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1989天水放马滩秦简综述_何双全.pdf

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ml520 2014-03-14 评分 0 浏览量 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《1989天水放马滩秦简综述_何双全pdf》,可适用于人文社科领域,主题内容包含天水放马滩秦简综述何双全甘肃天水放马滩一号秦墓出土的枚竹简,大多数保存完整,字迹清晰。由于长期浸泡于墓内积水中,竹简质地松软而易断。简上原有上中下三符等。

天水放马滩秦简综述何双全甘肃天水放马滩一号秦墓出土的枚竹简,大多数保存完整,字迹清晰。由于长期浸泡于墓内积水中,竹简质地松软而易断。简上原有上中下三道编绳,上下端各空出l厘米为天地头。大部分简的天地头两面还粘有深蓝色布片,推测编册后曾用布包裹粘托以示装帧。每简右侧有三角形小锲口,上留有编绳朽痕,当为丝织物。简文都以古隶体书写在蔑黄面,最多每简字,一般在至字之间。每简书写一条内容,至一章写完,如有空余,再写不同的篇章,其间以圆点或竖道区分。如有转行,必写在邻近简的空余处。出土时编绳已无存,次序散乱,无篇题。经整理,内容有《日书》和纪年文书两类。前一类内容与湖北云梦睡虎地º出土的基本相同,因此定名为《日书》。《日书》简册的长度不一,内容稍有区别,又可有甲乙种之分。纪年文书系邦垂向御史呈奏的“渴书”,叙述一名叫丹的人的故事。推测丹为Ml墓主,所以把这部分内容定名为《墓主记》。这些简的内容很广泛,以形式而论是抄自当时日者占家手中的巫书,但观其内涵,除言天道鬼的迷信条文外,更多的是关涉人事的条文,是研究当时社会和思想文化的重要文献。现综述于下。一、《日书》(一)《日书》甲种共枚(Ml:甲一)。出上时卷在简最中间。简长、宽、厚厘米。按内容可分八章。《月建》枚,至简(图版伍:甲l一)。记述正月至十二月每月建除十二辰相配十二地支的对应循环关系。月份以正月、二月、三月”一为序,正月起,一t一二月止。建除十二辰以建、除、盈、平、定、执、彼、危、成、收、开、闭为序,起于建,止于闭。十二地支以寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑为序,起于寅,止于丑。如:正月建寅、除卯、盈辰、平巳、定午、执未、彼申、危酉、成戌、收亥、开子、闭丑。甲,二月建卯、除辰、盈巳”‘,’r甲,以此类推至十二月止。三统历中,夏正建寅,农历正月为岁首商正建丑,农历十二月为岁首周正建子,农历卜一月为岁首。据此,至简的内容当为夏正的《月建》。《建除》枚,至简(图版伍:甲一图一:甲一)。内容为建除十二辰日的条文。记载诸辰日吉凶与否,可从何事,如做官从政,修建宫室、监牢,病疗,婚嫁,畜牧农作,祭祀,收藏,出门远行,买卖奴隶,捉拿亡盗等。特别是建、执、危、开、闭诸条,带有第期强烈的社会政治色彩。如:建日,良日矣,可为音夫,可以祝祠,可以畜六生,不可入黔首。IP执日,不可行,行远必执而于公。甲闭日,可以决池,入人、奴、妾。甲。危日,可以责人及执人,系人,外政。‘I,。《亡盗》枚,至简(图一:甲一)。内容为条专门捉拿逃亡盗械的择日条文。每条之首以天干地支次序排列,同时相配十二生肖。记载盗者逃亡的方向、长相、特性、性别、匿藏去处、相距路程、同伙人数、生与死、所盗财物是否还在或已销赃、能否抓获等。如:辰,虫也。以亡盗者,从东方入,有从出,取者藏溪谷内中,外人也。其为人:一长颈,小一首,小目。女子为巫,男子为祝名。甲《人月吉凶》枚,至简。记述人的月日之吉凶。古代占术家把一岁中诸月日分别分配给人和与人相处的家禽家畜等,各有其日历时序,各循其月日。《北齐书‘魏收传》载:“魏常宴百僚,问何故名人日皆莫能知。收对日:‘晋议郎董勋《答问礼俗》云:正月一日为鸡,二日为狗,三日为猪,四日为羊,五日为牛,六日为马,七日为人。”,可见晋时民间以七日为人日。本章不言人日而说人月,以一年中某一月为人月。讲述人月一日至三十日的吉凶,内容可分为方位和时辰。方位,指一天中东南西北四方在某一时辰的吉凶。如:人月一日,旦,西吉。日中,北吉。乔,东吉、南吉。甲时辰,首先按地支次序记日,然后讲该日内时辰的吉凶。如:人月二日中凶,日失可,丑,旦凶,安食吉,日夕日凶。l},以此推至三日。关于当时的人月,究竟指哪一月,尚难确定。但可以肯定先秦是以月为单位来确定人月日的,这就是与魏晋时的区别所在。《男女日》至简下栏。内容有条分别男人日和女人日的条文。从上章得知人月是用地支记日的,本章将这些地支记日分成男人和女人口。男人口是〔子〕、卯、寅、巳、酉、戌女人日是午、未、申、丑、亥、辰。即一月内、、、、、、、、、、、、、、、日共天是男人日,、、、、、、、、、、、、、日共天是女人日。男女各按其日行!f,有病各按日治疗,死后也要按各自的日子埋葬。同时特别注明男人日是奴隶逃亡的口子。。《生子》、、简下栏。记载从平旦至鸡鸣时辰产子是男还是女。如:“平旦生女,日出生男“”甲:。《禹须臾行》、、简下栏和简上栏。禹,湖北睡虎地《日书》简云:“此所谓良山,禹之离日也。”即禹书。须臾,《后汉书方术传序》载:“其流有挺专、须臾、孤虚之术。”李贤注:“须臾,阴阳吉凶立成之法也。”本章日:禹须臾行。甲得择日出邑门。禹步,三乡(向)北斗,质画地视之日,禹有直五横,今利行。甲。行毋为,禹前除,得。甲意即出门远行前,先在地上画北斗,然后以禹步之法所规定的程序察步占古lXl,择Fl而尔ZJ夕}行。这种做法大概出自道家,道教兴起后更甚。。《忌》简下栏和至简。记载禁忌诸事,包括裁剪、穿衣、灭鼠、养狗、打扫畜圈、动土修建、兴兵打仗等以及从事这些活动应注意忌讳哪些日子,不然当有不利。(二)《日书》乙种共枚(MI:乙一)(图版陆)。简长、宽、厚厘米。内容有余章,其中《月建》、《建除》、《生子》、《人月吉凶》、《男女日》、《亡盗》、《禹须臾行》七章与甲种《日书》的内容完全相同。但有关禁忌的条目多于甲种,并有专门名称。分述如下。《门忌》条。专讲门的禁忌。门有东、西、南、北、寒、仓、财门之分,各有禁忌。如:寒门,不寒,濡泥聚。聚易所室,妻不去必为寡。乙仓门是富井,居西南困,居西北底必南无。乙“南门是将军门,可聚粮,使客八岁更。乙北门,乡所邦,门油,某筑日必有丧,过之必以壬午筑之。乙::祠门良日:甲申、庚申、壬申。乙((日忌》条。以干支记日,记述每日、方位、时辰的好坏,做事成欣,有无喜乐哀丧,以及出门远行、动土修建、伐树、穿衣,生养家畜等的禁忌。如:戊民、己已日失行,大喜。乙:丙寅、丁卯“‘以行,亡,睐死。西行,死。乙’凡黔首行远役,毋以甲子、戊辰、丙申,不死必亡。乙‘千里之行,毋以壬戌、癸亥。徙,死。行,亡不复迹。乙:丙子不可坏垣,口谷,妻必死。乙。《月忌))条。专言筑宫室,建房屋等的禁忌。如:正月东方,四月南,七月西方,十月凡是,是咸池,会月矣。不可垣其乡垣高厚。死。取谷兵,男子死,谷坏女子死。乙:从内容看,本章所言多以官方从事较大活动为主,可能是专为“官忌”所列。《五种忌》条。当有缺失。专讲四季农作物播种所注意的事项。如:种忌:子麦,丑黍,寅樱,卯寂,辰口,巳口,未袜,亥稻。不可种,种,获及赏。乙《入官忌))条。言为政者入官的日子时辰。如:入官远役,不可到室之日:庚午、丙申,“一六旬龙日为人室,秋三月己未不可以西行。乙:,《天官书》条。言二十八宿次第及每月之分度。女口:角十二,口口口,口十五。二月,日分甲以到戊,己以到癸辰分子以到巳,午以到亥。乙B箕十、参九,直倍之二,二倍之四,四三以三倍之,到三止,四以四倍之,至于四取。乙亢十二,类十三,口巳,旦以到东中,西中以到日入。乙《五行书》条。言五行互生的次序。如:木生亥,牡卯者未。乙火生寅,牡午者戌。乙金生巳,牡酉者丑。乙年水生申,牡子者辰。乙‘土生木,木生火,火生土,上生金。乙””《律书》条。讲述五行、五音、阳六律、阴六吕及变六十律相生之法和律数。如:宫一,微三,栩五,商七,角九。乙,甲九木,子九水,日出口口水,早食口口口,林钟生大簇,大吕七十六,口山。乙乙九木,丑八金,早食七栩火,入暮中鸣六,大簇生南吕,大簇七十二,参阿。乙丙七火,寅七火,暮食六角火,夜半后鸣五,南吕生姑洗,夹钟六十八,参阿。乙s丁六火,卯六水,东中五口土,日出日失八,姑洗生应钟,姑洗六十四,阳谷。乙冷姑洗十三万九千九百六十八下应,中吕一t一三万一千七十二下主黄。乙:观其全文,简为第一类,一简为第二类,简为第三类。《律书》由这三类组成,其中第二、三类为主体,同时用图表列出,并注明八风方位。。《巫医》条。讲巫卜问病诸说。以时辰投阳律,按生肖问病情,有无诊治办法,纯属巫医之说。如:旦至日中,投中大簇,虎也。戮色大口,长腰。其行延延矣,色赤黑,虚,善病中。乙旦至日中,投中龚宾,马也。连面大目,黑,大唇吻猪,行吾吾矣。色哲,善病右脾。乙本章形式与《亡盗》相同,巫卜向病,振振有词。《占卦》条。记载以六十律贞卜占卦的具体内容,包罗万象,详细陈述了每卦的好坏。如:夷则、黄钟、姑洗之卦日是,是可亡不复可求弗得,中时不乐,又若席舞,上卜行往,莫中吾步。乙”毋射、大簇、龚宾之卦日是,是水火之贫,贫虽蔓以云,口口可论可言,里室可迁,徙投其户门,公认大始寓。乙’天降令乃出大正,间吕、六律,皋陶所出,以五音十二声为某贞卜,某自首。春夏到十月,赏有危,准罪,蛊言语疾病、葬死者‘“‘”乙‘‘占长年不定家,占男子望妻,女子吉,夫百事望。乙,以吉,卜其口口口犬,主人系囚不免。乙“占亡者,九亡而未,始出牡日,辰时妻病。乙“这些条文,明显的特征是开头直言某某“卦日”,注明了其属性,因而是编缀全书的重要标志。这种卦与易卦是什么关系,有待探究。《扎牡月》条。即区分札牡月和在各自月份内从事某种活动的条文。如:正月、二月、六月、七月、八月、十二月为牡月。乙三月、四月、五月、九月、十月、十一月为扎月。乙正月甲乙雨,禾不享,口有木攻。丙子雨,大早。鬼神北行,多疾。戊己雨,大有年邦有土攻。庚辛雨,有年,大作邦。乙’”十月甲乙雨,饥。丙丁雨,小饥。戊己雨,岁中。庚辛雨,有年。乙牡牡,原意指鸟兽的雌雄两性。阴阳五行中即阴阳两体,这里托牡分别代表阴月和阳月。第期《昼夜长短表》条。讲述一年十二月中每月白天与黑夜的长短时差。如:正月日七夜九,二月日八夜八,三月日九夜七,四月日十夜九,五月日十一夜五,六月日十夜六,七月日九夜七、月日八夜八,九月日十夜九,十月日十夜九,十一月日五夜十一,十二月日六夜十。乙:一:综上所述,一年十二月中,五、六月日长夜短,十一、十二月日短夜长,八月昼夜相等,其他月日夜长短以次增减。《四时音》条。言四季筑室、杀牲、开地穿井、伐木、种植等活动必择之月。如:凡四时窗为室日矣,不可筑大室内,亦卜,死之。乙春子夏卯秋午冬酉是,是人彼(破)日,不可筑室、为裔夫。娶妻惊女,凶。乙。窗以春三月为室,亥,利癸,杀辰,四听庚辛。夏三月窗为室利午,杀未,四听壬癸。乙窗,同帝,读为适,意为宜,即四时适宜从事什么活动。墓墓笼墓募了。:瑟墓图二《墓主记》(Ml:)二、《名主记》共a枚(M一:墓一)(图二)。无篇章之分。内容为一名为丹的人因伤人而弃于市,后又死而复活,同时追述了丹过去的简历和不死的原因。简日:八年八月己已,邦承赤敢渴御史,九岌人王里、樊野日丹〔于〕邦守:七年,丹矢伤人垣离里,中面,自刺矣。弃之于市,三日,葬之垣离南门外。三年,丹而复生。丹所以得复生者,吾屋圭舍,卜,屋吉。论其舍,卜,尚命者,以丹未当死。“一与司命史公孙强北出赵氏之北。邦相立之上盈四年,乃年闻犬吠鸡鸣,而卜会其状。头益少糜显,四支不用。丹言il:死者不欲多衣。墓,一这些简文内容不能连贯,‘当有缺佚。简中提到了邦承、郑守、邦相等官职和在“一毛年”“北出赵氏”一事。邦,即秦武公卜年所汽邦县,秦统一后为陇西郡的上郑县。垂、守、相当是郊县的长官。但这些官职的设置与秦统一后乃至汉初的完全不同。秦始皇始置郡守,县中无守职,更无相位。“北出赵氏”一扛,始皇以前屡有举动,但在“三年”前后出兵的,仅有始皇之父庄襄王。所以这份渴书中的“八年”,当为秦始皇八年(公元前年)。从八月写成文书看,此墓的下葬时间或许已是九年了。从墓葬情况看,绝不是一县之垂的墓,只能是名为丹的人的墓。凡黔泞行远役,丙,}一,不死必I‘二。毋以甲子、戊辰、乙人官者,必去以欧治人。乙:,三、简文所反映的几个主要问皿秦的社会性质对于战国时期秦的社会性质,目前史学界尚无定论。放马滩一号秦墓出土的《日书》中的一些资料,对我们进一步认识处在从奴隶制向封建制过渡时期的战国秦的社会性质,有着重要的参考价值。如:建日,良日矣,可为裔夫,可以祝祠,可以畜六生,不可以入黔首。rF除日,“音夫可以疲言,君子除罪。甲:平日,可娶妻、祝祠、赐客,可以入黔首。甲:闭日,可以决池,入人、奴、妾。甲。”,’”臣妾作,通出财租,口舌者,口非为头乙亥朔己亥,是谓反支,以徙官,十徒以复,忧者十喜。以亡者,得。卜系囚巫出。不可旬带见人、取妇嫁女,人、臣、妾乃I习。乙:了第期可以石出裔夫、君子、客、黔首和人、奴、臣、妾是不同的两类人,代表着各自不同的社会地位和阶级身分,所从事的社会活动也有不可等同之处,反映r当时秦是一个封建制和奴隶制并存的社会实体。亡盗者的身分两种《日书》中都用较一长的篇幅专门记载亡盗及捉拿亡盗的条文。仁一:盗是些什么人其身分是很复杂的。甲种《日书》一简说:“以女日死,以女日葬,必复之,男日亦如是,谓亡隶之日。”这里明确指出逃亡者是奴隶,那么亡盗中有相当一部分人是奴隶,逃亡后就只能当盗贼了。可见奴隶不甘忍受剥削压迫而逃亡是当时社会的普遍现象。正因如此,官府又制定了相应的对策,《日书》中就有这方面的记载:危日,可以责人及执人、系人。甲。执日,不可行,行远必执而于公。甲:s秦国台勺“市”市,作为发展商品贸易,增加经济收入的手段,出现很早。《日书》中也有专门讲市场贸易的条文。如:诸群国之物,尽口口口下甚少为,逐罪草市,丧。行则折。二娄多者为上,立贾市,行则有。诸群费皆吉。乙::投黄钟之首,光矣。”一事君有初毋后。贾市,行财皆然。乙,财门所利,虽利,贾市人财,大吉。乙::中吕,利矣,材矣,市贩事矣。有合某(谋)矣,日:贞在中吕。是谓中泽有水不脉,有言不恶,以利贾市,可受田宅。乙:,。可以想见当时的市场经济是很发达的。每次上市,都先贞卜,择吉日而行。‘时告戎人们要讲商业道德,不然,“诸群凶之物”上市,会丧命的。天文与农业《日书》中的《天宫书》和《律书》两章,除有些是宣扬唯心的神命观外,很多条文内容是与农业生产相联系的,如:口者,二月丁雨,侯岁。戊雨,革蔓矣。己雨,禾秀矣。庚雨上下。辛雨,有年。壬雨上中,癸雨,禾秀矣。甲雨,荃篙。乙正月甲乙雨,禾不享,”一丙丁雨,大早。鬼神北行,多疾。戊己雨,大有年,邦有土功。庚辛雨,有年,大作邦。乙:。,五月辰,辰日大雨,大虫。小雨,小虫。乙:。。十月甲乙,雨,饥。丙丁雨,小饥。戊己雨,岁中。庚辛雨,有年。乙:七月雨,早澄。正月澄,八月雨。二月澄,九月雨。三月澄,十月雨。,四月澄,十一月雨。五月澄,十二月雨。六月澄,正月(雨)。四月娄为上,易、毕为中。乙:。:中壬癸雨,大水。禾粟邦起,民多疾。入正月一旧,天有雨,正月旱。二日雨,二月旱。三日雨,三月旱。四日雨,四月旱。五日雨,五月旱。六日雨,六月早。一七日雨,七月旱。乙:。、:。春三月甲乙,不可伐大榆。戊己不可伐大桑。乙:。。、:,。晶、东井为下旦,上旦雨植享,中旦雨植享。中奄享,下旱雨,口享,口旱皆雨,大有黍。三旱不雨,大饥。乙:人正月一日风,风道东北,禾黍将从正东卒者。“乙:这些条文很少言鬼神,比起《巫医》、《占卦》等章来,具有一定的实际意义。秦用寅正问题大家知道,秦使用的是以夏正十月为岁首的撷填历,但这是秦统一后颁布实施的历法。那么秦统一前使用的是什么历呢甲、乙种《日书》中的《月建》章整理时按原出土次序排列,得出了以正月、二月、三月至十二月为次的建正表。始正月建寅,止十二月建丑。未发现以十月为岁首的任何文字。由此可见,当时秦使用的是以正月建寅为岁首的夏历。这种夏历的寅月到丑月,即立春到大寒,循环周期与农作物春种、夏长、秋收、冬藏的周期相吻合,很适应农业生产的需要。从秦的地理位置和气候看也如此。关于记时已故学者于豪亮先生在考证云梦睡虎地《日书》时提出,战国秦使用两套记时制,即官方的十二时制和民间的十六时制。这无疑是正确的。天水放马滩秦墓出土的《日书》中的《生子》和《人月吉凶》章采用了十六时记时制,次序为平旦、(晨〕、日出、夙食、日中、日西中、西日卜、日未入、日入、昏、暮食、夜暮、夜未中、夜中、夜过中、鸡鸣。不见十二时制。因此战国秦可能只用十六时这一种记时制。准上分析,可见《日书》的性质是占卦、卜时、择日,内容包括天文、历法、音律、占卦、巫卜、五行、建除诸学说,是一部综合性文化典籍。所言对象,上至天,下至地,特别突出的是讲人和与人相关的社会政治、经济、生活等实事。所以它是研究先秦及秦文化的重要资料。天水放马滩秦墓出上的《日书》是继云梦睡虎地后的第二部秦《日书》,二者简的数量基本相等,时代相近,是保存最完整的两部秦《日书》。前者出于北方,后者出于南方。虽属同一个历史时期,有其共性,但又反映出了南北方各自不同的文化面貌。主要差异就是有关禁忌的内容。前者简数量少,内容简略,又少言鬼神而后者简数量多,内容复杂,又动辄连及鬼神。次为月名的不同。后者多见楚文化的名词。如果说云年梦睡虎地的《日书》反映了楚重鬼神而轻政治,代表楚文化面貌的话,那么天水放马滩的《日书》则反映了秦重政治而轻鬼神,是纯粹的秦文化的典籍。附记:竹简出土后,即组成了整理小组,由岳邦湖拍照,任步云、压互习、何双全、于自立做清洗、排次、编号、建档、文字释读、整理抄写等工作,最后由何双全统一校订释文。释文不久将全部公布,以晌学者。甘肃省文物考古研究所、天水市北道区文化馆《甘肃天水放马滩战国秦汉墓群的发掘》,见本干本期。《云梦睡虎地秦墓》编写组《云梦睡虎地秦墓》,文物出版社引年(上接第n页)多的一次发掘,为今后甘肃战国、秦、西汉墓的断代和秦文化的研究提供了较多的资料。幅木板地图是目前全国考古所见时代最早的地图,不仅对研究战国秦邦县的行政区划、建置及其历史有重大价值,而且也是研究我国古地图学的珍贵资料。竹简《日书》,是继湖北云梦睡虎地之后的第二批秦《日书》,时代或比睡虎地秦简稍早。它不仅是研究战国、秦《日书》的形成和内涵的新材料,也是研究当时政治、经济、生活及思想文化的好文献。号汉墓出土的纸质地图残块,是目前所知最早的纸张实物。它有力证实了我国在西汉初期就已发明了可以用于绘写的纸,对重新认识纸的起源、制造技术、用料及用途有特别重大的价值。这次发掘工作得到了天水市文化局、北道区委、区政府、区文化局、区公安局、麦积派出所、党川乡政府、小陇山林业局,党川林场、邮电部二公司等单位的大力协助,谨此致谢。发掘:田建何双全毛慧民整理:田建何双全执笔:何双全绘图:田建何双全赵吾成摄影:岳邦湖《考古与文物》年第期。º陕西省考古研究所、陕北考古工作队《映西清涧李家崖东周、秦墓发掘简报》,《考古与文物》一了年第期。À雍城考古队《陕西凤翔高庄秦基地发掘简报》,《考古与文物》年第期。秦涌考古队《临涯上焦村秦基清理简报》,《考古与文物》。年第期。云梦垂虎地秦墓编写组《云梦睡虎地秦基》,文物出版社年。第期

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