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仁王护国般若波罗蜜经.pdf

仁王护国般若波罗蜜经.pdf

上传者: gxm4768 2014-03-14 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《仁王护国般若波罗蜜经pdf》,可适用于人文社科领域,主题内容包含佛说仁王般若波罗蜜经卷上序品第一如是我闻:一时佛在王舍城耆阇崛山中与大比丘众八百万亿学无学皆阿罗汉有为功德、无为功德、无学十智、有学八智、有学六智、符等。

佛说仁王般若波罗蜜经卷上序品第一如是我闻:一时佛在王舍城耆阇崛山中与大比丘众八百万亿学无学皆阿罗汉有为功德、无为功德、无学十智、有学八智、有学六智、三根十六心行、法假虚实观、受假虚实观、名假虚实观、三空观门、四谛、十二缘无量功德皆成就。复有八百万亿大仙缘觉非断非常、四谛、十二缘皆成就。复有九百万亿菩萨摩诃萨皆阿罗汉实智功德、方便智功德行独大乘四眼、五通、三达、十力、四无量心、四辩、四摄、金刚灭定一切功德皆成就。复有千万亿五戒贤者皆行阿罗汉十地回向五分法身具足无量功德皆成就。复有十千五戒清信女皆行阿罗汉十地皆成就始生功德、住生功德、终生功德三十生功德皆成就。复有十亿七贤居士德行具足二十二品、十一切入、八除入、八解脱、三慧、十六谛、四谛、四三二一品观得九十忍一切功德皆成就。复有万万亿九梵三净、三光、三梵、五喜乐天、天定、功德定、味、常乐神通十八生处功德皆成就。复有亿亿六欲诸天子十善果报神通功德皆成就。复有十六大国王各各有一万、二万乃至十万眷属五戒、十善、三归功德清信行具足。复有五道一切众生。复有他方不可量众。复有变十方净土现百亿高座化百亿须弥宝华各各座前华上复有无量化佛有无量菩萨、比丘、八部大众各各坐宝莲华华上皆有无量国土一一国土佛及大众如今无异一一国土中一一佛及大众各各说般若波罗蜜。他方大众及化众此三界中众十二大众皆来集会坐九级莲华座。其会方广九百五十里大众佥然而坐。尔时十号三明大灭谛金刚智释迦牟尼佛初年月八日方坐十地入大寂室三昧思缘放大光明照三界中。复于顶上出千宝莲华其华上至非想非非想天光亦复尔乃至他方恒河沙诸佛国土。时无色界雨无量变大香华香如车轮华如须弥山王如云而下。十八梵天王雨百变异色华六欲诸天雨无量色华。其佛座前自然生九百万亿级华上至非想非非想天。是时世界其地六种震动。尔时诸大众俱共佥然生疑各相谓言:“四无所畏、十八不共法、五眼法身大觉世尊前已为我等大众二十九年说《摩诃般若波罗蜜》、《金刚般若波罗蜜》、《天王问般若波罗蜜》、《光赞般若波罗蜜》今日如来放大光明斯作何事?”时十六大国王中舍卫国主波斯匿王名曰月光德行十地、六度、三十七品、四不坏净行摩诃衍化次第问居士宝盖、法净名等八百人复问须菩提、舍利弗等五千人复问弥勒、师子吼等十千人无能答者。时波斯匿王即以神力作八万种音乐十八梵、六欲诸天亦作八万种音乐声动三千乃至十方恒河沙佛土有缘斯现。彼他方佛国中南方法才菩萨共五百万亿大众俱来入此大会东方宝柱菩萨共九百万亿大众俱来入此大会北方虚空性菩萨共百千万亿大众俱来入此大会西方善住菩萨共十恒河沙大众俱来入此大会六方亦复如是作乐亦然亦复共作无量音乐觉寤如来。佛即知时得众生根即从定起方坐莲华师子座上如金刚山王。大众欢喜各各现无量神通地及虚空大众而住。观空品第二尔时佛告大众:“知十六大国王意欲问护国土因缘。吾今先为诸菩萨说护佛果因缘护十地行因缘。谛听!谛听!善思念之如法修行。”时波斯匿王言:“善大事因缘故!”即散百亿种色华变成百亿宝帐盖诸大众。尔时大王复起作礼白佛言:“世尊一切菩萨云何护佛果?云何护十地行因缘?”佛言:“菩萨化四生不观色如、受想行识如、众生我人常乐我净如、知见寿者如、菩萨如、六度四摄一切行如、二谛如是故一切法性真实空不来不去无生无灭同真际等法性无二无别如虚空是故阴入界无我无所有相。是为菩萨行化十地般若波罗蜜。”白佛言:“若诸法尔者菩萨护化众生为化众生耶?”“大王法性、色受想行识、常乐我净不住色不住非色不住非非色乃至受想行识亦不住、非非住。何以故?非色如非非色如世谛故三假故名见众生一切法性实故。乃至诸佛、三乘、七贤、八圣亦名见六十二见亦名见。大王若以名名见一切法乃至诸佛、三乘、四生者非非见一切法也。”白佛言:“般若波罗蜜有法非非法摩诃衍云何照?”“大王摩诃衍见非非法法若非非法是名非非法空法性空色受想行识空十二入、十八界空六大法空四谛、十二缘空是法即生、即住、即灭、即有、即空刹那刹那亦如是法生、法住、法灭。何以故?九十刹那为一念一念中一刹那经九百生灭乃至色一切法亦如是。以般若波罗蜜空故不见缘不见谛乃至一切法空内空、外空、内外空、有为空、无为空、无始空、性空、第一义空、般若波罗蜜空、因空、佛果空、空空故空。但法集故有受集故有名集故有因集故有果集故有十行故有佛果故有乃至六道一切有。善男子若有菩萨见法、众生、我、人、知见者斯人行世间不异于世间于诸法而不动、不到、不灭无相无无相一相法亦如也诸佛法僧亦如也是即初地一念心具足八万四千般若波罗蜜即载名摩诃衍即灭为金刚亦名定亦名一切行如《光赞般若波罗蜜》中说。“大王是经名味句百佛、千佛、百千万佛说名味句。于恒河沙三千大千国土中成无量七宝施三千大千国中众生皆得七贤四果不如于此经中起一念信何况解一句者!句非句、非非句故般若非句句非般若般若亦非菩萨。何以故?十地、三十生空故始生、住生、终生不可得地地中三生空故亦非萨婆若非摩诃衍空故。“大王若菩萨见境、见智、见说、见受者非圣见也倒想见法凡夫人也。见三界者众生果报之名也。六识起无量欲无穷名为欲界藏空或色所起业果名为色界藏空或心所起业果名无色界藏空。三界空三界根本无明藏亦空三地九生灭前三界中余无明习果报空。金刚菩萨得理尽三昧故惑果生灭空有果空因空故空萨婆若亦空灭果空惑前已空故佛得三无为果智缘灭、非智缘灭、虚空萨婆若果空也。善男子若有修习听说无听无说如虚空法同法性听同说同一切法皆如也。“大王菩萨修护佛果为若此护般若波罗蜜者为护萨婆若、十力、十八不共法、五眼、五分法身、四无量心、一切功德果为若此。”佛说法时无量人天众得法眼净、性地、信地有百千人皆得大空菩萨大行。菩萨教化品第三白佛言:“世尊护十地行菩萨云何行可行?云何行化众生?以何相众生可化?”佛言:“大王五忍是菩萨法:伏忍上中下、信忍上中下、顺忍上中下、无生忍上中下、寂灭忍上中下名为诸佛菩萨修般若波罗蜜。“善男子初发相信恒河沙众生修行伏忍于三宝中生习种性十心:信心精进心念心慧心定心施心戒心护心愿心回向心。是为菩萨能少分化众生已超过二乘一切善地。一切诸佛菩萨长养十心为圣胎也。“次第起干慧性种性有十心:所谓四意止身、受、心、法不净、苦、无常、无我也三善根慈、施、慧也三意止所谓三世过去因忍、现在因果忍、未来果忍。是菩萨亦能化一切众生已能过我、人、知见、众生等想及外道倒想所不能坏。“复有十道种性地:所谓观色、识、想、受、行得戒忍、知见忍、定忍、慧忍、解脱忍观三界因果空忍、无愿忍、无想忍观二谛虚实一切法无常名无常忍一切法空得无生忍。是菩萨十坚心作转轮王亦能化四天下生一切众生善根。“又信忍菩萨所谓善达明中行者断三界色烦恼缚能化百佛、千佛、万佛国中现百身、千身、万身神通无量功德常以十五心为首四摄法、四无量心、四弘愿、三解脱门。是菩萨从善地至于萨婆若以此十五心为一切行根本种子。“又顺忍菩萨所谓见胜现法能断三界心等烦恼缚故现一身于十方佛国中无量不可说神通化众生。“又无生忍菩萨所谓远不动观慧亦断三界心色等烦恼习故现不可说不可说功德神通。“复次寂灭忍佛与菩萨同用此忍入金刚三昧下忍中行名为菩萨上忍中行名为萨婆若。共观第一义谛断三界心习无明尽相为金刚尽相无相为萨婆若。超度世谛、第一义谛之外为第十一地萨婆若。觉非有非无湛然清净常住不变同真际等法性无缘大悲教化一切众生乘萨婆若乘来化三界。“善男子一切众生烦恼不出三界藏一切众生果报、二十二根不出三界诸佛应化法身亦不出三界。三界外无众生佛何所化?是故我言:„三界外别有一众生界藏者外道《大有经》中说非七佛之所说。‟“大王我常语:„一切众生断三界烦恼果报尽者名为佛。自性清净名觉萨婆若性。‟众生本业是诸佛菩萨本所修行五忍中十四忍具足。”白佛言:“云何菩萨本业清净化众生?”佛言:“从一地乃至后一地自所行处及佛行处一切知见故。本业者:“若菩萨住百佛国中作阎浮四天王修百法门二谛平等心化一切众生(初地)。“若菩萨住千佛国中作忉利天王修千法门十善道化一切众生(二地)。“若菩萨住十万佛国中作焰天王修十万法门四禅定化一切众生(三地)。“若菩萨住百亿佛国中作兜率天王修百亿法门行道品化一切众生(四地)。“若菩萨住千亿佛国中作化乐天王修千亿法门二谛、四谛、八谛化一切众生(五地)。“若菩萨住十万亿佛国中作他化天王修十万亿法门十二因缘智化一切众生(六地)。“若菩萨住百万亿佛国中作初禅王修百万亿法门方便智、愿智化一切众生(七地)。“若菩萨住百万微尘数佛国中作二禅梵王修百万微尘数法门双照方便神通智化一切众生(八地)。“若菩萨住百万亿阿僧祇微尘数佛国中作三禅大梵王修百万亿阿僧祇微尘数法门以四无碍智化一切众生(九地)。“若菩萨住不可说不可说佛国中作第四禅大静天王三界主修不可说不可说法门得理尽三昧同佛行处尽三界源教化一切众生如佛境界是故一切菩萨本业化行清净(十地)。“若十方诸如来亦修是业登萨婆若果作三界王化一切无量众生(佛地)。”尔时百万亿恒河沙大众各从座起散无量不可思议华烧无量不可思议香供养释迦牟尼佛及无量大菩萨合掌听波斯匿王说般若波罗蜜今于佛前以偈叹曰:“世尊导师金刚体心行寂灭转法轮八辩洪音为众说时众得道百亿万时六天人出家道成比丘众菩萨行。五忍功德妙法门十四正士能谛了三贤十圣忍中行唯佛一人能尽源佛众法海三宝藏无量功德摄在中。“十善菩萨发大心长别三界苦轮海中下品善粟散王上品十善铁轮王习种铜轮二天下银轮三天性种性道种坚德转轮王七宝金光四天下。伏忍圣胎三十人十信、十止、十坚心三世诸佛于中行无不由此伏忍生一切菩萨行本源是故发心信心难若得信心必不退进入无生初地道教化众生觉中行是名菩萨初发心。“善觉菩萨四天王双照二谛平等道权化众生游百国始登一乘无相道入理般若名为住住生德行名为地初住一心足德行于第一义而不动。离达开士忉利王现形六道千国土无缘无相第三谛无死无生无二照。明慧空照焰天王应形万国导群生忍心无二三谛中出有入无变化生。善觉、离、明三道人能灭三界色烦恼还观三界身口色法性第一无遗照。“焰慧妙光大精进兜率天王游亿国实智缘寂方便道达无生照空有了。胜慧三谛自达明化乐天王百亿国空空谛观无二相变化六道入无间。法现开士自在王无二无照达理空三谛现前大智光照千亿土教一切焰、胜、法现无相定能洗三界迷心惑空慧寂然无缘观还观心空无量报。“远达无生初禅王常万亿土教众生未度报身一生在进入等观法流地始入无缘金刚忍三界报形永不受观第三义无二照二十一生空寂行三界爱习顺道定远达正士独谛了。“等观菩萨二禅王变生法身无量光入百恒土化一切圆照三世恒劫事返照乐虚无尽源于第三谛常寂然。慧光开士三禅王能于千恒一时现常在无为空寂行恒沙佛藏一念了。灌顶菩萨四禅王于亿恒土化群生始入金刚一切了二十九生永已度寂灭忍中下忍观一转妙觉常湛然。等、慧、灌顶三品士除前余习无明缘无明习相故烦恼二谛理穷一切尽。“圆智无相三界王三十生尽等大觉大寂无为金刚藏一切报尽无极悲第一义谛常安隐穷源尽性妙智存三贤十圣住果报唯佛一人居净土。一切众生暂住报登金刚源居净土如来三业德无极我今月光礼三宝。法王无上人中树覆盖大众无量光口常说法非无义心智寂灭无缘照人中师子为众说大众欢喜散金华百亿万土六大动含生之类受妙报。天尊快说十四王是故我今略叹佛。”时诸大众闻月光王叹四王无量功德藏得大法利即于坐中有十恒河沙天王、十恒河沙梵王、十恒河沙鬼神王乃至三趣得无生法忍八部阿须轮王现转鬼身天上受道三生入正位者或四生、五生乃至十生得入正位证圣人性得一切无量报。佛告诸得道果实天众:“善男子是月光王已于过去十千劫中龙光王佛法中为四住开士我为八住菩萨今于我前大师子吼。如是如是如汝所言得真义说不可思议不可度量唯佛与佛乃知斯事。“善男子其所说十四般若波罗蜜三忍地地上中下三十忍一切行藏一切佛藏不可思议。何以故?一切诸佛是中生、是中灭、是中化无生无灭无化无自无他第一无二非化非不化非相非无相无来无去如虚空故。一切众生无生无灭、无缚解、非因、非果、非不因果。烦恼、我、人、知见受者我所者一切苦受行空故。一切法集幻化五阴无合无散法同法性寂然空故。法境界空空无相不转不颠倒不顺幻化无三宝无圣人无六道如虚空故。般若无知无见不行不缘不因不受不得一切照相故行道相斯行道相如虚空故。法相如是何可有心得、无心得?是以般若功德不可众生中行而行不可五阴法中行而行不可境中行而行不可解中行而行。是故般若不可思议而一切诸菩萨于中行故亦不可思议。一切诸如来于幻化无住法中化亦不可思议。“善男子此功德藏假使无量恒河沙第十三灌顶开士说是功德百千亿分中如王所说如海一渧。我今略述分义功德有大利益一切众生亦为过去来今无量诸如来之所述可三贤十圣赞叹无量是月光王分义功德。“善男子是十四法门三世一切众生、一切三乘、一切诸佛之所修集未来诸佛亦复如是。若一切诸佛菩萨不由此门得萨婆若者无有是处。何以故?一切佛及菩萨无异路故。“是故一切诸善男子若有人闻诸忍法门信忍、止忍、坚忍、善觉忍、离达忍、明慧忍、焰慧忍、胜慧忍、法现忍、远达忍、等觉忍、慧光忍、灌顶忍、圆觉忍者是人超过百劫、千劫无量恒河沙生生苦难入此法门现身得报。”时诸众中有十亿同名虚空藏海菩萨欢喜法乐各各散华于虚空中变成无量华台上有无量大众说十四正行。十八梵、六欲天王亦散宝华各坐虚空台上说十四正行受持读诵解其义理。无量诸鬼神现身修行般若波罗蜜。佛告大王:“汝先言云何众生相可化?若以幻化身见幻化者是菩萨真行化众生。众生识初一念识异木石生得善生得恶恶为无量恶识本善为无量善识本。初一念金刚终一念于中生不可说不可说识成众生色心、众生根本。色名色盖心名识盖、想盖、受盖、行盖。盖者阴覆为用身名积聚。“大王此一色法生无量色眼所得为色耳所得为声鼻所得为香舌得为味身得为触坚持名地水名润火名热轻动名风生五识处名根如是一色一心有不可思议色心。“大王凡夫六识粗故得假名青黄方圆等无量假色法圣人六识净故得实法色香味触一切实色法。众生者世谛之名也若有若无但生众生忆念名为世谛。世谛假诳幻化故有乃至六道幻化众生见幻化幻化见幻化婆罗门、刹利、毗舍、首陀、神、我等色心名为幻谛。幻谛法无佛未出世前无名字无义名幻法幻化无名字无体相无三界名字无善恶、果报、六道名字。“大王是故佛佛出现于世为众生故说作三界六道名字是名无量名字如空法、四大法、心法、色法。相续假法非一非异一亦不续异亦不续非一非异故名续谛。相待假法一切名相待亦名不定相待如五色等法、有无一切等法一切法皆缘成、假成众生俱时因果、异时因果、三世善恶一切幻化是幻谛众生。“大王若菩萨如上所见众生幻化皆是假诳如空中华。十住菩萨诸佛五眼如幻谛而见菩萨化众生为若此。”说此法时有无量天子及诸大众得伏忍者得空、无生忍乃至一地、十地不可说德行。二谛品第四尔时波斯匿王言:“第一义谛中有世谛不?若言无者智不应二若言有者智不应一。一二之义其事云何?”佛告大王:“汝于过去七佛已问一义二义。汝今无听我今无说无听无说即为一义二义故。谛听!谛听!善思念之如法修行。七佛偈如是:“无相第一义无自无他作因缘本自有无自无他作。法性本无性第一义空如诸有本有法三假集假有。无无谛实无寂灭第一空诸法因缘有有无义如是。有无本自二譬若牛二角照解见无二二谛常不即。解心见不二求二不可得非谓二谛一非二何可得?于解常自一于谛常自二通达此无二真入第一义。世谛幻化起譬如虚空华如影三手无因缘故诳有。幻化见幻化众生名幻谛幻师见幻法谛实则皆无名为诸佛观菩萨观亦然。“大王菩萨摩诃萨于第一义中常照二谛化众生。佛及众生一而无二。何以故?以众生空故得置菩提空以菩提空故得置众生空以一切法空故空空。何以故?般若无相二谛虚空般若空于无明乃至萨婆若无自相、无他相故。五眼成就时见无所见行亦不受不行亦不受非行非不行亦不受乃至一切法亦不受。菩萨未成佛时以菩提为烦恼菩萨成佛时以烦恼为菩提。何以故?于第一义而不二故诸佛如来乃至一切法如故。”白佛言:“云何十方诸如来、一切菩萨不离文字而行诸法相?”“大王法轮者法本如、重诵如、受记如、不诵偈如、无问而自说如、戒经如、譬喻如、法界如、本事如、方广如、未曾有如、论议如是名味句音声果文字记句一切如。若取文字者不行空也。“大王如如文字修诸佛智母。一切众生性根本智母即为萨婆若体。诸佛未成佛以当佛为智母未得为性已得为萨婆若。三乘般若不生不灭自性常住一切众生以此为觉性故。若菩萨无受无文字离文字非非文字修无修为修文字者得般若真性般若波罗蜜。“大王若菩萨护佛、护化众生、护十地行为若此。”白佛言:“无量品众生根亦无量行亦无量。法门为一为二为无量耶?”“大王一切法观门非一非二乃有无量。一切法亦非有相非非无相。若菩萨见众生见一见二即不见一不见二。一二者第一义谛也。大王若有若无者即世谛也。以三谛摄一切法空谛、色谛、心谛故我说一切法不出三谛我、人、知见、五受阴空乃至一切法空。众生品品根行不同故非一非二法门。“大王七佛说摩诃般若波罗蜜我今说般若波罗蜜无二无别。汝等大众应当受持读诵解说是经功德有无量不可说。不可说诸佛一一佛教化无量不可说众生一一众生皆得成佛是佛复教化无量不可说众生皆得成佛是上三佛说般若波罗蜜经八万亿偈于一偈中复分为千分于一分中说一分句义不可穷尽况复于此经中起一念信!是诸众生超百劫、千劫十地等功德何况受持读诵解说者功德即十方诸佛等无有异!当知是人即是如来得佛不久。”时诸大众闻说是经十亿人得三空忍百万亿人得大空忍十地性。“大王此经名为《仁王问般若波罗蜜经》。汝等受持《般若波罗蜜经》是经复有无量功德名为护国土功德亦名一切国王法药服行无不大用护舍宅功德亦护一切众生身。即此般若波罗蜜是护国土如城壍墙壁、刀剑鉾楯。汝应受持般若波罗蜜亦复如是。”佛说仁王般若波罗蜜经卷下护国品第五尔时佛告大王:“汝等善听吾今正说护国土法用汝当受持般若波罗蜜。当国土欲乱、破坏、劫烧、贼来破国时当请百佛像、百菩萨像、百罗汉像百比丘众、四大众、七众共听请百法师讲般若波罗蜜百师子吼高座前燃百灯烧百和香百种色花以用供养三宝三衣什物供养法师小饭中食亦复以时。“大王一日二时讲读此经汝国土中有百部鬼神是一一部复有百部乐闻是经此诸鬼神护汝国土。“大王国土乱时先鬼神乱鬼神乱故万民乱贼来劫国百姓亡丧臣、君、太子、王子、百官共生是非天地怪异二十八宿、星道日月失时失度多有贼起。“大王若火难、水难、风难、一切诸难亦应讲读此经法用如上说。“大王不但护国亦有护福求富贵、官位、七宝、如意行来求男女求慧解名闻求六天果报、人中九品果乐亦讲此经法用如上说。“大王不但护福亦护众难若疾病、苦难、杻械、枷锁检系其身破四重罪作五逆因作八难罪行六道事一切无量苦难亦讲此经法用如上说。“大王昔日有王释提桓因为顶生王来上天欲灭其国时帝释天王即如七佛法用敷百高座请百法师讲般若波罗蜜顶生即退如《灭罪经》中说。“大王昔有天罗国王有一太子欲登王位一名班足太子为外道罗陀师受教应取千王头以祭家神自登其位。已得九百九十九王少一王即北行万里即得一王名普明王。其普明王白班足王言:„愿听一日饭食沙门顶礼三宝。‟其班足王许之一日时普明王即依过去七佛法请百法师敷百高座一日二时讲般若波罗蜜八千亿偈竟。其第一法师为普明王而说偈言:“劫烧终讫乾坤洞燃须弥巨海都为灰炀天龙福尽于中雕丧二仪尚殒国有何常?生老病死轮转无际事与愿违忧悲为害欲深祸重疮疣无外三界皆苦国有何赖?有本自无因缘成诸盛者必衰实者必虚众生蠢蠢都如幻居声响俱空国土亦如。识神无形假乘四驰无明宝象以为乐车形无常主神无常家形神尚离岂有国耶?“尔时法师说此偈已时普明王眷属得法眼空王自证虚空等定闻法悟解还至天罗国班足王所众中即告九百九十九王言:„就命时到人人皆应诵过去七佛《仁王问般若波罗蜜经》中偈句。‟时班足王问诸王言:„皆诵何法?‟时普明王即以上偈答王王闻是法得空三昧九百九十九王亦闻法已皆证三空门定。时班足王极大欢喜告诸王言:„我为外道邪师所误非君等过。汝可还本国各各请法师讲般若波罗蜜名味句。‟时班足王以国付弟出家为道证无生法忍如《十王经》中说五千国王常诵是经现世生报。“大王十六大国王修护国之法法应如是汝当奉持。天上、人中、六道众生皆应受持七佛名味句。未来世中有无量小国王欲护国土亦复尔者应请法师说般若波罗蜜。”尔时释迦牟尼佛说般若波罗蜜时众中五百亿人得入初地复有六欲诸天子八十万人得性空地复有十八梵王得无生忍得无生法乐忍复有先以学菩萨者证一地、二地、三地乃至十地复有八部阿须轮王得一三昧门得二三昧门得转鬼身天上正受。在此会者皆得自性信乃至无量空信。吾今略说天等功德不可具尽。散华品第六尔时十六大国王闻佛说十万亿偈般若波罗蜜欢喜无量即散百万亿茎华于虚空中变为一座十方诸佛共坐一座说般若波罗蜜。无量大众共坐一座持金罗华散释迦牟尼佛上成万轮华盖盖大众上复散八万四千般若波罗蜜华于虚空中变成白云台台中光明王佛共无量众说般若波罗蜜台中大众持雷吼华散释迦牟尼佛及诸大众复散妙觉华于虚空中变作金刚城城中师子吼王佛共十方佛、大菩萨论第一义谛。时城中菩萨持光明华散释迦牟尼佛上成一华台台中十方佛、诸天人散天华于释迦牟尼佛上虚空中成紫云盖覆三千大千世界。盖中天人散恒河沙华如云而下。时诸国王散华供已愿过去佛、现在佛、未来佛常说般若波罗蜜愿一切受持者比丘、比丘尼、信男、信女所求如意常行般若波罗蜜。佛告大王:“如是如是如王所说般若波罗蜜应说应受是诸佛母、诸菩萨母、神通生处。”时佛为王现五不思议神变:一华入无量华无量华入一华一佛土入无量佛土无量佛土入一佛土无量佛土入一毛孔土一毛孔土入无量毛孔土无量须弥、无量大海入芥子中一佛身入无量众生身无量众生身入一佛身入六道身入地水火风身。佛身不可思议众生身不可思议世界不可思议。佛现神足时十方诸天人得佛华三昧十恒河沙菩萨现身成佛三恒河沙八部王成菩萨道十千女人现身得神通三昧。“善男子是般若波罗蜜有三世利益过去已说现在今说未来当说。谛听!谛听!善思念之如法修行。”受持品第七尔时月光心念口言见释迦牟尼佛现无量神力亦见千华台上宝满佛是一切佛化身主复见千华叶世界上佛其中诸佛各各说般若波罗蜜白佛言:“如是无量般若波罗蜜不可说不可解不可以识识。云何诸善男子于是经中明了觉解如法为一切众生开空法道?”大牟尼言:“有修行十三观门诸善男子为大法王。从习忍至金刚顶皆为法师依持建立。汝等大众应如佛供养而供养之应持百万亿天华、天香而以奉上。“善男子其法师者是习种性菩萨若在家婆蹉、优婆蹉若出家比丘、比丘尼修行十善自观己身地、水、火、风、空、识分分不净复观十四根所谓五情、五受、男、女、意、命等有无量罪过故即发无上菩提心常修三界一切念念皆不净故得不净忍观门住在佛家修六和敬所谓三业、同戒、同见、同学行八万四千波罗蜜道。“善男子习忍以前行十善菩萨有退有进譬如轻毛随风东西是诸菩萨亦复如是。虽以十千劫行十正道发三菩提心乃当入习忍位亦常学三伏忍法而不可字名是不定人。是定人者入生空位圣人性故必不起五逆、六重、二十八轻佛法经书作返逆罪言非佛说无有是处。能以一阿僧祇劫修伏道忍行始得入僧伽陀位。“复次性种性行十慧观灭十颠倒及我、人、知见分分假伪但有名但有受但有法不可得无定相无自他相故。修护空观亦观亦行百万波罗蜜念念不去心。以二阿僧祇劫行十正道法住波罗陀位。“复次道种性住坚忍中观一切法无生、无住、无灭所谓五受、三界、二谛无自他相如实性不可得故而常入第一义谛心心寂灭而受生三界。何以故?业习果报未坏尽故顺道生。复以三阿僧祇劫修八万亿波罗蜜当得平等圣人地故住阿毗跋致正位。“复次善觉摩诃萨住平等忍修行四摄念念不去心入无相舍灭三界贪烦恼于第一义谛而不二为法性无为缘理而灭一切相故为智缘灭无相无为住初忍时未来无量生死不由智缘而灭故非智缘灭无相无为。无自他相、无无相故无量方便皆现前:观实相方便者于第一义谛不沉、不出、不转、不颠倒遍学方便者非证非不证而一切学回向方便者非住果非不住果而向萨婆若魔自在方便者于非道而行佛道四魔所不动一乘方便者于不二相通达众生一切行故变化方便者以愿力自在生一切净佛国土。如是善男子是初觉智于有无相而不二是实智照巧用不证、不沉、不出、不到是方便观。譬如水之与波不一不异乃至一切行波罗蜜、禅定、陀罗尼不一不二故而一一行成就。以四阿僧祇劫行行故入此功德藏门无三界业习生故毕故不造新以愿力故变化生一切净土常修舍观故登鸠摩罗伽位以四大宝藏常授与人。“复次德慧菩萨以四无量心灭三有瞋等烦恼住于忍中行一切功德故以五阿僧祇劫行大慈观心心常现在前入无相阇陀波罗位化一切众生。“复次明慧道人常以无相忍中行三明观知三世法无来、无去、无住处心心寂灭尽三界痴烦恼得三明一切功德观故常以六阿僧祇劫集无量明波罗蜜故入伽罗陀位无相行受持一切法。“复次尔焰圣觉达菩萨修行顺法忍逆五见流集无量功德住须陀洹位常以天眼、天耳、宿命、他心、身通于念念中灭三界一切见。亦以七阿僧祇劫行五神通恒河沙波罗蜜常不离心。“复次胜达菩萨于顺道忍以四无畏观那由他谛、内道论、外道论、药方、工巧、咒术故„我是一切智人‟灭三界疑等烦恼故„我相已尽‟知地地有所出故名„出道‟有所不出故名„障道‟逆三界疑修习无量功德故即入斯陀含位。复集行八阿僧祇劫中行诸陀罗尼门故常行无畏观不去心。“复次常现真实住顺忍中作中道观尽三界集因、集业、一切烦恼故观非有非无、一相无相而无二故证阿那含位。复作九阿僧祇劫集照明中道故乐力生一切佛国土。“复次玄达菩萨十阿僧祇劫中修无生忍、法乐忍灭三界习因业果住后身中无量功德皆成就无生智、尽智、五分法身皆满足住第十地阿罗汉梵天位常行三空门观百千万三昧具足弘化法藏。“复次等觉者住无生忍中观心心寂灭而无相相、无身身、无知知而用心乘于群方之方憺怕住于无住之住在有常修空处空常万化双照一切法故知是处、非是处乃至一切智、十力观故而登摩诃罗伽位化一切国土众生。千阿僧祇劫行十力法心心相应常入见佛三昧。“复次慧光神变者住上上无生忍灭心心相法眼见一切法、三昧、色空见以大愿力常生一切净土。万阿僧祇劫集无量佛光三昧而能现百万恒河沙诸佛神力住婆伽梵位亦常入佛华三昧。“复次观佛菩萨住寂灭忍者从始发心至今经百万阿僧祇劫修百万阿僧祇劫功德故证一切法解脱住金刚台。“善男子从习忍至顶三昧皆名为伏一切烦恼而无相信灭一切烦恼、生解脱智、照第一义谛不名为见所谓见者是萨婆若。是故我从昔以来常说唯佛所知见觉顶三昧以下至于习忍所不知、不见、不觉唯佛顿解不名为信。渐渐伏者慧虽起灭以能无生无灭此心若灭则累无不灭无生无灭入理尽金刚三昧同真际等法性而未能等无等等。譬如有人登大高台下观一切无不斯了住理尽三昧亦复如是。常修一切行满功德藏入婆伽度位亦复常住佛慧三昧。“善男子如是诸菩萨皆能一切十方诸如来国土中化众生正说正义受持读诵解达实相如我今日等无有异。”佛告波斯匿王:“我当灭度后法欲灭时受持是般若波罗蜜大作佛事一切国土安立万姓快乐皆由此般若波罗蜜。是故付嘱诸国王不付嘱比丘、比丘尼、清信男、清信女。何以故?无王力故故不付嘱。汝当受持读诵解其义理。“大王吾今所化百亿须弥、百亿日月一一须弥有四天下其南阎浮提有十六大国、五百中国、十千小国其国土中有七可难。一切国王为是难故讲读般若波罗蜜七难即灭七福即生万姓安乐帝王欢喜。云何为难?“日月失度时节返逆或赤日出、黑日出、二三四五日出或日蚀无光或日轮一重、二三四五重轮现当变怪时读说此经为一难也。“二十八宿失度金星、慧星、轮星、鬼星、火星、水星、风星、刀星、南斗、北斗、五镇大星、一切国主星、三公星、百官星如是等星各各变现亦读说此经为二难也。“大火烧国万姓烧尽或鬼火、龙火、天火、山神火、人火、树木火、贼火如是变怪亦读说此经为三难也。“大水漂没百姓时节返逆冬雨夏雪冬时雷电霹雳六月雨冰霜雹雨赤水、黑水、青水雨土山、石山雨沙砾石江河逆流浮山流石如是变时亦读说此经为四难也。“大风吹杀万姓国土、山河、树木一时灭没非时大风、黑风、赤风、青风、天风、地风、火风如是变时亦读此经为五难也。“天地国土亢阳炎火洞燃百草亢旱五谷不登土地赫然万姓灭尽如是变时亦读此经为六难也。“四方贼来侵国内外贼起火贼、水贼、风贼、鬼贼百姓荒乱刀兵劫起如是怪时亦读此经为七难也。“大王是般若波罗蜜是诸佛、菩萨、一切众生心识之神本也一切国王之父母也亦名神符亦名辟鬼珠亦名如意珠亦名护国珠亦名天地镜亦名龙宝神王。”佛告大王:“应作九色幡长九丈九色华高二丈千支灯高五丈九玉箱九玉巾亦作七宝案以经置上。若王行时常于其前足一百步是经常放千光明令千里内七难不起罪过不生。若王住时作七宝帐中七宝高座以经卷置上日日供养散华烧香如事父母如事帝释。“大王我今五眼明见三世一切国王皆由过去侍五百佛得为帝王主。是故一切圣人、罗汉而为来生彼国作大利益。若王福尽时一切圣人皆为舍去。若一切圣人去时七难必起。“大王若未来世有诸国王护持三宝者我使五大力菩萨往护其国:一金刚吼菩萨手持千宝相轮往护彼国二龙王吼菩萨手持金轮灯往护彼国三无畏十力吼菩萨手持金刚杵往护彼国四雷电吼菩萨手持千宝罗网往护彼国五无量力吼菩萨手持五千剑轮往护彼国。五大士、五千大神王于汝国中大作利益当立像形而供养之。“大王吾今三宝付嘱汝等一切诸王憍萨罗国、舍卫国、摩竭提国、波罗奈国、迦夷罗卫国、鸠尸那国、鸠睒弥国、鸠留国、罽宾国、弥提国、伽罗干国、乾陀卫国、沙陀国、僧伽陀国、揵拏掘阇国、波提国如是一切诸国王等皆应受持般若波罗蜜。”时诸大众及阿须轮王闻佛说未来世七可畏身毛为竖呼声大叫而言:“愿不生彼国!”时十六大国王即以国事付弟出家修道观四大四色胜出相、四大四色不用识空入行相、三十忍初地相、第一义谛九地相是为大王舍凡夫身入六住身舍七报身入八法身证一切行般若波罗蜜。十八梵天、阿须轮王得三乘观同无生境复散华供养空华、法性华、圣人华、顺华、无生华、法乐华、金刚华、缘观中道华、三十七品华而散佛上及九百亿大菩萨众。其余一切众证道迹果散心空华、心树华、六波罗蜜华、妙觉华而散佛上及一切众。十千菩萨念来世众生即证妙觉三昧、圆明三昧、金刚三昧、世谛三昧、真谛三昧、第一义谛三昧、此三谛三昧、是一切三昧、王三昧亦得无量三昧、七财三昧、二十五有三昧、一切行三昧。复有十亿菩萨登金刚顶现成正觉。嘱累品第八佛告波斯匿王:“我诫敕汝等吾灭度后八十年、八百年、八千年中无佛、无法、无僧、无信男、无信女时此经三宝付嘱诸国王、四部弟子受持读诵解义为三界众生开空慧道修七贤行、十善行化一切众生。“后五浊世比丘、比丘尼四部弟子天龙八部一切神王、国王、大臣、太子、王子自恃高贵灭破吾法明作制法制我弟子比丘、比丘尼不听出家行道亦复不听造作佛像形、佛塔形立统官制众安籍记僧比丘地立白衣高坐兵奴为比丘受别请法知识比丘共为一心亲善比丘为作斋会求福如外道法都非吾法。当知尔时正法将灭不久。“大王坏乱吾道是汝等作自恃威力制我四部弟子百姓疾病无不苦难是破国因缘说五浊罪穷劫不尽。“大王法末世时有诸比丘、四部弟子、国王、大臣多作非法之行横与佛法众僧作大非法作诸罪过非法非律系缚比丘如狱囚法。当尔之时法灭不久。“大王我灭度后未来世中四部弟子诸小国王、太子、王子乃是住持护三宝者转更灭破三宝如师子身中虫自食师子非外道也多坏我佛法得大罪过。正教衰薄民无正行以渐为恶其寿日减。至于百岁人坏佛教无复孝子六亲不和天神不祐疾疫恶鬼日来侵害灾怪首尾连祸纵横死入地狱、饿鬼、畜生若出为人兵奴。果报如影如响如人夜书火灭字存三界果报亦复如是。“大王未来世中一切国王、太子、王子、四部弟子横与佛弟子书记制戒如白衣法如兵奴法。若我弟子比丘、比丘尼立籍为官所使都非我弟子。是兵奴法立统官摄僧典主僧籍大小僧统共相摄缚如狱囚法、兵奴之法。当尔之时佛法不久。“大王未来世中诸小国王、四部弟子自作此罪破国因缘身自受之非佛法僧。“大王未来世中流通此经七佛法器、十方诸佛常所行道!诸恶比丘多求名利于国王、太子、王子前自说破佛法因缘、破国因缘其王不别信听此语横作法制不依佛戒是为破佛、破国因缘。当尔之时正法不久。”尔时十六大国王闻佛七诫所说未来世事悲啼涕出声动三千日、月、五星、二十八宿失光不现。时诸王等各各至心受持佛语不制四部弟子出家行道当如佛教。尔时大众、十八梵天王、六欲诸天子叹言:“当尔之时世间空虚是无佛世。”尔时无量大众中百亿菩萨、弥勒、师子月等百亿声闻、舍利弗、须菩提等五百亿十八梵王、六欲诸天、三界六道、阿须轮王等闻佛所说护佛果因缘、护国土因缘欢喜无量为佛作礼受持般若波罗蜜。

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