结构功能主义

null结构功能主义结构功能主义拉德克里夫-布朗MATCH_ word word文档格式规范word作业纸小票打印word模板word简历模板免费word简历 _1714148532407_1目录生平与著述结构功能主义理论与方法亲属关系的研究图腾崇拜研究生平与著述生平与著述阿尔弗雷德·拉德克利夫-布朗（Alfred Radcliffe-Brown，原名Alfred Brown，1881年9月17日－1955年10月24日），阿尔弗雷德·拉德克利夫-布朗生于1881年英国伯明翰的史巴伯洛克区（Sparkbrook），5岁时父亲去世，他被母亲托付给外祖母照顾。中学时就读伯明翰当地的艾德华国王学校（King Edward's School），但还没毕业就辍学到当地图书馆打工。为了鼓励他继续升学，布朗的哥哥出钱资助他到伯明翰大学（The University of Birmingham）念一年医科预备课程。 早期学术生涯1902年，他拿到剑桥大学三一学院给予的“道德科学”奖学金，加上哥哥的部分资助，使他得以进入该学院修习“道德科学”课程。这门课程包含实验心理学、经济学和哲学，因而布朗接触到早期心理学家威廉·黎佛斯（William Halse Rivers Rivers）、查尔斯·迈尔斯（Charles Samuel Myers）和阿弗烈·赫腾（Alfred Cort Haddon）等人，并于1904年第一名拿到学士学位后成为黎佛斯第一位人类学学生。 null1905年，布朗担任英国科学促进协会（British Association for the Advancement of Science）人类学组秘书，并前往南非。隔年拿到剑桥大学安托尼·威尔金基金（Anthony Wilkin Fund）提供的奖学金，得以在黎佛斯的指导下前往安达曼群岛（Andaman Islands）从事田野调查。经过两年的调查，他于1908年回到英国，并发表一份初步报告，并凭此获得三一学院的研究金。之后两年他在伦敦政治经济学院担任民族学讲师，同时于剑桥大学开授比较社会学课程。 1910年，布朗再度领取安托尼·威尔金基金的研究金，前往澳洲西部进行田野调查。这次随行的只有三位成员，其中两人在中途离队。虽然人手少，但布朗在当地的演说为他争取到一些资助金，使其得以持续研究。两年的调查里，布朗待过三斯通（Sandstone）、伯尼尔岛（Bernier Island），最后沿着科斯加因河（Gascoyne River）探访土著部落。这段期间他重新整理了澳洲原住民的亲属 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ，澄清过去许多错误，并提出一套“挽救”即将失传的文化之方法，即针对结构与形式的理解，这也影响了他日后的理论发展。 null1913年，布朗暂时回到英国与新婚妻子团聚，并在伯明翰大学发表一系列演说。1914年又赶回澳洲，于雪梨一所中学担任校长，并在澳洲东南部进行研究。但随着第一次世界大战爆发，研究也遇到阻碍。 为了躲避战争的阴影，布朗于1916年前往东加担任东加皇家学院院长兼教育主任。但1919年东加爆发感冒大流行，因此他请求在南非的哥哥帮忙，得以于1920年前往普利托尼亚（Pretoria）川斯瓦尔（Transvaau）博物馆担任研究员。隔年，南非总理杰·史墨兹（Jan Christian Smuts）将军请他担任开普敦大学（University of Cape Town）首任人类学系系主任，兼任非洲生活与语言学院（School of African Life and Language）主席，从事非洲律法与习俗研究。这段期间，布朗整理之前在安达曼群岛的研究成果后，于1922年发表著作《安达曼岛民》（The Andaman Islanders），同年被推选作南非科学促进协会人类学组主席。 步入巅峰步入巅峰1937年，拉德克利夫-布朗回到英国，应牛津大学之邀担任该校人类学系教职兼系主任。由于当时英国最具影响力的人类学家布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基（Bronislaw Malinowski)的理论逐渐受到质疑，而他本人也于1938年离开伦敦政治经济学院，前往耶鲁大学任教。因此拉德克利夫布朗的影响力与日渐增，其主张的结构功能论也逐渐完善，并成为当时英国学界的主流论述。1939年，他接任英国皇家人类学会主席，并陆续发表几篇以亲属制度、社会结构为题的演说。 由于期间洽逢第二次世界大战，拉德克利夫-布朗于1942年卸下主席职务后，奉协会的指示前往巴西圣保罗大学（Universidade De Sao Paulo）担任客座教授。1944年返回英国继续胆任牛津大学教职，直到1946年正式退休。晚年晚年自牛津大学退休后，拉德克利夫-布朗于1947年前往埃及亚历山卓，担任当地一所大学社会学系教授，1951年又前往南非葛雷汉城（Grahanstown）任教。隔年，他出版 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 集《原始社会的结构与功能》（Structure and Function in Primitive Society），将过去在安达曼群岛的仪式、澳洲的图腾以及南非的亲属制度等研究汇整起来，试图建立一套具有普同性的原始社会宇宙观。他认为这些社会里，人们将道德秩序融入自然的秩序之中，使其成为和谐的 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 ，并且让个人与社会之间的关系保持稳定而不间断。null1955年12月24日，阿弗烈·拉德克利夫-布朗病逝于伦敦的医院，享年75岁。结构功能主义理论与方法结构功能主义理论与方法概括起来分一下几方面： 主张用自然科学的方法进行人类学研究 强调共时性研究 建立结构功能主义理论 坚持社会进化论 null用自然科学的方法进行人类学研究 以往研究存在的问题： 忙于寻找起源。 不少文化人类学家讲心里学研究与人类学研究相混淆，力图从个体心理的角度解释社会现象。他认为心里因素最终还是由文化决定。 主张社会现象必须从社会角度来研究和解释，用归纳法来从事类学研究。 归纳法的前提：世界上所有现象都瘦自然规律支配，因此运用某种逻辑方法来发现和证明某些普遍规律是可能的。目的在于获得一般规律，而该规律应能适用于其范围内的所有解释和推论。 采用归纳法应遵循的规则：事实必须由观察得来，假设必须能解释这些事实，并且要在此返回观察中去，一遍检验自己的假设，这一过程是循环往复的过程。null强调共时性研究 历史性研究：是文化的历史起源，是纵向性的研究。 共时性研究：是文化的本质、结构功能，是横向性的。 共时性研究，不考虑文化的历史和起源，而是将文化看成一个整合的系统，在这个系统中，文化的每一个因素都扮演一定的角色，都具有一种功能。因此，研究文化是研究一种文化中各要素之间的关系、这种文化的整体结构、各文化要素在这个整体系统中对于外界的调试和内部整合两方面所具有的功能，以及比较不同文化系统之间的异同点。 共时性研究应优先于历史性研究。历史性研究是文化变迁的研究，而非起源。null建立结构功能主义的理论 文化功能研究 “一原始社会的每个风俗与信仰在该社区的社会生活上扮演着某些决定性角色，恰如一生物的每个器官在该有机体的一般生命中扮演着某些角色一样。” ——《安达曼岛人》 一切文化现象都具有特定功能，无论是整个社会还是社会中的某个社区，都是一个功能的统一体。构成统一体的各部分相互配合、协调一致，只有找到各部分的功能，才可以了解它的意义。 null建立结构功能主义的理论 社会结构 社会结构是指一个文化统一体中，人与人之间的关系，这包括人与人组合的各种群体及个人在这种群体中的位置。群体有阶层和类别两种形式。 人与人之间的社会关系是由“制度”支配的，所谓制度是指某些原则、社会公认的规范体系或关于社会生活的行为模式；具体讲，原则指群体形式的基础。。 人与人之间的关系是变动不居的，因此社会结构是动态的社会现象，但社会结构的形式相对稳定的。 社会结构定义：“在由制度即社会上已确立的行为规范或模式规定或支配的关系中，人的不断配置组合。”null坚持社会进化论 有机体进化和社会进化都是受制于自然规律的自然过程。 进化过程是一种趋异的发展。世界上所有正生存的动植物都是由早起很少几个生命体的简单形式发展起来的。 无论是有机体进化还是社会进化，其中都存在一普遍趋势，这就是斯宾塞所讲的“组织的进步”。 进化不一定意味着进步，因此，进化仅仅是结构和功能的发展和社会关系的复杂化，而进步是指知识的积累和通过发明与发现而产生的技术改进以及道德的发展。图腾崇拜研究图腾崇拜研究图腾崇拜应被看成是普遍存在于人与动物或植物之间某种仪式关系的本质与功能问题，或者是“总的仪式和神话的本质与功能问题的一部分”。 对图腾崇拜的研究应将信仰作为主要的研究对象。 宗教的不同形式的仪式，其功能是为了群体感情的维系，是某种社会团结的粘合剂。 人们为什么都将动物或其他自然物种作为图腾或仪式崇拜的对象呢？ 与生存有生死攸关的重要关系的事物，就会成为仪式的重要对象 图腾具有某种标志和象征作用。 个别的动物或鸟为什么被选择作为图腾崇拜的物种？ 都具有物种的相似性和彼此矛盾的差异性，表达了一种结构关系，即对立面的统一。总之动物的选择是根据人类社会关系相似的二元对立的关系进行的。亲属关系的研究亲属关系的研究调侃与回避关系 外甥与舅舅的调侃，外甥对舅舅任意开玩笑，戏谑、嘲弄、无礼，对方不可表示不悦，一种“被容许的不敬”关系； 女婿与岳母、儿媳与公婆的回避关系，两者之间尽可能的躲避，表现极端的尊敬和恭敬。 布朗将调侃与回避关系放到整个社会关系中考察。 社会关系可以分为两类，一类是同一个群体成员之间的关系，另一类是不同成员之间的关系。 不同成员之间的关系又分为：基于婚姻的夫妻关系，基于商品与服务的交换关系，基于结拜或类似行为的朋友关系，基于戏谑的亲属关系。null 考察规制亲属角色行为的全部礼节和亲属的有关行为，可分为两个对立组：1.尊敬对亲密，2.调侃对回避。两者都有一个共同的目的，都是为了保护在一组关系上的结合、又在其他关系上分离的人与人之间的微妙关系。 最具代表性的就是保护结婚后的夫妻关系，在婚姻关系上是结合的，而在各自家庭关系上又是相互分离的。 戏谑或回避关系“都是一种固定而稳定社会行为体系的方法，在这一体系中，互相连接于互不连接的因素得到维持和结合”。 ——《原始社会的结构与功能》null感谢您的关注