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大六壬的思维逻辑(下册)完整版修改.doc

大六壬的思维逻辑(下册)完整版修改

濂溪一滴水
2014-02-14 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《大六壬的思维逻辑(下册)完整版修改doc》,可适用于高等教育领域

发用又隐含了九天内事情得到解决的信息大六壬的思维逻辑下篇六壬谋算课例分析第一章“机”的出现与判断什么叫机呢?事物的来临谓之机也。机的出现实际上就是一种事物的汇聚事物的矛盾现象都从这种汇聚中表现出来。机现则有形有形则神聚神聚则意动事情不现则无机。机也可以叫做机会机运等等这只是人们所感知到的事物的表面动态。我们这里所要谈的机是要透过事物的表面现象去发现其现象背后的内幕这就叫“玄机”。其实无论什么事物只要我们能够想到的都可以通过六壬起课来探查其玄机所在。只不过正在发生或者说即将要发生的事物玄机就变成了事物出现的急所这个急所都汇聚在课传之上我们只要简单地判断课传就可以大体地知道其状态和发展趋势。然而要想全面地了解事物还必须深究其玄机的来源玄机的生成和运转方向以及玄机出现的时空等等这就是大六壬不同于其它学问的深奥之处。世界上的事物都是有其来源的其来源也许在多少年前就已经铸就现在出现的所谓玄机只不过是其事物结构构成的不同阶段的时空显现而已。事物玄机的最初生成起于某种思想意识对事物的切入由该思想的中心主题形成了一件事物的“贵人”体系并分别散开在天地之道的年月日时之中。玄机的出现是由天地之道的交合而引起的即年和月的相交。天道的自然运行时空体系叫做“青龙”贵人体系与青龙体系相见或相合其具体的事物就会出现在相应的年月中。因此年月的相交就是事物的相交和出现这就叫时机的来临。事物的出现必须卯酉相见。阴阳皆会于卯酉这是天地之道的交汇它是事物即将出现的第一步。因为天地之道是不可见的卯酉为阴支卯代表了阳面看不见的门酉代表了阴面看不见的门。卯酉的相见只是天地之道阴阳对称的时空相见它是所有阴阳相见的必经之道。事物的真正出现必须要进入人事之道即卯酉相见必须进入中宫与申子辰和寅午戌相会。所谓人事之道是一种阳态的体用运动形式。天地之道的东西不与事物或人的形态相合便无其体不与事物或人的思想相通便无其用无体用的传达它就不会在实际中显现。天地之道代表了无形的时空结构运动只有在这个时空结构中才能产生事物的相会。人事之道则代表了各种物质系统或质点在现实中的思想和行为的运动它是一切有形运动的载体或承担者。这就是阴和阳的关系只有阴阳相见事物才会从无中产生有它也是所谓玄机形成的根本来源。因此天地人事四者是不能相分离的它们虽然都有自己独立的运动系统但如果不聚合于一点就什么事也成不了。这个点可以在宇宙的任何地方因为任何一个相聚的点都可以形成一个中宫这个中宫与天球和地球的中心点是完全相对应的因此任何一个观察者所立的位置都可以叫做一个中宫。我们可以把天道的运动看成巳酉丑地道的运动看成亥卯未人道运动看成申子辰事物之道的运动看成寅午戌。天道从酉而入阳到丑而变阳贵地道从卯而入阴到未而变阴贵。人道从辰而入天道到子而通人之体事物之道从戌而入地道到午而变事物之用。人道以阴女为贵事物之道以阳男为贵女为天后男为青龙。故天地之道进入人事之道其阳贵阴贵就融化于男女的运动之中天地人事之道就变成了男女耦合相见的交通要道把男女的意义延伸也就是万物的阴阳耦合之道。人们总把事情的来临看成是一种偶然的机遇而对于太极理论来说这正是一种事物时空的相遇。事物的形态其实早就已存在了其时空的运动就在天地之道的年月之中我们要探查事物的玄机只需要用日干支和月将加时切入天地之道以年月通日干支就可以进入人事之道从而可以具体确定事物的发生时日。年月的相交代表天地之道的交合日时的切入代表事物与天地之道的相见。故天地人事是由年月日时组合起来的当四者会于一点就是事物发生之时。因此我们对六壬时空的判断首先要看太岁的运转以确定年月的相交其次看卯酉相见以确定事物能否与天地之道相通最后看四个三合平面的吉神相会以确定事物发生的时空我们来举例说明。课例一甲申年甲戌月癸未日卯将亥时()占山东一朋友去英国能否。六壬课式看上去很复杂但只要熟悉了它的结构形式它就变得很简单了。在这里我们不讲六壬的演算和排局过程以及各种课式格局的来源和作用这个部分我们将在后面系列的六壬专著中作详细介绍。此课我们重点来看它的时空运动首先看太岁为什么要先看年呢?因为年是事物的大象它代表了大事的发生当我们起课进入天地之道年立即就变成了一个完整的事物形态年的运动就变成了整个事物的气运。就象一个有生命的人一样命代表了一个人的全部内容年就代表了它的时空运动。事物的大象是一个完整的时空体系年动则事物必有动其后面的月日时都是以年为基准来展开的。没有年则无月更无时。此课太岁为申上见青龙而居天关之上申为道路为四生故带有马的性质。事物见马则生动意青龙居天关亦有飞腾之象。龙为事物的主体见龙则有动也故太岁的组合预示着有大动之意这与所占事物是吻合的。申克青龙此时心中有矛盾而急迫所急者天关为空神而不见路天关不通也。所谓有动象仅仅只是有这件事情而产生了动意而已事物虽然来临又有了动机但它与现实的状态不相吻合。申运动到子又入空子通向巳朱雀故事情是从申年巳月发起。子运动到辰见腾蛇生变也这叫龙化为蛇蛇飞不上天就只有钻地洞了。辰通向亥见太常以求通天关之路然亥变在未见勾陈居卯门而不通。卯门为阳门乃通向事物之门卯门不通则不见事物。故太岁运动的流程最后龙化为蛇而被卡在出国大门之内。太岁三合的运动可以叫作三传即事物初、中、末的状态此课申为事物的进入或发动它是一种求动的心理活动。申到子为进入中传子见通路说明申年申月才真正地出现了动向。子上玄武乃策划也即积极地进行活动。子对着巳朱雀说明申月所动是从巳月得到的消息而引起的。巳为驿马其阴神酉天空酉空而无门路阳不通阴故无动。马变在丁丑而入空丁丑通壬午六合故八月开始去打通门道。如果从中传来看丁壬吉神相见又太阴见丁神藏于酉门事情应该能成。但是丁丑是从空中而动这只是从空中产生动意而已丑出空到巳所指为空巳到酉见天空仍然为空酉门不见也。酉乃阴门暗通天道天道为年代表事物酉门不通则事物不见也。中传子进入巳酉丑只是一种思想的运作因为酉丑皆空而无门不能真正地找到通道这时便采取行为去找壬午六合然午变到寅见天后对勾陈而卯门不开又居网罗空虚之地天后前门受阻后门又空而不见故只能被困在戌地。现在是戌月正好是事情受阻之时故打电话来以求指点迷津这正是走投无路之象。为什么会走投无路呢?因为年不通戌月也年直通戌月方有路不通则无路。然而丁丑进入壬午却又中途拐了一个弯从午到戌见白虎阻路知道行不通故从戌月转而去找卯贵卯贵的运动到未见勾陈事情仍然不好办。其变化在乙亥直通庚辰腾蛇又返回到事物的末传状态即变而无动也。这是因为事物的大象所定其中间的变化也难逃出此数。这就是该事物的整个变化流程干支的通道代表了它到处去寻找门路找到了一个又变而不通这关键就在于年月的不通天地之道并没有进入现在的时空这就叫时机尚未出现。年月与事物相隔不见而导致阴差阳错故卯酉不见而无门。年月不通事则无需去找日时因为事物没有年月日时的相聚它们是分散地相错而行。这里注意所谓通与不通的概念指的是事物相关的要件有没有五合相对以及五合相对有无线条的连接无线条连接则相对而不相合或没有直接的互通行为有线条则可直接进入对方的空间而形成阴阳相见与相合。我们这里并没有谈课传其实课传的东西都已经变成了天地盘的通道上了课传其通道才能相连。我们看通道的运转正是对课传的全面展开和具体化课传摆在上面是死的而只有进入通道才能看到它变化万千的运转这才是真正的大六壬。壬者变也无变通就不叫壬光凭课传上几个信息内容是看不清事情演化的全貌的。课例二辛未九月已未日卯将巳时(、、)占一亲戚何时来汉。此课太岁为未见白虎通朱雀事情发起而有动。此合的含义是朱雀在寅寅为道路为四生有马动之意朱雀是告知将动身来汉。白虎居未停在酉门白虎为决定虎在寅之墓地遇门为出墓寻生故决定动身。未年代表了事物的本体即叫做体寅代表本体所遇到的事情即称为用。体用要相合在一起才能变成一个完整的事物。一个五合所对代表了其对称空间所遇到的内容只有遇到了才能有事情发生。不过五合相对是一阴一阳它只是阴阳的联络和沟通双方要信息相合即均见吉神才能有共同的行为和产生结合。就象一对男女开始谈对象一样双方见吉神则表示愿意愿意了还必须同时走到一个空间使两个空间真正地合在一起要男女同处一室才有结合的可能。此课体为未卯亥用为寅午戌它代表了两个空间平面。亥卯未为阴必须要入阳进入申子辰。寅午戌为阳必须要入阴进入巳酉丑。也就是说这四个平面必须要相通或相见。因为只有四个平面相通才能通过卯酉而相会于中宫。在卯酉之外则各行其道互不相干。进入中宫才能真正地结合成为一个完整的形态这在事物就叫做相见。故寅未相会要看其运变寅午戌停在戌月戌入空表明在戌月才能有机会动身寅到戌月见太阴直通丁巳驿马青龙说明到戌月才能见酉门。此吉神相见乃巳酉丑允许进入也酉门出现事物可通行。戌落在子上为什么不在子月呢?因为未亥卯直通申乃其形立在戌月也。乙卯六合见庚申太常是吉神相见说明戌月是双方共同约定的相见之期亥卯未本来就是门其通申子辰者戌月见卯门也。巳酉丑通向戌月亥卯未又通向戌月故戌月必卯酉相见也。有月就要找日其法以月上之三五合对看。戌月见申其对为卯卯未亥入空则停癸亥对戊午天空故在亥卯未平面无日。申子辰有太常贵人辰为丙丙者见也。丙辰正好与辛酉之门相对而通巳中青龙。申在戌上戌通青龙故申动必与青龙相见。申变在辰故辰日必见也。其天干看甲之所立。事物的相会必见于卯酉故卯酉所对三合见贵龙者必为立甲之地。卯通申子辰而遇贵人戌月只有甲子故在空中以子立甲以甲子顺数到辰故戊辰日到。日定再看时辰日到申而通卯见六合故辰日卯时见也。其应期正是月日即戌月戊辰日卯时见。年月日时都在三五合中这是六壬时空判断的关键。一个五合相对必须要沿着两个三合平面去转动直到四个平面相通并相合于一个点这个判断过程比较复杂。粒子的通道是跳跃性地纵横交错每一条通道都代表了一个变化通路通道众多会让人眼花缭乱但它一定有规律可循这在后面大量的课式分析中才能逐渐地展现出来。课例三辛未四月己亥日申将卯时()湖南唐涤兄来电话说四月将出差来汉故急占之。此课太岁乙未青龙对庚子贵人吉神联络有来之意。但未居寅地马见自墓来而速归也。子居未地停在幕中子未为害乃相隔也。害隐含了第三者事物的插入故两相为隔此乃大象也。再看其变子辰申停在卯门见勾陈卯门不通。其对丑巳酉入空见丁酉六合通壬寅太阴故在空中改道它方也此乃申不通丑故。未亥卯通四月入空见癸卯玄武对戊戌朱雀即对方告知临时有变而不能前来相见。朱雀居戌火入自墓乃告知已回家。玄武居卯而处墓地对空亡卯门不见玄武在戌曰遭囚乃为身不由已或事情急迫。其实未亥卯见己亥腾蛇对甲午天空也说明其中途有变而改道故四月必无会也。此课的关键还在于子未之合不能相会于一点。子到申而停在卯然未亥卯并不通申却入四月而见戌。寅午戌与巳酉丑相通而巳酉丑并不通申子辰故其只能改道它方而两者不相见这就是四个三合平面不能相通所导致的事情不能相见或成功。课例四辛未五月庚午日未将酉时()有谈王二兄电话约定当晚前来住在家中明天他俩去钓鱼故占当晚来否。此课未贵在酉地有门寅龙居天关有马故必有动象。其变寅午戌为空未亥卯又直对着戌地申后贵人青龙有动而入空故两者必有相会之时。然戌为空而无路天后居空亦不通卯故其相会并不在戌月。寅到午而通丑巳酉酉从空中通向辰见六合辰又在午地申后从空出正好落在午地与空中太阴相见故事情必交在五月也此正是当月之事。其实要看今天和明天来不来并不需要这么费周折只要把今天的地支通道一对就知道他们是否能来和什么时候来。今天是午日午通丑巳酉即现在的时辰酉在空中故今天下午是不来的。酉上见未午月午戌寅正好通向未青龙与贵人相见未是明日故明日必来。再看其时以未日通寅寅午戌见空无时未亥卯见勾陈对着空亡亦无时。未日座下即为酉门故未日酉时见也。事实上他们俩第二天自己钓鱼去了到下午酉时才来相见。从这一课可以看到当我们遇到很大的事情不能确定其年月的时候必须要看年月的通道想看哪一年就以该年太岁通道定月的相交而当确定了具体日期或短时间内发生的事情就不必去看年月通道了这只需要看该月或该日的对称通道就够了。因为年月通道与日时通道的看法是完全一样的年月有交日时就必然会有交。反之年月不交则日时就找不到它的交点。推而广之我们无论看什么比如类神、青龙、天后、贵人等等只要看它所加地支的对称通道双方交在哪里它们就必在哪里相见。课例五我们来看陈公献《大六壬指南》课例:庚寅十月癸卯日庚申时同乡王怀荫占失马向何方找寻何日可得。其断曰:“此马黑青色在西北山冈三日内必获。曰何以见之?盖因未传之马而乘旬中之空必俟。出旬乙巳日填实方能得马也。何以知其色之为黑青?因马之阴见子水乘青龙故知之。何以知其在西北山冈?因马居戌地也。果后三日自刘家集寻得。”陈公献的《大六壬指南》是一本难得的好书从其字里行间中可以看出他是深通六壬之理的。我们通过对此书的长期研究发现它的每一个课式判断都深藏着通道的运转理念其判断言出必有所指皆深藏玄机。只不过太过隐晦点到为止而不言其真正的东西这让人难以捉摸。我们对它的引用只是从不同的角度来理解其内容也许能够帮助人们读懂这本书。此课是找马马的类神就是驿马为什么课式的驿马就代表了真正的马呢?因为这是取马的性质性质的东西在六壬中都变成了体用的关系。这个体用就是把马的物质形态拿掉而把它变成了一个空间的点来看它与周围空间系统的关系。不同的空间都有不同的性质当人的思维进入就会把所要观察的事物性质赋予到了不同的空间之中只要是性质相同的它就会必然地与该空间相对应。故把性质相同的东西均称之为类神找到了类神就找到了该事物的空间该空间在年月日时中出现也就是其真正的物质形态在现实中与人相遇这就是把事物变成空间最后再把空间返还成现实的事物。我们在天地盘中可以很容易地找到驿马的位置但在现实中的马究竟能否找到呢?这就要看在课传中是否能够与马相遇。卯日朱雀发用说明在这一天有人告知马跑了也就是说卯日见事其具体内容只要看其所对就知道了。癸卯通向戊戌见白虎白虎者道路又为停止白虎居戌说明所追踪的目标停在了戌地的道路上。戌地对着卯门说明主人出门后一定会走到戌地。然而戌并不是马能否真正地找到马还要看通道是否能够与马相遇。马在巳酉丑平面故只要有通道进入这个平面就一定能够见到马。戌的阴神为马即戌的背后所暗藏的东西就是马卯戌相合就是出门找马。既然卯的发动能够对准戌就说明事物与目标是相合的只要卯戌能够相见于一点马就肯定能找到。于是对卯戌合的判断就成了整个课式的关键这也与卯的发用有关。卯戌的相见步骤是这样的:卯日从第一天开始找卯未亥入空见天空其对甲午天后到了亥地找错了地方而不见。第二天又从亥开始亥卯未对着空中子又找错了地方而不见。第三天从子开始子辰申见通道直通丑巳酉故第三天必与马相见。戌也是一样第一天戌寅午对着空第二天午戌寅对着酉但没有通道而不能直接相见。第三天丁动酉丑巳正好落在了马上四个平面到了第三天才能完整相合最后全部会在马上故马必得也。这里注意每一个五合相对都是这一天所遇到的事情事情的连续发生也是从其所对开始。这就叫九六之变六变九九变六总是在其五合通道之中。如果不见通道就要看其所对的通道所对三合见通道该三合也会随之而进入其它三合。此课是看日的三合转动故其三五通道皆代表日。但如果五合所对是年月其三五通道就代表年月了每一合就变成了某年某月所见到的事情。课例六《指南》例。庚寅四月乙酉日辛巳时弯子街二人来占子逃看何方找寻何日得见。其断曰:“子逃于西南四十八里亲戚之家。其家近水楼房门前有羊二只柳数株。尔子与金山僧往来寻之丙丁日可见。盖申为金加辰为山又水局围绕岂非金山呼?玄卯居亥即近水楼房亥支居未上下相乘即西南四十八里。玄阴未加卯门内有鬼柳二宿故言门前有羊有柳。后四日其子方自金山回于所云处见之。”此课是占逃亡或出走凡来去、遗亡、走失等等都离不开卯酉因为这是所有阴阳运动的必经之地。从阳入阴必须通酉从阴入阳必须通卯。此课发用甲申通己丑乃从天关而入阴也。入阴则隐遁而去然其究竟遁到什么地方则必须看卯酉。卯为出门到什么地方就看卯的运动。酉为隐遁之方事物在此消失现实中人们看不到其遁于何处但酉却能“看见”。卯酉就象两面“天维之镜”照耀着所有的道路和阴暗之地。因此要看逃亡走失等等必须要用卯酉来追踪。孩子从卯出门卯未亥到了未地其卯门也就追到了未地未地见腾蛇丁亥乃为其子也。从卯门中所看到的就是西南亲戚之家门前有羊柳等等。亥从空中通辰见太常其有酒食之欢。太常之阴为甲申勾陈申与僧同音又与金山同。故此时其子与金山僧正在共饮酒食也。要看其子在何时能见则以酉方来追酉通向寅寅午戌在午地入空其道路向南而入西南也。故向南追到丙日见朱雀便可有消息到亥日便可见到其亲戚家但戌亥两日为空其子正在金山僧处故而不见。酉动到巳直通戊子贵人酉门中现出其子巳见白虎乃停于西南也。这时还不能叫做见因为还必须卯能够到子才行卯动到亥直通辰申子卯酉正好会于子故其子必见也。课例七《指南》例。癸酉七月辛卯日庚寅时杨洲明经宗先生偕张向之来占科场事报寅时。其断曰:“即今中矣。曰何以报一时即知其中?盖因先锋为幕贵且临日上月将官贵又加寅命是以必中无疑。然发用未作旬空必俟未年太岁填实方中甲榜。”我们选用这一课是因为它有点特别从酉年占科考居然考了十年时间才中了甲榜可能它是占一个小孩的或者象范进中举一样地意志不移。不管怎么说课式的时空运转是确定的我们来具体分析其原因。一般没有出现过的或者凭空而生的事物都是阴先动阴动的目的就是要入阳想在实际中出现入阳则必须要见卯。而已经出现过的事物要想建立新的关系或产生新的事物都是阳先动阳动的目的就是要入阴即到阴中去运化和生成入阴就必须要见酉因此我们判断所有的事物首先考虑的就是卯酉能否相见在何时相见相见时卯酉会出现什么状态和能否允许通过等等。这是对事物判断的一个最基本的法则其年月日时和类神等等都是围绕这个思路而展开的。此课为酉年它同时也可以看成是酉门其门中见六合通庚寅太常说明在阴中已经运化成了一个完整的事物并被酉门所见正等待着脱颖而出。该事物想在现实中出现就必须要过卯门。酉年见寅寅午戌入空见勾陈通玄卯之门但是卯戌相见是双方见凶神对空亡故为无门或门不通也。酉中的事物不能通卯门说明酉年无门。再看酉年的运化酉到丑见白虎与申月对而不相通丑到巳见天后亦不通子故酉年三合亦无门。年不通月则无月便以其所对为年。寅为年寅午戌会于午年午年见贵人寅太常进入午年空中贵人和太常相合而见卯卯中见贵则凶神去也。午年见空亡说明整个事物的链条在午年而断原有的格局到此而终事物将开始进入新的格局。午年有贵人进入事物皆动也。玄卯居亥为天门贵人通亥为征召故卯门动卯未亥到未年见丁神青龙通壬辰太阴门中所见吉神相通故叫做门开也。卯到亥亥就含有了卯门之意亥见辰太阴动辰动到子天后动也。后居巳巳亦含酉门之意巳动到酉见酉门故酉中隐含的事物才开始真正地发动。在空亡中青龙贵人与酉中太常相见未年事物必成。卯到未年与酉相见未上有吉神相通则为该年有月也。其月以辰申子通巳见天后后之阴神为酉门故事情必在未年巳月相见。如果未中空亡无通道引出则事物便为真空而不见或改道变成别的事物了。所谓未年空中填实者未上见丁神青龙而空是因为酉年无未。下为体上为用无体则用为空。未年填实之意太岁代表事物未年被赋予了事物其体便为实体用上下为有所依则事物可成立。所谓酉年无未乃酉不通未也如果酉年三合能够直接进入亥卯未则未依然有实这时便以未月来填之其运转的概念就不是以年而是以月来转了。课例八甲戌年庚午月己丑日未将辰时()此时模数、、定干支和时辰某父母占其子婚事。此课占婚事其重点是看青龙与天后是否能够在卯酉相见。此时青龙在未为空亡其阴神为戌通卯但为朱雀玄武而门不通事物之机尚未出现。天后在丑居戌地与未之阴神相连故其子正在谈朋友。青龙天后互冲往来丑戌上下相刑男女之间并不融洽经常有争吵打斗之事。青龙未亥卯天后丑巳酉卯酉虽有门户往来但均为空门龙后虽处门中但并未相见于一点故只有往来之意而无婚配之实。两者要结婚必须酉下有真形、戌中真龙现。此即为午未由虚而变实乃填空之意也。何时能够填实呢?现在是戌年戌在空中通卯卯对着空则门不现门不现则不见事。戌到午为空故戌年不见事不见事则空不能填。戌年不成则看其对卯未亥见丁动直通壬辰太常故亥年有动也。戌年到寅落在亥故为亥年。亥上寅对空中酉门六合与太阴相对双方有意结合也一旦双方有意则事物格局就从空中产生变化了。天后有意则把青龙空未看成真夫龙则为实也。龙有意则未亥卯进入戌戌变实也戌上天后便成了其思想中的真妻。这个转变就使空亡产生了实际的内容这就叫空亡被填实了空亡的填实就决定了其出空的运动。门中见吉神相通则门开也门开则酉从空出而显出通道酉到丑见天后而直通申子辰壬辰见太常表示天后愿意结婚。太常又直通亥卯未与青龙相见故天后青龙皆合于辰也。壬辰所通者为亥年故其相约结婚之其在亥年辰月后乙亥年辰月壬辰日(年月日)两人正式结婚。这里注意空亡之地其实是事物机运的转折点事物都是在空亡中被赋予新的内容。当空亡中有了内容其运转就不空了。这就要看在什么时候有德合进入空亡或者空亡中的德合通出在何年何月。空亡中皆见凶神而无通出不可言有实因为它阻断了事物的形成和运转。而事物的实现又必须要进入空亡因为只有这里才具有新旧事物连接的空间。年月的运转如果皆在空亡之外则事物无立足之地而不会出现。如果年月有一合进入空亡则事情就必然会在这一年月中生成其三五合从空中通出的时空就是事物的真正出现。因此对入空和填实的判断是大六壬最复杂也是最关键的内容之一。课例九甲申年庚午月壬申日未将子时()本单位一女孩问婚事。此课单从课传上来看是无法理出头绪来的但用卯酉追踪法便能逐渐显现其机运的端倪。凡尚未出现的东西先看酉用酉来追踪其阴态事物生成的踪迹。此课酉见太常说明酉中已经出现了其婚姻状态的景象。她想跟谁结婚呢?酉到丑通空中午天后后加午上表明其男者属马这就是酉门到午地所照见的空中之人。天后居四仲者桃花已现也。其女属亥男加女上非同居何?酉到巳见贵人而入空贵人入空者男女非正式成婚故无贵而只能叫阴私。因此要想正式成婚必须青龙与贵合方有事物存在和延续的空间。贵与青龙相对则酉中所见之男将来必为其真夫也其应在戌年。这是酉中所显现的阴态事物其形态已经在这里被固定。贵居空中见青龙故只有戌年填实才有转折之机。以上的分析皆非虚言而都是根据事实在说话因为事先对她已经很了解了。此课与事实对应得如此准确这就更加坚信了我们的判断思路是正确的。事物既成再用卯来追踪事物出现的轨迹。此时戌亥为空有上无下而为虚也。这就要看能否与卯相见见卯则事物出虚而变实也。卯门动到未正好对准了寅午戌太阴与六合相见为卯门开即卯门开在了戌年。门开则有物寅午戌被填实。卯到亥进入空中见午后午后亦被填实。填实则成成则出现这个出现就是空亡被拿掉了。卯直通申子辰与青龙相遇故龙动而直入戌中与巳贵相合。酉到巳卯又从子直通巳故卯酉相会于戌年。再以戌年看月戌寅午入空而见乙丑勾陈午月不通。戌上见巳贵故只能在戌年戌月或戌亥月之间。酉丑巳落在戌月则以卯未亥看相会之日卯通申子辰其合中见青龙故相见于甲辰旬中以甲辰数到亥为辛亥。后其应乃为丙戌年戌月辛亥日()正式举行婚礼。课例九甲申年丁丑月戊申日子将午时占朋友之子在武汉和深圳两地考艺术院校成否。此课是占申年丑月在武汉和酉年辰月在深圳的两次考试哪个地方能够考中这要看申年和酉年的通道所遇。申年入空见青龙与贵人相通说明两次考试必有一成。申通丑为申年丑月此次能否成功要看申从空出的变化。申子辰到戌对着空中己酉勾陈酉门不通也故申年无门在武汉的考试必不中。酉年再从空中起酉酉丑巳见太常直通庚戌六合正好又落在辰月。酉门见德合则通也。故酉年辰月的考试必成第二年顺利地考上了深圳大学艺术类专业。申通丑不光代表了申年丑月同时它还有一层含义。申与深同音故也可以代表深大申在空中见德合表示可以进入深大。申的运转见酉门不通那只是说申年的时机不到。第二年从酉起动还是申中德合的继续运转因为这是一个事物在空中的连续进行或者叫相因。五合所对的运动都是这种相因只要空中见德合这个时间不行再转到下一个时间一直转到卯酉相见为止。为什么要见卯酉呢?因为卯酉是出入空亡的门户它同时也代表了天地之道的相通。事物不通过卯酉入空亡则空中无物而不能出现。这个问题后面将会详谈。课例十丙戌年庚子月辛丑日丑将亥时山东青洲一朋友占其单位与别家公司能否合作。这里有两种思路可以相互地进行推断。第一种是以年的运转来看有无月的德合。此课年为戌见太常有寻求合作之意。这就是事物的进入把年赋予了一种思想的内含其机的出现就在年三合的所见之中。太常是课式自然生成的它也是天道所遇。年见太常说明在天道中已经出现了一种暗藏的玄机它告诉你事物已经与天道的太常精气相遇它只要与地道相交合并进入卯酉就可以出现在你的面前戌通卯就是进入地道然卯见腾蛇为变卯未亥变玄武对空中勾陈而受阻它不能与人事之道相通人事为形质和现实的事物故戌寅午停在空中而无实际的内容。既然戌寅午入空那么寅中贵人与酉交也仍然是空。因为年空则无月故戌年见不到任何的转机戌年中所遇到的合作对象都是有虚而无实。不过戌与卯交已经暗藏了在亥年发动之机。因为年立太常其大象有机一个格局的确定就是一个空中形态的形成它是固定不变的我们可以从这个形态中看到多少年以后的事情就象一个人他无论如何运动但它的形体结构直到其死了以后还是那样这就是我们所谈到的物质的空间结构运动和具体的物质运动是两回事一样。戌交于卯停在亥便以亥作为发动的起点亥卯未入空而直通庚子青龙太阴德合相遇故亥年未月有机出现天地交于未而入人道。太常在戌青龙在未只要两者相见则事物必成。青龙未从空出未亥卯落在丑地直通太常太常和贵人在一个三合之中故事情必在亥年丑月相遇而见贵人。此课空中见青龙德合意义重大因为它进入申子辰填实了甲午而使午戌寅中的贵人得以脱离网罗贵人出则事情动也。青龙从空出到卯卯中见龙而直通太常贵人变实则酉中现贵人而白虎去也贵人落在子年寅通酉白虎动酉丑巳落在子年卯月见六合此时才是真正的合作开始。第二种方法就是直接看卯酉的相会有无合作之机年月无论如何运动其最后一关必逃不过卯酉其所有的东西都是围绕着卯酉而进行运动。此课酉上见白虎丁神居墓地死也。酉立在了亥年的未月(因酉丑巳加在亥卯未上)故死在未。然死中通贵而变太常这就叫起死回生。酉通寅午戌卯又直通戌两者相会而见太常事情成功而有酒宴之欢也。戌到寅落在子年见贵人酉丑巳落在卯月见六合正是卯酉相会之时故子年卯月事情可成。这一章我们所谈的是事物的机运变化介绍了机的形成和通道的分析以及如何判断机的运动和事物的相见之期其最重要的内容就是年月通机和卯酉相见。本章并没有从课传入手而是强调了年月产生的机制。六壬所谓的年月一定要从时空的自然运转中形成它是一种必然的过程。而课传只是一个变化事物的切入它必须要与自然时空相合或相通才能看出它是哪一年月的事情这个过程在古书中是省略掉了。事物的切入必须要在年月的通道轨迹中见贵人才能出现目标目标见青龙才是它真正的出现时空。卯酉者代表阴阳互通的门户。卯酉五合所指则代表其门中所见或所思。天地之道以九六相交不是子午就是卯酉。子午者远卯酉者近门中如有见则事情将至也。卯酉所代表的也只是一种自然时空而其切入事物的变化时空则在于六合与太阴。这就要用六合太阴进入年月通道来确定卯酉真正相见的时空即见六合太阴就等于是见到了卯酉。十二地支所代表的都是固定的时空运动而贵人十二神则代表了一个变化事物的跳跃时空运动。两者都必须相合于年月运动的轨迹之中事物才能有一个明确的定位。这就是大六壬判断应期的玄机。不通此道者是无法看懂六壬的。大六壬的判断看上去很复杂但我们沿着年月运动和卯酉运动的轨迹从通道中去寻找线索只要打开一个环节事物的整个内容就清楚了。第二章气运的通道与时空判断大六壬有一个重要的内容就是研究气运的活动规律什么叫做气运呢?一般人认为气就是空气或者看不见的细微粒子修炼气功者则把气看成是一种能量的运动。前者看到的是气的外在表象后者则反映了气的内在本质。不过这并不是我们所谈的内容气的运动并没有这么简单。我们认为所谓气其实是一种空间的延展概念气的运动代表了一种看不见的时空运动。因为空间本身就是物质形态的能量构成部分物质大其延展的空间领域就大。气只有跟时空挂上钩才能有运有运才能有时空的运行通道。气并不是一个垄统的概念它必须要和具体的物质形态结合在一起有物质的运动才能展现出其气的运动。比如地球上有大气的风云变幻这其实是与地球的空间运动联系在一起的我们看不到地球的空间运动是因为我们本身就是地球物质的一个组成部分地球空间的运动已经包含了人类自身空间的运动而只有把地球上的个体区分开来才能看出其相对的气机运动。人的形体走到哪里也就是其气运动到哪里同时也表明了其空间运动到什么地方。我们如果只把气看成是一团分散的和与物质形态无关的东西那就谈不上什么气运了。因为到处都有气气不与某种形产生关联我们就无法把握它了。不同的形就有不同的气质和气性比如木质的气性是发散的金质的气性是收敛的等等。气都是出自于不同质态的物质因而也就带有了不同的气性有不同的气性从而也就使得空间的运动充满了各种性质。空间的性质表现在五行之中。一般人们认为地球的五行运动只是地球与太阳或北斗七星等天体的相对运动所产生的地球的能量变化这也是把现象看成了本质。五行其实是一种空间的能量运转形式它是由宇宙空间圈层的能极运动造成的。空间有其结构运动五行就是在这个结构中的能量分配。地球和天体在空间结构中运转只是对应了其能量运转的形式而已。因为宇宙万物的运动都离不开空间结构的内容并不是有了地球和太阳等等才有了五行而是由于空间结构的五行存在才有了地球和天体之间能量运动的规律。这是一个至关重要的观念因为六壬的五行运动并不是出自于地球与太阳等天体的关系而是出自于天地之道的结构运转形式这才有了旺相休囚长生死墓和刑冲破害等等东西如果这是出自于太阳光照的寒热温凉大六壬就不存在任何的必然性我们就不必去研究六壬而要转向去研究地球与太阳等天体的关系了。由于我们是从天地之道的结构运转入手气的运动就变得有规律了。天地之道都是空间质点的运动所有的气形质的内容都包含在质点之中气已经转化成了五行的概念不同的事物形态以及不同的人物都变成了干支五行和神煞等等气就不是简单的粒子或无形的能量概念了而是代表了一种气形质完整相合的事物形态。气变成了数数又代表了事物的时空于是气的运动就变成了事物形态的时空运动这才叫做真正意义上的“气运”。所谓气运是一种五行的能量运动形式离开了五行就没有气运之说。五行有旺衰和能量的相互作用故气运就形成了千变万化的格局。那么气运究竟是如何变化的?它是一种怎样的运动走向?这就是本章所研究的重点。六壬古法一般是以课传的旺衰来判定事物的发生及其发展趋势。其法是以课传上的东西全部与当月月建地支进行比较来看旺相休囚远则看年近则看月。旺相者势强而动速休囚者力弱而行缓。这种方法对于短期内发生的事物是有效的但这都是一种大概的判断它没有极其精确的针对性。比如发用是从何年何月而来又向何方而去?发用到底是针对什么东西的?三传一定就是事物的发展方向吗?它每一传是从哪里发起和产生变化?四课中的东西是怎样相互牵制的其气机旺衰的影响发生在何年何月等。这些都是古法所避而不谈的。一个课式摆在那里仁者见仁智者见智可以众说纷云但谁也说不清楚其真正的本质运动规律以及事物发生的内在必然性。人可以有千算然天却只能有一算。六壬中的气数运动其实是非常有规律的其所有的东西都在三合与五合的对转之中。气依形质而立运随时空而变故气者静而停于一方运者动而行于三五。三者为阳态的气质流动五者为阴态的意识导向。气停为六、气动为九三随五转以九六而见事。气运所趋莫过于此。判断气运的来龙去脉是大六壬研究的关键内容之一这里面包含了太极理论的所有内容因此要能真正看准气运还必须要深通太极的时空观以及气形质体用干支神将等等内在运动的机理而更重要的就是要熟悉通道没有通道我们就无法对任何东西进行定位和定性。其实所谓气运者就是时空运行的通道也或者叫做“时空遂道”。于是我们的课例分析就从这里开始。课例十一《指南》例丁卯十一月甲子日己巳时云间杨方壶太史自燕京抵扬索占。其断曰:“龙神发用无气又上克下是以暂归林下。明春禄马生龙神定然出山由此位践公卿。太史曰:星家云十二月不利曰更有当涂雅荐。曰前此何月不利?余曰勾龙刑克申酉七八月间不利。曰因何不利?答曰嫌德蛇相加有邪正同处之非耳。又问如何?曰传中太岁朱雀遥克年上贵人必为门户是非。太史遂默然。次年春初果起官历转官詹。”此课有一个特别的地方即日干上见水下见水支上酉金又生水太常、天后、太阴皆包围日干此乃男女阴私甚重也。干上阴神白虎克日乃暗藏杀机然支上阴神有龙神克虎事情定当有人解围。不但如此还促成了青龙发动官运享通这是四课所展现出的景象。三传龙神发用中传卯破午未传子刑卯又冲克午这里面反映了一种极其矛盾的事态发展过程。三传递互相生但又刑破冲克这到底反映了一种什么样的状态呢?我们还是把课传放到天地盘中来看其通道内容。为什么说太史有阴私之事呢?因为支上酉门中见太常对六合乃男女私通也。六合居辰曰违礼故叫做“邪正同处之非”。丑贵对青龙居酉地丑巳酉合为七八月见门户私通。青龙居午酉败地发用又为火死故龙无气也这是初传所发生的事情。再看中传卯门为太岁见朱雀直通空中白虎克日皇上大怒有斩杀之意也。因太岁卯未亥不直通巳酉丑故只能叫遥克年上贵人。克贵者意欲夺其官克日者欲以斩其命。卯指向申而临于亥故亥月东窗事发这是中传所见之事。未传见子后为皇后或嫔妃。子动到申见皇上白虎变天后子卯相刑又相生刑有怨恨之心生有缓解之意后动有庇护之举故卯未亥变太阴在空中无动皇上息怒而将事情放下。这可能就是三传日之死午又月之死气发用矛盾产生但最后又被平息的全部过程。然事情并未就此告终因为现在是十一月事情已过。过去了的事情并没有出现其一厥不振的状态反而又见青龙在发动乃其官运尚存也。青龙动于寅见腾蛇对空中天空乃戌亥之月犯事故在寅而“暂停林下”。龙在寅午戌见空则无也。要填实寅午戌必须要见亥卯未。青龙为官这个官还是要从皇上那来。正是因为天后入空而搞定了皇上这就填实了亥卯未使得空中之未能够与寅相通寅未相通则青龙到寅蛇化为龙。卯动到亥而生寅寅又生午火青龙。今年为卯年青龙直通辰年见贵人。丑动到酉门中现辰六合故辰年春初起官运也。此课的关键是未传未传生太岁太岁生青龙这是促使事物成功的决定因素。如果没有未传的相生和冲动青龙那么龙化为蛇就永远不会飞天。初传无气而未传见旺气反冲则初传必动。相反如果初传旺相发动但未传囚死冲克则事情必烟消云散也。课例十二《指南》例。戊子四月丙子日壬辰时予住金陵时东省孙兴功老师占左方伯赵福星公祖何日升迁。其断曰:“在仕占得此课不惟官难满任且有意外之忧。何言之?龙神乘旺气发用理应升迁。但恶太岁作鬼冲克青龙惊灾所不免。且财官禄马入空绝意外之虞必应。六月升扬洲抚台余自叹所占不验。未几疽发于背而死余然后信其数之莫逃也。”此课的特点是四课三传一片水火乃水深火热也。此时巳月正是火旺之时然火居水地旺形见囚死之气必有冲撞不宁惊灾不免。太岁作鬼者其已命见绝数也。太岁为大数占官则得官占病则见死。日干丙者乃事物之身命命见子巳巳在绝地阳生逢阳绝乃生死交关之时。太岁为事物之本体本体与身命实为一体。本体为体身命为用。体用生合则事物得昌体用反克则阴阳悖而离也。三传青龙发动旺气求官则必得。然中传见鬼气冲克未传又同初传相应两火夹一水则病囚于体中也。火旺则生痈疽天后又与后背相应。子为阳生乃生气始发然遭旺火围攻生气灭则鬼气出。贵之阴神又见天空居巳乃为死字课传所见非死而何?故旺者不可过太过则必有它虞。再看其具体内容发传壬午青龙直通丁丑太阴事情见于未月。青龙见丁动者得官上任也。然丑动到酉见空门空则不见事其后无动静。亥贵到卯入空卯门对网罗腾蛇事态生变。卯出到亥直通庚辰见白虎虎居日墓乃断其后路也日见网罗而不可逃。虎动到子直通巳酉动到巳乃见虎卯酉相见无生路最终仍然没逃脱一个死字。巳在巳酉丑平面再往前就是空亡故其出不了未月乃未月巳日死也。此课的重点在于青龙发动但未传仍见青龙乃事物停止不前。中传太岁直通巳而停在绝地无解救。申子辰年劫煞在巳年动克日则煞动。事逢三煞而年克日事物必遭毁而终也。课例十三《指南》例。甲申十二月辛亥日丁亥时予任无为洲时长兄公身占藩镇黄虎山功名。其断曰:“据此课象藩台不得善后矣。何以明其然也?课中干乘绝气支见死神两贵空亡禄神受制功名安得长久?且官得空矣谁与居住?营垒空矣谁与御侮?财星空矣谁与生官?况太阳西坠桑榆之返照无多。冬木逢空腐朽之折伤必应。岁在大梁余言必验。曰以何故不利?曰明岁行年酉为自刑破坏木局矣。次年五月御敌自刎。”此课课传大象显现:木局生火局而形成日之官局而酉年合金局冲破木局则官局必散然为什么格局破藩台必死呢?此因日干为辛乃更草之局也。整个课式形成了贵人与财官禄马俱入空墓干支死绝相见又居墓地事物有死而不通生的极为不利的格局。格局若散则一切皆散也包括其性命在内。因为事物与人是相应的一件事物的构成也是人的所有因素组合起来的所谓贵人和财官禄马等等皆与人的内在气质构成相应。人无其质便无其事形质相合乃构成身命。故命者形质也运者格局也。如果格局中的所有要素皆被冲散则命不存也。那么其为什么必死于明年五月呢?我们来演化其过程。课式演局以太岁为主线。此课太岁居辰中网罗之地而无通道通出则前后无进退周旋之路其外亦无救应乃有被围困而无路可逃之象。申到子直通空中见白虎子为辛日之阳死阴生在阳则死在阴则生也此乃辛之生死转折之地。子通空乃死神隐藏于空中而不见。子到辰见太阴对青龙故申年无事。然申对着丑巳酉辰亦对着酉故酉年巳月龙动事物开始运动。酉丑巳对庚戌网罗勾陈其阴神贵人为空乃遭陷被围。戌在午此乃五月之事。阴阳贵人皆在寅午戌龙到五月与贵人相遇故龙贵皆入于空也。空中见白虎有伏兵故转向亥方突围亥上卯为空而无路最后仍然回到空中然经过了亥卯未正好落在死地未中白虎丁神发动未通子死神见死气。五月又通巳子巳相见辛中死子见阳绝卯酉会于空中又见虎故必应一个死字。午月为自刑又为灾煞酉年亦为自刑酉年入五月见灾煞乃为自杀也。所谓岁应大梁者酉年也大梁乃十二次居胃昴毕宿在西为酉。酉合于辰上见于下故应其地为山西冀洲一带。此课的重点不在某一传而在整个格局。事物以三合局出现便形成了一个完整的相互牵连的系统。对于战争来说便构成了一种合围之势对于一般的事物是牵连众多反复不断吉事连喜凶事重忧。如果三合分别落在了其它的三合之上则事情相互牵制缠绵难解其事应则远有应则合局变。如果三合只停留在自己的三合之位则事情刚愎自用独往独来事应则近然接二连三往返不断很难摆脱事情的纠缠。合局乃意志之所定事物不达目的则其合局难解只有冲破合局转移意志事物才能有所变化。课例十四《指南》例辛未四月丙辰日甲午时莱阳运芝莱父师在京考选相会时偶占。其断曰:“传将财官驿马城吏递互相生大吉之兆。芝翁曰此公已樱重戮付刑部狱生全即出望外焉敢非分求乎?曰:月德发传中传贵绝天见长生此乃绝处逢生。支上皇恩化戌斗罡居命指日出狱。难免谪戌然后来仕途显远。恩宗因旱祈雨壬戌日赦文武大臣七人此公在赦内后知其为张蓬玄先生也。十二年后果应仕途显要今为少家宰寻转大司空。”事物三合的通道运动是有讲究的。对一个三合来说初合通道则为有意中合见通道则为有行未合见通道则为有动或者有变。意为暗中产生的思想目标或意识所针对的对象行乃为达到目标而展开的一系列的相关行为这里面也包含了中途的转折与变化动为初中运动的结果。如果动见德合则事物必然有成。如果不见通道而不动则表明没有见到目标此合不通。如果动而见凶神则说明这个时间不行你还得继续运动去寻找其它的德合通道。一个三合的运动叫做体其五合所对的运动叫做用体就是事物主体的物质运动用就是主体所见到的事物运动。所谓事物运动必须有事还有物事见德合表示事情有成但还必须要与事物的主体相见。体用相合于一点才能真正地变成主体想要实现的事物。此课真正的主体并不是运芝莱父师而是其思想所关注的其它人故其主客是无法确定的。然思想的运动既然指向了其人则必有其事课式的结构所展示出来的一定就是有关于此人的内容。我们不必要去考虑那个人的主客是什么在什么地方而只须把运芝莱父师思想中所针对的事物融化于太岁之中以太岁为体其所对为用因为太岁可以代表任何事物。年与月的相见运动可以代表所有主客的运动内容这就是事物的结构判断之法。太岁为未其动在卯卯入空见青龙直通四月见庚申贵人。现在是四月这说明现在已经开始有转机出现了。太岁的初始状态见腾蛇居天关之位有惊恐受罚或被关压之事。未亥卯在辰故为辰月发生的事情。未亥卯代表了辰月的一个点把该点展开只能是辰月的日时卯入空直通四月见德合是说辰月的日时结束而运动到四月辰的状态到四月才会发生改变。四月见申子辰三合申见贵人是说四月有贵人开始发动贵到辰正好落到了丑命之上辰为勾陈则关压着丑命之人而贵到此则守将去也。这就是“斗罡居命指日出狱”的原由贵人到辰则为解除牢狱之灾也。然指日出狱并不是马上就出因为这里面还得有个运化的过程。贵人到辰入空直通酉门酉门见天后德合则门开。贵人四月通空那么从空中出来的就叫做日。酉日对着空中勾陈故不见还须继续运转酉丑巳见丁神六合直通壬戌太阴其五合所对的内容就叫做四月戌日。戌之阴神为丑见白虎正是被关压的张蓬玄因其命为丑被囚于戌地网罗。戌日见德合则网罗开也。这时还要看卯能否相见卯在空中通四月故在四月而门开卯出到亥直入午戌寅故卯酉会于四月戌日。卯酉相会于寅午戌故其相见之日必在寅午戌旬中。四月见甲寅故必于本旬壬戌日放人这就是申子辰巳酉丑亥卯未寅午戌四个点皆相会于四月四点相会必入中张蓬玄在中宫出现也。整个事件的原由还是要看太岁所对因为这是事物发生之机。太岁腾蛇指向甲寅见天空未亥卯入空而事情进入。寅数为七见七人天空为戌其象在狱中囚禁七人。寅动到戌见德合指向巳月乃七人被放。太岁为皇上未动入空乃皇上正有放此七人之意。此乃年月之大象所定其后只是它的具体运行和实现而已。如果没有这个机后面的东西也必然为空。那么为什么张蓬玄十二年以后又会官运享通呢?这就要回到课式的格局中来了。因为三传皆为生未传又见长生代表了事物的生生不断。此课从小数看可为月日而从大数看则为年月末传寅在丙之绝地乃绝地见生。然处空亡本年不见生从空出见德合则大数必有成。寅动到戌停在未故未年巳月见贵人。前面判断的月日现在把它变成年月也是一样。因为其通道是相通的大数和小数是相合的。无小数则无大数有大数则必见小数这是事物结构运转的必然法则。课例十五庚午年戊子月癸酉日丑将戌时(元)占中东海湾局势美、英多国部队何时对伊拉克动武。此课我在年写的六壬书中谈到过今天再把它搬出来研究一番也许在认识上能够增加点新意。这一课的关键问题就是战争能否打以及何时打。凡看事物有无动象必须要从年入手看年月有无动机。年月有动则事情一定会在本年内起动这时发传才有了事物发动的依据。年月是打开所有事物之门的一把钥匙不从这里入门事物的格局是无法看清楚的。发传的旺相休囚是根据年月的起动而来的年月所动的地方一定就是旺相。而发传却不一定发传只是告诉你事物此时的状态是强是弱如果在这个时候发动会出现什么样的结果等等年月不到此而你这个时候动了就叫做休囚休囚是没有结果的。如果年月和发传相见于同一个空间这就叫旺相旺相则必然有应。此课发用辰在子月是说现在这个时候辰是处于一种囚困的状态。所谓囚就是形质被束缚和压抑极想动但又被当月的旺气所封闭或者阻隔。囚气见网罗腾蛇事物的形态已经出现了一种无形的能量大网垄罩在天空之上见腾蛇就是在张望等待随时都有可能发起攻击。这个囚气是暂时的当它一旦爆发就会释放出巨大的能量就像很长时间不下雨是因为水气被高空能量所囚的原因一旦这个囚困的能量被瓦解旱灾就会变成水灾一样。现在是子月发用辰加在丑月之上丑见太阴为伏藏辰见腾蛇为变化上下一片土气凝重杀气重重在暗中等待着时运的到来。此时辰并没有被发动因为时机尚未出现这个机就在年上发传不遇年月就不会动。太岁为午见六合午卯破气临于门有合势攻门之意午对着空中乙丑太阴说明午年丑月事情将从空中而出。因为空亡遇太岁便有了具体内容这也叫填实丑之阴神为辰其已经有了发动战争之意。午动到寅入空见天后有通道暗动于未亥卯亥月开始调动布署兵临城下。寅通未亥卯落于子月卯贵通青龙大战之势形成青龙申子辰动于丑月申到辰则蛇变为龙酉门见龙则开也丑月门开则事情必发生在此月。时空到了丑月辰的发动就变成了旺相三传的土气刑冲便开始爆发。酉对着丑酉开则艮门开也。艮门开则生门无阻事情可大胆进行。事情的发生无论吉事凶事正义和非正义都是合于“天意”的。所谓天意只是讲时空的相遇和能否允许进入即卯酉能否开门。而进入的首要条件就是要见德合。见德合则门开门不开则什么事也不会出现。并不是见凶神就必打见吉神就不打而实际上无论吉凶都必须要见吉神才能开门门开才能见事物。凡凶神相见门是不开的而必须要到某年某月吉神来临凶神变吉神才能见门开这是所有事物都必须要遵循的法则因为见吉神才是事物存在和出现的空间。至于事物的吉凶好环只看卯酉相见最后转到了什么神上见吉则吉见凶则凶。大六壬课式只代表了一种看不见的时空运转模式其无论怎么算事物不从空中真正出现它就没什么意义。事物的出现要见形这个形是在空亡中生成的故只要空亡被填实即事物的形质会于空亡事物才能展现在人的面前。所谓见形就

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