下载

1下载券

加入VIP
  • 专属下载特权
  • 现金文档折扣购买
  • VIP免费专区
  • 千万文档免费下载

上传资料

关闭

关闭

关闭

封号提示

内容

首页 世界教会史_苏文峰_8

世界教会史_苏文峰_8.pdf

世界教会史_苏文峰_8

晨曦之光
2014-02-05 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《世界教会史_苏文峰_8pdf》,可适用于其他资料领域

第八课十九与二十世纪读经:约翰福音十四章节:你们若爱我就必遵守我的命令。我要求父父就另外赐给你们一位保惠师(或作:训慰师下同)叫他永远与你们同在就是真理的圣灵乃世人不能接受的因为不见他也不认识他。你们却认识他因他常与你们同在也要在你们里面。约翰福音十六章节:然而我将真情告诉你们我去是与你们有益的我若不去保惠师就不到你们这里来我若去就差他来。他既来了就要叫世人为罪、为义、为审判自己责备自己。为罪是因他们不信我为义是因我往父那里去你们就不再见我为审判是因这世界的王受了审判。使徒行传一章节:但圣灵降临在你们身上你们就必得着能力并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚直到地极作我的见证。在主耶稣钉十字架前夕的最后晚餐中祂亲口引介圣灵的三大工作:真理的见证:使人明白真理。生活的见证:使人为罪、为义、为审判责备自己过圣洁的生活并有属灵的品格如仁爱、喜乐、和平……(加拉太书五章节)基督的见证:赐下属灵的恩赐和能力使信徒可以见证主、荣耀主。在教会中可见圣灵这三大项工作正确的次序应是:先有真理的建造再有属灵的品格才求圣灵的恩赐若本末倒置则出现许多极端现象。一、海外宣教运动十八与十九世纪的属灵复兴掀起了海外宣教运动。欧洲各国政府在海外扩张殖民地教会则看见了海外广大禾场需要福音渐次差遣宣教士进入未得之民当中。其中最著名的先驱是英国的威廉克理WilliamCarey(年)。他在年组成第一个现代宣教差会并于年远赴印度。他在印度三十余年翻译圣经开办学校从事社会改革传扬福音被称为“现代宣教之父”。美国人耶德逊AdoniramJudson(年)在年赴缅甸宣教。其后有“伦敦会”的马礼逊RobertMorrison(年)于年清朝嘉庆年间来到广州历尽艰辛翻译圣经办学校及杂志领人信主是第一位入华的基督教新教宣教士。英国李文斯敦DavidLivingstone(年)在年赴非洲宣教对开发非洲有卓著的贡献并协助终止贩卖黑奴。戴德生HudsonTaylor(年)年自英国来中国上海从事医疗传道他在年创立超宗派的“中国内地会”在中国内陆宣教结实累累成为基督教在华最大的差会。透过海外宣教运动的发展到了二十世纪初基督教各宗派已在世界各地植堂建立教会也有新的宗派因宣教运动而产生例如年宣信ABSimpson(年)在北美创始的“宣道会ChristianandMissionaryAlliance”就是很好的例子。二、圣洁运动与五旬节运动十九世纪中叶起在美洲的循道会系统里因发扬约翰卫斯理提倡的“完全成圣主义Perfectionism”而致力追求“完全圣洁”就兴起了“圣洁运动HolinessMovement”。圣洁运动鼓励人在悔改信主的经历后追求再一次的经历即“第二次的祝福SecondBlessing”。他们组成“圣洁协会”来推广其影响力也渗入英美其他宗派与机构如“救世军”与英国的“凯锡克培灵会KeswickConvention”。有一些“圣洁派”人士脱离原属的循道会组成新的宗派其中最大的是在年成立的“拿撒勒人会ChurchoftheNazarene”。“五旬节运动Pentecostalism”是从“圣洁运动”发展出来的。年帕翰CharlesParham在美国中部的堪萨斯州成立“伯特利圣经学院”教导学生追求五旬节的经历即“第二次祝福”:也就是受“灵洗”说“方言”。此后该圣经学院师生在美南各地传播“五旬节主义”帕翰的门生赛姆尔WilliamSeymour于年将这运动带至洛杉矶在阿族撒街AzusaStreet聚会带来复兴闻名全国从此“五旬节运动”传遍美国也陆续传至北欧英国德国印度中南美洲等地。全球五旬节派的教会纷纷成立例如“神召会AssembliesofGod”“神的教会ChurchofGod”“四方福音教会ChurchoftheFoursquareGospel”等。在圣洁运动及五旬节运动兴起了不少妇女讲员像“四方福音教会”的领导者马帕生AimeeSempleMcpherson等。三、灵恩运动的发展“五旬节运动”的发展到了年前后有新的气象产生了所谓“第二波”的“灵恩复兴运动CharismaticRenewalMovement”又称为“新五旬节运动NeoPentecostalism”。此运动仍然强调“灵洗”的必须与“说方言”的重要但不像“第一波”那样坚持“说方言”为绝对的表记。第二波灵恩运动的影响比“第一波”更深远虽然幷未在教义上产生新的宗派却渗入了每个主流教会宗派幷且进入知识份子阶层透过大量出版书籍杂志带来了极大的挑战。到了年代又有强调“神迹奇事”的“葡萄园运动VineyardMovement”兴起发展“权能事奉PowerMinistry”一般人称之为“第三波”。四、二十世纪的现代神学西方国家在现代“人本主义”人定胜天的迷思之下以为根据理性发展科技注重道德教育就可解决人类的问题以理性主义为依据的“自由神学”也编织乐观主义的美梦期待“人间天堂”的来临。然而两次世界大战的爆发带来了西方国家大梦初醒与信仰破产。瑞士神学家卡尔巴特KarlBarth(年)与布仁尔EmilBrunner(年)起来反对以人为本的自由神学他们采用辩证法强调神的超越开始了“新正统主义NeoOrthodoxy”。德国新约学者布特曼RudolfBultmann(年)主张采用批判学以“解除神话”的方法来读圣经的福音被称为“新自由主义NeoLiberalism”。这两派在二十世纪上半期兴起都是以当时流行的“存在主义”为哲学架构与正统信仰背道而驰。另外有因应社会不公义状况而兴起的政经改革主义例如美国的“社会福音SocialGospel”与中南美洲的“解放神学LiberationTheology”都将福音政治化将主耶稣视为政治革命的榜样以建立人间天国。此外五花八门的神学思想如“世俗神学”“神死神学”“故事神学”等无奇不有接二连三的升起坠落。总的来说二十世纪的现代神学多系哗众取宠与历代以来的正统福音信仰相距甚远。•现在让我们休息一下听一首宣道会创始人宣信所写的诗歌《祂自己》。祂自己Himself前我要得福址今要得着主前我要得感觉今要主言语前我切慕恩赐今要赐恩主前我寻求医治今要主自己。前我忙于打算今专心祈求前我常常挂虑今有主保佑前我随己所欲今听主言语前我不住讨求今常赞美主。(副歌)永远高举耶稣赞美主不歇一切在耶稣里耶稣是我一切。▲请温习并思想本课上半段两个重点:说明十九与二十世纪“海外宣教运动”的先驱是哪几位?“圣洁运动”、“五旬节运动”和“灵恩运动”三者之间的关系如何?五、基要主义与福音主义十九世纪高张的自由神学与批判学对基督教会带来很严重的挑战与冲击。在北美各地持保守信仰的基督徒纷纷召开研经聚会表明福音基要信仰。年在尼加拉Niagara的“圣经研讨会”发表了“基要信仰五要点”:圣经的完全无误基督完全的神性基督为童贞女所生基督代替性的赎罪基督身体复活与肉身再来。到了至年保守信仰人士出版了一系列十二册丛书名为《“基要信仰Fundamentals”》这十二册书解释明辨基要真理驳斥新派神学的论点。自年起持守基要信仰者被通称为“基要派Fundamentalists”以表明与“现代派Modernists”的对立。这就是基要派这名称的来源。到了年以后基要派中有两种看法:一些人主张脱离已经被现代派所把持的原属教会与现代派来往的教会或信徒划清界限另一些人则认为凡是认同基要福音信仰的牧师信徒都应与之联系合作不论他们是否脱离新派的教会。主张联合的人在年成立“福音派全国协会NationalAssociationofEvangelicals”称自己为“福音派Evangelicals”他们幷与其他国家的福音派人士合作于年组成“世界福音团契WorldEvangelicalFellowship”。福音派人士立足于基要信仰注重学术研究与社会参与热衷传扬福音。福音派透过神学院训练传道人组织宣教机构差遣宣教士幷出版神学书籍与杂志期刊(例如:《今日基督教ChristianityToday》等)。属于福音派的神学院有美国波士顿哥登康维(GoldenConwell)神学院芝加哥的三一Trinity神学院费城的Westminster神学院德州的达拉斯Dallas神学院南卡州哥伦比亚Columbia神学院等出版社有:Zondervan、Baker、Eerdmans、InterVarsityPress、FocusontheFamily等著名的福音派学者有:卡尔亨利CarlHenry、司托得JohnStott、薛华FrancisSchaeffer、巴刻JIPacker、陶恕AWTozer等。自年代以来福音派中有些人士受现代神学与圣经批判学的影响颇深逐渐在基要信仰上采开放的立场。他们主张圣经在科学与历史方面会有错误虽然在信仰与神学上是大体无误的认为主耶稣是人得救的主要道路但未必是唯一的道路。这种从宽解释福音的立场被称作“新福音主义NeoEvangelicalism”这些人士被称为“开放福音派OpenEvangelicals”。六、普世教会合一运动自从年在英国爱丁堡召开的“国际宣教士会议InternationalMissionaryConference”之后基督教各宗各派积极寻求联合。年正式成立“普世教协WorldCouncilofChurches”其教义根基非常宽广自由对直接传福音的委身薄弱而且支持第三世界左派运动武力革命。所以保守的福音派教会不愿意加入“普世教协”这个以基督之名从事政治与社会运动的团体。福音派人士于年在柏林召开“世界福音会议WorldCongressofEvangelicalism”年在瑞士洛桑召开“普世福音化国际会议InternationalCongressofWorldEvangelization”发表《洛桑宣言》强调在基要真理上寻求合一在普世宣教上同心协力。七、东正教与天主教的发展东正教会的发展在十九与二十世纪进入了新的阶段。由于土耳其奥图曼帝国的瓦解希腊赛尔比亚保加利亚罗马尼亚等地的国家教会兴起。虽然在二十世纪先后经历回教徒与无神论政权的统治教会仍延续发展呈现生机。俄罗斯以及前苏联各地的东正教会更是曾遭受政府极大的压迫但是因其崇拜礼仪与教理问答的薪火相传仍持续至今作有力的见证。自年以来东正教会就加入“普世教协”与基督教主流宗派及天主教保持密切联系他们反对政治参与其影响主要是在神学研究与崇拜礼仪上。天主教在二十世纪前半叶仍采取“坚持传统反抗现代”的立场。自年若望二十三世JohnXXIII当选教皇之后情势有了改变。他认为教会应该向现代世界打开大门回应现代人的真正需要。因此他于年召开“梵谛冈二次会议SecondVaticanCouncil”年他去世保禄六世PaulVI继任教皇主持后续的会议。总的来说第二次梵谛冈会议(年)仍然固守天主教的传统教义只是在作法上比较现代化例如:望弥撒时准许使用各地的方言崇拜仪式可配合当地文化给予较多的良心自由。此后天主教开始与其他教派对谈促进关系。例如:与东正教会共同撤销年的互相开除教籍案称呼基督教为“分离的弟兄”也派代表列席“普世教协”但仍确认教皇无误论鼓励对马利亚的崇拜。八、二十世纪宣教运动年“威克里夫圣经翻译协会WycliffeBibleTranslators”成立。透过他们与其他宣教机构的努力到了年圣经已被翻译成一千六百多种语言使各地人们可用母语阅读神的话认识主耶稣得到救恩。年福音已传至世界各地除了阿富汗、沙乌地阿拉伯与西藏三地有组织的教会已在全球各国家建立。年起美国校联团契(IVCF)每三年举行学生宣教大会,许多年轻人献身投入普世宣教大工。与年代福音广传至非洲许多新兴独立国家到了年非洲约有两亿基督徒。与年代透过许多环球布道家如葛理翰BillyGraham与包乐LuisPalau等在世界各地举行大型布道会带领多人信主。特别是“学园传道会CampusCrusadeforChrist”在年所制作的福音电影《耶稣传》在世界各地以多种语言播放带人信主估计到年时已有十一亿人看过此电影。此外中国大陆的教会在二十世纪后半历经逼迫艰辛但教会蒙主保守蓬勃发展从年的一百万信徒如今增长至有数以千万计的信徒。这都是圣灵的大能所做的大工。九、二十一世纪的挑战基督教会已进入二十一世纪面对复杂多元的“后现代”时期教会肩负神圣的福音使命仍然有许多未得之民且有两千个族群peoplegroup没有母语圣经可读。根据年月DavidBarretToddJohnson在InternationalBulletinOfMissionaryResearch所发表的数据全球人口已超过亿人基督教徒(广义的)有亿千万人教堂(包括聚会点)超过万间天主教约亿人东正教约亿千万人更正教约亿千万人(包括各宗派及独立教会)。在全球人口中已经基督教化的有福音已传及的约福音未及之民(UnreachedPeople)仍有。非基督徒中回教约亿人印度教约亿人佛教徒约亿千万人无宗教信仰的约亿千万人中国民间宗教约亿千万人犹太教约千百万人。当今普世教会在许多地区仍遭逼迫即使在民主国家也遭遇世俗化的试探引诱。而教会内部极端和异端教派接二连三兴起。其实这正是两千年来教会所经历的天路历程。穿过历史的长廊我们看见光明与黑暗得胜与失败合一与分裂。历史显明人的软弱失败更见证了神的大能恩典。神的主权旨意终必完全成就祂的救赎计画终必完全实现。教会唯一的根基乃是主耶稣基督主要建造祂的教会阴间的权势必然溃败。神的儿女应挺身昂首广传福音直到地极迎接主的再来届时受苦争战的教会必成为凯旋得荣耀的教会。•最后请温习并思想本课下半段的三个重点:何谓“新正统主义”与“新自由主义”?其与正统福音信仰的区别何在?何谓“基要主义”与“福音主义”与“新福音主义”的区别何在?宣教运动在二十世纪的的进展如何?•请各人先用一点时间回答上述问题,等一下我们会提供参考答案。•第八课问题与答案说明十九与二十世纪“海外宣教运动”的先驱是哪几位?赴印度的威廉克里、去缅甸的耶德逊、来华传教的马礼逊、赴非洲的李文斯顿、成立中国内地会的戴德生等。“圣洁运动”、“五旬节运动”和“灵恩运动”三者之间的关系如何?“五旬节运动”是由“圣洁运动”发展出来的而“灵恩运动”是“五旬节运动”的第二波。何谓“新正统主义”与“新自由主义”?其与正统福音信仰的区别何在?“新正统主义”反对“自由神学”但也不愿回到“正统信仰”所以被称为“新正统派”。“新自由主义”认为“自由神学”已过时不能符合二十世纪的需要必须更新所以被称“新自由派”。“新正统主义”强调神的超越“新自由主义”强调人的存在这两派都不相信圣经本身就是上帝的话它们都以“存在主义”为理论架构都接受“高等批判学”批判圣经。虽然它们也使用基督教词汇但与正统福音信仰背道而驰。何谓“基要主义”与“福音主义”与“新福音主义”的区别何在?“新福音主义”是“福音派”中有些人士采取开放方式解释基要真理不坚守“圣经完全无误”与“主耶稣是唯一的道路”立场。这种妥协的“新福音派”作法与正统福音派的保守立场是南辕北辙。最后请同唱《先贤所信》这首诗歌。学习了二千年的教会历史之后再唱这首诗歌愿我们更坚守幷传承先贤所信的圣道。音乐《先贤所信FaithofOurFathers》先贤所信万世永存火中不灭刀下犹生我众念彼坚诚忠纯心中亦觉踊跃奋兴。先贤持信曾为牢囚身虽捆锁心灵自由我众若能效彼典型虽死必生天庥永久。我众愿传先贤所信普及列邦吸引万民自由真理本出于神世人若信自由永存。我众乐宣先贤所信爱敌与友不避危困性行可亲言语温驯一本爱心散播好音。(副歌)先贤所信可爱可宝!我愿至死虔守圣道!本课程主要取材自《中国学人培训材料》中吕沛渊著《基督教会史》海外校园杂志社出版。一、海外宣教运动二、圣洁运动与五旬节运动三、灵恩运动的发展四、二十世纪的现代神学五、基要主义与福音主义六、普世教会合一运动七、东正教与天主教的发展八、二十世纪宣教运动九、二十一世纪的挑战先贤持信曾为牢囚身虽捆锁心灵自由我众愿传先贤所信普及列邦吸引万民我众乐宣先贤所信爱敌与友不避危困

用户评价(0)

关闭

新课改视野下建构高中语文教学实验成果报告(32KB)

抱歉,积分不足下载失败,请稍后再试!

提示

试读已结束,如需要继续阅读或者下载,敬请购买!

文档小程序码

使用微信“扫一扫”扫码寻找文档

1

打开微信

2

扫描小程序码

3

发布寻找信息

4

等待寻找结果

我知道了
评分:

/7

世界教会史_苏文峰_8

VIP

在线
客服

免费
邮箱

爱问共享资料服务号

扫描关注领取更多福利