第10章_印度及南亚建筑(的13周)

null第九章 印度及南亚建筑第九章 印度及南亚建筑印度次大陆和东南亚的建筑 印度次大陆和东南亚的建筑 印度河和恒河流域，早在公元前三千多年就有了相当发达的文化，公元前5世纪末，产生了佛教，6-9世纪，印度形成了封建制度。婆罗门教又重新排斥了佛教，后来转化为印度教。宗教建筑成了当时建筑水平的主要代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 。佛教建筑 佛教建筑 大力提倡佛教的孔雀王朝在公元前三世纪中叶几乎统一了整个印度，国力强大，经济繁荣，这时期的佛教建筑物主要是埋葬佛陀或圣徒骸骨的窣堵波（STUPA）和信徒们苦修的僧院。窣堵坡 窣堵坡 半球形的建筑物和世界各地许多最早期的坟墓型制一样，脱胎于住宅。印度北方住宅是竹编而抹泥的，近于半球形。 最大的一个窣堵波在桑契，大约建于公元前250年。它的半球体直径32米，高12.8米，立在4.3米高的圆形台基上，半球体是用砖砌成的，表面贴一层红色砂石。顶上有正方的一圈石栏杆，围着一座托名佛邸的亭子，冠戴着三层华盖。 　桑契大窣堵波四周有一圈石栏杆，每面正中设一个门，栏杆仿木结构，在立柱之间用插的方法横排着三根石料。断面呈橄榄形。门高10米，覆满深浮雕，轮廊上装饰圆雕。胡马雍墓(Tomb of Humayun )胡马雍墓(Tomb of Humayun )胡马雍墓(Tomb of Humayun ) （1560年，印度Delhi，印度后期伊斯兰教建筑，石、拱及穹顶结构）胡马雍墓(Tomb of Humayun ) 建筑的立面用红色砂岩作装饰，配合白色大理石镶嵌图案，穹顶表面整体覆盖白色大理石。胡马雍墓(Tomb of Humayun ) 建筑的立面用红色砂岩作装饰，配合白色大理石镶嵌图案，穹顶表面整体覆盖白色大理石。胡马雍墓 (Tomb of Humayun )胡马雍墓 (Tomb of Humayun ) 墓庙的底层为正方形(相当于基台)，高7m，边长95m，立面为连续壁龛形式。主体建筑建在底层平台之上，其平面的正方形外轮廓约为60m×60m，至穹顶顶部的高度为38m。建筑的四个立面完全一样，都是三个拱门形式，当中的壁龛式拱门最高大。中央大穹顶坐落在升起的圆柱形底座上，为来自伊朗的球根(洋葱)形，穹顶周围有印度风格的亭子。另外，墓庙与周围的庭园一起规划，展示出了Mughal哈陵为顶峰的、墓庙与庭园相结合的特征。 胡马雍墓(Tomb of Humayun )胡马雍墓(Tomb of Humayun ) 墓庙与周围的庭园一起规划，展示出了Mughal哈陵为顶峰的、墓庙与庭园相结合的特征。 胡马雍墓胡马雍墓泰姬玛哈陵 （Taj Mahal）泰姬玛哈陵 （Taj Mahal） 泰姬·马哈尔陵建造于十七世纪印度强大的莫卧尔王朝。其时，印度已经吸收了中世纪伊斯兰建筑的辉煌成果，并在几百年时间里进行了完善、发展。 　　泰姬马哈(Taj Maha`l)泰姬马哈(Taj Maha`l)地点：Agra，印度 建造年代： 公元1632～1654年 设计者： LIstad Ahmed等(尚无定论) 结构及主要材料： 石、拱及穹顶结构 风格：印度后期伊斯兰建筑泰姬玛哈陵（Taj Mahal）泰姬玛哈陵（Taj Mahal）印度泰姬陵是公认的世界建筑史上最美丽的作品之一，它是莫卧儿第5代君主——沙·贾汗(Shah Jahan) 对他心爱的皇后慕塔芝·玛哈(Mamtaz Mahal)之爱的见证。泰姬玛哈陵（Taj Mahal） 泰姬玛哈陵（Taj Mahal） 莫卧儿第5代君主沙·贾汗(Shah Jahan)与王妃慕塔芝·玛哈(Mamtaz Mahal)（泰姬·马哈尔为后世讹称，意为“宫中首选”）结婚19年，皇后在1630年第14次生产中去世，临终前向皇上要求了4个承诺，其中一项便是为她建造一座人人可瞻仰的美丽陵墓。于是沙·贾汗便耗资500万卢比，以2万名工匠，花了22年时间，完成了这座震惊世人的大理石艺术建筑，作为爱妃长眠之所。 泰姬马哈(Taj Maha`l)泰姬马哈(Taj Maha`l) 泰姬马哈陵与胡马雍墓庙的基本构成一样，底层基台高7m，边长95m，主体建筑建在底层平台之上，其平面的正方形外轮廓约为60mx60m，至穹顶顶部的高度为58m。底层平台的四角有高42m的塔，与贾汗季墓庙的手法相同。建筑的四个立面完全一样：当中壁龛式拱门，两侧二层的壁龛式拱廊。中央大穹顶(双层构造)坐落在升起的圆柱形底座上，为来自伊朗的球根(洋葱)形，穹顶周围有印度风格的亭子。墓庙坐落在东西宽300m、南北长560m的大庭院的北端，建筑的表面全部为白色大理石(包括镶嵌图案)。泰姬马哈(Taj Maha`l)泰姬马哈(Taj Maha`l) 泰姬马哈陵不仅是Mughal朝系列墓庙建筑的总结，且在建筑美学上(比例、尺度、形体构成及装饰等)实现了一次升华，是南亚伊斯兰教建筑中的最高杰作。null主体建筑呈八角形，中央是半球型圆顶，整座主体都以沙·贾汗最喜欢的白色大理石所建，在大理石上又镶满各色宝石，拼缀成美丽的花纹图案。null泰姬陵的成就一 建筑群总体布局完美 布局很单纯，陵墓是唯一的构图中心，它不象胡玛雍陵那样居于方形院落的中心，而是居于中轴线未端，在前面展开方形的草地，因之，一进第二道门，有足够的观赏距离，视角良好，仰角大约是1：4.5。泰姬·玛哈尔的成就二泰姬·玛哈尔的成就二 创造了陵墓本身肃穆而又明朗的形象 ①构图稳重而又舒展； ②比例和谐； ③主次分明； ④其它（层次进退、光影变化、虚实对照）①构图稳重而又舒展①构图稳重而又舒展 台基宽阔，和主体约略成一个方锥形，但四座塔又使综轮廓空灵，同青空相穿插渗透透。它的体形洗练：各部分的几何形状明确，互相关系清楚，虚实变化肯定，没有过于琐碎的东西，没有含糊不清的东西，诚朴坦率。②比例和谐②比例和谐 主要部分之间有大体相近的几何关系，例如，塔高（连台基）近于两塔间距离的一半，主体的立面的中央部分的高近于立面总宽度的一半，立面两侧部分的高近于立面不计抹角部分的宽度的一半，其余的大小、高低、粗细也各得其宜。③主次分明③主次分明 穹顶统率全局，尺度最大；正中凹廊是立面中心，尺度其次；两侧和抹角斜面上凹廊反衬中央凹廊，尺度第三；四角的共事尺度最小，它们反衬中央的阔大宏伟。④其它④其它 小凹廊造成的层次进退、光影变化、虚实对照，大小穹顶和高塔造成的活泼的天际轮廓，穹顶和发券和柔和的曲线等，使陵墓于肃穆的纪念性之外，又具有开朗亲切的性格。泰姬·玛哈尔的成就三泰姬·玛哈尔的成就三 熟练地运用了构图的对立统一规律，使这座很简纯的建筑物丰富多姿。 陵墓方形的主体和浑圆的穹顶在形体上对比很强，同时又是统一的。　null四个小穹顶和浑圆穹顶符合统一原理 ①都有相同的穹顶； ②都是简练单纯的，包含圆和直的形式因互； ③在构图上联系密切，一起被高高的台基稳稳托着，两座塔形成的矩形同陵墓主体正立面的矩形的比例是相似的； ④除了对比着各部分有适当的联系、呼应、相似和彼此渗透之外，它们之间十分明确的主从关系保证了陵墓的统一完整。方形主体和浑圆穹顶符合统一原理方形主体和浑圆穹顶符合统一原理 均有一致的几何精确性，主体正面发券轮廓同穹顶相呼应、立面中央宽度和穹顶直径相当。同时，主体和穹顶间的过渡联系很有匠心：主体抹角，向圆接近；穹顶的四角布置了小穹顶，它们形成了方形的布局；小穹顶是圆的，而下面的亭子却是八角形，同主体呼应。方形主体和浑圆穹顶符合对比原理方形主体和浑圆穹顶符合对比原理①体积和尺度的对比，反衬大穹顶的宏伟； ②虚实的对比，反衬出大穹顶的庄重。 ③细高的塔同陵墓本身形成最强的对比，它们把陵墓映照得分外端遍地开花宏大。泰姬玛哈陵 （Taj Mahal）泰姬玛哈陵 （Taj Mahal） 细高的塔同陵墓本身形成最强的对比泰姬玛哈陵（Taj Mahal）泰姬玛哈陵（Taj Mahal）建筑群色彩沉静明丽，湛蓝天空和青青草色，托着晶莹洁白的陵墓和高塔，两侧赭红色的建筑物把它映照得格外如冰如雪。倒影清亮，荡漾在澄澈的水池中，当喷泉飞溅，水雾迷时，它闪烁颤动，倏整倏散，飘忽变幻，景象尤其魅人。为死者而建的陵墓，竟洋溢着乐生的欢愉气息。null泰姬陵随着季节、时间变化而变化。黎明时泰姬陵呈现粉红色，似绽放的花朵；中午呈白色，光芒耀眼；傍晚呈灰白色，色泽柔和似珍珠。在圆月退去、星斗闪烁天气呈现出白色、虎珀色、灰色、金黄色。阴云密布的天气，泰姬陵似冬季空中漂浮的薄雾中的海市蜃楼忽隐忽现。 泰姬玛哈陵（Taj Mahal）泰姬玛哈陵（Taj Mahal） 建筑时，在主体下方挖了18个井，每个井都以一层石头、一层柚木的方式，把地基层层叠起，以减低地震对主体的伤害，可见沙·贾汗对皇后的爱护。泰姬玛哈陵的启示泰姬玛哈陵的启示 这座伟大的陵园从1632年动工到1647年建成，18年间每天动用2万役工。除了汇集全印度最好的建筑师和工匠，还聘请了中东、伊期兰地区的建筑师和工匠，更是耗竭了国库，导致莫卧尔王朝的衰落，沙贾汉本人也被其子篡位，在狱中度过了他的余生。一座建筑葬送了一个王朝，不知道这一点对我们今天那些大兴土木建造“广场”和“剧院”的决策者们是否有所警示？杜尔迦寺（Temple Durga） 地点：Aihole，印度； 建造年代：公元6～7世纪 杜尔迦寺（Temple Durga） 地点：Aihole，印度； 建造年代：公元6～7世纪 杜尔迦寺（Temple Durga）杜尔迦寺（Temple Durga） 在Aihole地方有70多所古代寺院，杜尔迦寺建在拉德汗寺隔壁，也是印度教的礼拜堂。杜尔迦寺是现存最古老的石造印度教寺院建筑之一。建筑平面前方后圆，正面入口有门廊，入口台阶在门廊两侧耳方向。室内空间的外侧有环廊，建筑的内部为列柱厅形式，祭坛处的布局与佛教的支提石窟内部尽端手法相同。建筑的屋顶为石板缓坡屋顶，祭坛上部的塔估计为后世添加。建筑的装饰主要中在正立面附近的柱身、顶棚表面以及基台的立面上，品质相当高。 杜尔迦寺（Temple Durga）杜尔迦寺（Temple Durga）杜尔迦寺杜尔迦寺拉德汗寺（Lad Khan） 地点：Aihole，印度； 建造年代：公元6～7世纪拉德汗寺（Lad Khan） 地点：Aihole，印度； 建造年代：公元6～7世纪拉德汗寺（Lad Khan）拉德汗寺（Lad Khan） 拉德汗寺是现存最古老的石造印度教寺院建筑之一。建筑平面为正方形，由内部的列柱形成内外两圈空间，中心是圣牛的祭坛，祭坛上部高出屋面的其他部位。建筑立面为5开间，正立面前面有门廊，建筑的屋顶逐层从中间坡向四周。建筑的外墙暴露外圈柱子，中间三间有石板镂空窗。浮雕装饰主要集中在正立面的门廊以及基台的立面上。 拉德汗寺（Lad Khan）拉德汗寺（Lad Khan）胡其马利古吉寺胡其马利古吉寺地点：Aihole，印度 建造年代：公元7世纪 胡其马利古吉寺 （Temple Hucchimalligudi）胡其马利古吉寺 （Temple Hucchimalligudi） 胡其马利古吉寺属于早期的印度教寺庙建筑，平面及形体构成比较简洁。建筑平面为矩形，正面入口有单开间门廊，入口台阶设在正中。室内空间的外侧有环廊，建筑的内部为内祭坛外厅形式，祭祀创造与毁灭之神和男性生殖器。建筑在屋顶为石板缓坡屋顶，祭坛上部的塔比后来的同类建筑要简洁许多。建筑的装饰主要集中在正立面附近、屋顶檐口和塔身，浮雕形象生动细腻。 马哈巴利普兰的五祠堂 （The Five rathas, Mahabalipuram） 地点：Mahabalipuram，印度 建造年代：公元7世纪马哈巴利普兰的五祠堂 （The Five rathas, Mahabalipuram） 地点：Mahabalipuram，印度 建造年代：公元7世纪马哈巴利普兰的五祠堂（The Five rathas, Mahabalipuram）马哈巴利普兰的五祠堂（The Five rathas, Mahabalipuram） 五祠堂中的四座由南向北一字排开，第五座祠堂建在西侧。五座祠堂的中，最高的约10m，其他的略矮一些，建筑的层数为2~4层。五座祠堂的形态和构成各不相同，有的特征相差不大，而有的则差异十分明显。重要的是，每一座祠堂都有明确的出处，代表一条风格脉络，而且对后来的南亚以及东南亚地区的印度教建筑有深远影响，有很主同的研究价值。五祠堂的具体名称是：Dharmaraja ratha, Bhima ratha, Arjuna ratha, Draupadi ratha 和 Nakula Sahadeva ratha。 弗鲁帕萨寺院 (Temple Virupaksa)弗鲁帕萨寺院 (Temple Virupaksa)地点：Pattadakal，印度； 建造年代：公元8世纪弗鲁帕萨寺院(Temple Virupaksa)弗鲁帕萨寺院(Temple Virupaksa) 弗鲁帕萨寺院大体上以Kanchipuram的凯拉撒那神庙为蓝本。一体化的前殿和祭堂居中，祭堂三面有走廊环绕，前殿采用多柱厅形式周围是围墙。前殿为平屋顶，祭堂上面的塔为3层的金字塔形，最顶部亭子状构成比较明显。费鲁帕萨寺院进深方向约75M，面宽约40M，在早期印度教寺院遗迹中，发球规模相当大的。 弗鲁帕萨寺院 (Temple Virupaksa)弗鲁帕萨寺院 (Temple Virupaksa)null马尔巴里普朗海岸寺 （Temple on shore, Mahabalipuram） 地点：Mahabalipuram，印度 建造年代：公元8世纪马尔巴里普朗海岸寺 （Temple on shore, Mahabalipuram）马尔巴里普朗海岸寺 （Temple on shore, Mahabalipuram） 海岸寺由大小两个体量组成。两个体量风格相似，但平面形状不同，二者的位置关系十分微妙。大小两个体量都是供奉创造也毁灭之神和男性生殖器的。大祠堂由祠堂和外层墙构成，墙的两面都有神像雕刻。建筑的四周摆放有许多圣牛石雕。建筑的顶部为多层的金字塔形，上面有很多雕刻装饰元素，形态优美，是印度南方式样的早期实例。 马尔巴里普朗海岸寺 （Temple on shore, Mahabalipuram）马尔巴里普朗海岸寺 （Temple on shore, Mahabalipuram）康达立耶-马哈迪瓦庙 (Temple Kandariya Mahadeva)康达立耶-马哈迪瓦庙 (Temple Kandariya Mahadeva)康达立耶-马哈迪瓦庙(Temple Kandariya Mahadeva)康达立耶-马哈迪瓦庙(Temple Kandariya Mahadeva) 康达立耶-马哈迪瓦庙寺院是印度教寺院建筑中的“Khajuraho式”的代表作，该式样的基本特征是：建筑的基台很高，建筑的中部设有平台，从主塔到贡品殿的屋顶被统一成相同的式样。但“Khajuraho式”最独特的是建筑中部的人物雕像群。 代里庙 (Teli-ka-Mandir) 地点：Gwalior，印度； 建造年代：公元11世纪代里庙 (Teli-ka-Mandir) 地点：Gwalior，印度； 建造年代：公元11世纪代里庙(Teli-ka-Mandir)代里庙(Teli-ka-Mandir) 代理庙属于民间发愿而建的印度教祠堂，其构成与Vaital Deul寺有许多相似之外，但规模较大。建筑外表面用浅浮雕图案作装饰，气氛整然。 代理庙代表了南亚古代建筑发展的戏剧性层面，有些建筑式样以较长的时间间隔在相互分散的地域反复出现。 代里庙(Teli-ka-Mandir)代里庙(Teli-ka-Mandir)林卡拉甲寺 (Temple Lingaraja) (Raja Rani Temple) 林卡拉甲寺 (Temple Lingaraja) (Raja Rani Temple) 地点： Bhubaneswar，印度 建造年代： 公元11世纪林卡拉甲寺(Temple Lingaraja) (Raja Rani Temple) 林卡拉甲寺(Temple Lingaraja) (Raja Rani Temple) 该建筑兴建时只有前殿和祭堂两个体量，后来又在前面加上供口殿和歌舞殿，形成了现在的四堂一线的平面布局。林卡拉甲寺规模相当宏伟壮观，主塔高45M以上，前殿的屋顶高29M。主塔为比较典型的北方型，塔身纵向呈曲线，靠近顶部如同花瓶形，塔顶为中心隆起的圆盘。前殿的屋顶为多层的金字塔形，雕刻丰富，顶部构成与主塔相似，但三角形轮廓更明显。无论从体量上还是从塔的形态上，林卡拉甲寺都是盛期印度教寺院的代表。 林卡拉甲寺(Temple Lingaraja) (Raja Rani Temple)林卡拉甲寺(Temple Lingaraja) (Raja Rani Temple)林卡拉甲寺(Temple Lingaraja) (Raja Rani Temple)林卡拉甲寺(Temple Lingaraja) (Raja Rani Temple)詹加那塔寺院 (Temple Janganata)詹加那塔寺院 (Temple Janganata)地点：Puri，印度 建造年代：公元11～12世纪詹加那塔寺院(Temple Janganata)詹加那塔寺院(Temple Janganata) 詹加那塔寺院与林卡拉甲寺相距数十公里，在平面布局和形态上基本一样供品殿和歌舞殿也是后加的。所不同的是詹加那塔寺院规模更为宏大，寺院占地面积为300M*500M，主塔更高（约60M）。另外，供品殿和歌舞殿的屋顶和前殿一样，形成连续的多层金字塔形屋顶。寺院的所有大门的形态也都被统一起来，建筑群体整然。 詹加那塔寺院詹加那塔寺院卡撒瓦神庙(Tempke Kesava) 地点：Somnathpur，印度 建造年代：公元1268年卡撒瓦神庙(Tempke Kesava) 地点：Somnathpur，印度 建造年代：公元1268年卡撒瓦神庙(Tempke Kesava)卡撒瓦神庙(Tempke Kesava) 卡撒瓦神庙是印度教寺院平面类型中“中间型”的典型代表。所谓“中间型”，就是庭院当中的前殿和三个祭堂之间通过一个方形的厅联系在一起。除此之外，卡撒瓦神庙还是同型寺院中装饰最华丽的：从庭院中央高3M多的基台一直到塔顶，布满了从动物到神像的各种雕刻，所形成的建筑外观具有很强的震撼力。卡撒瓦神庙的塔基本上发球北方型，但融入了许多南方塔的手法，外观比较独特。 卡撒瓦神庙(Tempke Kesava)卡撒瓦神庙(Tempke Kesava)卡撒瓦神庙(Tempke Kesava)卡撒瓦神庙(Tempke Kesava)卡撒瓦神庙 (Tempke Kesava)卡撒瓦神庙 (Tempke Kesava)维塔尔·杜儿寺(Vaital Deul)维塔尔·杜儿寺(Vaital Deul)地点：Bhubaneswar，印度 建造年代： 公元1268年 维塔尔·杜儿寺(Vaital Deul)维塔尔·杜儿寺(Vaital Deul) 维塔尔·杜儿寺体量较小，塔高只有约11M，形态也相对简洁，发球早期印度教寺庙的范畴。虽然附近的寺院大多为北方型，但维塔尔·杜儿寺塔的形态比较独特，塔顶屋面圈套并且向外隆起，与其他较为典型的印度教寺庙有较大距离。有专家认为，该寺院的建筑形态更多来自于公元2世纪的佛教建筑。维塔尔·杜儿寺体现了早期印度教寺庙形态的多样性以及南亚不同宗教建筑之间的相互借鉴与影响。 维塔尔·杜儿寺维塔尔·杜儿寺太阳神庙 (Temple Surya Narayana)(Sun Temple)太阳神庙 (Temple Surya Narayana)(Sun Temple)太阳神庙 (Temple Surya Narayana)(Sun Temple)太阳神庙 (Temple Surya Narayana)(Sun Temple) 整个建筑群中，只有前殿基本保存完好，祭堂上的主塔以及歌舞殿的屋顶等已经倒塌。从前殿的金字塔形愫顶高度来判断，寺庙的主塔应该是相当高大的。建筑的一大特征是，一系列殿堂的基台侧面有许多车轮的石雕装饰，在前殿的前面还有七匹马列的雕像，使得整个建筑仿佛一台巨大的彩车。在装饰方面，建筑几乎被各种主题的雕像完全覆盖，其中的人物雕像表情非常生动细腻。总地来说，Konarak的太阳神庙属于印度教寺院建筑中的杰作之列。 太阳神庙太阳神庙太阳神庙太阳神庙太阳神庙太阳神庙台加帕拉寺院(Temple Tejapala)台加帕拉寺院(Temple Tejapala)地点：Mount Abu，印度；建造年代：公元13世纪台加帕拉寺院(Temple Tejapala)台加帕拉寺院(Temple Tejapala) Mount Abu以前是印度教的圣地，到了公元11世纪，逐渐被耆那教寺院所代替。如同许多耆那教圣地一样，Mount Abu的寺院也是成群建立。其中13世纪所建的台加帕拉寺院，风格比较独特：不同于其他寺院的“院墙、围廊、中庭中设殿堂的做法，而是采用了多柱厅的形式多柱厅中有一穹顶，明显受到了伊斯兰教建筑的影响。与发达的内部空间同时出现的，是内部空间的柱子及顶棚的装饰，材料为白大理石，雕刻非常精细。 台加帕拉寺院 (Temple Tejapala)台加帕拉寺院 (Temple Tejapala)埃坎巴拉那达寺院地点：Kanchipuram，印度；建造年代：公元16世纪埃坎巴拉那达寺院埃坎巴拉那达寺院 (Temple Ekanbaranatha)埃坎巴拉那达寺院 (Temple Ekanbaranatha) 14世纪以后，将寺院的大门发展成巨大的高塔状门楼的做法，在印度教寺院建筑中得到广泛采用，成为此后印度教寺院的一大特征。不仅在外周四面入口处有门楼，在包含前殿与祭堂的里院入口处也有门楼，其中外围南面入口的门楼最为高大。门楼立面上的雕刻基本上是以小建筑立面为一个构成单元，配合其他装饰元素不断重复，同时形成向上的序列。此外，前殿石柱上的雕刻具有独特的风格。 埃坎巴拉那达寺院(Temple Ekanbaranatha)埃坎巴拉那达寺院(Temple Ekanbaranatha)名那亚寺院 (Temple Minakshi)名那亚寺院 (Temple Minakshi)地点：Madurai，印度 建造年代：公元17世纪 名那亚寺院(Temple Minakshi)名那亚寺院(Temple Minakshi) 寺院供奉Shiva神，规模巨大。正门在东侧，院落中东北角的是千柱殿，西面是两座并列的神庙，南面是用于沐浴的大水池。由于建筑内容较多，似乎有些杂乱，但外周的4座巨大门楼的存在，仍然保持了相当程度的整体感。Madurai是印度南部泰米尔文化圈的中心，句那亚寺院在整个印度南啊占据重要地位，是此后南部印度教寺院的 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 性建筑。 名那亚寺院 (Temple Minakshi)名那亚寺院 (Temple Minakshi)名那亚寺院(Temple Minakshi)名那亚寺院(Temple Minakshi)名那亚寺院(Temple Minakshi)名那亚寺院(Temple Minakshi)名那亚寺院名那亚寺院瓜廖尔城堡(Fort Gwalior)瓜廖尔城堡(Fort Gwalior)瓜廖尔城堡(Fort Gwalior)瓜廖尔城堡(Fort Gwalior) 瓜廖尔城堡是建在山丘顶部平地上的宫殿建筑，正门在东南面，南面和东面的外墙有一定间隔突出的圆柱状构筑物，其顶部有穹顶形亭，显示出伊斯兰教建筑的影响。宫殿群以中庭为核心布置，二层有挑出的阳台。整个建筑的内外墙的装修格调基本一致：采用蓝色和黄色的马赛克面砖，饰以大象、孔雀、几何图案，壁柱及石雕镂空窗等，对随后鳊的宫殿建筑有一定的影响。 瓜廖尔城堡(Fort Gwalior)瓜廖尔城堡(Fort Gwalior)瓜廖尔城堡(Fort Gwalior)瓜廖尔城堡(Fort Gwalior)瓜廖尔城堡 (Fort Gwalior)瓜廖尔城堡 (Fort Gwalior)尼泊尔建筑 尼泊尔建筑 尼泊尔流行佛教，也有婆罗门教。加德满都附近的一座萨拉多拉堵波，大约是孔雀王朝的遗物。和印度不同的是，半球体四面有重檐的假门，顶上有一个很高的塔，塔身由13层逐层缩小的扁方体叠成，外廓呈曲线。下面有基座，上面有华盖。 null　在巴特冈的丢巴广场上有一座婆罗门教庙宇，高耸的塔很象印度北部的，不过比较简单，它没有门厅，方方的神堂四面没门，平面成十字型，四面一致。 　 泰国 泰国 泰国的萃堵波比较陡峭挺拔，台基，塔体，圣骸堂，锥形顶子等各个组成部分和缅甸的塔相同，各部分形体完整，区别清楚，几何性很强，显得更多变化，更丰富。null16世纪建造的，在阿瑜陀耶的三座作为国王陵墓的堵波塔体和覆钟，表面光洁不作任何划分，而上面的圆锥体很尖削，密箍着水平的环。塔体四面超正方位有门廊，门廊上的小圆锥体同中央的呼应，使构图更活泼，也更统一。塔体和锥顶之间有一段不大的圆柱体，是圣骸堂，外面一圈柱廊，它在尺度上、体积上和构图上都是塔体和锥顶之间的过度环节。它的柱廊的垂直线条很突出，光影对比很强烈，形体很空灵，使整个塔都大为活跃。　　null这些堵波是砖砌的，刷成白色，同色彩浓重的木构建筑相映照，非常明艳。当时在阿瑜陀耶有这样的萃堵坡五百座以上。曼谷王宫曼谷王宫地点：Bangkok，泰国 建造年代：公元1783 风格：近现代泰国王宫曼谷王宫 (The Grand Palace in Bangkok)曼谷王宫 (The Grand Palace in Bangkok) 曼谷王宫是泰国Rattanakosin王朝的宫殿，占地约2.2hm2，内有皇家寺院、宫殿、政府机关等各种建筑。从建筑的风格来看，曼谷王宫建筑群中既包括泰国传统建筑风格，又有来自欧洲的建筑式样，以及泰国传统与现代西方风格的混合。造成上述现象的原因在于王宫中的建筑是陆续兴建的(这种现象一直延续至今)，在此过程中受到外来风格，特别是欧洲风格的影响在所难免。null佛统塔 地点：Nakhon Pathom，泰国 建造年代：公元6～7世纪 风格：泰国古代佛塔佛统塔 (Phra Pathom Chedi)佛统塔 (Phra Pathom Chedi) 佛统塔高120m，属于Nakhon Pathom地方曾经存在的古代王国Dvaravati的建筑遗迹，是印度支那现存的最古老的佛塔。从塔的形态来看，与斯里兰卡的Thuparama塔属于同一种类型，显示出源于南亚的文化脉络。佛统塔塔身为砖结构，外面贴彩色面砖，光彩照人，虽然几经扩建，但基本上保持了原来的构成和比例。 null山友寺院 地点：Lopburi，泰国 建造年代：公元12世纪后半叶 结构及主要材料：砖砌结构(砂浆块砌筑) 风格：泰国中世纪寺院建筑(高棉风格)山友寺院 (Vat Sam Yot in Lopburi)山友寺院 (Vat Sam Yot in Lopburi) 山友寺院属于比较典型的高棉风格，它的范本是柬埔寨吴哥的巴戎寺。祭堂的顶部由三座塔构成，塔身的浮雕采用砖面(砂浆块)上抹灰泥的方法做成，但浮雕的细节明显流露出地方色彩。 西萨差那来遗迹 (sites of si satchanalai) 地点：Si Satchanalai，泰国 建造年代：公元13～18世纪 风格：泰国中世纪城市西萨差那来遗迹 (sites of si satchanalai) 地点：Si Satchanalai，泰国 建造年代：公元13～18世纪 风格：泰国中世纪城市西萨差那来遗迹 (sites of si satchanalai)西萨差那来遗迹 (sites of si satchanalai) 西萨差那来是素可泰的陪都，现存遗迹分为东西两个组团。东部组团主要包括高棉国王Jayavarman七世统治时代的建筑和“中央寺院”遗迹。西组团包括在长方形范围内的9处遗迹，其建筑风格多种多样，包括斯里兰卡、缅甸、高棉和泰国本地式样。西组团中的Vat claang Lom的寺塔底层有39头大象围绕，是泰国本地风格与源于斯里兰卡佛塔的结合。 素可泰城遗迹(sukhothai) 地点：Sukhothai，泰国 建造年代：公元13-18世纪 风格：泰国中世纪城市素可泰城遗迹(sukhothai) 地点：Sukhothai，泰国 建造年代：公元13-18世纪 风格：泰国中世纪城市素可泰城遗迹 (sukhothai)素可泰城遗迹 (sukhothai) 素可泰城是泰王国(暹罗)最初的首都，素可泰城东西长1800m，南北长1360m，周围有三道围墙和护城河环绕。在现已发掘整理的三百余处遗迹中，中央寺院的规模最为宏大(在泰国的都城中必有“中央寺院”)：占地210平方米，周围有壕沟，其中包括大小不一、形状各异的寺塔以及水池等，空间及建筑形态丰富壮观。在泰王国建国以前，素可泰在高棉的统治之下，所以遗迹中还包含有高棉的建筑内容。素可泰城遗迹(sukhothai)素可泰城遗迹(sukhothai)柬埔寨 柬埔寨 柬埔寨的庙宇的典型型制是金刚宝座塔。在三层或五层台基上建造五座塔，中央一座，四角各一座。 　故都吴哥是大型纪念性建筑物的集中地，先后有几个国王在这里兴建了宏伟的城市、宫殿和庙宇。保存得比较完整的吴哥窟，是一座兼有佛教和婆罗门教意义的庙宇，也是国王的陵墓，位于吴哥城的东南部。吴哥窟(Anokor Vat) 地点：Angkor，柬埔寨 建造年代：公元12世纪上半叶 风格：中世纪高棉印度教寺院建筑吴哥窟(Anokor Vat) 地点：Angkor，柬埔寨 建造年代：公元12世纪上半叶 风格：中世纪高棉印度教寺院建筑吴哥窟(Anokor Vat)吴哥窟(Anokor Vat) 吴哥窟是供奉主神Vishnu的印度教寺院，同时又是国王Suruyavarman II的陵墓。吴哥窟正立面向西，周围有宽190m、南北长1300m、东西长1500m的护城河。寺院建在三层基台上，底层基台尺寸为180mx200m，二层基台尺寸为100mxll5m，三层基台尺寸为60mx60m(南北×东西)，各层基台的周围有围廊，三层基台中央的主塔高65m，内放主神Vishnu像。除中央主塔以外，第二和第三层基台的四角也有塔。正(西面)入口前有十字形台阶到达底层基台，底层基台与二层基台之间有“田”字形平面的舞台。吴哥窟回廊的周围遍布浮雕，浮雕的内容为印度教史诗、国王SuruyavarmanⅡ的功绩和印度教神话等。另外，寺院各处还有1700余尊女神的高浮雕，这些雕像面带高棉特有的微笑，是高棉美术的代表作品。吴哥窟集高棉建筑与艺术之大成，其规模和成就在东南亚首屈一指，是名副其实的世界遗产。吴哥窟(Anokor Vat)吴哥窟(Anokor Vat)吴哥窟(Anokor Vat)吴哥窟(Anokor Vat)吴哥窟(Anokor Vat)吴哥窟(Anokor Vat)吴哥窟最外一圈围墙东西长约1480米，南北约1280米，墙外是190米宽，8米深的人工河。建筑的中心是一座金刚宝座塔。 　　金刚宝座塔在两层宽大的平台上，每层平台的边沿有一圈复廊，角上有亭，第二层平台的角亭的顶子高耸成塔。每边有门，西面是正面，两层的平台分别有门，串连成纵横两条轴线。 　　各级有迥廊。底层迥廊（东西215米、南北187米）廊壁布满精美雕刻，题材为印度佛经故事；二层迥廊四角有塔。主殿金刚宝座式，中央塔高42米（距地面65米）。塔身与塔顶均布满莲花蓓雷形的雕式。整座建筑构图完整，造型稳定、突出中心、主次分明。15世纪，吴哥首都被废弃，寺亦荒芜，19世纪中叶重被发现。旧王宫旧王宫旧王宫 (Old Palace of Cambodia)旧王宫 (Old Palace of Cambodia) 金边在15世纪末成为高棉王国的首都，但本例中的旧王宫是在柬埔寨成为法国的殖民地后兴建的。王宫的位置按照法国人所做的城市规划，坐落在湄公河岸，其外观基本上模仿曼谷的泰国王宫。旧王宫旧王宫旧王宫 地点：柬埔寨金边 建造年代：公元1913年 风格：印度支那近代宫殿建筑旧王宫 地点：柬埔寨金边 建造年代：公元1913年 风格：印度支那近代宫殿建筑旧王宫旧王宫旧王宫旧王宫旧王宫旧王宫旧王宫null巴戎寺(Bayon) 地点：Angkor，柬埔寨 建造年代：公元12世纪后半叶 风格：中世纪高棉佛教寺院建筑巴戎寺(Bayon)巴戎寺(Bayon) 一眼看去，巴戎寺的外观似乎与吴哥窟很相似，但巴戎寺是佛教寺院，它的整体构成是以传说中佛教最高境界的须弥山为样本的(印度教也有须弥山，其细节与佛教的虽然不同，但基本上可以相互对应)。与吴哥窟相似，巴戎寺也建在三层基台上，底层基台尺寸为140mxl60m(南北×东西)，二层基台尺寸为72mx80m(南北×东西)，三层基台为十字形平面，中心为圆形平面的雕刻塔。各层基台的周围有围廊，基台中部和围廊上共有塔49座，形成林立的塔群。巴戎寺最著名的是刻在塔身的巨大的四面观音像，象征着当时高棉王国的强盛。缅 甸缅 甸瑞南道寺 地点：Mandalay，缅甸 建造年代：公元1880年 风格：缅甸近代寺院建筑瑞南道寺 地点：Mandalay，缅甸 建造年代：公元1880年 风格：缅甸近代寺院建筑瑞南道寺 (Monastery shwenandaw)瑞南道寺 (Monastery shwenandaw) 瑞南道寺是依照缅甸传统风格而建造的木结构建筑，其平面是连排房间加单侧外廊形式，地板架高，空间构成并不复杂。它的主要特征集中在建筑的表面装修上：建筑的墙面、门窗、柱及屋檐遍布木雕，木雕表面贴金，其效果极为细腻精美，体现了匠人高超的雕刻技艺，代表了缅甸建筑装饰艺术的最高水准。 瑞光大金塔地点：缅甸仰光 建造年代：公元1871年 风格：缅甸式佛塔瑞光大金塔瑞光大金塔 (Pagoda Shwedagon)瑞光大金塔 (Pagoda Shwedagon) 瑞光大金塔最初的建造年代不详，据说初建时只有9m高，经过陆续的重建和扩大形成今天的规模。1362年时，塔的高度为22m，而现在的塔高(120.6m)与l774年时的高度相同。现在的瑞光大金塔基本上保持了1871年整修以来的外观。瑞光大金塔的平面布局和塔身的构成基本上与上例中的雪曼德宝塔相同，周围也有小塔环绕，内藏佛舍利也为佛发。多年以来，瑞光大金塔一直是缅甸的象征。null雪曼德宝塔 (Pagoda srlwemawdaw) 地点：Pegu，缅甸 建造年代：公元1954年 风格：缅甸式佛塔雪曼德宝塔 (Pagoda srlwemawdaw)雪曼德宝塔 (Pagoda srlwemawdaw) 雪曼德宝塔最初的建造年代可能会上溯到公元14世纪，之后几经重建和扩大，现在的塔高125m，是缅甸最神圣的佛塔之一(内藏佛发)。塔的基座为多层的八角形，基座外围有两圈小塔环绕，大小塔的外表面全部贴金，形成金碧辉煌的壮丽外观。雪曼德宝塔 (Pagoda srlwemawdaw) 雪曼德宝塔 (Pagoda srlwemawdaw) Srikshetra遗迹 地点：Hmawza，缅甸 建造年代：公元2～7世纪 风格：缅甸古代城市遗迹 Srikshetra遗迹 地点：Hmawza，缅甸 建造年代：公元2～7世纪 风格：缅甸古代城市遗迹 Srikshetra遗迹 (sites of Srikshetra)Srikshetra遗迹 (sites of Srikshetra) Srikshetra是“骠国”(中国史书中所记载缅甸的古国)的首都。Srikshetra周围已经发现了很多建筑遗迹，其中包括椭圆形城墙的一部分、城门以及一些推测为寺院的建筑遗迹，例如城外西南部的建在5层基台上的佛塔。佛塔高约47m，塔身相对顶部来讲非常庞大，塔身为砖结构，中空，估计为东南亚最早期的佛塔之一。Srikshetra是南亚和东南亚惟一采用发源于两河流域的尖拱结构的早期建筑遗迹，对于这种现象，目前还没有具有较强说服力的解释。印度尼西亚印度尼西亚苏库寺 地点：Mt.Lawu，印度尼西亚 建造年代：公元15世纪 风格：印度尼西亚复合型宗教建筑苏库寺 地点：Mt.Lawu，印度尼西亚 建造年代：公元15世纪 风格：印度尼西亚复合型宗教建筑苏库寺(Candi Sukuh）苏库寺(Candi Sukuh） 苏库寺地处爪哇岛的中部与东部的交界地带(海拔约1000m的山地，在印度教传来以前，就是各种自然崇拜的宗教圣地)，建筑形态和雕刻的内容属于印度教和当地古代巨石文化结合的产物，同时存在更多其他文化元素混在的可能性。例如被切去顶部的金字塔形塔祠(边长15m)，似乎与南美印第安人的金字塔有很多相像之处，而石雕的形象则具有东印度洋以及南太平洋岛屿上原始雕像的一些特征。 婆罗浮屠佛塔(Borobudur) 地点：Borobudur,印尼 建造年代:公元760-850年 风格：印度尼西亚中部爪哇时代佛教建筑婆罗浮屠佛塔(Borobudur) 地点：Borobudur,印尼 建造年代:公元760-850年 风格：印度尼西亚中部爪哇时代佛教建筑婆罗浮屠佛塔(Borobudur)婆罗浮屠佛塔(Borobudur) 婆罗浮屠佛塔建在人工堆成的高约270m的山丘上。佛塔由层层收进的6层方形基台和顶部3层的圆形基台及佛塔构成，基台的底层边长120m，内部实心，体量十分巨大。基台的上下层之间形成走廊，走廊两侧共计有1300面浮雕、432座佛龛以及小塔，在顶部主塔的周围环绕着72尊镂空的小塔。上述装饰元素均以佛教经典及传说为主题，传承了南亚Gupta时代的风格，是佛教雕刻艺术品中的杰作。圣坛以加工过的花岗石为材料，所用石材约5.5万立方米，可称为中部爪哇时代建筑中的一个奇观。 婆罗浮屠佛塔 婆罗浮屠佛塔罗盅哥莨塔祠 地点：Prambanan，印度尼西亚 建造年代：公元856年 风格：印度尼西亚中部爪哇时代后期印度教建筑罗盅哥莨塔祠 地点：Prambanan，印度尼西亚 建造年代：公元856年 风格：印度尼西亚中部爪哇时代后期印度教建筑罗盅哥莨塔祠 (Candi Loro jonggrang)罗盅哥莨塔祠 (Candi Loro jonggrang) 罗盅哥莨塔祠的用地由内院、中院和外院三个内外相套的区域构成。内院为边长110m的正方形，当中体量最大的塔祠供奉Shiva神，两侧塔祠分别供奉Vishnu和Brahmar，对面的三座塔祠供奉三神的坐骑。中院为边长222m的正方形，比内院稍低，其范围内有224座小塔祠。外院也是正方形(边长390m)，但与内院和中院成10度转角。罗盅哥莨塔祠的基台很高，体形比较峻峭，而塔祠的雕像则比较丰满。专家认为，罗盅哥莨塔祠是从中部爪哇时代向东部爪哇时代风格过渡进程中的“中间作品”。null罗盅哥莨塔祠马里盖佛塔马里盖佛塔地点：Muara Takus，印度尼西亚 建造年代：公元12世纪 风格：印尼苏门答腊中世纪佛教建筑马里盖佛塔 (Maligai Stupa，sumatra)马里盖佛塔 (Maligai Stupa，sumatra) 马里盖佛塔遗迹位于佛教寺院的废墟之内，除去顶部相轮部分以外，塔身的高度约为13m，轮廓线相当独特(中部向内凹进)，并有多重线脚。塔身的基座部分有莲花座和28边形的台座，再下面是多折的矩形基台，由砖砌和石壁柱构成。在塔身的顶部，有狮子头雕刻作为相轮的底座。简而言之，塔的形象十分独特，有关其来缘等仍然是学术界的研究课题。null布沙基寺 （Pura Besakih Complex） 地点：Bali，印尼 建造年代：公元19世纪 风格：巴里岛地方风格宗教寺院布沙基寺 （Pura Besakih Complex） 布沙基寺 （Pura Besakih Complex） 布沙基寺是巴里岛的第一神庙，虽然供奉的是印度教的三位主神，但更确切地说是当地传统信仰与印度教的混合物。寺院建在当地圣山Agung的山坡上，建筑根据地形布置在人造的台地上，彼此之间通过台阶相连。寺院的主体建筑是供奉Shiva和其他二神的塔祠，而最具特色的是寺院的门和塔。门如同将一印度教的塔祠切开一样，左右两部分完全分开，据说意为寺院永远向公众开放，类似形制在东部爪哇地区比较常见。塔为巴里岛特有的方形多层木结构，屋面铺草，据说是对巴里人心目中宇宙结构的表达。布沙基寺布沙基寺Gedong songo遗迹 地点：ungaran，印尼 建造年代：公元8世纪 风格：印度尼西亚中部爪哇时代印度教建筑Gedong songo遗迹 地点：ungaran，印尼 建造年代：公元8世纪 风格：印度尼西亚中部爪哇时代印度教建筑Gedong songo遗迹Gedong songo遗迹 Gedong Songo遗迹由分散在附近山间的9座个塔祠组成的建筑群落组成。从建筑形态和所使用的材料来看，Gedong Songo遗迹基本上与甸格高原的塔祠(两地距离仅60km)相对应，由于年代稍晚，所以一般被认为是甸格高原塔祠的派生作品。 Gedong songo遗迹Gedong songo遗迹老 挝老 挝null达龙寺 (That Luang) 地点：老挝万象 建造年代：公元1566年 风格：老挝中世纪寺院建筑达龙寺 (That Luang)达龙寺 (That Luang) 达龙寺的最大特征在于它的寺塔，它的形状在整个东南亚地区独一无二，虽然主塔的整体构成基本上与泰国和缅甸的佛塔相同，但塔身各个高度的平面为方形，各个部位的比例尺度也很独特。多数专家认为，老挝传统建筑应该是高棉、泰国和缅甸风格混合的产物，但由于所探明的建筑文物有限，尚难下定论 越 南越 南null独柱寺 地点：越南河内市 建造年代：公元1049年 风格：印度支那中国风格寺院建筑独柱寺 (chua Mot-Cot)独柱寺 (chua Mot-Cot) 独柱寺的布局和结构形式非常奇特：它的正殿建在一个边长l7.3m的方形水池中央的石柱上(直径1.5m)，正殿方4.5m，上部为常见的木结构，地板由插在石柱上的水平和斜向支撑木构件组成。 nullnull商族宗教遗址 地点：Mi-son，越南 建造年代：公元8-12世纪 风格：印度支那印度教建筑遗迹商族宗教遗址 (Site of Cham Monument)商族宗教遗址 (Site of Cham Monument) 在公元15世纪以前，越南北方的信仰属于中国文化圈，而越南南方沿海地带的信仰则属于印度教文化圈。Mi-son的商族宗教遗址包含数组祭坛遗迹，从建筑的残存部分和浮雕等文物来看，其主导风格基本上来自印度的Gutupa时期，但同时也可以看出与高棉建筑风格的联系和当地风格的影响。 思考题思考题印度最早的城市是哪座？ 印度的宗教建筑有哪些种类？ 泰姬·玛哈尔陵是哪种风格的宗教建筑？ 吴哥窟是哪个国家的宗教建筑？ 东南亚哪些国家的宗教建筑较有代表性？ 拉吉斯坦的哪类建筑占主导地位？