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撒旦的饵.doc

撒旦的饵

热切小北风
2014-02-10 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《撒旦的饵doc》,可适用于人文社科领域

《撒旦的饵》《撒旦的饵》约翰·毕维尔(JohnBevere)自序你手中的这本书极有可能是你一生所要面对且与之奋战的最重要真理之一。我有信心如此说并非因为这是我写的书而是因为这本书的主题:绊倒人的事。它正是撒旦圈套的核心通常也是一个人所必须面对与克服的障碍中最困难的一项。耶稣的门徒亲眼目睹了很多伟大而显著的神迹。他们惊讶地看到瞎眼看见死人复活他们曾听见耶稣命令那威胁生命的海上风暴止息他们亲眼见到五饼二鱼喂饱了数千人。耶稣所行的神迹奇事不胜枚举所以圣经上才会说若是都著成书整个世界也容纳不下。神从未以如此令人惊奇、可真实看到或听到的方式大行神迹。门徒们真是大大惊奇满心敬畏促使他们心生疑惑的却不是这些神迹反倒是耶稣在地上的服事即将结束之际他们才面临这个挑战。耶稣已指示他的门徒:【路:】若是你的弟兄得罪你……一天七次得罪你又七次回转说我懊悔了你总要饶恕他。他们立即的反应是:【路:】求主加增我们的信心。耶稣行这些神迹并不是为了鼓励门徒祈求更大的信心死人复活或平静风浪他只是简单地命令他们饶恕那些得罪你的人。耶稣说:【路:】……绊倒人的事是免不了的。问题不在于被人绊倒而是在于你的反应为何。不幸的是不是只有一些人而是有很多人都被绊倒且深陷其中。本书出版至今期间我们收到无数的信件和见证很多人的生命、家庭与事奉藉着书中神的道所带来的真理获得医治与调整。我们为此欢喜快乐所有的荣耀都归于神!这本书不是理论它是神话语的体现其中充满了我个人的真实经历我相信它会坚固你。当你阅读时求主加添你的信心!当你在信心中成长时祂会得着荣耀你也会充满喜乐!愿神丰盛地赐福与你。约翰毕维尔(JohnBevere)《撒旦的饵》内容简介:别人的过犯令你难以释怀?当心你的回应决定你的未来别跳入了撒但的圈套。你已经落入陷阱了吗?●你是否急于申诉自己的冤屈●你是否常与怀疑和不信任的思想奋战●过往的伤害是否常在你脑海中反覆上演●你是否因着某人造成的伤害而失去盼望本书揭露撒但最迷惑人的伎俩之一~使人因为被得罪心中不平而偏离了神的旨意。尽管如此大多数的人仍因不了解而被诱入陷阱中。不要再被撒但愚弄了!耶稣对门徒说:绊倒人的事是免不了的但那绊倒人的有祸了!你会遇到绊倒人的事这是难以避免的至于它如何影响你和神的关系则在乎你的态度。你的反应将决定你的未来。本书将告诉你如何免于撒但的诱惑从绊倒人的事中得释放而非成为牺牲品!目录:第章:我被绊倒了?第章:很多人被绊倒第章:这事为何发生在我身上?第章:我父我父啊第章:属灵的流浪者第章:逃避现实第章:稳固的根基第章:所有能被震动的都将被震动第章:绊倒人的磐石第章:恐怕绊倒他们第章:饶恕:不付出就不能获得第章:报复:一大陷阱第章:逃出陷阱第章:目标:和好作者简介:作者约翰.毕维尔JohnBevere:是一位畅销书作者、受欢迎的聚会讲员和有恩膏的事奉者。他的妻子丽莎(Lisa)也是一位畅销书作者他们在一九九○年共同创立约翰.毕维尔事工团。这个团队已经扩展成国际性的事奉内容包括每星期播出的电视广播节目“传信者”。约翰还有很多其他著作如《活在遮盖之下UnderCover》等。作者:JohnBevere约翰.毕维尔着译者:陈怡君出版社:以琳页***********************书摘:*当我们受到伤害时我们会筑墙保护自己以免受到更多的伤害。我们变得有选择性拒绝所有可能伤害我们的事过滤掉亏欠我们的人我们封闭自己直等到他们将所欠的债全部还清为止。惟有与我们站同一阵线的人我们才愿意敞开自己的生命。然而这些所谓同一阵线的人同样也会绊倒我们。因此我们在已经存在的墙上堆更多的石块不知不觉地保护墙就成了监狱。到达这个地步时我们不仅对进入的人加倍小心更会因惧怕而不敢冒险踏出自己的堡垒。*被绊倒的基督徒将焦点转而内向小心地捍卫自己的权益和人际关系把精力花在防止未来的伤害上。但如果我们不甘冒被伤害的危险就不能付出无条件的爱无条件的爱就是:让他人有伤害我们的权利。*爱是不求自己的益处但受伤害的人会变得愈加追求私利和自我的满足。人处在这种情况下对神的爱便会渐趋冷淡。*有些人即使已经信主也不见得是按神的旨意嫁娶。若要得到神对你婚姻的祝福首先要为没有寻求神的带领就结婚而认罪悔改神会饶恕你的。请牢记在心用一个错来抵另一个错并不会变成对的。*神的计划通常是要我们去面对并不想面对的伤害或态度我们所逃避的那件事正是会为我们的生命带来力量的事。拒绝处理被绊倒的事无法使我们逃离问题只会使我们得到暂时的解脱因为问题的根源并没有解决。*耶稣要医治我们的伤痛我们却常常不让祂进行医治因为那通常是最不容易走的路。惟有谦卑和舍己才能带来医治和灵命的成熟。前言任何诱捕过动物的人都知道一个成功的陷阱必须具备以下两者之一的条件。其一它必须是隐藏的动物才可能失足而陷入其中其二它必须有诱饵以吸引动物进入其中。我们灵魂的仇敌撒旦在安排它最迷惑人和致命的陷阱时则是两种策略并用既是隐藏的又是摆着诱饵的。撒旦以及它的同党在行事上并不如大家所以为的公然大胆它是狡猾且以迷惑人为乐的。它在操作上是精明狡猾的是灵巧且诡计多端的别忘了它能将自己伪装成光明的天使。我们若没有在神的话语上接受装备晓得如何分辨是非善恶便无法识破它背后的诡计。撒旦最阴险狡诈的诱饵之一是每个基督徒都曾经遇过的被得罪、冒犯的事(offense或被译为绊倒人的事)。事实上如果把它留在陷阱里它是不会致命的。但如果我们将它拿起来吞下去让它在心中滋长我们就会被绊倒。被绊倒的人会结出许多果子诸如:受伤、愤怒、侮辱、猜忌、憎恨、苦毒、敌意与嫉妒。它所造成的后果有羞辱、攻击、伤害、分裂、隔阂、破碎的关系、背叛和堕落。被得罪的人通常没有意识到自己落入了陷阱。他们因为太专注于别人如何恶待他们以致无法注意自己的情况他们拒绝承认自己的光景。仇敌用来使我们盲目的最有效的办法便是定睛在自己身上。这本书揭露这个致命的陷阱并指出如何逃脱并远离它的掌控。耶稣说:【路:】绊倒人的事是免不了的。但那绊倒人的有祸了。因此如何从其中得着释放对每个基督徒而言都是必要的功课。作者曾到美国各地和其他国家的教会传此信息超过一半的人会前来回应讲台的呼召比例虽然很高但仍然不是每一个人骄傲使得某些人不愿意回应。当人们从这陷阱中被释放出来就获得医治、得着自由、被圣灵充满、祷告蒙回应。他们通常表示他们一得着自由便在顷刻之间得到了多年来所寻求的。在二十世纪末的教会中虽然知识大量增加却似乎出现更多的分歧包括在信徒、领导者与会众之间。绊倒人的事之所以猖獗是由于缺乏真诚的爱。【林前:】但知识是叫人自高自大惟有爱心能造就人。有太多的人被引诱而掉进这个迷惑人的陷阱中以至于我们几乎认为那就是正常的生活方式。然而基督再来之前真信徒将会有空前的大连结。我相信无数的人今天将从被绊倒的陷阱中得释放这将是复兴席卷全国的主要一环。透过我们的彼此相爱非信徒会从他们以前未曾想过的一面来认识耶稣。我不认为出书纯粹就是把它写出来。神使这信息在我内心燃烧并且我已经看见它所结的果子将存留下来。某次在我传讲这个信息之后一位牧师来告诉我:“我从未见过有这么多人同时得释放。”神在我心中说这只是一个开端。许多人在读完这本书后会得着释放、医治和恢复并会顺从圣灵的感动和催逼来行事。我也相信当你开始读这本书时那作最大的教师和保惠师会教导你如何运用这信息在个人生命中。当祂如此行时祂所启示的话语将会为你的生命和事奉带来更大的自由。在你开始阅读之前让我们一起来祷告:天父奉主耶稣的名当我阅读这本书时求你藉着圣灵向我启示你的话语求你显明那些隐藏在我心中妨碍我认识你而无法更有果效服事你的领域。我乐意接受圣灵指出我的罪也求你赐恩使你的旨意继续行在我身上。求你使我藉由阅读这本书得听你的声音使我能更亲密地认识你。====绊倒人的事我们如何反应就决定怎样的未来====一、我被绊倒?【路:】耶稣又对门徒说绊倒人的事是免不了的。但那绊倒人的有祸了。我到全美各地服事时观察到一个致命的陷阱。它是从仇敌而来使无数基督徒被拘禁并使人际关系恶化也扩大了彼此间的裂痕。这陷阱就是因他人的过犯而被绊倒。很多人无法在蒙召的事奉上发挥作用乃是因为被绊倒造成的伤害使他们的潜能在重重障碍下无法好好发挥出来通常伤害他们的人许多竟是同样信主的人这使人觉得遭背叛。大卫在诗篇五十五篇节中悲叹:“原来不是仇敌辱骂我。若是仇敌还可忍耐。也不是恨我的人向我狂大。若是恨我的人就必躲避他。不料是你你原与我平等是我的同伴是我知己的朋友。我们素常彼此谈论以为甘甜。我们与群众在神的殿中同行。”或是那与我们一同唱诗的人或是那正在讲道的人。我们曾与他们共度佳节一起参与社交活动在同一间办公室共事。或者关系更亲密一些是曾经一起成长、分享内心秘密、睡过同一张床的人。关系越是亲近伤害的程度就越重!你会发现最深的憎恨是发生在那些曾经亲密相处的人之间。律师会告诉你最恶毒的诉讼案件是在离婚的法庭上。美国的传媒经常报道绝望的家庭成员所犯下的谋杀案。家庭本是保护、供应、成长、学习爱和被爱的避风港反倒成了痛苦的根源。历史显示最残酷的战争是内战兄弟阋墙、父子相争。被绊倒的事可能很复杂也可能很单纯其中的各种可能性就像与人建立的关系的方式一样是数不尽的。但事实是不变的惟有那些你在乎的人能伤害你。毕竟你对他们有较多的付出对他们的期望也较大然而期望越高失望越大。自我中心盛行于现今的社会。当今男女皆小心地保护自己避免受到周遭人的忽视和伤害。这并不令人惊讶圣经说的很清楚在末后的日子人们会“专顾自己”(提后:)。我们以为这是指非信徒但保罗并不是指教外的人而是指教内的人。很多人被伤害心中便产生苦毒他们被绊倒了却不晓得自己已落入撒旦的陷阱!这是我们的错吗?耶稣很清楚地告诉我们活在这世界而不被人得罪是不可能的。然而大部分基督徒被人得罪伤害时却显得震惊和困惑以为自己是唯一受欺压的这样的反应使我们内心产生苦毒。我们必须对绊倒人的事有所防备因为我们的反应决定我们的未来。迷惑人的陷阱路加福音十七章一节中的“绊倒”是源自希腊字skandalon。这个字原是指在陷阱中放下诱饵意味着在某人的道路上设下陷阱。在新约中它通常是指仇敌使用的圈套是恶者用来束缚人的工具。保罗曾经教导年轻的提摩太:【提后:】然而主的仆人不可争竞只要温温和和的待众人善于教导存心忍耐用温柔劝戒那抵挡的人。或者神给他们悔改的心可以明白真道。叫他们这已经被魔鬼任意掳去的可以醒悟脱离他的网罗。那些常常争吵或陷入敌对关系的人都落入了圈套被禁锢遂行魔鬼之愿。更令人担忧的是他们被俘虏了却毫不自觉!他们就像耶稣所说比喻中的浪子必须醒悟过来才能看见自己落入怎样的光景。他们不晓得自己吐出的是苦水而不是洁净的水。当一个人被迷惑了他会认为自己是对的但其实是错的。无论所遭遇的景况如何被得罪的人可分为两大类:第一类是吃了亏的人第二类是自认吃了亏的人。第二类的人一心相信他们受到了委屈被亏待了通常他们的结论是基于不正确的讯息。就算讯息是正确的结论却被扭曲了。任何原因都使他们感到受伤他们的认知是黑暗的。他们是根据假设外表或传闻来作判断的。内心的真实景况仇敌有个办法会叫人一直处在被得罪的情况中就是使用骄傲去掩饰内心所隐藏的感受骄傲使你不愿承认自己的真实景况。我曾经被两位牧者伤害。别人说:“我简直不能相信他们竟然这样对你你不觉得被伤害吗?”我立刻回答:“不我很好。我没有受伤害。”我知道不该因别人而被绊倒因此我否认并且压抑说服自己没有受伤但其实是有的骄傲掩饰了我内心的真实情况。骄傲使你不愿意面对真相它扭曲了你的眼光。当你认为一切都好时你是不会做任何改变的。骄傲使你的心刚硬看不清楚状况使你不愿意从心里改变。但惟有从内心悔改才能使你得着释放(参考提后:)。骄傲使你把自己当成受害者。你的态度是:“我没有得到公平待遇我被欺压因此我有正当的理由为自己的行为辩护。”你不肯原谅因为你相信自己是无辜的是被冤枉的。虽然你掩饰内心的真实光景但你是瞒不过神的。不能只因你受到不公平的待遇你就容让自己抓住别人得罪你的事。两件错事不会使事情变成对的。解套耶稣在启示录里提到老底嘉教会先说他们看自己是富足的继而揭示他们的真实景况“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”(启示录:)他们将自己在物质上的富足误以为属灵上的富足骄傲蒙蔽了他们真实的景况。今日许多人也是如此。他们无法看见自己内心真实的景况就像我无法看见我对那些牧者所怀的愤怒。我得说服自己我并没有被伤害。耶稣告诉老底嘉教会如何避免自欺就是向神买金子以看见他们真实的景况。向神买金子耶稣对于脱离自欺的第一个指示是:【启:】……向我买火炼的金子叫你富足。精金是柔软而有延展性的不会朽坏也没有杂质。它只在与其他金属(铜、铁、镍等)混合时才会变硬延展性变低且易朽坏这样的混合物被称为合金。外来金属的比例越高质地就越硬。相反地合金的比例较低就越柔软而有弹性。我们马上看到一个相同点:一颗单纯的心就像精金一样柔软、敏感、有延展性。【来:】总要趁着还有今日天天彼此相劝免得你们中间有人被罪迷惑心里就刚硬了。如果我们不处理被得罪的事必将产生更多罪的后果例如苦毒、愤怒等。这些附加的产物使我们的心刚硬就像合金使金子变硬一样。这就降低甚至去除了柔软性使我们丧失敏感度听不见神的声音也看不到前面的方向到此地步就非常容易受迷惑了。淬炼精金的第一步是把它磨成粉状并与助溶剂混合然后将此混合物放进熔炉并用高温将其熔化合金与杂质被助溶剂吸附而浮上表层金子(较重)则沉淀在底部杂质或渣滓(如铜、铁、锌并助溶剂)被除去最后产生更纯粹的金子。现在看看神怎么说:【赛:】我熬炼你却不像熬炼银子。你在苦难的炉中我拣选你。又说:【彼前:】因此你们是大有喜乐但如今在百般的试炼中暂时忧愁。叫你们的信心既被试验就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候得着称赞荣耀尊贵。神用试炼和苦难来熬炼我们熬炼时的高温会将我们生命中的杂质诸如不饶恕、冲突、苦毒、愤怒、嫉妒等等炼出使神的属性在我们的生命中彰显出来。罪容易隐藏在未经试炼与苦难的环境中。在兴盛的时候即使一个恶人也会表现出仁慈和宽容。然而在试炼中杂质就会浮现出来。我曾经历极大的试炼。当时我对最亲近的人变得无礼与严厉家人和朋友开始躲避我。我向神呼求:“这怒气是从哪里来的?以前我不是这样的。”神回答说:“我儿只有当金子在火中被熔化时杂质才会浮现。”然后祂问了一个改变我生命的问题:“在金子被放进火中之前你能看见其中的杂质吗?”“不能”我回答说。“但那并不表示杂质不存在”祂说:“当试炼的火临到你这些杂质会浮现。虽然你看不见它们在我面前却无法隐藏。你现在的选择会决定你的未来。你可以继续愤怒下去责怪你的妻子、朋友、牧师、同事或者你可以选择看清这罪的浮渣并且悔改而得着宽恕。然后我会用长柄勺将这些杂质从你生命中除去。”看清你的真实景况耶稣说另一个使我们免于落入迷惑的关键就是正确看待事物的能力。当我们被得罪时通常会视自己为受害者怪罪伤害我们的人。当苦毒、不饶恕、愤怒、嫉妒和怨恨浮现时我们会为自己辩解。有时我们甚至会对那些勾起我们受伤回忆的人产生怨恨的感觉。耶稣为此劝告我们说:“又买眼药擦你的眼睛使你能看见。”(启:)看见什么呢?就是你的真实情况!惟有如此。才能做到耶稣接着所命令的:“发热心并悔改。”惟有当你不再怪罪他人时你才能悔改。当我们怪罪他人并为自己辩解时就是瞎眼而不能看见。我们努力想除去弟兄眼中的刺却没有看见自己眼中的梁木。惟有当真相显明时才能使我们得自由。当圣灵指出我们的罪时祂总是针对罪行而非我们本身祂使我们知罪而非被定罪。我的祷告是求神在你开始读这本书时用祂的话语开启你的心眼使你看见你的真实景况并将你从无法释怀的怨恨中释放出来。别让骄傲遮蔽了你的眼目而成为你悔改的拦阻。====一个被绊倒的基督徒就是虽经历人生沧桑却因惧怕而无法得着释放的人====二、许多人被绊倒【太:】那时必有许多人跌倒也要彼此陷害彼此恨恶。且有好些假先知起来迷惑多人。只因不法的事增多许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。这天国的福音要传遍天下对万民作见证然后末期才来到。耶稣在马太福音这一章中告诉我们末世的征兆。祂的门徒问道:“你再来时有何征兆?”多数人会同意我们正处在耶稣再来的时节。任何人想精确地指出耶稣再来是哪一天都毫无意义惟有父神知道那日子。但耶稣说我们会知道那时刻就是现在!我们在教会在以色列在自然环境中从未见过预言如此这般地应验。所以我们可以肯定我们正处在耶稣在马太福音第二十四章中所描绘的时刻。请注意耶稣即将再来的其中一个征兆是:“必有许多人跌倒。”并不是一些人而是许多人。首先我们必须问:“这些跌倒的人是谁?”他们是门徒或者一般人?继续往下读就会找到答案:“只因不法的事增多许多人的爱心才渐渐地冷淡了。”在这节经文中爱心一词的希腊字是agape。新约中有几个字代表爱最普遍的两个是agape和phileo。Philep是指朋友之间的爱是有条件的。Phileo就是“你搔我的背我就搔你的背”或“你对我好我就对你好。”相对而言agape是那位爱我们的神长阔高深的博爱充满在祂儿女的心中。就如耶稣为我们付出的爱乃是无条件的并不是根据我们的表现或者期待回报那是一种即使被拒绝仍然付出的爱。若没有神我们的爱是自私的如果对方没有反应或回报我们就无法付出爱。然而agape是不求回报的爱是耶稣被钉十字架仍然饶恕的爱。因此耶稣说的“许多人”是指那些爱心(agape)冷淡的基督徒。我曾经竭尽所能地向某人表达我的爱但似乎每当我付出时对方便以刁难与苛责的态度来打击我。这种情况持续了数个月之久有一天我终于忍无可忍了。我向主抱怨:“我受够了每当我向这个人表达你的爱时总是得到愤怒的回报!”主对我说:“你需要在神的爱中培养你的信心!”“这是什么意思?”我问。“顺着情欲撒种的必从情欲收败坏顺着圣灵撒种的必从圣灵收永生。我们行善不可丧志。若不灰心到了时候就要收成。”(加:)你必须了解当你种的是神的爱时你所收的也会是神的爱。你必须对这个属灵的定律有信心即使你不一定会从播种的地方收取或者不一定如你期望的那么快速。主继续说:“在我最需要的时刻最亲密的朋友离弃我犹大背叛我彼得不认我其余的各自奔逃只有约翰远远地跟随着。我照顾他们三年多供应并教导他们。当我为世人的罪而死我仍然饶恕所有的人从离弃我的朋友到那些将我钉在十字架上的罗马兵丁。他们未曾祈求饶恕但我白白地给予。我将信心建立在父神的爱之上。“我知道因为我播下了爱我便会从神的众儿女中得到爱的收成。因着我出于爱的牺牲他们将会爱我。“我曾说:要爱你们的仇敌为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子因为他叫日头照好人也照歹人降雨给义人也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗?你们若单请你弟兄的安比人有什么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗?”(太:)伟大的期望我终于明白我所付出的爱是播种在圣灵里最终我会从这些爱的种子得到收成。我不知会从何处收成但肯定会有收成。此后当我对某人付出爱却没有得到回报时我不再视为失败我反而得到释放而更能去爱这个人!如果基督徒能认识到这一点就不会轻易放弃而被绊倒。这样的爱通常是我们所没有的我们的爱常常是自私的当期望不符所愿时便会感到失望。如果我对某些人有所期待这些人通常会使我失望他们离我的期望有多远我失望的程度就有多大。但如果我不抱任何期望那么任何的回报皆成为祝福而非还债。当我们对人持有特定的要求时就把自己放在容易被绊倒的处境中。期望越高被绊倒的可能性就越大。保护墙?【箴:】弟兄结怨劝他和好比取坚固城还难。这样的争竞如同坚寨的门闩。弟兄姐妹若结怨要劝他们和好比攻取城堡还难。坚固的城邑四围有保护墙是防护的保证不受欢迎的居民或入侵者被排除在外所有进入的人皆要接受审查。欠税的人需要将税缴清才能进城被认为对城市居民健康或安全有威胁的人也不许入内。当我们受伤时我们会筑墙保护自己以免受到更多的伤害。我们变得有选择性拒绝所有可能伤害我们的事过滤掉亏欠我们的人我们封闭自己直等到他们将所欠的债全部还清为止。惟有与我们站在同一阵线的人我们才愿意敞开自己的生命。然而这些所谓同一阵线的人同样也会绊倒我们。因此我们在已经存在的墙上堆更多的石头不知不觉地保护墙就成了监狱。到达这个地步时我们不仅对进入的人加倍小心更会因惧怕而不敢冒险踏出自己的堡垒。被绊倒的基督徒将焦点转而向内小心地捍卫自己的权益和人际关系把精力都花在防止未来的伤害上。但如果我们不甘心冒着被伤害的危险就不能付出无条件的爱无条件的爱就是让他人有伤害我们的权利。爱是不求自己的益处但受伤害的人会变得越加追求私利和自我的满足。人处在这种情况下对神的爱便会渐趋冷淡。位于圣地的两个海便是自然界里的一个例子。加利利海的水自由地流进流出孕育了丰富的生物滋养了各种鱼与植物。加利利海的水经由约旦河流到了死海但死海的水只进不出其中没有任何生物来自加利利海的活水与这囤积的水相混便成了死水。紧守生命的无法维持生命惟有白白地给予才是生命之道。所以一个被绊倒的基督徒就是虽然紧紧地保护自己的生命却因惧怕而无法释放生命的人。结果是即使新生命进来也会在被绊倒的监牢墙垣里停滞不前。新约形容这些墙就是“坚固的营垒”。【林后:】我们争战的兵器本不是属血气的乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒将各样的计谋各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了又将人所有的心意夺回使他都顺服基督。这些坚固的营垒产生了许多推论的模式所有进来的信息皆经由这些模式加以处理。它们本来用来保护自己却因拦阻人认识神而成为痛苦和曲解的根源。若以过去的伤痛、拒绝和经验来衡量事物会发现信靠神很难很难相信祂会说到做到。当我们用人所定的标准衡量祂时就会怀疑祂的良善和信实。但神不是人!祂决不说谎(参考民数记:)祂的道路非同我们的道路祂的意念非同我们的意念。(参考以赛亚书:、)被得罪的人总能找到圣经的经文来支持他们的立场但这并不是按正意分解神的道。没有爱而徒有圣经知识是具有破坏力的因为骄傲和律法主义会使我们自高自大(参考哥林多前书:)这将导致我们为自我辩护而不是为自己的不饶恕而悔改。如此便造成我们被蒙蔽的情况因为知识若不是基于神的爱就会导致欺骗。紧接着耶稣说许多人会跌倒。祂发出有关假先知的警告:“且有好些假先知起来迷惑多人。”(马太福音:)哪些人会被迷惑呢?答案是:那些因跌倒而爱心冷淡的人。假先知耶稣称假先知为“外面披着羊皮里面却是残暴的狼。”(太:)他们追求私利空有基督徒的外貌(羊皮)内里却是狼。狼喜欢跟着羊群。他们有可能混在会众中或站在讲台上敌人派他们来作渗透与迷惑的工作。惟有从他们所结的果子而非他们的教导或所说的预言才能认出他们。通常他们的道理听似纯正但生命与事奉所结的果子则不然。一个事奉者或基督徒所着重的应该是他们实际活出来的生命而非口头上传讲的信息。狼总喜欢盯着受伤的、年幼的羊而非那些健康强壮的羊。狼说的话是人想听的而非需要听的。有些人不想听纯正的教导只想听顺耳的话。请看保罗是如何描写末世的:【提后:】你该知道末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己贪爱钱财……不解怨好说谗言……有敬虔的外貌却背了敬虔的实意。【提后:】因为时候要到人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒就随从自己的情欲增添好些师傅。并且掩耳不听真道偏向荒渺的言语。请注意这里说的他们徒有敬虔的外貌或说徒有“基督教”的信仰却背了敬虔的实意。他们是如何违背呢?就是否定基督教信仰可以改变他们不愿从不肯饶恕变成肯饶恕的人。他们以跟随耶稣自夸到处宣扬“重生”的经历然而他们所夸耀的却没有真正地进入内心并且活出基督的品格。资讯时代保罗预先看见有些人会被迷惑他们有求知的热诚却因从来也不曾行出来以致生命并没有改变。他形容他们为“常常学习终究不能明白真道。”(提后:)的人。如果保罗现今仍然活着他会因着看见自己的话语应验而感到悲哀。他会看到成群的男女到处参加营会、研讨会、特会、累积了许多的圣经知识。他会看着他们为了追求自我的成功而寻求“新启示”他也会看到侍奉神的人为了“公义的缘故”彼此告上法庭。他会看见基督教刊物和广播电台指名道姓地抨击属神的男女。他会看到崇尚灵恩的人为了逃避被得罪的事从这个教会跑到那个教会而这些人全都承认耶稣的主权然而却无法饶恕。保罗应该会大声呼吁:“你们这些追逐私利的伪君子悔改吧脱离迷惑得自由吧!”不论你从特会或圣经学校得到多么新的启示读了多少书花了多长的时间读经祷告如果你因被得罪而不肯饶恕并拒绝为这个罪而悔改那么你就尚未认识真理。你已入了迷惑并且用伪善的生活方式来混淆人的眼目。不论你得到的启示是什么你的果子告诉我们一个不同的故事。你会成为苦水泉带来迷惑欺骗而非真理。背叛【太:】那时必有许多人跌倒也要彼此陷害彼此恨恶。让我们来研究这一段经文。如果仔细读我们会看见一个渐进的过程。跌倒会导致背叛而背叛则导致憎恨。前文曾提及被得罪的人筑墙防范专注于自我保护不计代价地保护自身的安全这促使我们做出背叛的事。所谓背叛就是以牺牲他人为代价追求自我的保护或利益他人通常是指与我们有关系的人。因此在神国度中的背叛通常是一个信徒牺牲另一个信徒作为代价以追求自我的利益或保护自己。关系越亲密背叛的情况越严重。背叛某人代表对盟约最大的离弃彼此的关系很难再修复除非之后有真诚的悔改。背叛接着会导致后果严重的憎恨圣经清楚地告诉我们【约一:】凡恨他弟兄的就是杀人的。你们晓得凡杀人的没有永生存在他里面。今天信徒间得罪人、背叛与憎恨的例子比比皆是何等可悲。这些现象在家庭与在教会中猖獗到甚至被视为寻常。当我们看见服侍的人彼此控告时已经麻木到不觉得悲哀基督徒夫妇为了离婚彼此控告上法庭也不再觉得稀奇教会分裂是很普遍、可预期的事侍奉上的争夺权力而前所未见并且伪称是为了神国或者教会的好处。“基督徒”保护他们的权益绝对不肯吃亏也别想占他们便宜。我们是否忘了新约中的劝告?【林前:】为什么不情愿受欺呢?为什么不情愿吃亏呢?我们是否忘了耶稣的话?【太:】只是我告诉你们要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。我们是否忘了神的命令?【腓:】凡事不可结党不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑各人看别人比自己强。我们为何不能根据这些爱的诫命生活?我们为何急于背叛而不是为彼此舍命甘冒被骗的风险?原因是:我们的爱心冷淡了以致我们一再地自我防卫。我们试图自己照顾自己所以再也不能放心地把自己交给神。当耶稣被人恶待时祂并不以怨抱怨而是将自己的灵魂交托给按公义审判的神这提醒我们应当跟随祂的脚踪行。【彼前:】你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦给你们留下榜样叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪口里也没有诡诈。他被骂不还口。受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。赐能力者我们必须进到信靠神而不凭血气的境地。很多人只在嘴巴上说神是他们的源头但他们却活得像孤儿一样。他们只在口头上承认:“祂是我主我神”却将生命掌握在自己的手中。现在你已明了绊倒人的罪是多么严重若不对付它终将导致死亡。但你若抵挡被绊倒的试探神会使你大大地得胜。====倘若魔鬼能随己意摧毁我们它早就将我们除灭净尽了====三、这事为何发生在我身上?【创:】约瑟对他们说不要害怕我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我但神的意思原是好的要保全许多人的性命成就今日的光景。我们在第一章中将被得罪的人分为两大类:第一类是真正被亏待的人第二类是自认被亏待、其实不然的人。本章所要讨论的是第一类的人。让我们以这个问题来做开场白:你若真的被亏待是否就有权利跌倒?在回答的同时让我们看看雅各最喜爱的儿子约瑟的一生。梦想成为梦魇约瑟是雅各的第十一个儿子最得父亲的疼爱父亲惟独为他做了一件彩衣。神让约瑟做了两个梦。他在第一个梦里见到田里的禾捆他的禾捆起来立着而兄弟的禾捆则围着他的禾捆下拜。他在第二个梦里。梦见太阳、月亮与十一个星(代表他的父亲、母亲、以及兄弟们)向他下拜。当他将这个梦告诉哥哥时他们非常不以为然于是更加憎恨他。不久雅各派约瑟前去探望在旷野里放牧的十个哥哥。当哥哥们看见他来时便同谋说:“那做梦的来了不如将他杀了且看他的梦将来怎么样。他说他会成为我们的领袖且看他成了死人之后如何统管我们。”他们将他丢在一个坑里拿了他的彩衣撕裂并染上动物的血以便让他们的父亲相信他是被恶兽吞吃了。他们将他丢在一个坑里后举目张望看到有一伙以实玛利人要下埃及去。犹大对众弟兄说:“大家等等。让他在坑里腐烂有什么益处呢?我们不如卖他为奴从中得利。这和他死了没有两样他不会再搅扰我们我们利益平分!”他们将约瑟卖了二十舍客勒银子。约瑟冒犯了他们以致他们出卖他。夺走他的家产。记住这乃是出于拥有同一个父亲同为血肉之亲的兄弟所为。我们的文化很难理解这些人所行之事的严重性大概只有杀人灭口会比他们所做的事更糟了。在圣经时代有儿子是非常重要的他们可继承父亲的名分和一切的产业。约瑟的兄弟使他无法继承父亲的名分和产业使他被除名。他们完完全全地剥夺了他的身份。约瑟所熟悉的一切都化为乌有。当一个人被卖到另一个国家为奴他便一生为奴所娶的妻与所生的儿女也将成为奴隶。生而为奴已经够悲惨了更惨的是本为前景美好的家产继承者现在却被剥夺了一切。假使约瑟不知道原本可以拥有怎样的未来可能还好过些因此他当时就如同死活人一般。我相信他很可能觉得不如被他哥哥们杀死更好。重点是约瑟的兄弟所行的事乃是邪恶且残忍的。后见之明当你读到经我概述约瑟的故事时可能已经知道这故事有个激动人心的结局但这并不是约瑟所感受到的。对他而言他的感受就像永远见不到父亲或是神所赐给他的梦永远不得实现一样。他是身在异国的一个奴隶不能离开埃及一生成为他人的财产。约瑟被卖给法老的内臣护卫长波提乏。他服事此人约十年十年来没有家里的任何消息他知道他的父亲认为他已经死了。没有他日子照样过。约瑟从来不敢奢望父亲会来营救他。随着时光的流逝约瑟深得主人的喜爱并且得到很好的待遇。波提乏派约瑟管理家务和他一切所有的。但造化弄人。他主人的妻心怀不轨她以眼神向约瑟调情想要与他发生关系。他天天引诱约瑟但约瑟不从。有一天她单独一人与约瑟在屋里便想办法不让他脱身执意要约瑟与她同寝但被约瑟拒绝了。她抓住约瑟的外衣于是约瑟干脆丢下外衣跑到外头去。这么一来促使她恼羞成怒于是她高喊:“强奸”!从此波提乏便将约瑟下在法老的监里。当时法老王的监牢可不像美国的监狱。我曾经到过许多监狱传道那里虽然不是挺令人愉快的环境但相较于法老的地牢美国的监狱简直就是乡村俱乐部。地牢没有阳光也没有活动场所只是一个阴冷的地窖或土坑简直毫无人性可言囚犯被下到监里受苦致死(参考王上:)。他们仅被供应足以生存的食物以便折磨他们。根据诗篇篇节约瑟的脚被脚镣所伤且被铁链所捆他在这地牢里等待死亡。约瑟若是埃及人或许还有被释放的机会但身为一个外来的、被控奸淫的奴隶则是毫无希望。实在没有比这更糟的事了。约瑟经历到人生中除了死以外最悲惨的境遇。你是否听到他在那潮湿阴暗的地牢里的心声?“我诚实正直地效忠主人十多年我比他妻子更可靠。我对神对主人都忠心每天逃避奸淫的试探。我得到了什么回报?地牢!”“似乎我越是行得正越得不到好报!神怎么会允许这样的事?是否我的兄弟把神给赐给我的应许偷走了?为何这位全能守约的神不插手介入?这是慈爱信实的神看顾他仆人的方式吗?这种事为何会发生在我身上?我做了什么竟遭遇如此待遇?我不过是相信从神所领受的事罢了。”我敢确定他曾有过上述或类似的挣扎。他生命中的自由受到太多的限制但他仍有权利选择如何回应所遭遇的一切。他是否会因他的兄弟或是神而跌倒、内心产生苦毒?他是否不再寄望于神的应许会实现连最后一个活下去的动机也被剥夺了?神在掌权吗?我想在结局尚未出现之前约瑟大概从未想过这会是神预备他成为统治者的过程。届时他会如何运用权柄来对待出卖他的兄弟呢?约瑟藉由苦难学习了顺服。神使他的兄弟在他手中巧妙地成为祂所使用的器皿。约瑟能否紧抓住神的应许仍切切地寻求神的旨意?起初约瑟或许将他的梦视为自己蒙神偏爱的一种确据。他尚未明白权柄乃为服事而非使他与众不同。我们在受试炼的时候通常会定睛在环境中不可能成就的事上而无视于神的大能以致充满了挫折感我们怪罪他人要找个代罪羔羊为自己的绝境负责。当我们面对一个事实神本可阻止一切的混乱但祂却没有我们便责怪神。约瑟心中不断地响起这样的声音:“我按照我对神的认识行事从未违反祂的法则或本质。我只不过是转述神自己给我的梦但结果呢?我的兄弟出卖我、将我卖为奴隶!我的父亲认为我已经死了不可能会到埃及找我。”对他而言事情归根结底是在他的兄弟他们是他被囚在这地牢的主因。或许他常想一旦他拥有权力就如他在梦中所见神将他置于有权势的地位时一切将会何等不同。若非他的兄弟断送了他的未来一切将会何等不同。你是否常听闻弟兄姐妹落入这种怪罪他人的陷阱中?例如:“若非我的妻子我早就投入事奉了。是她拦阻了我使我的梦想破灭。”“若非我的父母我早就过一个正常的生活了。我今天落到这等田地都要怪他们。为何他人有正常的双亲我却没有?如果他们没有离婚我的婚姻会好得多。”“若非牧师压抑了我的恩赐我早就能自由且毫无阻碍地事奉神。他拦阻了我使我无法实现我在侍奉上的命定使教会的弟兄姐妹都藐视我。”“若非我的前夫我和孩子们也不会过得如此辛苦。”“若非教会那个女人我仍会受到领袖们的喜爱她的闲话毁了我使我不再受人敬重。”诸如此类的例子不胜枚举。将自己的问题怪罪他人很容易你想象若不是周遭的那些人情况会好得多也是很容易。你知道你的失望和伤害都是他们的错。我要强调以下这一点:没有任何男人、女人、孩子包括魔鬼能使你偏离神的旨意!除了神以外没有人能掌握你的命定。约瑟的兄弟拼命破坏神赐给他的异象以为这样可以了结约瑟的一切。他们口中竟然说出这样的话:“来吧。我们将他杀了丢在一个坑里就说有恶兽把他吃了。我们且看他的梦将来怎么样。”创:。他们动手除掉他是蓄意而非意外!他们不让他有任何成功的机会。当他们将他卖为奴隶时你想天上的神会不会对圣子与圣灵说:“我们现在该怎么办?看看他那些兄弟的所作所为!他们破坏了我们对约瑟的计划。我们最好赶快想点别的办法有备案吗?”许多基督徒对危机的反应就好像天上也发生了同样的危机似的。你能想象父神对耶稣说:“耶稣啊!某某都三十八岁了还没嫁人你那儿有没有合适的人选?我希望她嫁的人娶了她的挚友因为她的挚友散布了关于她的谣言夺走了他的心。”听起来荒谬然而藉由我们的反应可以看到我们正是这样看待神的。让我们来看看如果约瑟是在我们今天的教会里事情将如何发展。他若是和大多数人一样你知道他会怎么做吗?计划复仇。他会这么想来自我安慰:“当他们落在我手里我一定置他于死地!因他们对我所做的事我要杀了他们他们要为此付上代价。”如果约瑟果真有如此的态度神便会任他在那地牢里腐烂!因为倘若他是在出监后有此动机他将会杀了十二个支派中十个支派的始祖其中包括犹大而基督乃是从其后裔所出。是的如此恶待约瑟的人便是以色列的始祖!神曾应许亚伯拉罕他们将成为大国主耶稣将从他们而出!约瑟没有怀恨在心也没有被绊倒于是神在他和他兄弟身上成就了他的计划。情况会更糟吗?坐监对约瑟而言是一段试炼信心的时期但也是一个转机。与约瑟一起坐监的两个囚犯都做了逼真却令人困扰的梦。约瑟为他们解梦异常准确。其中一人会官复原职而另一人则会被处决。约瑟请求那位将被复职者当他再度得宠于法老时不要忘了他。那人复职两年了却没有捎来任何的音讯。约瑟再一次失望了这又是一次生发怨恨的良机。神总有计划当法老做了一个令人不安的梦后约瑟的时机到了。法老的术士和智士都无法为他解梦此时那位复职的臣仆想起了约瑟他道出约瑟在监里如何为他和他的同伴解梦。约瑟被带到法老面前解说了梦境的涵义将要有大饥荒并且很有智慧地说明了如何因应危机。法老立刻将约瑟提升至地位仅次于他的宰相派他治理埃及全地。约瑟藉由神赐给他的智慧为即将到来的大饥荒做了准备。之后当饥荒遍满各地约瑟的兄弟来到埃及求助。倘若约瑟在心中对他的兄弟存有任何敌意那将是付诸行动的好时机。他可以将他们终生囚禁、施以酷刑、甚或治死而不会受到任何责备因为他在埃及的地位仅次于法老而他的兄弟对法老而言是无关紧要的。但约瑟却不收分文地施粮给他们并且将埃及最好的土地赐给他们和其家眷使他们得以吃地里肥美的出产。总而言之全埃及最好的土地赐给了他们。约瑟最终祝福了曾咒诅他的人向恨他的人行善。(参太:)神在约瑟的兄弟向他下手行恶之前早已知道他们要做的事。事实上神早在祂赐给约瑟异梦或这些孩子尚未出生之前就已经知道一切了。再来看看约瑟与兄弟相认时他对他们所说的话:“现在不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了还在五年不能耕种不能收成。神差我在你们以先来为要给你们存留余种在世上又要大施拯救保全你们的生命。这样看来差我到这里来的不是你们乃是神。……”【创:】看看诗人所说:“他命饥荒降在那地上将所倚靠的粮食全行断绝。在他们以先打发一个人去。约瑟被卖为奴仆”。【诗:】是谁差约瑟去埃及?是他的兄弟还是神?我们从两位见证人的口中知道是神差遣他去。约瑟直接了当地告诉他兄弟:“差我到这里来的不是你们。”听听圣灵是怎么说的!如前所述没有任何人或恶者能改变神对你生命的计划。你若能把握这个真理必得以自由。惟有一人能使你偏离神的旨意而那个人就是你!请思想以色列的子民。神差遣摩西去拯救他们带领他们出埃及、前往应许之地。待在旷野一年之后他们当中的领袖被派去窥探应许之地却在返回时多所抱怨因为他们害怕在应许之地上那些武力强大的民族。除了约书亚和迦勒以外所有的人皆与这些探子的看见一致他们觉得好像神将他们领出来等死似的。他们于是厌弃摩西与神其实这种情况已经持续了一年多后来那一代人因此无法得见神赐给他们的应许之地。很多人热心服事主却因为被恶人或属肉体的基督徒恶待而致遭遇人生的困境他们确实得到不公平的对待但若因此而跌倒只会遂敌人所愿而偏离神的旨意。能不因此而被绊倒的人将会行在神的旨意中。你若被绊倒则会被仇敌所俘虏使其达成目的与意图。端看你如何选择了。不被绊倒对你而言是有利得多。要谨记我们所遭遇的任何打击神都已预先知道。倘若魔鬼能随己意摧毁我们它早就将我们除灭净尽因为他痛恨为神发热心的人。请时时将这个劝勉摆在你面前:【林前:】你们所遇见的试探无非是人所能受的。神是信实的必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候总要给你们开一条出路叫你们能忍受得住。请留意它是“一条出路”而非“逃生之路”。我们所将遭遇的每一个逆境不论大小神早已知道而且也计划了一条出路。更令人惊奇的是如果我们选择顺服而不被绊倒那些神所计划看似要胎死腹中的事件通常就会成为迈向实现之路。所以请牢记不要被绊倒乃要顺服神到底抵挡魔鬼。魔鬼就必离开你们逃跑了(参考雅各书:)。我们藉着不绊倒来抵挡魔鬼。异梦或异象或许并不按你所想像的发展但他的话语和应许不必致落空。惟有当我们不顺服时才会有受阻的危险。另一种背叛曾经历类似约瑟被兄弟如此对待的人并不多。倘若这是他的仇人所为或许不会这么痛苦但出卖他的竟是骨肉之亲的兄弟他们应该是鼓励、支持、保护和照顾他的人。还有什么样的景况会比约瑟所受的苦更悲惨呢?====经历来自弟兄姐妹的拒绝与恶待是一回事但经历来自父亲的拒绝与恶待则完全是另一回事。====四、我父我父啊!【撒上:】我父阿看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟没有杀你。你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命我却没有得罪你。我们在上一章看到约瑟的兄弟如何处心积虑地想除掉他以及他从这样的出卖中所经历的痛苦。或许你也是在类似的处境当中你本想从最近的人那里得到爱与鼓励他们却出卖了你。我在本章中想处理一个比被弟兄出卖更痛苦的境遇。经历来自弟兄姐妹的拒绝和恶待是一回事但经历来自父亲的拒绝和恶待则完全是另一回事。提到父亲我不仅是指亲生的父亲也涵盖了神将其置于我们之上、带领我们的人。他们应当是关爱、教养、培育和看顾我们的人。由爱转恨的关系圣经中一个遭父亲出卖的例子就是扫罗王与大卫王之间的关系(参考撒母耳记上章)。当先知撒母耳膏大卫作以色列的下一任君王时即使扫罗与大卫尚未相见他们的人生却已经有了交集。大卫必定充满了兴奋之情心想:“此人也曾膏抹扫罗我真的要作王了。”场景回到王宫。扫罗因着不顺从神而被恶魔搅扰惟有请人弹琴时他才觉得舒畅。扫罗的臣仆便开始寻找能随侍在侧为他弹琴的青年其中一个臣仆推荐了耶西的儿子大卫。于是扫罗王召大卫进宫为他弹琴。大卫必定心想:“神既已藉先知传递他的应许我必能赢得王的宠爱这一定是引我入宫的第一步。”日子一天天过去了大卫的父亲派他带食物给正在与非利士人作战的哥哥们。他到了前线看到非利士人的勇士歌利亚连续四十天之久大肆嘲讽神的军队并得知王已下令谁能打败这巨人就能娶王的女儿。大卫来到扫罗王面前要求准许出战。后来他杀死了歌利亚娶了扫罗的女儿。那时他甚得扫罗的喜爱并与王同住在王宫里。扫罗的长子约拿单甚至与大卫结下了生死之交的盟约。扫罗派给大卫的每一项任务皆因神与大卫同在而顺利成功。王下令大卫得与王子同席用膳。大卫受宠若惊。他不但可以住在王宫与王同席用膳得娶公主为妻与约拿单结为密友他所出征的战役都得胜深得百姓的爱戴。预言仿佛正一步步地实现。扫罗喜爱大卫胜过其他的臣仆将其视如己出。大卫深信扫罗会指导并栽培他并在将来的某一天以极大的尊荣将王位传给他。大卫享受在神的信实与良善中。然而好景不长。扫罗与大卫肩并肩一同从战场返回时以色列妇女从城里出来跳舞欢唱说:“扫罗杀死千千大卫杀死万万。”扫罗被大大激怒从那日起扫罗就鄙视大卫。当大卫为他弹琴时他两次想置大卫于死地。圣经记载扫罗仇视大卫因为他明白神已离开自己而与大卫同在。大卫被迫逃亡在走投无路的情况下逃到了荒野。“这是怎么回事?”大大卫百思不得其解“神的应许正要实现但现在全都破灭了。原本应教导我的人想要杀我这该怎么办?扫罗是神所膏立的仆人他若与我敌对我还有机会吗?他是君王是属神的人统管神的国。神为何允许这样的事发生?”扫罗率领以色列三千精兵满山遍野追杀大卫目的是置大卫于死地。截至目前为止神的应许只是个影子。大卫不再居住于王宫也不再与王同席用膳。他藏身于湿阴的洞穴吃的是野兽的残骸。他不再与王同肩并骑而是被曾经并肩作战的人追杀。他没有温软的床没有仆人侍候听不见宫中随处的赞美恭维妻子也归给了别人。何谓天地之大竟无容身之处大卫的体会最深刻。请注意将大卫置于扫罗之下的是神而非魔鬼。神为何不但允许这种事发生甚且早已计划?扫罗王对大卫的恩宠为何有如昙花一现?这是大卫被绊倒的最佳时机不仅因着扫罗也因着神。一切无法解答的问题越发试探人去质疑神的智慧和计划。扫罗不计代价要除去这个年轻人他的怒气越发高涨成为一个情急之下铤而走险的人。挪伯的祭司提供大卫的住宿、食物和歌利亚的刀他们对大卫逃亡的事一无所知只当他是受了王的差遣出来办事。他们为大卫求问神并送他上路。扫罗得知此事后异常恼怒。他杀了无辜的祭司八十五人又用刀将挪伯城中的男女、孩童、吃奶的、和牛、羊、驴尽行灭绝。他自行审判了他们一群无辜的人这本该是对亚玛力人所行的审判。他是一个杀人凶手。神的灵怎么会曾与这样的人同在呢?某一天扫罗得知大卫藏身于隐基底的旷野便率领三千精兵前往寻索大卫。他们途中在一个山洞口落脚休息扫罗不知大卫正藏身在洞内于大解时脱下外袍置于身旁。大卫悄悄地从藏身之处出来割下一块扫罗放在一旁的袍子后便溜走无人察觉。扫罗离开洞穴后大卫屈身于地下拜呼叫他说:“我父啊看看你外袍的衣襟在我手中我割下你的衣襟没有杀你你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命我却没有得罪你。”(撒母耳记上:)大卫呼叫扫罗“我父啊!我父!”明白地说他其实是在呐喊“请看我的心!请做一个父亲该做的!我需要的是一个教导我、带领我的人而不是要杀我的人!”即使扫罗想杀大卫大卫心中仍燃烧着盼望。父亲在何方?我在主里见到不少人有如此的呐喊。他们多半还年轻生命中有着神强烈的呼召。他们呼求一个父亲一个能够教导、关爱、支持与鼓励他们的

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新课改视野下建构高中语文教学实验成果报告(32KB)

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