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中国古代文学史名词解释集锦.pdf

中国古代文学史名词解释集锦

远离陈嚣学长
2014-02-15 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《中国古代文学史名词解释集锦pdf》,可适用于高等教育领域

中文考研找远离尘嚣中国古代文学史名词解释集锦《诗经》:是我国第一部诗歌总集。它收录了西周初到春秋中叶诗歌篇。包括国风、小雅、大雅、颂。其中风包括十五“国风”有诗篇雅分“大雅”、“小雅”有诗篇颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”有诗篇。“风”是指各地不同的音乐。“雅”是雅正之声指周王朝京畿地区的音乐又分大雅和小雅也是缘于音乐的不同。“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。赋、比、兴:赋:《诗经》在艺术上对后代文学影响最大就是赋比兴的表现手法。“赋者敷陈其事物而直言之也”也就是陈述铺叙的意思从本质上讲就是直接描绘直接抒情直接铺叙比:“比者以彼物比此物也”带比喻性质的一种手法。兴:“兴者先言他物以引起所咏之词也”引用其它自然现象引起所要咏叹的情感有进甚至能起到比的作用。如:《关雎》用‘雎鸟’的鸣叫起兴引出诗人即景生情的联想。历史散文:古代的散文是伴随着史官词而出现的他们记载国家在咸和君主的言行在其中体现了一定的历史、政治和哲学观点其记述由简到繁由质朴无华到略具文采。现在人看到的就一部古代历史文献汇编。《春秋》:相传孔子曾对它加以修订以记事为主现在我们所看到的是先秦时期鲁国的编年史书中按时代顺序记载了春秋时期的重大事件上起鲁隐公元年下至鲁哀公十四年共年的史事。它对后代的散文有不小的影响。《国语》:是一部按国别记载的史书约成书于战国初年是战国早期人根据各国史料编订以记言为主书中记载的史实上起周穆王下至鲁悼公春秋时期各国的政治、外交、军事等活动。其思想倾向于儒家。书中既尊尊礼又崇德既敬神又重民。《左传》:《左传》是先秦时期的一部历史著作原名《左氏春秋》作者是左丘明记事起于鲁隐公元年(前)止于鲁哀公二十七年(前)此外还附录了鲁悼公四年至十四年韩、魏、赵三家灭智氏的史实。书中生动反映了这一时期巨大而深刻的历史变迁再现了重大的历史事件以及有关的诸侯、卿大夫等各类人物的活动。《战国策》:是一部战国时期的史料汇编西汉后期刘向整理后得篇共国策定名为《战国策》主要记载了当时谋臣策士的言行鉴于此书的性质有人把它归入诸子类。《孟子》:是先秦诸子散文中儒家学派重要的一部著作是孟子晚年和弟子万章等人编撰的全书包括《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。书中记载了孟子的言行反映了他的思想学说(也就是他所提出的仁政思想)。《庄子》:《庄子》是先秦诸子散文中道家学派重要的一部著作原有五十二篇现仅存三十三篇包括内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇。《庄子》是战国中期诸子散文中文学成就最高的作品一般认为内篇是庄子本人自著外篇和杂篇中的有些作品出自其门人和后学之手。全书的思想和文风在统一中略有差异大体上反映了庄子的观点。“楚辞”:是战国后期楚国屈原等人创作的诗歌是当时产生的一种富有南方地方特色的新中文考研找远离尘嚣诗体。西汉末年由刘向整理后“楚辞”就成为一部总集的名称。“楚辞”是先秦北方史官文化同南方巫官文化融汇、交流的产物也是春秋以来楚国在长期独立发展过程中形成的独特的地方文化的结晶。《九歌》:是屈原在楚国民间祭神乐歌的基础上加工创作而成的祭歌总共包括《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》等十一篇作品。《九章》:作者是屈原是楚辞中一组叙述屈原身世和遭遇的抒情诗包括《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《桔颂》《悲回风》九篇作品。《九章》只是表明作品的实际数目并没有什么特殊的含义。《九章》的作品分别创作于屈原生活的不同时期其内容和让题与《离骚》近似。《九辩》:《九辩》之名源于古代传说中的天乐宋玉写的《九辩》只是袭用古乐之名而作在内容上已非其本来面目。《九辩》是楚辞中的一首抒情长诗共句。浩然之气:“浩然之气”是孟子提出的。孟子重视道德修养他把孔子的“仁”的道德规范发展为仁义提出尽心、养性、诚心、寡欲等修养方法。浩然之气就是通过“义”的积累而养成它到大至刚充塞于天地之间表现为崇高的无所畏惧的精神境界和心理状态。孟子心目中的“大丈夫”自觉实行仁义之道“富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈”孟子把道德操守置于生命之上他的舍生取义思想对后世影响极大。楚辞:是战国后期楚国屈原等人创作的诗歌是当时产生的一种富有南方地方特色的新诗体汉成帝时由刘向整理后“楚辞”就成为一部总集的名称。散体大赋:汉代兴胜起来的一种文学体裁一种艺术形式。它除师承屈原、宋玉外还师承《诗经》的“雅”、“颂”是从战国时期的纵横游说之风发展起来的。这种作品多属为统治者扬威颂圣的文字篇幅巨大文字铺排堆砌。代表作品是枚乘的《七发》、司马相如的《子虚赋》、班固的《两都赋》、张衡的《两京赋》等。《古诗十九首》:最早见于梁萧统所编的《昭明文选》。他收集了东汉末年的一些内容风格相近而又失去题目的无名氏的五言诗编在一起起名为《古诗十九首》。内容大体可以分为四类一是游子思乡、怀人二是男女恋情三是文人士大夫的怀才不遇四是反映一种颓废心理和一种及时行乐的情绪。《汉书》:是我国第一部断代史记载自汉高祖元年到王莽地皇四年共年的历史。东汉时期最杰出的史传散文。《汉书》先后经过四人之手才完成分别为班彪、班固、班昭和马续其主要作者是班固。在体制上承袭《史记》而改“书”为“志”取消“世家”并入“列传”。全书分本纪十二、表八、志十、传七十共一百篇。互见法:“互见法”是司马迁在《史记》中开创的一种写作方法。即是将一个人的事迹分散在不同的地方而以其本传为主或将同一件事分散在不同的地方而以一个地方的叙述为主。互见法分为人物互见法和事件互见法两种。《史记》特别注意人物形象和事件的统一性为了既不伤害这种统一性又能忠于史实常常把一些不宜在本传写的材料安排到别中文考研找远离尘嚣的篇章中。通过人物和事件的互见法司马迁使《史记》既有了史学的可信性又有了文学的可读性。建安风骨:东汉末年建安诗人直接继承汉乐府民歌的现实主义精神真实广泛地反映社会现实和人民苦难展示广阔的时代生活画面抒发作家建功立业的理想壮志和积极进取精神也流露出人生短促、壮志难酬的悲凉幽怨情绪。作品意境宏大笔调明朗形成雄健深沉、慷慨悲凉的风格。后人把这种建安诗歌的独特风格称为“建安风骨”。风指作品的思想内容骨指作品的艺术形式。代表作家有“三曹”、“七子”、蔡琰等。正始文学:正始时期玄学兴起思想界玄学成为主流这对魏晋时期的文人及文学都产生了直接而深远的影响最有代表性的作家是“竹林七贤”竹林七贤:正始时期的隐士指阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸。他们发言玄远任性放达饮酒服药一进颇有名声。七贤的政治态度和处世方式也各有不同其中人品和文学成就最高者是阮籍、嵇康。太康文学:太康是西晋文学的繁荣时期此时时局稳定文人们有时间和精力用于文学的创作和研究又因社会小康文人多忘乎所以歌功颂德故形式主义文风亦日趋严重追求文学作品形式的华美创作成就并不太高文人自学地追求作品的艺术表现所以这一时期的文学大潮是趋于浮艳诗尚雕琢文崇骈俪词采绮丽成为诗文的普通特色。代表这种主流派风格的作家当首推潘岳和陆机。玄言诗:晋室南渡士族文人沉溺享乐意志更加消沉以玄学自我迷醉的风气日渐浓厚其内容上是以谈论老庄玄理为主少数兼及佛理的表述在表达上则是抽象玄虚谈乎寡味。几乎无艺术性可言东晋玄言诗人有孙绰、许询等。(最有代表性的作家是:刘琨、郭璞)左思风力:左思诗虽不多但内容充实风格独特在太康诗坛独标一帜成为太康以至西普时期成就最高的诗人钟嵘认为其《咏史》诗是“五言之警策”并极力推崇“左思风力”。宫体诗:产生于梁陈时代的宫廷多是描写女性和宫廷享乐生活的风格绮艳浮靡追求形式雕琢格调柔弱内容平泛题材狭窄把形式主义诗风推向极致。代表人物是萧纲、萧绎、徐陵父子等。永明体:又称新体诗是从诗歌声律高度提出的一个概念指五言诗从声律比较自由的古体诗走向格律严整的近体诗之间的过渡阶段其理论支持便是永明声律说。出现于南朝齐永明年间。周颙在音韵上做出贡献对汉语语音的天然音调进行规范沈约把这种音韵的研究成果直接运用到诗歌中提出了自觉运用声律来写诗的要求“一简之内音韵尽殊两句之中轻重悉异”。诗人们把声律说自觉运用于诗歌创作产生了这个新诗体。诗歌的声律和诗句的对仗加以结合形成了“永明体”。最优秀的“永明体”诗人是谢朓。徐瘦体:由于徐樆和徐陵父子和庾肩吾、庾信父子均以写艳体诗著称人们遂称这种形式讲究的艳体诗风为“徐瘦体”。中文考研找远离尘嚣北地三才:北魏至北齐时期北朝出现了几位比较正统的诗文作家模仿南朝诗文创作虽然水平有限难与南朝相比但它却标志着北朝文学开始复苏也迈开了南北文学融合的第一步。基中较著名的是温子昇、邢邵、魏收。号称北地三才。志怪小说:多指超现实的神灵鬼怪之事魏晋南北朝时期大量产生是与当时宗教迷信思想的盛行有关的。是普通百姓表达理想愿望的需要他们将自己的反抗情绪和对理想的追求通过大胆的幻想曲折的表达出来。志怪小说的内容是宣扬迷信思想大谈鬼神妖异神仙道术志怪小说大都采用非现实的故事题材展现出浓厚的浪漫主义色彩在艺术上比较简略。代表作是干宝的《搜神记》。《搜神记》:<搜神记>是魏晋南北朝时期志怪小说中成就最高的一部作品小说。作者是干宝原卷今本为卷作品虽然不乏神仙道术、鬼怪灵异的内容但故事来源广泛保存了不少优秀的民间故事和神话传说具有广泛的社会意义。《世说新语》:刘义庆《世说新语》是记叙轶闻逸事小说的先驱以魏晋知识分子为主要记载对象故鲁迅称之为“一部名士的教科书”。对后世的小说和散**产生了很大的影响。后世效仿《世》的作品有:唐王方庆《续世说新语》、宋王谠《唐语林》、明何俊良《何氏语林》、清王晫《新世说》等山水诗:真正以自然山水景物为独立的、客观的审美和描写对象山水诗对自然景物的精细描绘对永明新体诗和后世山水诗的发展奠定了坚实的基础。代表作家是‘谢灵运’。初唐四杰:初唐四杰是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。四杰在文学主张上都竭力反对华而不实的绮靡之风提倡抒发真情实感。对齐梁文风的批判尤显自觉。四杰诗文在内容上有较大的开拓由宫廷走向市井由台阁移至江山与塞漠。题材扩大了思想严肃了五言八句的律诗形式也有了初步的定型。他们的诗带有强烈的热情与幻想愤懑与牢骚不仅反映了齐梁所没有的大唐盛世气象而且气势雄壮意境宏博节奏有力语言浏亮富于个性壮而不虚刚而能润雕而不碎按而弥坚。四杰为结束齐染文风开启盛唐之间做出了功不可没的贡献。大历十才子:指中唐大历年间的十位诗人即李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿津、夏侯审大历初年他曾在长安参加重要唱和活动又创作倾向和诗风相近。其中以钱起、卢纶、戴叔伦成就最高。大历诗人创作内容较贫乏诗风以清丽空灵、省净纤巧为主要特色相对盛唐由壮阔变为清秀由重气势变为重韵味艺术显得更为精工。永州八记:柳宗元的永州八记属游记写出了山水景物中的奇妙动人之处神形毕肖的地再现山水景色的自然美。有卓越的的艺术独创性善于抓住景物的最主要特征又善于以动写静的手法与大量的比喻和拟人化的手法他的游记画廊式的展现了永州的山水胜景。(游记的名字再写出来)花间词:五代后蜀时卫尉少卿赵崇祚将晚唐五代词人温庭筠、韦庄等十八家词编为《花间集》这是我国最早的一部文人词总集花间词派因此得名。其核心内容不脱冶游宴乐、男中文考研找远离尘嚣女私情风格绮艳婉丽对宋词产生了直接而深远的影响。温韦:温庭筠是中国文学史上第一个以词名家的人以宫怨闺诗为主要题材韦庄是唐末另一位卓有成就的词人。二人齐名并称“温韦”。唐传奇:指唐代流行文言短篇小说它是在六唐志怪小说的基础上融合历史传记小说、辞赋、诗歌和民间说唱艺术形成的新的小说文体。使得小说由单纯的谈神说鬼以通过写人来反映复杂的社会生活方面演进。它的兴盛和唐代城市经济的繁荣和唐代佛教道教思想的流行有密切关系。受《史记》以来历史传记文学的影响以及六朝志怪小说的影响唐代传奇最繁荣的时期是中唐时期主要创作在中唐时期晚唐则出现了大批的专集传奇的内容既有描写社会生活的也有写宗教迷信的。但传奇中成就最高的是有关爱情生活题材的小说如元稹的《莺莺传》蒋防的《霍小玉传》。艺术上情节比较复杂结构相当完整语言典雅华丽富于文采。宋人以后人们根据这类小说多传述奇闻异事的特点泛称唐人小说为“传奇”在明清则指南戏演唱的戏曲。西昆派由《西昆酬唱集》得名。全部为近体律诗杨亿、刘筠、钱惟演三人为代表作家。内容无外乎歌咏宴饮生活咏物、咏史及泛咏男女情爱。追求用典丰缛属对工整下字丽艳音节铿锵标榜学习李商隐。江湖诗派《江湖集》中所录诗人大部分或为布衣或为下层官吏身分卑微以江湖习气标榜因而被统称为江湖诗派。江湖诗人时时抒发欣羡隐逸、鄙弃仕途的情绪也经常指斥时弊讥讽朝政表达不与当朝者为伍的意愿。江湖诗人中成就较著的是戴复古和刘克庄。诗话诗话是宋代兴起的一种新的文学批评形式最早的诗话是北宋欧阳修的《六一诗话》。诗话内容大体包括记事、考证和文学批评几个方面。南宋后期严羽所作的《沧浪诗话》是一部最著名的宋代诗话。以禅喻诗以禅喻诗的风气开始于北宋苏、黄等人。严羽改变了前人仅以参禅喻学诗"工夫"的作法直接以禅境喻诗境以参禅的"妙悟"喻对诗歌本质的领会。禅宗在说明"如何是禅"的问题时总是恍惚其辞悠谬其谈绝不肯作出正面回答。严羽认为诗的本质也是不可言传的只能依*"妙悟"。这样他就把以禅喻诗运用到诗的本质问题上由此导出了后人的"诗禅等一"等论调。诸宫调是一种讲唱文艺形式是在鼓子词和赚词的基础上发展起来的用同一宫调的曲牌组成套曲再用若干宫调的套曲组成长篇间以说白来演唱故事。元杂剧以宋杂剧和金院本为基础融合宋、金以来的音乐、说唱、舞蹈等艺术样式而形成的戏曲艺术并在唐、宋以来词曲和讲唱文学的基础上产生了韵文和散文相结合的、结构完整的文学剧本。南北合套元代后期又有所谓"南北合套"即在套数中将南曲和北曲的曲牌依一定的规则间用。中文考研找远离尘嚣小令、套曲小令又称"叶儿"一般是独立的单只曲子。套曲也称"套数"、"散套"由同宫调的三支以上只曲组成也可"借宫"一般套末应有尾声全套必须一韵到底。铁崖体杨维桢的古乐府题目多新创题材或翻新故事、或描写世故爱用古韵诗风瑰奇绮丽时称"铁崖体"。茶陵诗派以李东阳为代表作诗力主宗法杜甫强调法度音调对台阁体文风是有所冲击的对后来前七子的诗文主张也有直接影响。唐宋派嘉靖间反对前后七子的拟古主义主张文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等他们被称为"唐宋派"。格调说沈德潜的格调说认为诗歌在内容上应该符合封建社会秩序。而在表现上则应温柔敦厚""怨而不怒""哀而不伤"要讲含蓄、比兴只能"委婉陈词"不可"过甚"、"过露"。好诗的标准是"风雅"是盛唐的诗歌因此写诗必须学古必须有法度也就是要"摩取声调讲求格律"。义法"义法"是方苞的文学见解。他认为作文要讲究义法"义"即言有物"法"即言有序。言有物是说文章要有内容言有序是说文章要有条理、有层次、有技巧也就是指形式。方苞主张要写好文章必须学习古文的法则必须向古代学习。这既是道统又是文统是道统和文统相结合的完整的体系。

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