一 一 古往今来，无论是哲学家、艺术家，或是科学家，无不是在不断的沉思默想中探求真与美的诞生，只有这样，才可能在沉思中爆发灵感的闪光。 写作也一定是如此。平日生活不常加思考，下笔时自然无话可说；行文前不细加思考，写出来的自然是没有思路、没有精神的文字。所以梁衡先生说，他写作基本没有什么手稿，小本上、公文纸后面都写，想到什么就临时记录下来。当思考成为一种习惯，何愁会出现“江郎才尽”的状况呢？ 那么，梁衡先生思考的又是什么呢？大则至巍峨泰山，置身自然而精神满足：“难怪泰山是民族的象征，她身上寄托着多少代人的理想、情感与思考啊。〔《泰山——人向人的倾诉》〕；小则鲜为人知的天星桥，佳境偶得：“面对这株亭亭玉立的榕树和这块光溜溜的寻根壁，我一下子寻到了生命的美、生命的理。”〔《桥那边有一个美丽地方》〕；上至王侯将相：“一个爱国陈子和封建君王的本质区别是，前者爱国爱民，以天下为己任；后者爱自己的权位，以天下为己有……”〔《最后一位戴罪的功臣》〕；下则山村无名之人：“呜呼，人之于世，诚搏一气也，气壮身存事成，气馁则人亡事败。”〔《桑氏老人》〕 二 有人说，阅读是一种对话，是读者与作者的交流。要实现这样的对话，首要的便是作者要敞开心扉。不原亮出真性情的人无法与读者以心换心，也就无法让读者用心去体味，进而感动。正如余华所说：“一位真正的作家永远只为内心写作。”因而，“理趣”之外，不得不提的，是先生在文章中、在字里行间所注入的无限深情。 楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。 ——辛弃疾《水龙吟》 我对辛弃疾的认识仅止于一位著名的此人、一位壮志未酬的爱国将领，内心却并不这样一位历史名人激荡过。而先生的文章，让我重新阅读了一遍辛弃疾，重新感受了一次辛弃疾，从而真正认识了一位悲壮得让人荡气回肠，执着得让人心痛不已的辛弃疾。他真真切切地站立了我面前。 “像屈原那样仰问苍天，相共工那样怒装步骤，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。” “我们今天读其词，总是清清楚楚地听到听到一个爱国臣子，一遍又一遍地哭诉，一次又一次地表白；总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺、望眼欲穿的形象。” 从词中去体会当年人的心境，实现跨越历史的交流，这，是我所不曾体验过的。历史已蒙上太多的虚幻色彩，而梁衡先生用个人的丰富想象与深刻的理解为我打开了一扇窗。 那以后，我便迫不及待地去读了梁衡先生的其他文章，尤其是一篇篇对历史人物的剖析：《读永柳》，让我看到一个身不由己走向瓦肆勾栏却没有堕落的才子，最喜欢其中一句：“为什么逆境能成大才，就是因为在逆境下你心里想着一个世界，上天却偏偏要给你另外一个世界。两个世界矛盾斗争的结果，你便得到了一个超乎这两之上的更新、更完美的世界。”好一个更新、更完美的世界！这句话，在过去、现在、乃至将来，都将成为我遇到逆境时的自勉。梁衡先生似乎绝不满足于把一个人物的成就价值、身世经历展现给我们，而是非得把他们放到国家、时代的大环境中去比较烘托，并且直入其内心世界透彻分析。说到内心世界，则不可不提他为瞿秋白所写的《觅渡、觅渡渡河处》：“他在《多余的话》里一再表达他对文学的热爱。他多么想靠上哪个码头。但他没有，直到临死的前一刻他开在探究生命的归宿。他一生都在觅度，但是到最后也没有傍到一个好的码头，这实在是一个悲剧。”从人格上剖析秋白，一层层逼近秋白人性的最高境界，听着这样的心灵告白，眼中恐怕只剩下“真实”二字，心中则留下无限的咀嚼于触动。 读着这些散文，心灵在动荡乱世中穿梭，目光在沧桑历史中徘徊，早已尘封在历史的点点滴滴被梁衡先生用一支笔勾勒了出来。很佩服先生跨越时空的想象力，或者说，先生是真的用心去感悟了一番，所谓“苦苦用情”，否则，又怎能刻画出那一个个鲜活的灵魂，将我们早已“认识”的古人化如身边的挚友，或是师长？时间和空间的遥隔，就在用心感受的同时，化作笔尖与纸的亲密了。有人说：“好散文总是以心灵的方式存在。”握笔之人必定早于笔下之人有过精神上的冲撞、思想上的交汇，才可能袒露心灵，直逼心灵，进而写出心灵，才能期待另一颗心灵的接引，引发读者心灵的颤动。
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