全球伦理宣言——世界宗教议会宣言

全球伦理——世界宗教议会宣言只看楼主收藏 全球伦理宣言 ——世界宗教议会宣言 1993年9月4日 孔汉思（HansKung） 库舍尔（Karl-JosefKuschel）编 何光沪译 “序”中说：“若无一种伦理方面的基本共识，任何社会迟早都会受到混乱或专制的威胁。若无一种全球性的伦理，就不可能有更美好的全球性秩序。” “全球伦理所要做的，是要阐释各种世界宗教尽管有种种分歧，但在人类的行为道德的价值和基本的道德信念方面，已经具有共同之处。换言之，全球伦理不是要把各种宗教简化为最低限度的道德，而是要展示世界诸宗教在伦理方面现在已有的最低限度的共同之处。它不是要反对任何人，而是要邀请所有人，信教者和不信教者，一起来把这种伦理化为自己的道德，并且按照这种伦理去行动。”——《走向全球伦理宣言》（该 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 第3至第37页） 导言 世界正处于苦难中。这苦难是如此普遍、如此紧迫，因此我们不得不历数其 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现形式，以便明白这种痛苦的深度。 和平正远离我们而去……这个星球正在遭受毁灭……邻人们正生活在恐惧之中……女人同男人正在彼此隔膜……孩子们正在死去！ 这是极其可憎的！ 我们谴责对地球生态系统的滥用。 我们谴责贫穷，它使生命的潜能遭到窒息；我们谴责饥饿，它使人类的身体受到削弱；我们谴责贫富悬殊，它正用毁灭威胁着千万个家庭。 我们谴责各国的社会不公；我们谴责对正义的忽视，它正把一些公民推向边缘；我们谴责混乱无序的状态，它正在控制我们的社会；我们谴责暴力，它正使孩子们死于非命。我们特别谴责借用宗教名义的侵略和仇恨。 然而，这种苦难是不需要的。 我们不需要它。因为一种伦理的基础已经存在。这种伦理为一种更好的个人和全球秩序提供了可能，并将引导社会摆脱混乱。 我们都是尊奉世界诸宗教之训导和实践的男女信徒。 我们肯定，在各种宗教的教导之中有一套共同的核心价值，这些价值构成了一种全球伦理的基础。 我们肯定，这真理已经众所周知，但是还要在内心里、在行动中加以实行。 我们肯定，对于一切生活领域，对于家庭、社会、种族、国家和各种宗教，存在着一种不可少的、无条件的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 。对于人的行为，已经有一些古老的准则，它们可见于世界诸宗教的教导之中，它们是一种可以延续的世界秩序的条件。 我们宣布： 我们是相互依存的。我们每一个人都依赖于整体的福利，所以，我们珍视生物共同体，珍视人、动物和植物，珍视对地球、空气、水和土壤的保护。 我们对于自己所做的一切，都负有个人的责任。我们所有的抉择、行动和无所行动，都会产生种种结果。 我们希望别人怎样对待我们，我们就必须怎样对待别人。我们承诺敬重生命与尊严，敬重独特性与多样性，以使每一个人都得到符合人性的对待，毫无例外。我们必须耐心和宽容。我们必须能够宽恕，从过去吸取教益，但绝不让自己受制于仇恨的记忆。我们必须彼此敞开心怀，为着世界共同体的事业而埋葬我们的种种狭隘分歧，实行一种团结一致和相互关联的文化。 我们把人类看作自己的家庭。我们必须努力做到既仁慈而又慷慨。我们不应该只为自己而活，而应该也为别人服务，永远不忘记儿童、老人、穷人、受难者、残疾人、难民和孤独者。不应该把任何一个人作为二等公民来看待或对待，不应该以任何方式去利用任何一个人以谋私利。男人与女人之间应该有平等的伙伴关系。我们应该避免任何一种性方面的不道德行为。我们应该抛弃一切形式的控制或虐待。 我们决心致力于一种非暴力、主敬、正义与和平的文化。我们要放弃以暴力作为解决分歧的手段，绝不压迫、伤害、折磨或杀害其他人。 我们必须努力争取一种公正的社会和经济秩序，在其中，每一个人都有同等的机会去充分实现其作为人的潜能。我们应该公平地对待一切人，避免偏见与仇恨，在说话和行动中充满真诚和同情。我们不应偷窃。我们应该摆脱权力、特权、金钱和消费的欲求之控制，去创造一个正义与和平的世界。除非个人的意识首先得到改变，否则，世界就不可能变得更好。我们发誓，要通过修炼自己的心灵、冥想、祈祷或积极的思维，来增进我们的意识。如果不冒风险、不作牺牲的准备，我们就不会有根本的改变。因此，我们决心遵守这种全球伦理，致力于相互理解，投身于有益社会、培养和平、善待自然的生活方式。 我们呼吁所有一切人，不论是信教的还是不信教的，都来同我们一起行动！ 全球伦理的原则 我们的世界正在经历着一场根本的危机：一场发生在全球经济、全球生态和全球政治中的危机。到处都可以看到宏观眼界的缺乏、待决难题的纠结、政治的瘫痪停顿，平庸的政治领导既无预见，一般又极其缺乏对共同利益的意识。对于种种新的挑战，有的太多的回答已过于陈旧。 在我们这个星球上，有千百万人正在越来越多地遭受失业、贫穷、饥饿和家破人亡的苦难各族各国之间持久和平的希望，正在离我们而去。在不同的性别之间，在不同的世代之间，都有着关系的紧张。孩子们在死去、在杀人和被杀。越来越多的国家被政治腐败和商业腐败所震撼。由于社会冲突、种族冲突、民族冲突、对毒品的滥用、有组织的犯罪甚至无政丨府的状态，在我们的城市里和平共处已变得越来越困难。甚至连邻里都常常生活在相互恐惧之中。我们的星球继续在遭受无情的掠夺。生态系统的崩溃正在威胁我们。 我们反复地看到，各宗教都有些领导人物和普通成员在煽动侵略、狂热、仇恨和对异己者的恐惧，甚至在鼓动暴力和流血的冲突并为之辩护。宗教常常被滥用，服务于纯粹权力－政治的目标，其中包括战争。我们对此满怀厌恶。 我们谴责所有这些祸害，我们宣告它们全都是不需要的。在世界各宗教的学说中，已经存在一种伦理，可以用来反击这种全球性祸害。当然，这中伦理没有为世界上所有巨大的难题提供任何解决办法，但是，它的确为一种更好的个体和全球秩序提供了道德的基础，那是一种可以引导人们脱离绝望，引导社会脱离混乱的洞见。 我们都是执守世界各宗教的规则与实践的教徒。我们确认，在各种宗教之间已经有一种共同之处，它可以成为一种全球伦理的基础―这是关于一些有约束力的价值观、不可或缺的标准以及根本的道德态度的一种最低限度的基本共识。 一、没有新的全球伦理，便没有新的全球秩序 因此，我们地球上不同宗教与不同地区的男女信众，要向所有信教和不信教的人民发出自己的声音。我们希望表达以下这些我们共同持有的信念： 对于一种更好的全球秩序，我们全都负有某种责任。 •为着人的权利、自由、公正、和平以及地球的保护，我们的参与是绝对必须的。 •在反对一切形式的非人性并为更大的人道而工作一方面，我们的宗教和文化传统虽然不同，但绝不应妨碍我们的共同参与。 •一切具有伦理信念的人们，不论其信念的基础是不是宗教，都能够认可这种全球伦理所表达的原则。 作为宗教的和灵性的人士，我们把自己的生命安放在终极实在的基础上，并且在信仰中、在祈祷或冥想中、在语言或静默中，从终极实在那里获得精神力量和希望。我们对于全人类的福利有一种特殊的责任，对于我们的选行星地球有一种关怀。我们不认为自己比别人更好，但是我们确信，我们的种种宗教的古老智慧，能够为未来指出道路。 在两次世界大战之后，在冷战终结之后，在法西斯主义和纳粹主义崩溃、共产主义和殖民丨主义根基动摇之后，人类已经进入了历史的一个新阶段。今天，我们拥有充分的经济、文化和精神资源，来引进一种更好的全球秩序，可是，各种人种的、民族的、社会的、经济的和宗教的新老紧张关系，正在威胁着更美好世界的和平建设。我们已经经历了前所未有的巨大技术进步，但是我们却看到，世界范围的贫穷、饥饿、儿童死亡、失业和苦难，以及自然之破坏，不但没有减少，反面日益增加。无数的人民正受到经济崩溃、社会失调、政治上被边缘化，以及生态灾难的道德滑坡的威胁。 在这样一种严重的全球处境下，人类需要这样一种观点，即各族人民要和平共存，种话和伦理集团要联合，各宗教要分担关怀地球的责任。这种观点所依赖的，是一些希望、目标、理念和标准。可是在全世界，所有这些东西都已经从我们手中流失。然而，我们还是坚信，尽管经常有误用和失败，各个信仰团体仍然负有责任去表明：那些希望、理念和标准，是完全能够捍卫、扎根与践行的。在现代的状况下尤其如此。良心和宗教自由的保障是必须的，但是，那些保障并不能取代这样一些有约束力的价值观、信念和规范，即对于无论是什么社会出身、性别、肤色、语言或宗教的所有人类都有效的这样一些价值、信念和规范。 我们确信，地球上的人类大家庭有一种基本的一致性。我们想起了1948年联合国的《世界人权宣言》。它从权利这一层面正式宣告的东西，我们在此希望从伦理角度来加以肯定和深化。这些东西是：人的固有尊严之充分实现、一切人本质上不可让渡的自由与平等、所有人类都必需的团结一致和相互依存。 基于我们切身的体验和我们星球的沉重历史，我们知道 •只依靠法律、常规和惯例，无法创造或强加一种更好的全球秩序； •和平与公正的实现，以及对地球的保护，依赖于人们采取公正行动的见识和意愿； •促进各项权利和自由的行动，要求有义务和 职责 岗位职责下载项目部各岗位职责下载项目部各岗位职责下载建筑公司岗位职责下载社工督导职责.docx 的意识，因此必须既打动人们的头脑，也打动人们的心灵； •没有道德的权利不可能持久，而且没有一种全球伦理，便没有更好的全球秩序。 我们所说的全球伦理，并不是指一种全球的意识形态，也不是指超越一切现存宗教的一种单一的统一的宗教，更不是指用一种宗教来支配所有别的宗教。我们所说的全球伦理，指的是对一些有约束性的价值观、一些不可取消的标准和人格态度的一种基本共识。没有这样一种在伦理上的基本共识，社会或迟或早都会受到混乱或独裁的威胁，而个人或迟或早也会感到绝望。 二、基本要求：每一个人都应该得到人道的对待 我们所有的人都是会犯错误的，不完善的，并具有种种局限或缺陷。我们都知道邪恶的实在性。正因为如此，为了全球的福利，我们认为必须说明一种全球伦理――既对于种种社团和组织，也对于个人而言，既对于种种宗教本身，也对于国家而言――应该有哪些基本要素。我们相信，我们的常常已有数千年历史的不同的宗教和伦理传统已经为所有具有善良意愿的男女，为信教者和不信教者提供了一种既有说服力而又实际可行的伦理。 同时我们也知道，不同的宗教和伦理传统对于何为有益，何为无益，何为对，何为错，何为善，何为恶，常常提出彼此十分不同的根据。我们并不想掩盖或忽视各种不同宗教之间的严重分歧。然而，这些分歧不应当阻碍我们公开宣布这样一些东西，这些东西是我们已经共同拥有并共同肯定的，而其中每一样东西，都以我们自己的宗教或伦理根据为基础。 我们知道，宗教并不能解决世界上的环境、经济、政治和社会问题。然而，宗教可以提供单靠经济计划、政治纲领或法律条款不能得到的东西：即内在取向的改变，整个心态的改变，人的心灵的改变，以及从一种错误的途径向一种新的生命方向的转变。人类迫切需要社会的和生态的变革，但是人类对灵性更新的需要也同样迫切。作为宗教的或灵性上的人群，我们立场献身于这项任务。宗教的灵性力量可以提供一种基本的信赖感，一种意义的根基，终极的标准和精神的家园。当然，宗教要得到信任，就必须消弭出自宗教本身的冲突，消除相互之间的傲慢、猜疑、偏见甚至敌对的形象，从而表明对信仰不同的人们的各种传统、圣地、节期和仪式的尊重。 现在同以前一样，在世界各地，男人和妇女们正受到不人道的对待。人们的机会和自由正在遭到剥夺；人权正在遭到践踏；人的尊严正遭到蔑视。但是强力并不造成权利！面对所有的人类，我们的宗教和伦理信念要求：每一个人都应当得到人道的对待！ 这意味着：每一个人，不论其年龄、性别、种族、肤色、生理或心理能力、语言、宗教、政治观点、民族或社会背景如何，都拥有不可让渡的和不可侵犯的尊严。因此每一个个人以及每一个国家都有义务尊重这种尊严并保护这种尊严。人类永远应当是权利的主体，应当是目的，绝不是手段，绝不是经济中的、政治中的、传播媒介和研究机构中的以及工业集团中的商业化和工业化对象。谁也不能超越于“善恶之上”---任何个人、社会等级，有影响的利益集团、任何卡特尔、警察机构、军队和国家，都不能超越于善恶之上。恰恰相反，由于拥有理性和良心，每一个人都有义务以真正符合人性的方式行事，都有义务行善避恶！ 这份全球伦理宣言的目的，是要澄清这一切的含义。在其中，我们希望让人注意到那些不可取消的和无条件的伦理规范。它们不应当成为人的锁链，但是它们可以帮助并支持人们去发现和再次认识生命的方向和意义。 数千年以来，人类的许多宗教和伦理传统都具有并一直维系着这样一条原则：己所不欲，勿施于人！或者换用肯定的措词，即：你希望人怎样对待你，你也要怎样待人！这应当在所有的生活领域中成为不可取消的和无条件的规则，不论是对家庭、社团、种族、国家和宗教，都是如此。 应该抛弃一切形式的自我中心主义，抛弃一切形式的自私自利，不论是个人的还是集体的，还是以等级思想、种族主义、民族主义或性别歧视等形式表现出来的自我中心主义。我们谴责所有这些东西，是因为它们妨碍人具有真正的人性。自我决定和自我实现，只有在不脱离人的自我责任和全球责任，就是说，不脱离对人类同伴的责任和对我们居住的地球的责任的时候，才是完全合理的。 这项原则包含着我们人类必须坚持的一些十分具体的标准。由此产生了可见于世界上大多数宗教的四项宽泛而古老的人类行为准则。 2．坚持一种团结的文化和一种公正的经济秩序 所有各地区与各宗教的不可胜数的男男女女，都在努力使自己的生活与别人团结一致，并且努力真正地实现自己的天职。尽管如此，在世界各地，我们仍然看到无穷无尽的饥饿、欠缺与匮乏。应该对这些悲剧负责的，不仅仅是个人，而尤其是一些不公正的体制和结构。成千上万的人没有工作；成千上万的人由于低工资而受剥削，被驱赶到社会的边缘，他们在未来的机会正遭到摧毁。在很多地方，穷人与富人之间、有权者与无权者之间的鸿沟十分巨大。我们生活在这样一个世界上，在这里，无节制的资本主义以及集权式的国家社会主义，已经掏空和摧毁了许多伦理的精神价值。一种物质主义的心态正在培养着无限度的利益的贪欲，正在滋生着无止境的掠夺与攫取。这些需求对社会资源的要求越来越多，却不要求个人作出更多的贡献。这种腐败的癌症一般的社会罪恶，不论在发达国家还是在发展中国家，都在滋长。 （a）在人类伟大而古老的宗教与伦理中，我们可以看到这样一条规则：不要偷盗！或者换用肯定的措辞，即要诚实公平！让我们重新思考一下这条古老规则的推论：任何人都没有权利以任何方式抢夺或剥夺他人或公众的任何东西。进一步说，任何人都没有权利毫不顾忌社会和地球的需要而使用自己的财产。 （b）在被极端的贫穷笼罩的地方，孤立无援和绝望的情绪就会蔓延，盗窃就会由于求生而一再发生。在有人无情地积累权力和财富的地方，在处于劣势和边缘地位的人群中，嫉妒、愤怒和仇恨以及反叛的情绪就不可避免会高涨。这就导致了暴力与反暴力的恶的循环。人们不能再受骗了：如果没有全球的公正，就没有全球的和平！ （c）年轻人在家里和在学校里必须受到这样的教育：财富即使是有限的，也同时带来了责任，财富的使用应该同时服务于共同的福利。只有这样，一种公正的经济秩序才有可能建立起来。 （d）要改善这个星球上亿万人民，尤其是妇女和儿童赤贫的苦境，就必须更为公正地建构世界经济。个人的善行和单个的援助计划虽然不可缺少，但却是很不够的。建立公正的经济体制需要所有国家的参与和国际组织的权威。 为了解决正在瓦解的第二世界以及更严重的第三世界的债务危机和贫穷问题，应该寻求一项可以为各方所支持的办法。当然，利益的冲突是不可避免的。在发达国家，必须区分必要的与无限制的消费，区分对社会有益的与无益的财产使用，区分合理的与不合理的自然资源利用，区分仅仅追求利润的与对社会和环境有利的市场经济。即令是发展中国家也应该探求自己的民族良知。 在统治者要压制被统治者的任何地方，在体制要压制个人的任何地方，在权力要压制权利的任何地方，我们都有责任进行抵抗――只要可能，就采用非暴力方式。 （e）依照我们伟大的宗教和伦理传统的精神，要做真正的人，就意味着：我们在利用经济和政治力量时，必须服务于人类，而不是滥用于争取控制权的无情战斗。我们必须培养一种对于受难者的同情精神，并且特别关注儿童、老人、穷人、残疾人、难民和孤独者； 我们必须培养相互的尊重和关照，以求达到合理的利益之平衡，而不应仅仅考虑无限的力量和难免的争斗； 我们必须珍惜节制与谦和的意识，以此取代对于金钱、特权和消费的不息的贪婪！在贪婪中，人丧失了自己的“灵魂”、自由、宁静和内心的和平，从而丧失了使其成为人的那些东西。 3．坚持一种宽容的文化和一种诚信的生活 所有各地区与各宗教的不可胜数的男男女女，都在努力使唤自己的生活成为诚实而有信的生活。尽管如此，在世界各地，我们仍然看到无穷的谎言和欺诈，愚弄和虚伪，意识形态的宣传和煽动： •政客和商人们在使用谎言作为成功的手段； •大众传媒在散布意识形态的宣传而不是准确的报道，虚假的而不是准确的信息，玩世不恭的商业趣味而不对真相的忠实； •科学家和研究者们在屈从于道德上成问题的意识形态或政治计划，或屈从于经济上的利益集团，或者在为违反基本伦理价值的研究辩护； •各宗教的代表们在把其他宗教贬斥得毫无价值，在散布狂热和不宽容而不是尊重和理解 （a）在人类伟大而古老的宗教与伦理传统中，我们可以看到这样一条规则：不要撒谎！或者换用肯定的措辞，即：言行应该诚实！让我们重新思考一下这条古老规则的推论：没有任何人，没有任何机构，没有任何国家，没有任何教会和宗教团体，有权对别人说谎。 （b）这一点是正确的，尤其是对于： •那些在大众传媒工作的人，我们对之赋予了为真实而报道的自由，并因此而给予了捍卫真实的职责。他们并不能超越于道德之上，相反却有义务尊重人的尊严、人的权利和基本的价值观。他们对客观性、公正性和保持人类尊严负有责任。他们没有权利侵入俱隐私领域，操纵公众舆论或歪曲事实真相； •那些艺术家、作家和科学家，我们对之赋予了艺术上的和学术上的自由。他们不能超脱于一般的伦理标准，并且应该服务于真理； •那些国家领导人、政治家和政党，我们对之让出了自己的自由。当他们在自己的人民面前说谎，当他们扭曲真理，当他们在国内和国际事务中贪污受贿或残酷无情时，他们就背叛了人民的信任，理应丧失自己的职位，失掉自己的选民。反之，公众舆论应该支持那些敢于在任何时候对人民说出真相的政治家。 •最后，那些宗教代表人物。当他们煽起对不同信仰者的偏见、仇恨和敌意，或者甚至挑起宗教战争或为宗教战争辩护之时，他们就理当受到人类的谴责，失掉自己的信众。人们再不要受骗了，没有诚信与人性，就没有全球的公正！ （c）年轻人在家里和在学校里必须受到这样的教育：要诚信地思考、说话和行动。他们有权得到信息和教育，从而能够作出将构成他们生活的那些决定。没有一种伦理上的培养，他们就很难区分重要的东西与不重要的东西。在每天洪水一般的信息中，当意见被描绘为事实，趣味或利益被掩盖，各种倾向被夸大，事实真相被歪曲的时候，伦理的标准可以帮助他们进行辨识。 （d）依照我们伟大的宗教和伦理传统的精神，要做真正的人，就意味着： •我们决不能把自由混同于任性胡为，或把多元主义混同于对真相漠不关心。 •我们应该在所有的关系中培养诚信的态度，而不要虚伪、掩饰和机会主义。 •我们应该不断地追求真理和不受腐蚀的真诚，而不要传布意识形态的或党派性的片面真理。 •我们应该勇敢地为真理服务，我们应该保持表里一致、真实可信，而不要屈服于对生活的机会主义的迁就。 4．坚持一种男女之间的权利平等与伙伴关系的文化 所有各地区与各宗教的不可胜数的男男女女，都在努力使唤自己的生活具有伙伴关系的精神，在恋爱、两性和家庭领域中采取负责的行动。尽管如此，在世界各地，我们仍然看到该受谴责的种种形式的男权统治、一种性别对另一种性别的支配、对妇女的剥削、对儿童的性丨虐待以及强迫卖淫。社会的种种不平等经常迫使妇女甚至儿童为求生而沦为娼妓――尤其是在欠发达的国家里。 （a）在人类伟大而古老的宗教与伦理传统中，我们可以看到这样一条规则：不要奸淫！或者换用肯定的措辞，即：要彼此尊重、相亲相爱！让我们重新思考一下这条古老规则的推论：任何人都没有权利把别人贬低为纯粹的性对象，使之陷入或保持在性方面的依附地位中。 （b）我们谴责性剥削和性歧视，这是一种最坏的对人类的贬低。在有人宣传――即使是以宗教信念的名义宣传――一个性别支配另一个性别的任何地方，我们都有责任进行抵抗；在性剥削受到容忍的任何地方，在培育娼妓或虐待儿童的任何地方，我们都有责任进行抵抗。人们再不要受骗了：没有伙伴式的共同生活，就没有真正的人性！ （c）年轻人在家里和在学校里必须受到这样的教育：性并不是一种否定的、毁灭的或剥削的力量，而是一种创造的和肯定的力量。只有当男女伙伴承担起关心对方幸福的责任之时，性关系才能有效地发挥肯定生命和团体塑造者的作用。 （d）男女之间关系的特征不应当是监护或剥削的行为，而应当是爱情、伙伴关系和相互信赖。人的实现并不等于性的快乐。性关系应当表达和加强由平等的伙伴所实行的爱的关系。 某些宗教具有自愿放弃性之充分运用的理念。这种自愿放弃也可以是一种身份的表达与有意义的实现。 （e）尽管有不同的文化和宗教形式，社会的婚姻 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 的特征依然是爱情、忠诚与持久。它的目标在于为丈夫、妻子和儿女提供安全并保证其相互的支持。它应当保障家庭所有成员的权利。所有的国家和文化都应该发展这样一种经济和社会关系，它们可以使婚姻和家庭生活符合人性，尤其是对老人而言更是如此。儿童有权利得到教育。父母不应该利用子女，子女也不应该利用父母。他们之间的关系应当反映出相互尊重、理解与关心。 （f）依照我们伟大的宗教和伦理传统的精神，要做真正的人，就意味着： •我们需要相互之间的尊重、理解和伙伴关系，而不是家长式的支配和贬低，这种支配和贬低表现的是暴力并且会引起相反的暴力； •我们需要相互之间的关心、宽容、爱心与和解的意愿，而不要任何形式的占有的欲望或性的滥用。 只有在个人关系和家庭关系中已经体验到的东西，才能够在国家之间及宗教之间的关系中得到实行。 四、意识之转变 历史的经验证明：除非我们在个人和公众的生活中达到一种意识上的转变，否则世界不可能变得更好。在诸如战争与和平，经济与生态这样一些领域中，已经可以看到这样一种转变的可能性，在这些领域中，最近几十年来已发生了一些根本的变化。在伦理和价值观的领域，也必须实现这样一种转变！每一个人都拥有内在的尊严和不可让渡的权利，而且每一个人对自己的行为和不为都负有不可逃避的责任。我们所有的决策和作为，甚至我们所有的疏忽和无为，都会产生种种结果。 宗教的特殊任务，正是要使这种责任感保持活力，正是要加深这种责任感，并将其传递给未来的世代。我们现实地认识到在这种共识方面所达到的程度，因此我们敦促人们注意以下各点： 1．许多有争论的伦理问题上（从生物伦理到性伦理，从大众传媒到科学伦理，从经济伦理到政治伦理），要得到普遍的一致意见十分困难。尽管如此，本着我们在此共同提出的基本原则的精神，即使对许多有争议的问题，也应该可以得到一些适当的解决办法。 2．在生活的许多领域，已经出现了一种对于伦理责任的新的意识。因此，如果尽可能多的职业领域，例如医生、科学家、商人、新闻工作者和政治家等职业领域提出某些现代的伦理规范，从而为这些具体领域中恼人的难题提供具体的指导的话，我们会感到十分高兴。 3．最重要的是，我们要敦促不同的信仰团体说明它们具体的伦理：例如，关于生命和死亡的意义，关于苦难的延续和对过错的宽恕，关于无私的牺牲和自制的必要，关于同情与欢乐等等，每一种信仰传统应该说的是什么？它们的说法将会使已经可以看见的全球伦理更加深刻、更加具体。 最后，我们向这个行星上所有的居民发出呼丨吁：除非转变个人的意识，否则世界不可能变得更好。我们立誓为个人和集体意识中的这种转变而努力，为通过反思、冥想，祈祷或积极思考来唤醒我们灵性力量而努力，为转变人心而努力。团丨结起来，我们就能移山填海！没有承担风险的意愿，没有作出牺牲的准备，我们的境况就不会有根本的改变！因此，我们要献身于一种共同的全球伦理，更好的相互理解，以及有益于社会的、有助于和平的。对地球友好的生活方式。 我们呼吁所有的人，不论是男是女，不论信教还是不信教的人们，同我们一起努力。 在本宣言上签名的有： 巴哈教派（具体人名略，下略同）鸠摩罗梵社佛教基督教原住民宗教印度教耆那教犹太教伊丨斯兰教新多神教锡克教道教神智学派琐罗亚斯德教跨宗教组织