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墓相风水论.doc

墓相风水论

东北男人
2010-02-03 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《墓相风水论doc》,可适用于文学艺术领域

墓相风水论一、阴宅风水的刚柔论    《易经》曰:立天之道曰阴阳。邵氏曰:立地之道刚柔尽矣。故地理之要莫过于刚与柔。刚柔者是指其体质也。天地之始虽如漾沙之势没有山川可言然而既然有风、气相互摩擦水、土相互振荡所以只有刚的才能生存柔的则被淘汰于是才有了山川之形。山体刚的则用柔故高耸而凝定水体柔则用刚故卑下而行。另又刚中有柔柔中有刚。邵氏以水为太柔火为太刚土为少柔石为少刚这就是地的四象。水为人身的血故为太柔火为人身之气故为太刚土为人身之肉故为少柔石为人身之骨故为少刚。水、火、土、石合而为地有如血、气、骨、肉合之为人也同近取诸身远取诸物是同样道理。若细推之风涸燥者皆刚夷坦者皆柔。但是涸燥之中有夷坦夷坦之中有涸燥这就是刚中有柔柔中有刚。凡强急者皆刚缓弱者皆柔然强急之中有缓弱缓弱之中有强急。自此以往尽推无穷知者观之思过半矣。     二、阴宅风水的动静论    风水的动静动静者便是其变通也。大凡天下之理均欲动中求静静中求静不欲静愈静动愈动。古语云:水本动欲其静山本静欲其动。这乃至理之言也!所山以静为常是叫无动动则成龙也水以动为常是叫无静静则结吉地也。所以成龙的山一定踊跃翔舞结地的水必定是湾环悠扬。如果是偃硬侧勒冲激牵射则动不离动静不离静山水便不融结也。但是一静一动互相循环山也有动极而静水也有静极而动不可执一而论全在于融化之妙。      三、阴宅风水的聚散论     风水的聚散聚散者言其形势也。历观古人之葬大部分墓穴奇怪。并不是喜欢怪也皆因得山水之正所以怪穴不为怪也。令人于大聚之中或拘于形穴而不葬矣。所以便有形势之聚散有穴中之聚散。大势的聚散见乎远穴中之聚散见乎近是二者有相须之道也。      四、阴宅风水的向背论     风水的向背向背者言其情性也。地理与人事不远人的情性也不一样而向背的道理却非常清楚。向我的必有周旋相与之意其背我的必有厌弃不顾的形态虽可以暂时矫饰但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情的向背。向的不难见凡相对如君臣相待同宾主相亲相爱象兄弟骨肉这些都为向之情也。背者也不难见凡相视如仇敌相抛象路人相忌同嫉冤逆寇这些都为背之情也。察形貌的真伪察其情性者得其真向背的道理明白了吉凶祸福也就显而易见了。所以有人曾称地理之要不过是山水的向背而己。      五、阴宅风水的雌雄论     风水的雌雄雌雄者言其配合也。所谓孤阴不生独阳不成天下之物讲究的是配对。地理学家用雌雄来比拟即同相互对待的道理。如何言之?山属阴水属阳故山水相对有雌雄而山与水之中又各有雌雄。阳龙取阴穴阴龙取阳穴这就是龙穴之间的雌雄阳山取阴为对阴山取阳为对这是主客之间的雌雄也。若其地融结则雌雄必合龙穴砂水左右主客必然相互登对若单雄单雌不相互登对虽然结地一定不是真吉地。经曰:雌雄相喜天地交通。又曰:雌雄不顾不劳看。古人多以此为妙然而也是天地自然之理也。      六、阴宅风水的强弱论     风水的强弱强弱者言其禀气也。夫天下之理中而己矣。太刚则折故须柔以济之太柔则弱故须刚以济之刚柔相济则中道得矣。论地理者必须察其禀气禀气偏于柔则其性缓禀气偏于刚则其性急。禀刚的性急择穴宜于缓处若复穴于强急之处则必有绝宗之祸。禀柔性缓择穴则宜于急处若择穴于弱缓之处则必有冷退之患。强来强下则伤龙弱来弱下则脱脉故立穴之法大概欲得酌中恰好的道理不得倚于一偏若偏则生出病来。然非权衡有定则亦未易语也。      七、阴宅风水的顺逆论     风水的顺逆顺逆者言其去来也。其来的如何?水的所发处山的所起之地。其去的又如何?水的趋向山的止处。知来去而知顺逆者有矣不知来去而知顺逆的没有。夫顺逆二路如盲似聋自非灼然有见鲜不以逆为顺以顺者为逆矣。要知顺山顺水者顺也所谓来处来者是也。逆山逆水者逆也所谓去处去者是也。立穴之法要顺中取逆逆中取顺这一道理不可易改。若推而广之则脉有顺逆龙有顺逆。顺龙之穴结必逆逆龙之穴结必顺这就是山川的自然形势。大凡论顺逆者要知山川的大势默定于数里之外而后推顺逆于咫尺微茫之间否则黑白混淆以逆为顺以顺为逆。       八、阴宅风水的生死论      风水的生死生死者言其取舍也。夫千里的来龙只不过一席之地如果不是生死之别则有什么可抉择的!生死的说法不是单边的大凡有气的为生无气的则为死脉活动的为生粗硬不动的为死龙势推左则左为生右为死龙势推右则右为生左为死又有瘦中取肉则瘦处死而肉死生饱中取饥则饥处生而饱处死如此种种均应细推之。生则可取死则舍弃取舍明后穴法则定穴法定后则祸福应。如果碰到生死难辨的取舍不当则是造化弄人也。      九、阴宅风水的微著论     风水的微著微著者言其气脉也。夫气元形者也属乎阳脉有形者也属乎阴阳清阴浊故气微而脉著。然气不自成必依脉而立脉不自为必因气而成盖有脉而无气者有矣未有无脉而有气者也。经曰:气乘风散脉遇水止。无脉无气者水害之也有脉无气者风乘之也。善观气脉者以有形察无形不善观者以无形蔽有形盖无形只在有形之内但知者所见实故于粗浅而得精微愚者所见昏故于荒忽茫昧而不晓。岂知四水交流则有脉八风不动则有气此有且者所共见有心者所共知而术之至要初不外是也。       十、阴宅风水的分合论      风水的分合分合者言其出没也。脉之所以为脉并非徒然而生顿然而有。有其出必有其自然之来有来则有分水以导之其没也必有所止则必定有合水界之。郭氏云:地有吉气随土而起支有止气随水而比。又曰:支之所起气随而始支之所发气随而钟。这是古人论气脉的源流也。气随土而起故脉行必有脊气随水而比故送脉必有水。气起于支的开始故上有分脉钟于支的终点故下有合。有合无分则其来不真因为内无生气可接也。有分无合则其所止不明因为外局无堂气可受也。有分有合则有来有止有出有没则龙穴融结无疑也为全气之吉地也。但是大有大的分合小有小的分合。真地的融结则有三分三合。穴前后一分合起主龙虎所交二分合祖龙至山水大会三分合也。小合则为小明堂大合则为大明堂合于龙虎内则为内明堂合于龙虎外则为外明堂各不相乱这一道理一定要弄清。      十一、阴宅风水的浮沉论     风水的浮沉浮沉者言其表理也。夫脉有阴阳故有浮沉。阴脉常见于表即浮也阳脉常收于里即沉也。大凡地理家察脉与医生摸脉一样好的医生摸脉的阴阳而用药高明的风水师察龙之浮沉而立穴。夫三阴从天生以其阴根于阳故阴脉一定是上小而下大其出口也一定尖。三阳则从地出以其阳根于阴故阳脉必上大而下小其出口也必圆。所以观脉的可用:口尖者皆阴其脉浮于表口圆者皆阳其脉沉于里。推而广之则凸者脉浮凹者脉沉微细者脉浮粗重的脉沉众高一低者脉浮众低一高者脉沉。用此法则阴阳之理可得也。               十二、阴宅风水的浅深论      风水的浅深浅深者言其准的也。若浅深适当则风水自成故卜地者必以浅深为准的。宜浅而深葬则气从上而过宜深而浅葬则气从下过这样虽能得到吉地却不效应即是这样的原因。大凡首先察来脉的阴阳再看四山的从佐。如果脉入首强作凹穴出口圆此乃脉浮而穴阳宜浅。来龙入首弱作穴凸出口尖此脉沉而穴阴宜深。故有浅深得乘风水自成之说。浅深之法多变然其理也不过如此。切要辨认入首阴阳虾须界合明白若当深而浅当浅而深差于咫尺之间反吉为凶矣。经曰:地吉葬凶与弃尸同正此丈也。       十三、阴宅风水的饶减论      风水的饶减饶咸者言其消长也。龙虎左右各有饶减但饶减龙虎者何也?这消长阴阳的意思也。饶减的方法大凡以先到为主龙山先到则减龙而饶虎其穴必居左虎山先到则减虎而饶龙其穴必居右。大凡山水关锁必须交固后其气才全穴左则取左山为头须右水过宫锁断即为风水阴锁阳关也穴右则取右山为关须左边水过宫锁断即为风水阳锁阴关也。惟有朝山朝水则顺关顺锁不妨若横水过宫则逆关逆锁方善。所以虽是毫厘差谬其祸福则大不相同。       十四、阴宅风水的趋避论      风水的趋避趋避者言抉择也。天下之道吉凶善恶常相伴不能皆吉也中间定有凶的地方不可能全善也定有恶之处。所以遇到的必不齐全既然如此就要趋吉避凶、去恶从善。地理(风水)也是如此。山川之所钟不能皆全纯粹之气不可能没有驳杂既不能无所驳杂则妍媸丑好亦其宜耳。但山川的形态不一咫尺之移转立即不同或低视而丑高视而好或左视如妍右视如媸或秀气聚下而高否或情意偏右而左则亏。       十五、阴宅风水的裁成论      风水的裁成裁成者言其人事也。夫人不天不因天不人不成自有了宇宙即有山川数不加多用不加少必天生自然而后定则天地的造化也有限也。所以山川的融结在天而山川的裁成在人。如太过则裁其过如不为则益其不及使其过变中截长补短损高益下莫不有当然之理。其始不过目力之巧工力之具最后是夺神功改天命而人与天同一矣。故善者利用自然不破坏自然不善者泥乎自然卒不知其所当然。故道不虚行存乎其人也。      十六、阴宅风水的感应论     风水的感应感应者言其天道也。夫天道不言而感应福善祸淫皆是物也。谚云:阴地好不如心地好此善言感应之理也。所以求地的人必须以积德为本如果其德果厚天必以吉地应之以其福荫其子孙也地之吉亦将以符也。若其恶果盈天必以凶地报应之祸其子孙也。盖心者气之主气者德之符天未常有心于人而人之一心一气感应自相符合。郭氏云:吉凶感应鬼神及人。祖先的骸骨不可不择地安葬之但若不修其本惟末是图则不累及祖宗者少矣何况还要福荫其子孙。墓地的选择看墓相之前  凡是人类到最后都难免一死。然而正如死离不开人类一样坟墓也离不开人类。换句话说任何人都无法避免进入坟墓之中因此我们对坟墓应该是具有充裕的知识才对。  坟墓也有吉凶之分。举凡有开遥东西一定有"相"。其实相就是"形"就象家有家形家相或者人有人形人相一样坟墓也有墓形墓相。  在墓相学上把坟墓比喻做树木来加以说明。树木除了有根、干及枝叶之外还会开花结果。然而在墓相学上又象征这种意义如根主坟墓、干主双主、花主继承、果实上主子孙等。因属于根的坟墓就像树木依靠根部吸收养分以供其成长的原理一样与家庭的繁荣有密切之关系所以没有坟墓的家庭必定会招来衰运。  子孙的繁荣往往与好的坟墓有直接关系。因此建造坟墓时务必要选择吉相而避免凶相。  今天我们幸福地生活在这个世界上完全是祖先所赐予的倘若没有祖先的话也就没有我们的存在。我们应该经常感恩图报的心情来祭祀祖先才能与子孙之间产生一种温暧的连紧。换句话说只要您重神祖先将来您的子孙也一定会重视您。把坟墓当做树木说本篇就是针对各种吉相和凶相的坟墓来加以介绍希望大家把它当做建墓时的一种参考资料.墓地的选择  建造坟墓时首先要从选择墓地开始。因为坟墓就是阴极所以如查选择阳光照不到的地点其家运就无法冒隆。下面就来针对选择地时的凶相或吉相加以说明。   要先择从早上到下午一点半阳光都能照射的地方才为吉相。   要选择宽两坪以上十坪之间且会形成直角的地方才为吉相。   要在墓地建造界线。没有界线的坟墓主很容易与他人发生纠葛。  最理想的境界就是建造围墙然而入口一定要在正中央。没有入口的坟墓主家运也无法发展。   墓地的入口以朝向南、东南及东南偏南为吉相。   有高压线通过的墓地主家运衰退。  附近因有大树遮蔽天日而整天见不到阳光的长青草的红土地才为吉相。   墓地的土质是属于古代或旧墓土时就要从吉方运来新土加以取代。   建筑在山的凌线或山顶的坟墓主会因财产的保全和继承人的问题而带来劳苦之凶相。   坟高的墓地主家运无法进展。如果是因周围的关系而不得不填高时也只能填高一尺。   以高墙围起来的墓地主会远离社会而形成孤立无援的局面。   附近有浓荫密布的大树像帽子似地覆盖着石碑的坟墓主家中会出现罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地内的树木是属于凶相如果不加以砍伐的话其树木越大则财产越少。   墓附近的杂草如果蔓延到自家墓地内的先端时就会变成凶相主其家中会出现身体虚弱的人或病人。所墓地一年至少要清扫一次。   有水从周围高处流下的墓地是为凶相。主其家中经常有病弱者出现。所以选择墓地时应该要避免这种地形。   在整块墓地上铺设石板、水泥石头时主其家中入不敷出是为散财之凶相。拜墓时的注意事项  因为坟墓既不是石头也不是物品所以一定要把它当做人或神来加以祭拜。换句话来说无论拜墓时或早晚在家中的神案前烧香祭拜时都要呼唤他的名字、向他问候这才是正确的供奉祭拜法。   带子女一起拜墓主子孙冒隆。   拜墓时刻以午前最好下午三点以后就要加以避免。   顺道来参拜这是不好的。   灵骨寄存在寺庙的灵骨塔内时一定要先进入正堂参拜众神然后再去祭祀祖先。   墓地的杂草要清除干净(从周围向中央清除)。   清扫完毕之后就要按照该地的风俗或宗教习惯来加以膜拜。   经常把碗或容器等旋转在墓碑前这是属于凶相所以要绝对加以避免。有关墓地的重要事项   土壤不足且会积水的墓地就要赶紧填土。   树木的枝叶从周围蔓延到墓土上来时就要加以剪除。   树根蔓延到墓地内时就要砍你树木或铲除树根。   因东南侧有高大的建筑物而使墓地在正午之前得不到阳光照射的话就要考虑迁移墓地。墓相 阴宅风水(坟地风水)的基本操作  阴宅风水好坏直接影响着一定人的吉凶祸福。做好阴宅风水是造福百姓的一件大事。因此我们必须掌握阴宅风水的基本操作。一、选地  选择山地非常重要选择适合山家的墓地进行安葬俗话说:“福人得福地”好地是祖上积德行善所得也就是说山家得到一块好地是他祖上的阴骘。何为好地: 、龙脉旺阴阳龙相缠相绕。 、砂水秀美罗城得局。 、穴位得气土质良好。二、安葬  安葬要有一定的规则安葬不好立见凶危山家不太平地师脸面不光彩心情不安。如何安葬:  、择吉安葬  据山家亡命、子孙命择吉所择吉日不能与亡命、子孙命刑冲克害所择吉日不犯太岁、三煞、重丧、重复等凶日。  、开挖金井。  按开井过程操作(各地方风俗不一)深浅有吉度金井内力避风、水、蚁、石、根等不良煞气。三、迁葬四、修墓墓园(陵园)风水地的选择    现在有很多成片开发的墓园千万别以为整片风水地都一样或者差不多!其实呢?只要方位不同那么风水的吉凶便相差十万八千里。那又如何来选择墓园(陵园)的风水地呢?首先从形势方面必须考虑:一、墓园(陵园)的风水的龙脉从何地来?墓园中风水的龙气沿什么方位行所选择的风水必须是龙气能行到的方位。二、墓园(陵园)的风水有没有主山、少祖山、祖山、···三、墓园(陵园)的风水的青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素之一。四、墓园(陵园)的风水的明堂也是非常重要的。明堂的大小、高低水的方位、远近等。还有风水地的地基很多是人造的必须弄清地基情况···。上面这些方面综合考虑各方面因素相互平衡根据风水原理便可初步的确定墓园中风水地的位置。有了风水的位置便可进一步看看该风水地是否符合风水的理气。风水的理气主要考虑该风水地是否符合所要葬或将要葬的人的命理八字风水的座向分金如何?各房砂的方位如何?水的来去方位及如何选择放水方位、后土神方位等各方冲煞等。  另外平地同样要讲究别以为只有山地墓园(陵园)才讲究风水平地墓园(陵园)同样讲究只不过平地风水的相法不同而已。选择阴宅墓地怎样看水口在风水学术语中人们常见这样一句话:"入山寻水口登穴看明堂"就是说风水师在进山寻找阴宅墓地的时候首先要看水从何处来又往何处去同时更要注意穴前明堂的水是什么样的情况。两句话都离不开水所以说水对于阴宅墓地的选择十分重要。充份体现了"水是山家血脉精"的道理。 水来处叫做"天门"如果一眼望去看不见来水的源头行话就叫"天门开"那么水去处就叫"地户"如果一眼望去看不见水流走的景象行话就叫"地户闭"。常言说"山管人丁水管财"就是说选择墓地的时候在墓地周围的水的好坏主宰后代的财运而墓地周围的"砂"的好坏优劣则主宰后代人丁是否兴旺。所以如果水来之处较为豁然通阔则预示着后代财运好如果水去之处有层层大山拦阻则预示后代人能守得住财也就是财不外流之意。水的深浅也有说道水深则预示财大水浅则财小。水口就好象人们住家的大门口如果水去的方向有两座高耸的大山水从两山之间流走这叫两山夹一水水为财被两山夹住就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意。这样的墓地属于大贵之地后代人大富大贵。如果夹拱的山较低这样的墓地是发科甲之地后代人能读书当官。如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱是一马平川之地那么这样的墓地是下等之地。如果有几座山或三重五重山来关拦夹拱发福的力量就会更大福力也会更悠久长远。水本身没有方位的概念不同的墓地对于同一条水来说就产生了不同的方位概念。水流只要不是斜飞直射而是弯曲环抱就是好水。在水流走的方向虽然有山来关拦但最好要形成交锁状态为妙。从远处看这种两山关拦交锁的状态越是明显这块地的福力就越大。如果水流走的方向显的低平宽阔那么这块地的福力就较轻。如果在水流走的方向能有四重高山交锁在一起并且流水也和这四重山环绕相抱连绵远去六七十里这叫山水朝拱有情这样的墓地必是大富大贵之地后代子孙必出大富大贵之人如果山水连绵远去一二十里也属于富贵之地后代子孙能出富贵之人如果山水连绵远去只有一二里地这样的地块最多是个小康之家而已。

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