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我的奋斗__希特勒.pdf

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上传者: 用户3686946912 2014-02-08 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《我的奋斗__希特勒pdf》,可适用于其他资料领域,主题内容包含我的奋斗希特勒自传阿道夫希特勒第页共页《我的奋斗希特勒自传》作者:阿道夫希特勒曾经洗卷欧洲的纳粹主义希特勒带领着德国人民走向前所未有的帝国荣耀最后却符等。

我的奋斗希特勒自传阿道夫希特勒第页共页《我的奋斗希特勒自传》作者:阿道夫希特勒曾经洗卷欧洲的纳粹主义希特勒带领着德国人民走向前所未有的帝国荣耀最后却成为人类最恐怖的历史伤痛。闭眼凝神让脑海中的世纪影像快转画面很自然的就暂停在希特勒受到千百万人欢呼爱戴的一幕幕影像上。如果世纪末回顾是你我应该作的一个功课。希特勒这一课不得不温习。如果我们对苦难的产生还是懵懵懂懂那希特勒的故事是最好的警惕纳粹德国演的这部戏惊心动魄不足形容甚至牵动人类廿世纪的走向不过要问其所以首先还是要看看舞台背景年代的德国。作为一次世界大战的战败国德国实行威玛宪法中的第一共和正是路有腐尸野有饿莩。骚动不安的人心败乱的政治往往是极左派和极右派的天下但是当持马克思主义的左派领袖罗莎卢森堡和卡尔拉伯涅特在年被暗杀后弥漫社会的恐怖主义更加遽整个肃杀气份。就在这个时期希特勒舞台剧的序幕拉开了。我们看到一个年三十岁个子不高的年轻人走进右派大本营慕尼黑的啤酒屋里他从奥地利来在一次大战时当过下士受过伤如今任职联邦秘密侦察局。来这个啤酒屋正是要调查有无“不法或不忠”。但当他听到了这些酒醉工人的抱怨与不满后立刻发现是个机会一如他自陈:这是生命中决定性的刻再无回头之路。或者希特勒这才发现自己实在是天生的演说家组织家宣传家他很快当上这个全德社会主义劳工党亦即纳粹的党主席甚至自组突击队来保护自己。苦无行动机会希特勒和另一政治势力鲁登道夫将军策画了一桩暴动结果事败被捕。有十六名纳粹份子被杀日后这十一月九日年年成为纳粹的国殇日之一但在成上百万人追悼先烈之时没有人知道年当警察开枪鲁登道夫不动如山时第一个逃走的人是希特勒自己。判刑五年实际服刑不到一年希特勒在狱中口述经纪录成“我的奋斗”一书这应该是后人要了解希特勒个性和想法最可依循的途径。出狱后德国已是由兴登堡这个各方倚重的老军头继任总统的威玛第二共和此时社会渐趋平静英、美等外资开始注入百业始兴纳粹形同解体甫出狱的希特勒闲晃在街头为苦无着力点失意不已。有失意总也有得意的时侯年的全球经济萧条使刚刚复苏的德国经济再度濒於崩溃失业率六比一的数字使家家愁苦万状此时的希特勒一如他对历史的自况:从未如此却踌躇满志。于是我们看到那些失业的家无隔日粮的不满现状的目光全投注在街头那个天才演说家身上他矢言撕毁丧权辱国的凡尔赛和约矢言再造德国的俾斯麦时代矢言几年内全国没有人会失业矢言打击贪污打击为富不仁的犹太人„„几乎手上有几张支票就开几张支票。此外共产党在这个时期也大幅增加支持者企业家和地主们为了怕他们壮大也纷纷支持纳粹有了资本家的捐输纳粹如虎添翼加紧造势。几番投票果然一跃而为第二大党。紧接着希特勒向最顽固的军方喊话并且为了和年龄足足大他一倍的兴登堡竞选总统他开始逐城造势一周跑二十个地方。虽然选败了但文宣奏效希特勒累积的声望刚好在总理布朗宁被罢黜威玛宪法岌岌可危时开花结果兴登堡在各方压力下不得不让他接替总理一职。而在这之前这老人家还公开说过:希特勒是个怪人他当不了总统的顶多当个邮政局长。我的奋斗希特勒自传阿道夫希特勒第页共页第三共和诞生了接着是一连串扩权和排除异己的措施。例如指控共产党放火烧总理府而大肆清党(却有更多人相信是纳粹自己所为)设立集中营整顿异己将纳粹突击队扩编成黑衫军在恐怖的气氛下逼国会立法使总理权无限上纲等等„„此外全面烧毁哲学戏剧小说医学科学等书藉全面逮捕工会领导人而取而代之党禁报禁„„一个比法西斯和苏维埃的极权还要澈底的新德国出现了。纳粹是他的统称。现在独裁者似乎把夺权的第一幕演得非常好了如雷贯耳的民众呼声崇拜欣喜的表情摩肩擦踵的人潮„„这是戈培尔的宣传摄影师留给廿世纪人们最惊异的影像好像在告诉世人这都是为独夫背书的人„„独夫的第二幕开始了犹记得他信誓旦旦的街头演说德国一定要有和平绝对不能有战端„„如今笔直平滑的坦克车路通往所有邻国军火工厂的机器日夜运转“先有枪才有奶油”的口号震天价响。慕尼黑协定德波互不侵犯协定。德苏和平协定„„侵略者昨天缔约今天撕约明今就派坦克车前去於是奥利捷克波兰法国希腊南斯拉夫„„与西班牙的独裁者法弗朗哥合纵联横与义大利的墨索里尼策略联盟„„侵略者站在维也纳家乡父老前演说站在凯旋门前回目四望胜利的表情写在脸上亚利安人是最优秀的人种实在是该统治全世界或者他这么想着。是啊!亚利安人千年德国的梦三番两次在梦境中现在是付诸实施的时侯了。於是一方面按优生学的新兴理论积极鼓励军人们和亚利安种女人生产优秀的下一代出生第二天就令母子分离二方面积极清理残渣人种除了爱因斯坦等有识之士先行逃美所有犹太人如今惶惶不已了。最幸运的人是死的最快的像那些被注射极毒化学剂而死的注射癌症细胞的其次凡身强力壮的可留在工厂里否则就搭上死亡列车到一个个集中营。其中尚有工作能力的男女在集中营做奴工其余的老小妇孺着即发配瓦斯室执刑„„而不管是先进瓦斯室或没有了劳动能力的人后进瓦斯室所有人都有剩余价值。我们从资料片中看到的是成堆的头发金牙鞋子„„甚至所排出的粪便也可作燃料不禁令人感慨原来德国人注重环保擅长废物再利用希特勒是怎么样的一个人一手导演六百万冤魂的死亡之舞而面不改色?大家都想知道然而历史交待不清只知道他父亲是个海关的小公务员但与他不合。母不详但他说过极爱母亲。虽世代务农但家境不错。年父亲去世后希特勒到维也纳投靠艺术学院而被拒理由是天份不够。希特勒崇拜华格纳与神秘灵异之学。食素行迹向来讳莫如深受教育不多但嗜读战史与兵法书籍。终其一生他总是神神秘秘曾有一个年轻情妇其后自杀后有一个伊娃布朗恩在年俄军攻进总理府的前一天两人结婚次日和希特勒双双自戕。而现在我们来看独夫故事的最后一幕侵略者诺曼第登陆使人振奋盟军的飞机日夜不休的轰炸着希特勒在七年之间以军火工业吸纳就业人才使就业率归零经济迅即复苏国力强大到几乎快要完成一次大战间德国政客的欧洲帝国之梦但现在高高的楼房从飞机俯瞰变成一片断垣残壁文明在人性之下暴露澈底脆弱的本质柏林市先是发现愈来愈多的逃兵后来拥进大批的俄军独夫最后公开的一幕是对着少年军授旗所有未受过训的老弱残兵如今都要上场„„而为了怕丑行外漏集中营里正进行着全面的杀戮。落幕了廿世纪最沉痛的故事。德国人痛心疾首然而独夫的背后曾有千百万的支持者成了人类的一个大问号。我的奋斗希特勒自传阿道夫希特勒第页共页原序依据一九二四年四月一日慕尼黑人民法院的判决从即日起我进入勒奇河畔兰支尔堡的监狱服刑。这是第一次给我机会使我能在多年不间断的工作中安静下来开始着手著书写作。曾经有很多人要求我自己也曾希望有一本为运动而写的专著。因此我决定着手写作此书。这本书分为两部其主旨不单单是要阐明我们运动的目标同时力求描绘出这一运动发展的前景。相对于其他纯粹教条的论著我们希望能从这本书中学到更多的东西。这同时给予我一个机会使人们能够通过我著作的第一部和第二部加深对我的理解清除犹太报章上所散布的关于我的恶毒的神话。这两部著作并不是为局外人而是为追随这一运动的人士所写的。这些人心意的所属和他们的信念还需要从内在的启蒙上作出努力。当然我也知道要使一种主义获得人们的拥护用口头远比文字叙述来得有效。世界上每一个伟大运动的成功大都归功于出色的演说家而不是伟大的作家。但是为了能够在基本的理论上达到一致并在行动上获得统一我们需要有成文的著作作为我们日后行动的指南。这两本书将作为运动的基石它概括了我们共同的价值观。著者于勒奇河畔兰支尔堡狱中第一章我的家庭我幸运地生长在莱茵河(Rhein)畔的普勃诺镇(Brraunqu)上这市镇太美丽了。而且正当是两个日耳曼国的交接之处天生给了我一个奋斗的机会。奥地利这日耳曼民族的支派早应该归到祖国大日耳曼的图版上了。这并非是经济关系而正是血统的关系。wwwznet纵使二个国家的拥抱于经济上是蒙受不利我也可以武断地说:如果日耳曼的子孙们一天不合并统治便一天不得安宁。必至日耳曼人民繁殖到人口膨胀时才伸出手去向外掠取领土。那时候大众为了面包和牛油当然不惜用锄头代替了刀剑去揭开战争的序慕。为了这我生工在边陲小镇上便负有神圣伟大的使命。“我是日耳曼人。但为什么我们要和其他日耳曼人分裂我们不是同一种族吗”我年轻时代这个严重的问题便在我头脑里打滚。我挥着铁拳:为什么日耳曼人民都不一致投到俾斯帝国(Bismark’Fmpire)的怀抱里呢?我嫉妒着。做官的生活我并不贪婪。根本我愿闷死在那边理文牍的案头。蹈了我父亲所说官场失败的覆辙。这是我的决心任外界加给了我最大的诱惑我都不变初衷。我的奋斗希特勒自传阿道夫希特勒第页共页我了解历史的意义我是个纯粹的民族主义者。少年时代我记得在奥地利民族斗争运动的范畴里早有了我这一颗种子。我曾经拉拢南疆协会(Sudmark)以及学联会献呈黑、红、黄、三色花旗不唱奥地利亚的皇歌(Kaiserlied)而独高吭着德意志优于一切(Deutchlatdalles)的歌曲即是受到威胁也不怕。我们这伙青年原先已受了政治的训练虽然那时仅懂得一些国语还不知道启发“民族性”的责任。总之我少年时已不是一个头脑冷静的人而是个热烈的“德意志民族主义”者(Deutschatioua.)我的思想捷快发展着十五岁那年我便能把效君王的“爱国主义’和人民立场的“民族主义”分析得很明白。我始终爱好民族主义的观念。不中万料不到会有今日这个党的组织!奥地利对我们日耳曼人民是不知忠诚爱护的。这我们知道。在日常生活中我们也每听见奥地利赫倍塞轧朝(Habsburgerhous)过去统治的方略。我们知道身体中已染上了毒素同时那股毒焰在奥国的南北两部的天空弥漫着。瞧那奥京维也纳城中日耳曼人民是到那里去了啊奥国皇家做着捷克化的美梦但是法兰西斯腓第南大公(ArchdukeFarrncisFerdinand)这位奥境内日耳曼的敌人后来终被枪杀。如果天道不公怎么会毁灭了这个要想使奥国形成捷克斯拉夫化的主要角色呢世界未来大战的第一颗炮弹也许藏在德奥联盟后的德意志的一尊炮口里吧。总之大战和德国崩溃的种子早已潜伏在这个联盟中。关于这一问题我在后文自有交待。姑且再说到我的本身。我早认为要保持日耳曼民族的安全必须先将奥地利摧毁。原因在于“爱国主义”和“民族主义”的两者间政治距离太远而赫倍塞轧皇室的存在又是日耳曼人民的一个障碍。为了我对于这些的认识太清楚使我非常痛恨着奥国!但是德奥边陲上我的家庭我是多么的爱护啊!我从小生长在贫困的环境中家里原有的薄产被我母亲一场大病用倾因此不是维持生活。我决心在这时候起自食其力便搭了一间简陋的衣箱奔到维也纳。我希望艰苦地和自己命运搏斗一场战胜之后就能成为一个世界杰出人物但我不将做官看作一生最高的目标!第二章在维也纳苦学在维也纳的城中贫富的悬殊真有天壤之别。帝国的人口是五千二百万其间民族繁杂实为帝国的一大隐患我们可尽于京邑的中区觇知奥国的命脉。宫延的煊赫的有如磁石一般吸收全国各地的财富与智能。而哈普斯堡皇室又厉行中央集权的政策。以巩固国内各民族的团结。因此一切的威权完全集中在首都。维也纳不单是古老的多瑙皇室的政治文化中心而且也是经济的中心。我的奋斗希特勒自传阿道夫希特勒第页共页除了多数的将帅、官吏、艺术家、教授之外还有更多的工人和贫民他们和贵族富商共同的生存在其间。失业者傍徨在临街(Rinsstrassr)的宫殿四周数以千计而凯旋路(Viatiumphalis)上那些无家可归的人都应集于沟渠污多的中间。如果要研究社会问题在德意志的任何城市中再也没有比维也纳更适合的了。不过这种研究不能仅从表面上去做的局外人又只能说一些漠不关心的空话或佯示感慨犹之示遭毒蛇蟠绕过的不能得知毒蛇的毒涎。那引起幸运者和自矜成功者则昧于社会需要而华装贵妇则又有慈悲而缺乏才能。我不知道这两者的为害孰浅孰深!后者的罪行在于而缺乏警诧以为这是民众忘恩的佐征。实则社会事业的不易完成他的症结所在不在施行小惠而在恢复民众的权利故实不应望而感德这是她们所不能了解的。我觉得这种事情惟有两种方法可以改进:一是对于社会责任应有深挚的情感方能确立一良好的原则以为我们发展的途径一是须痛下决心除去一切不可救药的赘疣。上帝并不重要维持已存的事物而重在培养新的生命使种族得以继续下去人类的生活也是如此我们不应过分重视目前的积弊这是绝不可能的我们应立即确定一完善的方法以谋将来的发展。当我在维也纳生活而奋斗的时候我观察得十分清楚知道社会事业决不重在公益事业这种事业是可笑而无用的应该除去经济和文化生活组织上的种种错误因为这种错误足以使个人陷入堕落的境地。奥国因忽视社会的立法所以他不能排除社会的积弊。这是有目共睹的事。当时最使批骇异的是为工人的经济痛苦还是他们的卑鄙行为或成为精神生活的低下我实不得而知。生活困苦的人说他们只要足以维持生活则为德意志人或非德意志人都是一样的中产阶级听见了这种话不是要勃然大怒吗他们对于这种“民族自尊心”的缺乏一定要大声斥责表现出他们憎恶的意思。为什么中产阶级有比较优的情绪真正能够返躬自问的竟有几人能够了解在祖国民族的文化生活和艺术生活之中有许多伟大的成就使他们成为得天独厚的民族中的分子又有几人能够明白祖国的先荣在于祖国各方面的伟绩的又有几人到了此刻以前我所不知的事便完全懂了。欲使民众“民族化”须得先造成健全的社会环境然后再教育个人这是最重要的问题因为欲使知道祖国在文化上经济上以及政治上的种种伟绩而自幸为此民族的。非成教育入手不可。一个人必须为他所爱的而奋斗而所爱的也必须为他所敬然而不是他明白了解的东西那又何能对他发生敬意我对于社会问题既发生了兴趣便透澈的研究他们于是新异的世界逐出现在我的眼前了。在一九O九年到一九一O年中间我的生活环境渐渐的转好无须靠佣工来维持生活我靠了制图及画水彩画来维持我独立的生活了。凡是不底和带有怯弱性的事件都是为民众所不欢迎的。我的奋斗希特勒自传阿道夫希特勒第页共页民众爱严峻的统治者甚于爱乞怜的人他们对绝对的主义较之对不知如何使用的自由还要觉得满意就像妇女的性情对于受抽象理论的感动决不能像敬羡一种优越的势力一样。他宁愿屈服于强者而不愿去支配一个弱者所以民众对精神是所受的威胁并不觉得可耻就像他们不觉得他的自由被凌及至逼而反抗就以为可耻的他们或许不知道遇的冤抑但见到统治者举止的果毅言论的坚利而终使他们服从到底。若以一个具有高超真理而施行方面却是非常残酷的主义起而反抗社会民主党那么无论这个斗争怎样剧烈这主义必会得到胜利的。不到两年我已了解社会民主党的学说和它的专门用途了。社会民主党从它的经验中很知道实力的可贵所以对于该党认为有实力的人就攻击不遗余力实力实是不可多得的东西。而在别的方面对于敌方的弱者极力颂扬起初很小心后来大胆地实行起来且看弱者的能力如何而定。他对于无权力意志的畏惧还不若他对于资本平凡而意志果毅的人的畏惧为厉害。他又能够使人民相信惟有他才有和平的秘决同时以不动声色的举动乘群众不注意的时候潜施压力或竟大胆的出而掠夺得寸进尺以拓张他的地位。这纯粹是利用人类弱点的策略。假如对方不懂得以毒攻毒的战术他这种策略是步步胜利的。我们不得不对弱者告诫说这是一个存亡的关键。在工场、商店中或群众大会及示威运动时所有的恫赫倘使不碰到相同的势力那是常常得到成功的。工人迟早必定要被贫困所迫而加入社会民主党资产阶级对于人类最合理的要求亦往往反对这不仅是愚昧也是不道德的而且对于他们也无一些利益而工人中就是极守纪律的但也不得不固此退出工会而参加政治。在我二十岁的时候对于保障工人权利和改进劳工生活的工会和那阶级斗争中为政党作工具的工会也已能够辨别清楚了。社会民党知道工会运动的极端重要。所以就利它作为一种工具因而获得相当的优势反过来资产阶级不能见及于此所以便就失去了政治地位。他们以为看轻工会运动。不使他按步的发展便就可以使之消灭或竟令它走入了不通的歧途。如果说工会运动的祖国为敌有害的那实届荒谬可笑的。实在说起来那是恰恰相反的。倘若工会目的是在改善国家的墓础中某阶级的生活状况而能获得效果则其行动绝非和祖国为敌倒是名正言顺的民族运动。这样工会运动对于社会思想的形成有着不少的助力。没有了它普遍的民族教育便也无由中去着想了。所以它的最大的功绩便是在于除掉社会的流毒根治身体的心理的病源因以增加民族的一般的福利。至于说到工会的本质这便成为复述了。假使在雇主之中还有不能明白的道理甚或竟是误解了正义和道理的那我们民众中一部分劳工就可以起来反搞个人的贪婪无理以之来保护全体的福利还不但是为了权利而且也是为了义务。因为保持民众间的忠诚和信仰乃民族的福利这正和保持民众的健康有着同样的功绩的。我的奋斗希特勒自传阿道夫希特勒第页共页因了待遇和不平而引起的反抗如果在合法的司法当局未能够有适合的解决之前那这种斗争的胜负只好由最强大有力的一方来裁决了。如果许多的劳力和资本雄厚的某一雇主发生了抵抗倘若在开始的时候就有了不易获得胜利的希望那劳工就得非团结一致不为功这理由是很明白的。在最近的十年中工会运动已经在社会民主党的专家的手中由保护人类社会权利的工具一变而成为摧残国民经济的利器了。那班利用工会为目的的人完全没有计及工人的福利。因为在政治方面当一方在毫无顾忌的横行不法而一方则忍辱含垢只知屈服的时候那经济压迫常是成为掠夺的良策的。工会运动在本世纪的开始已早失去其本来的目的了。年复一年于是工会亦堕入了社会民主党政治的势力中后来竟成为阶级斗争的唯一的利器了。资产阶级于这种现象不但不取攻势反而受其压迫和蹂躏。最后.才采用不大合宜的方法然而为时未免太晚不能发生效果而且因其弱点很多终于遭到民失败。因此不但一切依然如旧而且不平反较前更甚。“自由工会(freetradesnuion)正像骇人的狂风暴雨竟而低降于政治水准之下它威胁着社会的安全民族的独立国家的巩固以及个人的自由可以说是一种最可怕的工具。尤其厉害的它会嘲笑着民主的观念。玷辱自由讥讽博爱说是:“你如果不从我我便把你的头颅打破。”工人略略懂得了一些“人类的友情”为时既久我的见解也就日益广大而深因此也就无法来把他改变。我既洞悉了纳碎党的外表于是便想进一步知其学说中的要旨。可是党当局发表的文字于我几毫无裨益。在讨论经济问题的时候其立言的辩证都不大正确而说到政治方面的进其所说的更是不能成理的。因此我对于那些琐辩的诡饰的文字憎厌达于极点。最后我才知道了这种残贼的学说是和那某种种族的特性有关的这是我以前所不知道的。明白铖太人便明白纳粹党内部真相的惟一关键了。明白了这民族便是揭穿了对于这党的目的和意义上一切错误的观念并且再暴露了马克斯主义滥用社会主义的美妙的文字以以欺世。“犹太”这一个名词在什么时候才开始对我发生了特殊的意义这个回答纵非不可能但也是很难的。我现在已不能追忆到我父亲在世的时候会于家中听过了记词否。叩使他老人家曾经说及这名词我想大概也是指一种之遂古的文化而言。我父生平略具世界公民的观念而且还有强烈的民族意识。这是在我所受的影响是很大的。我在学校中的时候也不会有过其他足以更易了我居家的时所受了印象。在家科学校中的时候我曾经认识了一个铖太儿童他很快被我们所重视因了各种的经验得悉其人是个沉默寡言的人因此我们便不很信任他了。当我在十四岁的时候常于政谈中听到“犹太”这个名词。这时我对之未免稍有不悦至于讨论宗教的歧异时那我便感到更觉不安了。那时无对于这问题尚无他方面的观察。林兹(Liuz)的犹太人很少以过了数百年之后他我的奋斗希特勒自传阿道夫希特勒第页共页们业已貌似欧洲人了而我仍视之为日耳曼人。当是我还不知道这种观念的错误因据我的所见犹太人和其他民族的区别就在其特异的宗教上面。我既以他们因宗教较之故而受到虐待故对于不利他们的评议常常鄙视而加以痛嫉。至于对犹太人的仇视则我尚有同学有这种意思。以后我就到了维也纳。奥京的建筑十分壮丽使我感到了目眩神迷。这时候我正被困难压迫所以我对此大都会中人氏的成分不大晓得虽然在维也纳二百万的人口之中约有二十万的犹太人但我竟不会感到。在最初的数星期中心目所触的一切令我应接不暇迨后我的心神略定。对此新世界才得了一个较深刻的观察而犹太人间题亦就因之而起了。我和犹太人的相识一无沽洽意的地方。我仍认犹太教就是一种宗教因而本了人类互相宽恕的意念极不想就宗教上来对他们加以攻击。找因此以为维也纳反对犹太人有报纸所持的论调不合个伟大民族的文明的惯例。我又想到中世界发生的某些事件心中很为不快快极不愿见其再于今日重演。但是这类报纸大都没有什么声望一我当时也不知道所以然一一我认为是偏激的论调而非正直的言论。在当时确有声望的报纸对于此种的攻击大都作着庄严的答辨或者竟置之不顾这种态度颇可令人敬服所以我的意见也就因之而亦坚。我秀勤于阅读那些所谓世界报像新自由报(NeueFreiePresse)维也纳日报(WienerTageblatt)等但恨为满意其对于宫廷的谄媚的那种卑污态度。宫廷之中有一事件发生莫不以欢欣讴歌的醉人的语懈灾为之刊物这种愚蠢的行为施之于最最贤明的对主也无异于“山鸡”交尾的行为。我深以为这是自由民主政策(LiberleDcmokratie)的污点。我住在维也纳仍是秀热心的注意于:德国的一切事件不论是政治问题或是文化问题。我以德国的兴隆和奥国的衰替相比较不禁为德国人庆幸。手机电子书:wwwzcom告别珍的外交事件。虽然差堪慰藉但是内政方面不免叫人失望而感到不快。对于抨击威廉二世的运动我是不赞成的我不但认威廉为德国的皇帝且还尊之为德意志海军的创始人。所以对国会不许皇帝演说一事使我不胜愤怒因为在我看来国会不配发出禁令的。这些混蛋在一次会议时所发狂妄的谬论较之历朝皇帝甚致最没有用的于几百年中所发生的表演无聊的谬论为尤多。在一国之中任何的愚春都有着批评的权利而且都有人入国会为立法员的资格现在身居帝位的人反受这最荒谬的机关所谴责这实使我愤怒的事。更使我愤怒的就是维也纳的报纸从前对于宫廷的卑污谄媚现在则用虚伪的关切来发表它反对德皇的言论它们竟显示出不可遮掩的仇来了。这是我所不得不承认的在反对犹太人的报纸之中有一种叫做德意志民众报(DeutschesVolksblatt)的关于这论题的态度比较是适当的。那些较有势力的报纸对于法兰西人谄媚的丑态那也使我很不痛快。当一个人看到赞扬他们所谓“伟大文明民族”的歌颂时不能不羞于做一个日耳曼人了。我的奋斗希特勒自传阿道夫希特勒第页共页这种向法兰西求欢的卑污状态使我把这种世界报纸愤而丢弃的已非一次了。我看到民众报对于这种事的所持的见解虽然稍为狭隘然而实较纯洁。我本来不赞许其反对犹太人的苛论但是当我在看其辩论的时候虽以使我发生着一种深思。总之我因此而慢慢地知道了当时决定维也纳命运的人信其运动的主持者是卡尔吕格勒博士(DrKarlLueger)和基督教社会党(ChristianSocalistParty)。当我抵达维也纳的时候卡尔吕格博士和基督教社会党都我所仇社的。在我看来这人和他的运动都是反动。有一天我行经内城忽然碰到一位穿着土耳其人的长衫和两边留着黑卷发的偿我便私忖着“这是犹太人吗”然而在林兹城中的犹太人并不这档。我便密察这个人状貌后来我的脑海中的问题变为:“这是一个日耳曼人吗?”平时我碰到这种情形每靠书籍来释疑。我第一次用几个“赫勒”去买了几本反对犹太人的小册子。想不到这种等书册中所论的都以为读者为于犹太问题是略有所知或是相当的了解的。这些小册子的论调竟又使我疑团发生因为其中所说的都是极浅极薄而不合科学的辩论。这一个论题既是这样的广大而想研究又是这档的茫然无边际我惟恐有失公平所以又惶然而不敢自信了。然而他们实在不是信奉他种宗教的日耳曼人而是别一民族我在这里已不能再有所疑。我既着手研究这问题而注意犹太人了那在我眼中的维也那自然两样了。于是我就随处见到犹太人了。所见愈多则其于他人的地方也愈显。而内城和多瑙河(DanubeCanal)的北部成群居着一种日尔曼人不同的人民。我的心中虽然还是仍有所疑但是我的踌躇也就为一部分犹太人的态度所消释了。这时在维也纳于中犹太人发生着一种大运动以发扬犹太主义的民族性为目的就是所谓犹太圣会主义(Zionism)。粗看起来仿佛赞许此举的仅仅是一小部分的犹太人而诅骂和反对的必居多数然而细察起来则此种现象便就化成了理论的氛雾纯为便宜而设实在都是诡词。所谓自由派的犹太人他们不承认持圣会主义之徒的原因并不是为了他们不是犹太人只以他们的教义不切实用或且有害于自由派所持的犹太主义的。然而他们内部的团结却没有什么变更所以这样圣会的主义者和自由派的犹太人的外表佯装不睦这使我是十分讨厌的。因为他们的虚伪诡矢和他们所常夸耀的德高行洁是十分不和的。当我知道犹太人主义在新闻、艺术、文学及戏剧各方面活动的时候在我的心目之中犹太入主义就遭受到巨大的挫折。用了饰同来强辩已经毫无用处了。我们只须阅读他们的宣传品并研究他们恶劣的电影和戏剧作家的姓名便已可以了。这是一种瘟疫是一种精神上的瘟疫它对于国民的毒害比较黑死病死实在还要厉害在艺术中既有这样的卑劣的作品显露在大众之前所以也就不得不细细研究一下作者的姓名了。研究的结果使我对犹太人的所取的态度更坏。我的情感虽然时时和我的态度背弛但是我的理智终不得不有着自己的论断。于是我开始用了相同的观点去考空我所喜欢的世界报便就发现了这报有的自由的倾向在我看来这报对于攻击者的庄重的答辨以及对于攻击者的置之不理的态度完全是我的奋斗希特勒自传阿道夫希特勒第页共页一种狡鄙的诡计他“那种堂皇的剧评常常捧着犹太人的作家把不良的评沦则都施于德国尤其对威廉二世的讥讽和盛称法国的学术文明都足以显示着他们的策略的一致。总结的说他们的轻视德国人那里可以说他出无意呢我因此而有了深切的认只社会民主党的主脑是犹太人因此犹太人便被我报鄙视而且平日在我胸中义战着的问题现在就也得到了解决。慢慢地使我知道了社会民主党的报纸大都被犹太人所操纵着。这点我本来并不重视因为其他各报确也都是如此可是使人很可注意的就是凡人和犹太人有关的报纸无一可以看到具有真实的民族观念像我的教育和见解所昭示于我的。我强制的抑压着我的厌恶的心理尝试着去阅读报纸中所载的马克斯派的呓语但是我的厌恶竟是愈渎而愈见厉害。我曾和说呓语的编者去认识可是从主笔以下大都是犹太人。我又竭力偏搜一切关于社会民主党的表册而来研究作者的姓名没有别的竟完全是犹太人。我再细察一切领袖人物的姓名则大半都是些“选民”(ChosenPeople)。且不问他是国会的议员或是我会的书记或是各团体的主席或是街市中的煽动者他们表现在外貌上的一种奸恶的像貌是没有不同的。奥斯特里次(Austrlitz)大卫(David)阿德勒(Adler)和爱伦波根(Ellenbogen)等名叫我如何能够忘掉呢!有一件事我已慢慢地明了。就是这党的领导权该党次要的赞助人已经和我奋斗了几个月差不多全在外族的手中而我足以自慰的就是到底知道秘犹太人并不是日耳曼人。从此以后我便确切知道了败坏我民族的是什么人了。我和犹太人的争议愈多便愈亦明其辩论的方法在起初他们利用着对方愚蠢如果不得胜利则再假装出一种愚蠢来要是还不胜利则便拒绝讨论或竟秀快地转入别的问题。谈人所尽知的真理使人家同意以后再攀列那绝不相类似的事件上于是于回到原来的立场且故示软弱假装不知。所以不论在什么地方.凡是攻击此等圣徒的人几没有不陷入于泥泞中去的。如果现在有人于人从广众之前对某一个犹太人加以痛斥他便自承屈服但是如果痛斥者以为自己至少有了一步的胜利那他到明天必大示惊讶这是因为犹太人已经完全忘掉了昨天所说的而又再串述其无耻的旧说好像不会经过什么事的样子。他愤怒惊愕假装着守全忘掉了旧事以为过去的辩论已证明了他所持的真理。我好几次为之弄得瞠目结舌不知道什么最是使人叹异的地方是利齿还是狡猾因此我就慢慢地恨犹太人了。但是这也是有利的。当我一到社会民主党中宣传者我的爱护国家的情绪便也油然而生了。我因民平日经济的诱导因此就搜讨马克斯主义的本源。这主义的作用怎样在单独的事例之是我已十分明白。我日见其成功只要略加想像便能预测它的结果。不过还有一个问题就是不知道提倡的人是否在其新刨之中获得享受其效呢?还足他被谬误所牺牲而不自知觉我因此相认识这主义的提倡者。以便研究其运动的原则。我的奋斗希特勒自传阿道夫希特勒第页共页我达到我的目的的迅速竟是出于我希望之外这实在是得力于我对于犹太人间题得到民相当的知识不过这种知识这时还有深刻的研究罢了。唯有这种知识乃能使我把社会民主党的实情和他们党徒的理论来作一个比较因此我已经晓得犹太人措失的方法乃在隐藏或是文饰他们意见所以他们的真目的不能求之于文字因为深藏在字里行间的缘故。在这时候我有内心已经起了一个最大的变化就是一个淡漠的世界公民骤然成为一个狂热的反对犹太人的人了。当我在研究犹太人民族的影响及于人类长期的历史的时候。我的心中突然出生了一个悲剧的问题:就是那不可测的天命安知不已许这小民许以最后的胜利呢马克斯主义的犹太学说弃着自然界中含有的贵族的原理而以群众的人数来代替了势和力两者之间永久和特权。所以他们的学说否认在群众之中的个人的价值攻击国族和种族的的重要用以一剥人类的生存和文化的意义。如若这主义成为是一种宇宙定律则人类所共守的一切秩序势必到了灭绝而后已。如若这原则行之于宇宙之间那么宇宙必定大乱行之于地球之上那么人类必同归于尽。要是犹太人靠了马克斯教义的力量战胜了世界各民族那么这皇冠便将成为人类送葬的花圈了地球又将空无人类而运行于太空之中和数百万年前一样。永存的自然凡是逾越其命令者(UbertreungihrerGebieter)势必将与以前严厉的惩罚。所以我发信心谨遵造物的意旨和犹太人奋斗这就是我在代上帝行事。第三章在维也纳所得的政见在旧多瑙河帝国(DanubeMonarchy)中一般的政治思想比同时代的德国本部(普鲁士、汉堡及北海沿岸不在此例)的思想较为豁落大度。我现在所称“奥地利”就是大哈普斯堡帝国(HabsbuagEmpric)中的一部分因为那里是日耳曼人殖居的结果不独在各方面能够表现其创造奥国的永久力量而且还能够表现其力量于民间对这政局阢陧的国家延续其内在文化生生命竟互达数百年。时代越是向前时展奥国的命运也越是繁之于日耳曼人而获得继续生存因为日耳曼人实在是帝国的生命细胞。由多种民族混合而成的“奥地利”到底免不掉崩溃这绝不可认作旧东马克(Ostmark)的德国的没有政治能力因为这是要用一千万人的力量永远支持住五千万异族同居的国家要是不及早确定原则那是实在不能维持而崩溃是必然的。一个日耳曼奥地利入他常惯居于一个大帝国的境内而且永不会忘掉了在这境内的一切义务。他的视线虽然狭小得只奥国的境内但是他仍能望到帝国的边界。他虽然不幸而受到脱离祖国的命运但他仍能努力负起这伟大事业为德国保存其祖先在长期奋斗中从东方所得来的权利。目前我们须知道力量虽然已经分散但是事业的成功仍属是可能的。因为优秀的人士对于共同的祖国永远表示着同情的他们的祖国的国土完全是属于他们的。日耳曼奥地利人的眼界实较帝国中其他种族的眼界为广。我的奋斗希特勒自传阿道夫希特勒第页共页他们经济的关系差不多包括了整个帝国的全部一切真正的伟大的企业差不多完全在其掌握之中。凡是主要的技术专家和职员多是属于他们的以前商业势力尚未被犹太人所夺取时国外的贸易完全是由他们所经营的。日耳曼奥地利的补充队也可加入德国的军队之中这种军队可驻于黑尔兹哥维那(Herzegovina)正同在维也纳加里西亚(Caliia)一样。军官力仍旧是日耳曼人高级军官也是的艺术和科学完全是属于日耳曼人的除了晚近所发展的艺术(这或许是黑人的产物)之外凡是只有真正的艺术思想以及传播者都是日耳曼人而且是只有日耳曼人。至于音乐、建筑、雕刻和绘画方面维也纳的于联合帝国(DualMinarchyDoppelmonarchic)好像是无尽的源泉永不会有涸竭之日的。最后全部外交政策的责任也是完全由日耳曼人来担负不过偶或有了少数的匈牙利人在内罢了。但是想维持这帝国的任何企图。因为缺乏重要的原素的缘故所以完全归尽于无效。在这人种复杂的奥地利的帝国中唯有一法能够把各民族分离的趋势克服的就是国家必须中央集权他的内部组织也须照此目有而进行。居于最高地位的奥王在头脑清醒的时候.也能见及于此的不过他旋即忘怀罢了这或者是因其中困难而不克实行的集权的政策的缘故。德国的统一因其人民是由一种单纯的人种所组成而且常以一种共同的文化为根基所以问题只是在政治上传统之弊的改革。至于奥地利他的情形恰恰和这相反。他邦之中除去匈牙利之外大都是没有伟大的史遗迹的即使有也是随了时代而消灭了。总之:大都是黯淡无光的。然而在各邦之中民众的势力则日有发展在这王国的边境。“民族国家”开始形成的时候尤其是难于羁么的因为这种人民和奥国国内的各族。或是血统相近或是利族相同他的吸引力实在比较日耳曼的奥地利人为大。这种的斗争就是在维也纳也遭到了失败。自从布达佩斯发展而成了一个重要的城市维也纳也就首次遇到了劲敌这劲敌的事业重要并不在联合整个的王国而是重要有巩固王国中的一部分。不久卜拉克(Praguc)也仿效了布达佩的先例于是来姆贝格(Lemberg)来巴哈(Leibach)以及其他城市也都随之而兴起了。自从约瑟夫二世(JosrphII)逝世()之后这个事业的进程便可以很明白寻找了出来。他的速度是依了多种的因素而定的。这种因素一部分固在于帝国的本身但是还有其他的方面那便是帝国在各时期对外的政治地位的结果。如果要维持这国家的奋斗坚持到底那惟有坚决地行使者一贯的中央集权制这才能见到功效。但是形式上的统一必须在原则上先要确定一种统一的国语来表现的而完成这事业的专门工具又必须操行于行政机关倘使没有统一的国语那么统一的国家便就不能持久。要使统一而持久的国家观念的产生唯一的方法惟有利用学校和教育。但是这事业并不是一二十年所能成功的我们必须要有数百年的计划因为这正和一切的殖民问题相同目的的坚定比了一时的努力尤为重要。我的奋斗希特勒自传阿道夫希特勒第页共页奥地利帝国并不是由一种民族组织而成的其维持的关键不在共同的血统而在共同的武力。所以领袖者的无能未必就能引起国家的不振反而可以因了人种的不同而激发各民族的本能倘使某种的意志超越而上的时候。那么这种本能自必被阻而难于发展的。喻普斯堡皇室的不能看清楚的这一点这也许就是他的可悲的罪恶吧!曾经在某一时期:命运之神又高举了火炬而照临列这块土地上来但是很可惜的这火炬即永远的熄灭了”。统辖日耳曼国家的约瑟夫二世十分忧虑着皇室偏安于帝国的极边倘使不是及时弥补其先人的缺点那势必要陷于人种复杂的漩涡之中。这一位“人类良友”的约瑟夫他用了一种超人的精力去补救前衬的疏忽的地方并且想在十年之内努力去恢复数百年所失堕的作。所可惜的是就是他的承继人的思想和能力都不能够担负了这一个重大的责任。一八四八年的革命不论在什么地方都是阶级斗争可是在奥地利则是民族间一种新斗争的发展。日耳曼人对于这一点或是因为健忘或是因为认识不清所以反而去从事革命运动其结果因而就判定了他自身的命运。他们曾经始终的唤起了世界民主政治的精神这种精神把他本身生存所具的要素在短期之中便被毁灭了。在不成先定下一个共同的国语的原则之前而先来成立一个国会这便是使日耳曼人种的势力宣告终止的个缘由。从此国家将有颠覆之虑结果便是使历史减少了个帝国。我很不愿详细的述说琐事因为这并不是我写述这本书的目的。我仅愿搜集种种的事实来作紧密的考虑因为这种事实常常是民族和国家的衰败的原因在现代这是很有意义的而且对于我决定政治思想的原则也有着不少的帮助。国家的正在崩溃已经由各种制度昭示给一般的国民了。这些即非明眼人也能见得到的他的主要点便是国会在奥地利或称做帝国议会(Reichsrat)而这国会便是依恃了力量而作出为根本的要素的。显然的这种团体系依举着民主政治策源的英国国会。这个制度全部由英国而移植于维也纳中间更改的地方极少。英国两院制新生命便又重见于贵族院(Abgeordntenhaus)和下议院(Herrenhaus)中了。但是两院的本身稍稍有着不同。当巴雷(Barry)在泰晤士河(WatttersofThames)建造议会的时候他便取材于“不列颠世界帝国”(BritishWorldEpireBritischesWeltreich)的历史以作这所华夏中一千二百壁龛、托架、以及支柱的装饰这富丽堂皇的贵族院和下议院便就成为民族光荣的建筑了。这是维也纳的第一个难关。因为当丹麦人哈森(Hansen)完成他大理石宫的最后的尖顶时便想到用一些古代的材料来为之装点。于是把希腊罗马的政治家以及哲学家的肖像都装饰在这“西方民主政治”的剧场式的建筑上了。更有一讥讽的象征就是屋顶的四角趋向四方这是完全表示着他的内部分离之势的。像奥地利的历史因了这项的建筑而获得了光荣那各民族将认这一种是侮辱和挑战正像在德意志帝国一直到了世界的大战爆发才开始敢把“献给日耳曼人民”(TotheGermanPeobledemdeutschenVolkezuweihen)的题词雕刻在柏林城中保罗华劳脱(Paulwallot)的帝国议院的建筑之上。我的奋斗希特勒自传阿道夫希特勒第页共页在奥地利境内日耳曼民族的命运完全是依靠着国会的势力而是定的直到普选制和不记名投票制未曾探行的时候。日尔曼人仍旧在国会中占着多数。但是因为社会民主党的行为的不可靠使那时的情形便成了不堪闻问题因为这党常出来反对日耳曼民族的利益的重要问题使他们党内的其它民族的党员发生异心。就是在当时社会民主党已不能祝为日耳曼人的政党。待到实行了普选制之后日耳曼人的优势便不能在数字上占得多数了。到了这时候国中排斥日耳曼化的进行已到无法可以阻止的地步了。因为我当时抱着民族自存的决心所以很不满意于代议制因为这种制度不但不能代表了日耳曼民族而且常常欺骗而出卖日耳曼民族。这种罪恶正和其他的罪恶同样不可归处于事件的本身而当归于奥地利国的。过去我还以为日耳曼人如果能够在国会中占多数那么旧国家继续存在在原则上我并没有反对的余地。但是为时不久那可怜的喜剧就展开在我的眼前这便使我怒不可遏了。现在西方的民主主义就是马克思主义的前区如果没有民主主义那马克思主义就无从产生的所以民主主义实在是马克思主义的根源。民主主义的外形议会制度它像是“一种秽土和火中的怪物”可惜这火的燃烧太快了。这真是幸运我得机会居住在维也纳因而能够考察这个问题。假使当时我在德国的话这个问题解答恐怕就不能这样轻易。倘若我在柏林的时候便得知了为一种所谓“国会”的荒谬那我或许会得陷于极端的反对而且不惜盲目的和那些为人类和时代的敌者聊成了一气。这种事在奥地利实是不可能的。因为这并不像由这一个错误移转到别个错误上去的那样容易。假使在说国会是毫无价值的东西那么哈普斯堡族是更无价值了。由国会来决定国来所得的结果是秀是为利但是决不是一个所能负责的而且也没有一人能够说明它的原故。一个政府做错了不少的事因而引退了但这政府岂能说是负责改变政党或是解散国会这也岂能说是负责因为多数的人既时常在更动这又怎么能够叫他负责呢不是责任观念和人格有着密切的关系吗但是如果政府的各种措施须得顾全到多数人的意向才喜怒那么事实上又岂能对领袖人物提起公诉来呢岂一个做领袖的政治家他的事业并不重在有独创的思想和计划。而竟重在使他提议能为一群愚人所能了解以求得他最后的同意的技术吗?政治家的标准岂是专门在游说方面而不在对重要的行为和决议具有当机立断的政治手腕吗世界的进步不是出于个人的脑力而是出多数人集合的智力这是我们可以相信的吗?我们岂是悬想将来的人类文化不是由这观念而来的吗?反之个人的脑力不是现在较之往昔更为需要吗国会取决于多数的原则是在否认个人的权力而代以到会的多数的议员这实在是违反了贵族政治的基本原则的贵族政治中所谓上等阶级这并不是我国今日的腐改的上流社会。读犹太人的报纸的人如果不知道自己去加以思考那必定不容易会得设杨到近代国会制度的流弊的。这就是因为不学无术的人充斥在政界中的主要原因。因为真正的领袖他既脱离了这种不重创造和生产而以贿赂博取多数赞助的政治活动那么政治的活动必定和低能者发生妥协而且这是低能者所极喜欢的。我的奋斗希特勒自传阿道夫希特勒第页共页多数绝对不能代替“人”这是我们必须牢记的多数常是愚蠢的政策和懦弱的政策的辩护者合了百个愚夫不能成为一个聪明人。所以基武的决断决不能从一百个懦夫中得到。民主政治的结果就使国内重要的职位有着极速的更动这种事无论在那一种的情形中都是很不利的而且易于发生在十分恶劣的影响这因为不仅是庸碌无能的愚蠢得因此得到了牺牲。便是那侥幸在位的真正领袖也要受到更大的牺牲的。这结果便是领袖阶级愈加感以了精神上的颓丧而国家的前途那是不论什么人都可以想见得到的。普通我们对于“舆论”两字的概念仅有一小部分是根据了我们本身的经验和知识至于主要的部分还是根据了我们的听闻。而这种听闻。常常由“启迪”的形式来郑重的诏示着我们的。民众的正当眼光仅能觉察到

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