍並⾳式脂反詩書之反。⼱居⼈反⽄、筋舉欣反。篇、偏並⾳芳連反。穿詳連反。()⾥、李、裏並⾳良⽌反。⾄、贄並脂利反志之吏反。利、涖並⼒⾄反吏⼒置反。寺、嗣、飼並辭吏反字、牸並疾置反⾃疾⼆反。置、致、躓、鷙並陟利反。器去冀反氣去既反亟去吏反。冀、穊⼏利反既居未反。覆敷救反⼜敷福反副敷救反富、鍑並府副反。若斯清濁實亦難分博學碩材乃有甄異。此例極廣不可具⾔。庶後學⼠幸留意焉。()【考證】「鄭康成云」以下采經典釋⽂序。顏⽒家訓⾳辭篇云:「夫物體⾃有精麤精麤謂之好惡⼈⼼有所去取去取謂之好惡。此⾳⾒於葛洪、徐邈⽽河北學⼠讀尚書云『好⽣惡殺』。是爲⼀論物體⼀就⼈情殊不通矣。」愚按:此釋⽂序所本。⼜按:顧炎武⾳論云:「先儒兩聲各義之說不盡然。余考惡字如楚辭離騷有⽈:『理弱⽽媒拙兮恐導⾔之不固。時溷濁⽽嫉賢兮好蔽美⽽稱惡。閨中既已邃遠兮哲王⼜不寤。懷朕情⽽不發兮余焉能忍與終古。』⼜⽈:『何所獨無芳草兮爾何懷乎故宇?時幽昧以眩曜兮孰云察余之美惡。』漢趙幽王友歌:『我妃既妬兮誣我以惡。讒⼥亂國兮上曾不寤。』此皆美惡之惡⽽讀去聲。漢劉歆遂初賦:『何叔⼦之好直兮爲群邪之所惡。賴祁⼦之⼀⾔兮幾不免乎徂落。』魏丁儀厲志賦:『嗟世俗之參差兮將未審乎好惡。咸隨情⽽與議兮固真僞以紛錯。』此皆愛惡之惡⽽讀⼊聲。乃知去⼊之別不過發⾔輕重之閒⽽⾮有此疆爾界之分也。」盧⽂弨⽈:「顧⽒此⾔極是但不可施於今⽿。」()【考證】張⽂虎⽈:「依下『畜』字例復過解閒四字當有重⽂異⾔今失。」()【考證】張⽂虎⽈:「上下紐皆⾮蓋涉下『祇歧』⽽誤。」()【考證】張⽂虎⽈:「上紐⾮⼜『穿』及上篇『偏』並當有聲混異呼之字今失。」史記正義⾳字例⽂或相似⾳或有異。⼀字單錄乃恐致疑。兩字連⽂檢尋稍

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