当前考古学的理论和实践

当前考古学的理论和实践 像 〔英 〕迈克 尔 · 申克斯 谭斌 译 克利斯托弗 · 泰雷 吕品 校 敷 目前 , 在考古学中存在着两种相互对立的态 度 一种是根本的怀疑论 , 另一种是庸俗的唯科 学论 后者致力于客观性的迫寻 , 以减少考古记 录对固有文化适应过程的影响 怀疑论和满脑子 经验的 ‘ 肮脏 ”考古学家都在发掘和尹抢救 过去 , 并对博物馆或 档案 肢体残疾康复训练教师个人成长档案教师师德档案表人事档案装订标准员工三级安全教育档案 馆中的古物进行描述和定性分 析 就本质而言 , 怀疑论者认为所有关于过去的 论述比由移情作用所产生的主观想象好不了多少 可能在论及经济和技术领域时除外 而唯科学 论的提倡者则相信 , 只要提供现时已有的合适技 术设备 , 便可毫无问题地从现有遗存中了解人类 的过去 基于对主观和客观两种极端态度的否 定 , 我们可以用乐观主义来取代怀疑论 而对于 唯科学论考古学的主观唯心主义 , 通过不懈地了 解人类生存的现时址界和古代社会的多样性 , 我 们可以一种对过去和现在的辩证观予以代替 我 们完全同意放弃现时考古学中要么是主观 , 要么 是客观的极端态度 当前 , 考古学理论和实践的 工作重点已经完全超越了对工艺品进行分类的阶 段 , 用一种新的观点描述过去并将过去和现在连 结在一起 这种观点既不是类比的叙述 , 也不是 我们凭空虚构的‘故事 ’ , 它是通过对物质遗存的 解释将过去同现在连在一起 这个解释的最终目 的是要把我们现在的生活引向过去 , 考古学在过 去与现在之间具有一种异常活跃的关系 在 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达对 自然科学中考古学模式的强烈不满 时 , 我们无意在自然科学和社会科学间树起原有 的区分界限 通过强调主观与客观两个极端的回 避 、 文化过程的完满解释 、 辩证法和 规则 编码规则下载淘宝规则下载天猫规则下载麻将竞赛规则pdf麻将竞赛规则pdf 范例的 使用以及考古学批评诸方面的必要性 , 我们已经 发觉考古学不再是一门只提供少量的低层次知识 的社会科学 我们对经验论的抛弃并非只是按照 考古学的适应性及其它方面的一个简单抛弃 而 是同自然科学的发展正 日益摆脱经验主义的趋向 想一致 · 近来后经验主义的科学哲学正不断向前 发展和扩散 , 现实主义的一些认识正与马克思主 义的分析哲学走向趋同 , 考古学中也采纳了现实 主义的一些基本原则 但是 现实主义本身还存 在着一定的缺陷 , 并不是解决问题的灵丹妙药 诸如 同一理论的不同表现 , 有时是这样一种形 式 有时却是另一种 在这里 , 我们强调的是主 观与客观的辩证关系 , 它是现实主义者假设和揭 示真理与知识的一个基本媒介 任何一个事物的 意义既非科学行为的被动揭示 , 也不是由某一知 识领域所规定 知识的更替需要通过实践 , 通过 主客观的辩证结合 , 在实践和结合的过程中方可 获得承认 问题的根本并不在于科学是被用于研 究不同的个人还是用来对各种社会的研究 , 而是 在于应采用哪种科学来进行研究 迄今 , 考古学 关注于对过去社会 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 的研究 , 把这些制度作为 所感知的社会存在的产物来探讨 , 这使得它义无 反顾地成为一门社会科学并且应该对整个社会科 学的研究作出自己的贡献 由上所述便引出这样的问题 考古学与社会 学 、 地理学 、 历史学 、 心理学等学科间到底存在 怎样的区别 正如克拉克在 《分析考古学 》一书 中所指出的 , 考古学之所以是考古学 , 在于其只 停留于测量或描述人工遗物 , 而对它们的意义 、 重要性和价值等不予重视 而考古学家一直没有 满足于停留在这个水平上 , 克拉克 自然也没有仅 一 一 限于此 试图将考古学倒退到古物学的观点 自不 会有其立足之地 人工遗物属性的归并仅仅成为 探讨存在于过去和现在社会关系中的内容之一 , 它还将逝去的古代社会和活生生的考古社会群体 紧紧连在一起 遗物属性的判断总是可 以进行 , 但自然科学并不能为这些属性的了解提供准确的 导向 比如化学反应可能是重要的 , 但它们却从 来没有能够对这些遗物的制造目的提供任何有意 义的东西 虽然自然科学和社会科学拥有许多共 同特征 , 但人类毕竟以他的有意义活动而区别于 自然界 , 社会科学的结构与 自然科学的结构 自然 便不相同 所以我们应当明确 , 人类活动是有意 识的活动 , 考古学应该在这个基础进行阐释 就 各主要原理和研究过程而言 , 我们认为考古学与 社会学 、 地理学以及其它社会学科之间并无本质 的差别 确认这一点是为了表明 知识形态的基 本特征不是基于所可能涉及的经验材料的积累 , 而是基于探索中提 出的问题和所使用的各种概 念 在所有的社会科学学科中 , 最引人瞩目的是 人们以各种方式建立或消除各 自社会形态的态 度 要了解这个过程的本质所在 , 就要求将社会 活动的本质 、 这种活动有意和无意的各种结果 、 结构 、 权力 、 意识形态 、 符号以及为了生活和工 作所置于的有益框架内进行的创造和再创造等概 念系统化 从这一点来看 , 考古学不再只是具有 单一化的概念和学科结构 相似的情形也存在于 人文地理学中 例如那种将地理学只看作单一的 空间科学 ”的观点已为多数人所摒弃 在考古学中 , 从根本上说并不存在由地理学 的 、 心理学的和社会学的概念组成的考古学分 支 这些概念应当成为所有社会科学学科共有的 东西 , 并以不同的方式和不同的资料体系建立联 系并开展工作 考古学里的物质文化模式已被运 用于社会策略的研究与制订之中 , 而这个推论是 由佛洛伊德 、 韦伯和其他一些 ‘非考古学 ’的学者 得出的 , 它对于从事实际工作的考古学家具有重 要的意义 而且 , 这个推论的使用并不会使考古 学本身产生整体或部分的分化解体 欲将物质文化作为逻辑关系的一个方面来解 释的数学考古学 , 试图对利用统计检测和数据运 算所得出的复杂资料进行解释 , 它与作为过去和 现在之间中介的考古学是不相容的 然而 , 统计 手段 、 尤其是计算机为基础的程序 , 却是一种有 价值的富于启发性的方法 尽管它只是给出公正 客观的数据资料 , 而不是进行有意义的阐释 , 这 种方法对运算大量的数据 、 各种变异的概括 、 各 种遗物的重新描述等均十分有效 我们批评那些将考古学视为意识形态 、 视为 满足现时消极作用的各种主张 这类论者所复原 出来的过去必定同一定的利益集团相关并对这些 特殊利益集团持支持态度 我们并未能够宜称我 们已建立起一个客观的 、 价值中立的出发点 没 有任何形式的考古学能够做到价值中立并站到历 史之外 我们也没有简单地基于另一个价值体系 而建立我们的理论构架 源于文化资源管理的这 种批评 , 并不表明对过去的保护是否重要 , 批评 者瞄准的是当前的考古实践 既然考古学是联系过去和未来的一个活跃媒 介 , 那么这门学科就有赖于 自身的理解 、 批评和 承诺 理解是指考古学应当认识到物质文化是现 实社会结构的组成部分 应当了解到研究的社会 现状及其所处的环境 批评指的是考古学应当服 从于它 自身的要求 , 寻求对考古工作当代意义的 重要性之批评与自我反省 考古学从根本上说是 门对无逻辑终点的过去 或现在 的批评性探 讨 , 它属于历史科学 而历史科学是无终点的 寻找一个完整的过去只能是一个幻想 我们所需 要的是一个根据与民族 、 文化 、 社会和政治的观 点 、 取向与信仰相一致而得出的多样和多元之过 去的认识 , 而考古学中的庸俗唯科学论只能进行 零碎的解释而不能形成富有创造性的研究 我们并不认为所有的过去都是一样的 十分 明显 有些过去的情形要落后于另一些 , 尤其是 那些在现代已找不到遗留物的过去更是如此 已 作为一个研究领域提出来的考古学 , 在理论取向 上与当代考古学完全不同 现在的情形似是 考 古遗存和丰富的书写材料基本上是由男性创造 的 , 所以男性常被用来代表整个人类 女权考古 学要向我们表明的是 尽管考古学家的工作很好 地展开 , 但确实未能足够地注意性别压迫和性别 剥削的起源 、 本质和演变发展 我们也已注意到当前在美洲印第安人部落和 考古学家之间发生的利益冲突 , 这种冲突的根源 在于考古学家是否有权力发掘印第安人的遗存 白人粉占了贫穷的印第安居民的土地和财产 , 并 摧毁了他们的文化那在却要让这些印第安人尊重 考古学家重建他们的过去和历史的 权力 ’ 如果 在考古研究中发生了包括对宗教圣地遗物的胃犯 等情况 , 这门经验学科也会认为它是有正当理由 的 正基于此 , 考古学必须进行自我反省 一 一 唐 《符磷碑 》碑主姓氏考 裘樟松 梦 唐 《符峨碑 》碑主姓 氏 , 碑文作 ‘ 符 ” , 两 《唐书》作‘符 ’ 《金石文字记》对此有议论 , 定 其为‘符 , 姓 《金石萃编》 、 《陕西金石志 》、 《八琼 室金石补正 》 、 《环宇访碑录 》等据碑文引录为 ‘符 ’ 可见此碑主姓氏尚无定论 符确 事迹 优秀志愿者事迹材料平安创建事迹材料优秀班集体事迹材料工会先进集体事迹材料优秀教师事迹300字 , 两 《唐书 》俱人 《忠义传》 碑文 与 《传 》比较 , 碑文详而 《传》略 欧阳修 、 宋 祁编撰 《新唐书 》时 , 是否见过 《符磷碑 》拓 本 未见史载 然 《传》所记多与碑文相同 , 可 见 《新唐书 》编撰者对符珠的历史是较清楚的 《旧唐书》成书于五代 , 离唐代很近 可以认为 , 两 《唐书》以瑞为 ‘符 , 姓 , 是有一定根据的 符姓是从周朝王室的姬姓衍生出来的 《元和 姓纂 》 ‘鲁顷公孙公雅为秦符玺令 , 因为氏 , 琅 娜 , 人 可见 , 周公姬旦的后裔符公雅是第一个姓 符的人 碑云 磷字元亮 其先琅耶人 ’ 又云 考讳令奇 , 昭义军节度刚使 、 试太常卿开府仪同 三司 、 勿取郡公 、 口口部尚书 、 劫费射 , ‘弟琳授 检校太子宾客 、 琅娜郡公 , 瑶授忻州别驾 , 琅娜 县男 · 子澈为‘琅娜郡开国侯 , 以磷祖先为琅耶 人 , 父 、 弟 、 子皆封邑于琅郭考之 , 其为符姓 , 较为可靠 又元人于钦所纂方志 《齐乘 》也作 “符 ’姓 , 此亦为据 符姓 , 出有启氏 , 后人代为 氏酋 , 本姓蒲 , 至晋蒲洪改为待 《晋书 》卷一百十二 ‘符洪字广 世 , 略阳临渭氏人也 其先盖有息之苗裔 , 世为 西戎酋长 始其家池中蒲生 长五丈 , 五节如竹 形 , 时咸谓之蒲家 , 因以为氏焉 ’ ‘时有说洪称尊 号者 , 洪亦以碘文有 ‘帅付应王 ’ , 又其孙坚背有 ‘钾付 ’字 , 遂改姓符氏 ’ 后周襄州刺史龙居公符 猛 , 其元孙符迁敌 , 唐金州刺史符子硅 弟太子 舍人璋 , 皆为临渭人 ’ 《元和姓纂》 其为符洪 一脉无疑 于奔世居琅哪 , 与临渭之符姓 , 毫无干 系 他怎么可能姓 ‘符 ’呢 然为何李宗阂撰文或柳公权书碑时书磷以 ‘符 ’姓呢 这可能是符 、 符在古代通用的缘故 如 《咸阳灵台碑 》 、 《老子铭》 、 《礼器碑 》等 , 把 ‘符 ’都写作了 ‘符 ” 考汉碑隶书率以竹为灯 , 少 有从竹的 笔者认为 , 普通文字 , · 符符通用 , 在 姓则恐不可 将此两姓通用 , 皆因失勘耳 一个主要的多元格局包括依据承诺而进行的 探讨和批评 考古学家对意识形态的批评 , 部分 是对他们的现有承诺作出评估 部分是对当前和 未来的考古实践的估计 这里要重复的是 真理 与现实社会的目的是联系在一起的 我们不能站在历史以外谈论过去和现在 , 重 要的是考古学要认识到它的片段性和不完整性 , 它应当将自身视为一种当代的实践活动 在这种 实践中 , 无论男女都可以参加争论 , 从而形成一 门需要批评 , 需要超越的考古学 译 自 一 , 第九章 罗 溢 ‘ 本篇终校 她卫东 一 一