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世界教会史_苏文峰_4.pdf

世界教会史_苏文峰_4

晨曦之光
2014-02-05 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《世界教会史_苏文峰_4pdf》,可适用于其他资料领域

第四课中世纪后半期──从“东西方教会分裂”到“东罗马帝国亡”(年)读经:路加福音十章节:有一个律法师起来试探耶稣说:“夫子!我该做什么才可以承受永生?”耶稣对他说:“律法上写的是什么?你念的是怎样呢?”他回答说:“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神又要爱邻舍如同自己。”约翰福音四章节:时候将到如今就是了那真正拜父的要用心灵和诚实拜他因为父要这样的人拜他。神是个灵所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。以弗所书一章节:求我们主耶稣基督的神荣耀的父将那赐人智慧和启示的灵赏给你们使你们真知道他。在教会历史中有极多的圣徒追求更深认识神的途径。有人(或属灵团体)从理性入门有人寻求感性经历有人注重神秘经验但无论何种路线都必须从神向人所启示的本质认识祂。神是爱神是光神也是灵认识神不靠人为的寻求和修行而是借着那赐人智慧和启示的圣灵光照、引领使我们明白神的真理感受神的爱并且在全能者的隐密处与祂相交。这是我们评述本课将介绍的经院神学时应有的认识。一、修道院革新运动中世纪时西方教会的属灵风气低落与道德生活腐败情势每况愈下连修道院也因拥有大片地产世俗的权力斗争介入因而失去原有的清静纯洁。有志之士发出要求彻底改革的呼声。修道团体中率先从事内部改革的是第十世纪位于法国布根第Burgundy由威廉公爵DukeWilliam所开办的克吕尼Cluny修道院。透过历任院长的敬虔领导展开了修道院革新运动要求修士要绝对的贫穷、禁欲、顺服完全献身修道生活严禁世俗势力介入修道院的行政管理。“克吕尼革新运动”成为教会在十一世纪的复兴主流曾统管了两千多所修道院。由于当时教皇制度愈趋腐败受义大利贵族金权政治的控制甚至同时期出现了三位教皇互相争斗。克吕尼运动的改革家在改革修道院成功后致力于革新教皇制培育出一系列的改革派教皇ReformistPopes从利欧九世LeoIX(年)起始到贵格利七世GregoryVII(年)时达到颠峰。贵格利七世坚持圣职人员禁欲谴责用金钱买卖圣职。他也禁止君王选立圣职人员或授以印戒与权杖此举引发了德皇亨利四世HenryIV的抗争。此“授职权之争InvestitureControversy”在继任的教皇与皇帝之间持续下去到年双方才达成协议。继“克吕尼运动”之后在十二世纪重振“本笃修道会”严格修道精神的“熙笃修道会CistercianOrder”大放异彩。在圣伯纳BernardofClairvaux()的卓越领导下熙笃会发展迅速影响甚广。到了十三世纪又有两个著名的托钵修道会兴起:“方济会Franciscans”与“道明会Dominicans”。方济会是由圣法兰西斯FrancisofAssisi()创始的方济会的修士都过绝对贫穷的生活个人或团体都不可拥有财产他们深入民间从事社会救济服务道明会则由圣多明尼克DominicofGuzman()发起修士也过贫穷生活他们献身研究与讲道旨在保卫信仰深入民间游走讲道驳斥异端他们也是“异端裁判所”的成员。这两个修会很注重宣教发展很迅速后来道明会士在犹太人与回教徒中传福音而方济会士到衣索匹亚、印度、中国宣教。天主教来华的元代、明、清朝传教士中就有许多来自方济会、道明会及后来的耶稣会。二、教皇制度的涨落教皇的权力自从改革派的贵格利七世整顿中兴之后权力情日渐上涨凌驾在皇帝君王之上。当时教皇握有三大法宝:开除皇帝教籍查封教会活动施行异端裁判。教皇贵格利七世及德皇亨利对教士授职权之争总的来说最后还是教皇得胜。到了教皇英诺森三世InnocentIII()时教皇的权力达至最高峰宣称教皇是“基督在世上的代理人”是全世界的统治者。然而在其后不到一百年教皇的属世权力开始下滑。虽然教皇邦尼费八世BonifaceVIII()宣称顺服教皇是每个人得救的必要条件而且于年颁布教谕说教皇有管辖一切受造物的人的权柄。但是法国国王腓力四世PhilipIV集结势力与教皇相抗甚至将教皇定罪拘禁。虽然不久教皇就被友人解救获释但一个月之后就过世了。继任的教皇都受到法王的控制挟持幷且自年起至年教皇宗座迁居至法国的亚威农Avignon教会史上称为“被掳到巴比伦”时期。接下来的是“大分裂GreatSchism”时期()罗马与亚威农各有教皇分庭抗礼。虽然以往也有许多次教皇双胞或多胞案但这回是由同一的红衣主教团经两次选举而产生的(法国派的红衣主教们认为第一次选出的义大利人教皇无效)。整个西方教会看到这两位教皇互相责骂彼此开除教籍基督教世界分裂成两半:在罗马的教皇获得义大利北部与中部、德国的大部分、英格兰等地的拥护在法国亚威农的教皇则获得法国、苏格兰、西班牙等的支持真是势均力敌。但在一般大众眼中教会的合一遭到损害在他们心里教皇的形象一落千丈。分析个中原因不可忽略的是:各地民族主义兴起封建诸侯的势力已渐渐消退强有力的国家领袖君王崛起。各国人民对自己国家的情感已渐渐胜过对教皇大一统基督教界的效忠。三、十字军东征西方教会从年起在教皇领导之下开始连续约两百年的十字军东征运动因是回教徒土耳其人攻占了耶路撒冷恶待基督徒阻挠朝圣客幷且日渐威胁康士坦丁堡。教皇乌尔班二世于年发起第一次十字军东征应许参加“圣战”者可免税、免债、免罪减免在炼狱的时间。于是群起响应“誓师解放耶路撒冷”年正式组成军队出发年夺回了耶路撒冷与其他三个十字军邦国于巴勒斯坦的地中海沿岸建立了耶路撒冷王国。当年艾狄撒陷落后情势吃紧在教皇圣伯纳号召下年发起第二次十字军由法国国王与神圣罗马帝国皇帝领军但徒劳无功。年耶路撒冷陷落教皇、英王与法王于年共同发起第三次十字军但也未能光复耶路撒冷。年第四次十字军出征中途却改变计画攻打康士坦丁堡使得东西双方教会裂痕更深。接续的第五、六、七、八次因回教徒的军队强悍十字军皆是劳民伤财损兵折将。直到年亚割港陷落十字军完全丧失在巴勒斯坦的据点。回顾十字军运动就其所宣称的收回耶路撒冷的目的而言是彻底的失败:十字军东征不但妨害了后来向回教徒的宣教工作更加分裂了东西方教会军队残暴掳掠与不道德的行为留下历史上的污点也因为筹款加速了“赎罪券”制度的引进。•现在请温习并思想本课上半段的三个重点:从第十至十三世纪有哪些修道会革新运动?教皇制的发展如何达至颠峰?又如何分裂式微?从教皇制度的式微我们可学到什么教训?请评析“十字军运动”。四、经院哲学的崛起中世纪的“经院哲学Scholasticism”是从学院中发展出东的神学哲学思想系统目的是使用理性来研究藉启示而来的真理。经院哲学的开路先锋有十一世纪末的安瑟伦AnselmofCanterbury(约年)他强调从理性来了解神学的重要伦巴德PeterLombard(约年)写作系统神学Sentences共四卷后来成为中世纪天主教神学的教科书亚布拉德PeterAbelard(年)发展正反辩证法颇负盛名。正当此时西方重新探寻古希腊哲学家亚里斯多德的著作他的理性分析法成为学术研究的主流。中世纪最重要的神学家可说是道明会修士阿奎纳ThomasAquinas(年)他特注重知识与理智将奥古斯丁的神学与亚里斯多德的哲学熔于一炉写成巨作《神学总论SummaTheologica》至此经院哲学已达至颠峰。与阿奎纳齐名的是方济会修士邦拿文都瑞Bonaventure(约年)他对亚里斯多德的哲学持比较保留的态度强调灵修经历与奥秘光照。另一位方济会修士东司哥特JohnDunsScotus(约年)则注重爱与意志的首要性。然而俄坎的威廉WilliamofOccam(约年)发表其《唯名论Nominalism》指出:人类逻辑推理的有限常使哲学论据有名无实因此想单用人的理性来充分解释上帝的启示是很困难的。此后“经院哲学”日趋没落。五、国家主义兴起至年欧洲发生黑死病大流行死亡人数约占总人口的三分之一幷且延续了数百年带来政治经济的大变动面临死亡的威胁人心惶惶在这乱世的时候教会内外企求复兴寻找出路。另一方面欧洲的中产阶级日渐崛起他们希望政治稳定与国家民族的合一他们拥护王室以建立主权国家。因此欧洲中世纪以来的封建制度日渐解体现代国家制度诞生。英格兰与法兰西率先朝这方向开展其他地区也跟进。欧洲国家主义的抬头不仅敲响了封建制度的丧钟也破灭了中世纪大一统(也就是一教皇一皇帝)的美梦。英法两国年至年因王位继承问题引发的“百年战争”实际而言牵连整个欧洲症结在于国族意志的伸张。六、文艺复兴运动“文艺复兴Renaissance”运动在十五世纪兴起对欧洲产生极大的影响。文艺复兴运动起源于义大利掀起对古典文学艺术哲学的复兴热潮。这也是对中世纪修道主义禁欲生活的一股反动势力。文艺复兴强调人生的美妙乐趣人体构造之美以及人类心智的能力。因此文艺复兴时期的教皇与早先修道改革时期的教皇所追求的相比之下真是天壤之别。教皇们的目的是要享受人生将罗马变成全世界的文艺与知识中心以及统一义大利的政治首都。所以教皇们大兴土木广纳财源借机敛财贪污剥削发售赎罪券也参与政治斗争及军事讨伐。马丁路德的宗教改革就是在这样的教皇(利欧十世)任内发起的。然而在他之前就已有改教的先锋揭竿起义呼吁改革。七、宗教改革的先锋英国的威克理夫JohnWycliffe(约年)是牛津大学的神学教授著书立说声称教皇并无最高的权柄圣经才是教义的唯一准绳。他主张将圣经翻译成人民的母语也反对“圣餐化质说”。“化质说”就是天主教廷认为领圣餐时饼和杯就化质为基督的身体和血而非“象征”性的意义。威克理夫因为反对教皇遭教会定罪失去牛津大学教职退隐乡间。此后他将圣经由拉丁文翻译成英文使民众可以阅读影响非常深远今日西方最大的宣教差会威克理夫圣经翻译团WycliffeBibleTranslators就是用他的姓氏取名的。另一位先锋是约翰胡司JohnHus(约)是捷克的改革者布拉格著名的讲道家也在布拉格大学任教。他受到威克理夫著作的影响同样强调圣经是最高权威要照圣经来改革教会的腐败。因此约翰胡司被教皇开除教籍逃难乡间写成其《教会论》。年他赴康士坦会议申诉但遭定罪下狱被判火刑殉道。然而在捷克人民心中他是民族英雄其跟随者组成抗议派持续他的信念。另一位撒沃那柔拉Savonarola(年)是义大利弗罗伦斯的道德改革者指陈教皇教廷与社会的腐败后来遭教皇定为异端开除教籍遭到绞刑火焚而死。他的道德勇气也影响了后来的改教家。八、东罗马帝国的灭亡十五世纪年东罗马帝国由于土耳其回教势力不断的扩张版图日益缩减到后来只剩下康士坦丁堡当土耳其人于年攻陷这一个最后据点后东罗马帝国就寿终正寝了。此后东方教会的领导中心转移至俄罗斯的莫斯科。康士坦丁堡陷落也促使许多学者携带重要古卷逃至西方助长了文艺复兴运动孕育了人文主义的兴起间接影响十六世纪惊天动地的宗教改革运动。•最后请温习并思想本课下半段两个重点:“经院哲学”兴衰原因为何?经院哲学从经院哲学的没落我们可以看到什么属灵原则?宗教改革运动的先锋有哪些人士?其影响与贡献为何?•请各人先用一点时间回答上述问题,等一下我们会提供参考答案。•第四课问题与答案从第十至十三世纪有哪些修道会革新运动?主要是克吕尼运动熙笃修道会方济会道明会这四个革新运动。教皇制的发展如何达至颠峰?又如何分裂式微?从教皇制度的式微我们可学到什么教训?教皇制自贵格利七世整顿中兴后势力上涨教皇运用开除教籍、查封教会、异端栽判所三大法宝凌驾君王之上到了教皇英诺森三世时权力达至颠峰。但经过至年教皇“被掳到巴比伦”与年至年“大分裂”以后教皇的权力一落千丈。从第三课中可看到教皇是因整体教会面对异端、逼迫、战乱而产生的领导者他们原有相当的贡献。但教皇制度却使得教皇成为宗教、政治、军事的最高掌权者造成教皇自我膨涨和属灵品质的腐化甚至导致教义的偏差。这个史实对今日教会的领导者是极大的鉴戒。事奉神的人应竭力保守纯一的心将该撒的物归给该撒主帝的物归给上帝(马太福音二十二章节)。请评析“十字军运动”。十字军东征的本意是从回教徒手中收回耶路撒冷但教皇号召此“圣战”时不是单从信仰的角度而是诱之以利这种作法导致参加者的动机不单纯良莠不全以宗教的名义行掠夺之实造成了回教徒及后来的世人批评基督教的口实。“经院哲学”兴衰原因为何?经院哲学从经院哲学的没落我们可以看到什么属灵原则?中世纪时从学院中发展出理性分析法后来古代希腊哲学家亚里斯多德的著作又重现西方促成“经院哲学”的崛起然而学者们如邦拿文都瑞与东司哥特等日渐明白“理性”的局限性所以自俄坎的威廉发表其“唯名论”之后“经院哲学”就日趋没落。从经院哲学的没落可看到认识神不能单靠理性的辩证和推论因为“神是灵所以拜他的必须用心灵和诚实拜他”(约翰福音四章节)。认识神必须求真理的灵开启我们的悟性和情感以谦卑、敬畏、感恩、孺慕、诚实的心灵归向他。宗教改革运动的先锋有哪些人士?其影响与贡献为何?中世纪改教的先锋主要是威克理夫约翰胡司撒沃那柔拉。他们都高举圣经为最高权威指出教皇幷无最高权柄他们都要照圣经来改革教会的腐败其著作思想与勇气精神为后来的改教运动播下了种籽。一、修道院革新运动二、教皇制度的涨落三、十字军东征四、经院哲学的崛起五、国家主义兴起六、文艺复兴运动七、宗教改革的先锋八、东罗马帝国的灭亡

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