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《生命之书:阿卡西记录》(全).doc

《生命之书:阿卡西记录》(全)

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2014-01-29 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《《生命之书:阿卡西记录》(全)doc》,可适用于高等教育领域

生命之书:阿卡西记录生命之书:阿卡西记录爱德加·凯西:阿卡西记录·生命之书凯文﹒特德希(KEVINJTODESCHI)以此书献给那些从没有真正遗忘它们从何而来又去向何方的灵魂们……我看到死者们无论大小都站在上帝面前书打开了又一本书打开了那是生命之书死者们根据记在书中记载的事按照各人所行的受审判。启示录:目录序第一部份:过去、阿卡西记录:过去年代的记录者………………………………、案例解析安娜·坎贝尔家族………………………………、确认对你过去的洞察……………………………………………第二部份:现在、阿卡西记录:现在的指示者……………………………………、阿卡西记录:现在的指示者……………………………………、历史案例…………………………………………………………、与现在合作………………………………………………………第三部份:未来、阿卡西记录:可能性和潜在……………………………………、历史案例…………………………………………………………、发现对你未来的洞察……………………………………………总结…………………………………………………………………序毫不夸张地说计算机已改变了(仍然在改变)行星。无论是科技、交通、通讯、教育或者是娱乐计算机时代已席卷了全球和我们所知及彼此联系的方式。现代社会没有哪一部份不被影响。信息现在大量地被储存在计算机存储器里每天通过因特网高速公路的信息量大到无法被测量。然而这庞大复杂的计算机系统和共同数据库几乎无法和阿卡西记录无所不知的威力和存储能力相比。为了易于理解阿卡西记录或“生命之书”可以被比喻成宇宙的巨型电子计算机系统。“阿卡西”来自一个梵文词意思是“无限空间”等于每一个曾经生活过的个体的所有信息的中心库。阿卡西记录不仅只是事件的储存器它还包含了每一个行为、每一句话、每一个感受、每一道思想以及世界历史上任何时代中已发生过的意图。它远不止是一个存储中心这些记录是交互的它们对我们每天的生活、我们的关系、我们的知觉和信念系统以及我们给自己吸引的潜在和可能性都有惊人的影响。阿卡西记录包含每一个灵魂自造物破晓以来的历史。这些记录把我们彼此连接。它们包含着对永恒深深触动人类信仰模式和体验的每一原型象征或神话故事的激励。它们是梦想和发明的灵感。它们让我们彼此吸引或彼此排斥。它们塑造并定形人类意识层次。它们是神圣思想的一部份。它们是公正的审判和陪审团试图去指导、教育和使每一个个体转变得尽她或他所能的最好。当我们与已被累计的数据互动并从中学习它们具体表现为一个永远变化的流动序列让可能性的未来被召唤进潜在。这些阿卡西记录的信息这本生命之书可以在民间传说、神话和旧约与新约中发现。它至少可远溯到闪米特人并包括阿拉伯人亚述人腓尼基人巴比伦人和希伯来人。这些人民中每一族都存有着对灵界记录板的信仰它包含了人类的历史也包含了所有种类的灵性信息。第一个参考是圣经出埃及记:里的一些地外信息。以色列人因为崇拜黄金铸成的牛而犯了大罪摩西为他们求情提出由自己承担全部责任并“从你所写的书里”抹去他自己的名字以作为对他们行为的惩罚。随后在旧约中我们学到了一个个体没有什么事是这本书所不知道的。在诗篇中大卫提到神记下关于他的每一件事和他生活的所有细节甚至是没做完的和刚做下的事情。对许多个体来说这本生命之书只是象征着那些注定要进天堂的人它的根源是记录宗谱名字的风俗或者也许是早期人口普查的结果。传统宗教提出此书无论是文字还是象征的形式都包含了所有值得被救赎的人的名字。在与神圣审判的连接中书被打开(Dan:,Rev,:)。在新约中那些被基督救赎的人被包含在书内(新约腓力比书)那些在书中没有发现名字的人将不能进入天堂国度。一个有趣的推论是在古代世界里一个人的名字是个体的存在象征。根据《金枝集》(TheGolednBough)这本最浩瀚的世界神话学文集的作者SirJamesGeorgeFrazer所说在一个人的名字和一个人的存在之间有着一种结合“魔法多半是通过一个人的名字、他的头发、他的指甲或他身上任何其他部位的材料而轻松地对他生效。”在古埃及涂污一本记录中一个人的名字等于是破坏他或她曾经存在过的事实。趋近我们的当代阿卡西记录中大量的同期信息已由著名的心灵学派和当代奥秘派那些感知力莫明超越了第三维度限制的个体们获得。据俄国移民、神秘主义者和神智学会的创办人HPHelenaPetrovnaBlavatsky()所说阿卡西记录远不止是一本能被敏感者一窥的静态数据报告相反记录在当前上有一个持续的创造性激发:阿卡西是一个宇宙的信念是一个可塑心智创造性在它的物质性内不变性在它的更高信念内。它是能量、物质、心灵或灵性的所有可能性形式的精粹而在它自己内包含着宇宙造物的胚芽它在神圣精神的脉冲下发芽。炼金术和秘密教义(AlchemyandSecretdoctrine)鲁道夫﹒斯丹纳(RudolfSteiner)澳大利亚出生的哲学家、教育家人智学协会的创办人他着迷于对物质世界之外的信息的感知能力:“灵性世界”对他来说的真实性就象现实世界对其他人一样。斯丹纳要求这种感知灵性世界的能力能被发展使一个个体去看到每一点事件和信息就如现在一样实在:……人能看穿随时间消逝的事物的永恒起源。如果一个人不再有限地从外部来证明过去的知识他就这样扩大了知觉力量。然后他能看到事件中感官察觉不到的地方不能被时间毁灭的部分。他穿透了短暂到了永恒的历史。事实是这历史记录着与普通历史不同的人物们。在真知和通神学中它被称为“阿卡西编年史”……对不知情的人他仍然不能通过体验使自己相信一个单独存在的灵性世界开始时容易被看成一个幻像要不然就是更坏的事物。已得到对灵性世界的感知能力的人终于认识到他们永恒角色里的过去事件。它们象历史的死亡见证在他面前毫不停留但出现在全部生命中。在某种意义上已发生的一切在他面前发生。                                                                                       宇宙记忆(CosmicMemory)观察同一时期或许关于阿卡西记录最广泛的信息源来自基督神秘主义者、探索及领悟协会(ARE)的创办人爱德加·凯西()的透视工作。在四十三年的****时期里爱德加凯西拥有躺在沙发上、闭上眼睛、双手在腹部交叉安放并把自己置入某种转换状态的能力在这种状态中他几乎可以得到任何一类信息。凯西超自然工作的准确性由大约一打传记和数百本解释他信息的各个方面和数千个他讨论的主题的书及音带所证明。当被问及信息的来源凯西回答基本上来自两个地方。第一个是他正解读的个体的潜意识心智第二个是阿卡西记录。在进一步描述这些记录时凯西说:在时空之上记载一个实体当涉及对它的周遭事件、它的世袭影响时所产生的思想、行为的活动这些活动产生的方式和判断是基于当个体当时所持有的理想的。因此记录被反复称呼为上帝的记忆之书而每一个体、每一灵魂就像在每一天生活在物质世界一个实体的活动不管是好是坏还是中立取决于实体致力的自我应用即是灵魂进入物质界时使用时间、机会和表达的理想的方式。从这里提取的解释带着对那的渴望和希望在为实体打开它时会是有益和有希望的。*通常当给出一个讨论一个人的灵魂历史和一个个体的时空旅行的解读时凯西会以一段声明开始诸如“是的我们面前是现在被命名为或被称为的实体的记录”。在描述访问这些记录的过程中凯西说:我看到自己是极小的一点离开了一动不动地躺在前面的我的肉体。我发现自己被黑暗压着有一种极度的孤独感。突然我意识到了一团白光。我这个小圆点跟随着光前进我知道我必须跟着它否则就会迷失。当我沿着光之路前进的时候通常会意识到正移动的各个层面。第一个层面上是模糊可怕的形状和怪异的图案就像你在恶梦中看到的。通过后开始在每一侧出现残缺的人类形体身体的某些部位被放大了。再次的这改变了我意识到有罩着灰袍的形体们在下降。渐渐的灰袍的色彩变得更明亮。随后方向改变这些形体们上升而长袍的色彩快速地变得更亮。接着在两侧开始出现屋子、墙壁、树木等等模糊的轮廓但每一样都是静止的。当我通过光越来越多移动越来越快出现了正常的城市和小镇。随着越来越快的移动我开始意识到声音首先是模糊的隆隆声随后是音乐、笑声和鸟鸣声。光越来越多色彩变得十分美丽伴着美妙绝伦的音乐声。屋子被扔在后面前方只有音乐和色彩的混合。飞快地突然我已到了记录大厅。它是一个没有墙壁、没有天花板的大厅但是我意识到正看见一位老人交给我一本大书是我正为之寻找信息的个体的记录。CaseReportFile一旦被给予记录凯西就能去选出最能帮助这个个体此刻生活的信息。通常一次解读会建议只从被提供的有效资料中选择但个体被给予的是“最有益与最有希望的”。一旦一个个体尝试应用之前被提供的信息后来的解读中经常提供额外的洞察。阿卡西记录不仅是对过去的抄写也包括了现在、未来和某些可能性或许是提及这个事实的一种方法在解读中凯西用有趣的声明来开始解读:是的我们在这里有了整个记录包括已形成的、可能因意志的实践而形成的以及不管意志或结果的影响因为已制造的记录。我们有已有的、正有的和可能会有的三种情况。不要混淆这三个不要交叉每一个的意图。当详述生命之书凯西说它是“上帝的记录你的记录同样是你灵魂的内在和知识的记录”()。在另一次解读中()凯西询问生命之书与阿卡西记录之间的不同:Q:生命之书是什么意思?A:记录由单个实体自己写在时空之束上当自我耐心地向无限调谐时它被打开可以被那些调谐的人阅读意识……Q:上帝的记忆之书是什么?A:它就是生命之书。Q:阿卡西记录呢?A:由个体形成的那些就是被指出的。爱德加凯西解读建议我们中的每一位通过我们的思想、我们的行为和我们与其它造物的互动来写下我们的生命故事。这信息此时此地就影响着我们。事实上阿卡西记录影响着我们的生活和我们给自己吸引的潜在及可能性他们的任何探索都不能帮助我们但能提供我们对我们的本性和与宇宙的关系的洞察。我们的生命、我们的历史、我们的个人对我们的明天的影响或许远远超出了我们的大胆想像。通过访问阿卡西记录的信息宇宙的计算机数据库向我们透露了很多。我们全体感知到的世界只是一个阴影实相。为此编辑此书希望它能带给个体们对阴影之外的一瞥。KevinJTodeschi凯文﹒特德希VirginiaBeach,Virginia弗吉尼亚海滨市*为了保密所有解读被编号。第一个号码(例如““)指的是解读被给予的个人或团体。第二个号码(例如“”)指的是在系列中的编号。在此例中()号码代表给指定个体的第一个解读。第一部份:过去 鬼魂再一次哭泣摇动着他的锁链绞紧了双手。“你被绑着”司克洛奇哆嗦地说。“告诉我为什么?”“我戴着一生所锻造的锁链”鬼魂回答。“一段又一段一码又一码我用它束缚我自己的自由意志我自己的自由意志我戴着它……” 埃比尼泽·司克洛奇(EbenezerScrooge)和雅各·马利(JacobMarley)的鬼魂的对话查尔斯·狄更斯(CharlesDickens)《圣诞颂歌》(AChristmasCarol)  第一章阿卡西记录:过去年代的记录者 记录一再被记载……接着根据已被给予的记录实体自然的问题是:这份记录着过去活动的记录来自哪里?怎么来的?自我怎么知道被给予的是一份在没有文字的历史时期中活动的真实记录?实体仍然亲眼观看并被教导和研究记录被写在自然界内在岩石内在丘陵内在树木内在自然本身的宗谱志内。就如真理接着在制造者的影像内心智在身体与它的灵魂产生的活动中形成了时空上的电影这就是记录接着在时空内的记录上它的形体内存在着灵性。 设想有一个计算机系统保存着地球上发生过的每一个事件、思想、想像或希望的轨道。又设想这个系统不仅是编辑被记载的数据和词汇它还包含着无数录像影片和图片给观众提供了一个对任何历史时间框架内曾发生过的一切的总见证者。最后设想这庞大的数据库不仅保存着客观看法的信息轨道也保持着每一个体涉及的看法和情感。听起来可能难以置信这段描述是对阿卡西记录相当精确的再现。 爱德加·凯西被称为空前最正规的灵媒和二十世纪的神秘主义者用他非凡的直觉力帮助了数千个人。四十年中凯西给出解读或超自然论文用阿卡西记录作为他主要的资料来源。凯西的精髓才华是他从这些记录读取和描述信息的能力信息可以被人们用来发现每一样事物从他们生命的本质意图到一个长期存在的问题的潜在致因。 为了描述这是如何合理可行爱德加凯西说个体们用收音机接收无线电波的方式来调音到阿卡西记录是可能的。尽管记录的性质不是物质的但一个个体在调音中可以“听”、“读”和“感受”信息。为了阐释个体在查看信息的时候可能会察觉到什么凯西告诉一个十八岁的女孩精神世界的阿卡西记录可以被视为物质世界里的一个电影院()。为了了解个体在某一时期、某一生或历史上在某一个地方的经历电影可以被重播。在数据中也记录着学习课程、失去的机会、犯下的过失和获得的经验。加之尽管个体的行动在物质世界可能会被误解但阿卡西记录保持着对个体“真实生活”的客观记录因为它记载着他或她的真实意图。 年在给一位二十八岁的货运代理商()进行解读的时候爱德加凯西尝试进一步解释这些记录。他不仅讨论了阿卡西记录是什么还解释了它们是如何被记下的并阐明个体可以如何去获得信息。显然任何一种努力无论是行动、思想、希望或事件都创造某些振动。这些振动在时空之束上制造了一个标记(凯西所称)并且永久地标识着应对此负责任的个体。它是一种以太能量尽管是看不见的但对一个敏感者来说就如印刷文字对一个视力正常的人: 身体在任一特定的环境中都有着活动或思考这特有的活动性有利于灵魂上的印痕……至于这样一个活动形成的记录就被写在时空上信息的很多形式对身体在其目前的活动中是熟悉的性质。当记录的文件被应用消耗能量的活动在希望被放置的时空之间记录的以太潮涌上留下它的印记据此推进或产生。就象数字或字符有助于个体间的通讯时空之页或时空记录上的灵魂也是如此。 要了解和用这些记录工作要使我们的能力综合化但是在解读中凯西向他的妻子格特鲁德(Gertruee)解释任何一个尝试阅读记录的个体(包括一个灵媒、一个敏感的个体、实体自己等等)都十分有可能曲解记录。对阿卡西数据库的理解显然被解读信息的个体的心智经验和人身背景所遮挡除非个体的意图是完全无私和渴望提供帮助的。换句话说两个个体由于各自的信念系统、背景、经历和个人动机可能会从绝对相同的记录中得到十分不同的诠释。 在给一位三十八岁的内科医生解读期间阿卡西记录的主观性被解释如下: 从此处起这些解释可能稍微有点变化这取决于形成的临近进度。以同一种方式在实体查看一个事件或正在发生的事件的心智经历中趋向于根据他们理想的回应以及对同一记录各自的查看动机来给出他们的版本。 同一个人被告之在个体的生命中每一次遭遇都会在这些阿卡西记录上留下一个好的或坏的印记。显然地生命中每一场发生都可能有建设性的或破坏性的影响取决于个体对经历的处理方式。不同的选择将在记录上留下十分不同的印记。 既然这些记录是如此完整、如此精确以及如此个性化一个逻辑疑问产生了:什么是阿卡西记录的最初目的?简单地说回答是去保存轨迹并帮助每一个灵魂自身的成长和转变。但是为了充分地论述和了解爱德加凯西对记录的看法你需要适当具有被称为“凯西宇宙学”的背景。基本上宇宙学可以被总结为:上帝本质是爱宇宙是完全的秩序。概念的前提是每一个体都被有目的地创造作为一个灵魂去成为创造者的伙伴。 根据凯西的解读经典被肯定我们被按“神的形象”创造(创世纪:)因此我们的本质状态是灵性。生命不始于肉体诞生那刻而是在肉身之前就存在于灵性内。可以这样说上帝给每一个灵魂完全的选择自由和找到表达的机会去发现他们自己。因为灵魂们被按上帝的形象创造它将只能通过个人化的体验过程一个选择通向另一个随后又另一个随后再另一个上帝的伙伴可以获得它们自己的个性真正地成为他的一部份而仍然独特在它们自己的权利内。一旦它们发现了自身的个体性它们会再次在意识内返回去做他的伙伴和创造者。 根据凯西的观点尽管我们当前有着物质体验但我们的身体只是一个现世的家。就象一辆汽车在主人不再发现它有用的时候会被抛弃我们的身体也是如此当它们结束了本身的作用就会被搁在一旁。我们不是肉体与灵魂却是开始去拥有一段物质体验的灵性存在。如果这是真的而我们根本上是灵性存有接下来我们会问:那么我们在这里干什么?凯西信息的回答是:我们实质上是在收获体验。 根据解读灵魂其本质是创造性的渴望去找到自我表达。事实上灵魂可能会重复的根本问题是:我是谁?当每一灵魂选择特定的体验去认识自身时这个问题被以无限种方式增加。灵魂获得第一手知识不仅是关于其本身的身份也学会了如何选择会通往某些体验。及时地灵魂的体验和得到的知识将通向智慧。必然地智慧将通向同情而最终爱是最后的结果。在此时灵魂将了解到它自己的个性化身份以及它与上帝的真实关系。灵魂将了解到它的主要本质和上帝是同一爱: 因此实体的天赋是永远渴望去尝试新事物。这是好的提供了被建立在真相上的这样的基础。因为任一地方的真相永远都是同一个它是真理。爱是真理真理是爱。爱是上帝上帝是爱。它是宇宙意识渴望和谐的表达渴望所有一切的利益这是人类的传统如果有着对如此被应用的道路和方法的接纳首先是在灵性意图中然后在精神的应用中而精神成就对一切来说都是愉快的。 自我意识内的灵魂训练是经由对因果的承担。因和果的成长模式在近两千份解释转世话题的凯西解读中被仔细查看。与其说因果是注定的过程不如说对今生的影响来自你的过去它提供了潜能和可能性的框架。这些可能性全部铭刻在阿卡西记录中。个体的选择、行动和自由意志将在当下确实地决定此时的生活经历。对凯西而言个体曾经所是(或甚至他她已做的)几乎不重要最重要的是个体致力于当下、时机和挑战面对此时、此地、现在中的人。在解读中的表达是: 在研究中接着了解你正去往何处……发现你只是活着、死亡而后被埋葬在祖母花园里的樱桃树下这并不能使你有一个更好一点的邻居、住户、母亲或父亲! 但是去了解你言辞的苛刻以及因它而蒙受的遭遇并于现在成为义人而由此来纠正它同时那样是值得的! 一个年轻的女人被告之过去她有音乐的天赋()通过冥想和调谐她可以在现在再度激活那些才能:“因为当个体向它已达成的那些调谐自己甚至就在这一刻知晓经由过去的经历而已得到的知晓的能力被唤醒。”在另一个例子里一个四十六岁的女人收到一份关于她过去生命的解读并被告之这几世对她的今生有着最大的影响。她的解读详述了她在殖民地时代的美洲、十字军东征时期的英格兰、古波斯和古埃及的几生。每一场经历都发展了某些趋向并仍然保留了一部份在这个女人的人格和个性内。在美国她培养了帮助个体们合作与互相沟通的能力以让不同背景和动机的人们可以学会合作。在英格兰与世隔绝的漫长时期她保留着内在的渴望终其一生始终抽时间去做个人沉思和默观。在古波斯贵族阶层的转世她养成了被优雅和美丽环绕的渴望。她在宗教思考上的兴趣被追踪回开始于古埃及的类似工作。这些特质中的每一项仅仅只是影响着她当前的生命。没有东西被修改相反的这女人可以在她现在的生活里应用、滥用或甚至忽视这些倾向。 举个例子女人独来独往的冲动可能在今生被用来抽时间自我康复以为了可以更好地帮助她身边那些人但是这很容易被指引到一种冷漠感或自私感即是始终想把自己的需要放在第一位。在凯西的理解中来自过去世的冲动一直被个体在今生的意志、渴望和动机塑造及定形。 有趣的是在这个女人的案例里除了前世的资料外也出现了它们自己的洞察。在解读期间凯西描述了信息被记在阿卡西记录上的方式、形成它本身印记的方式以及这类资料对个体今生可能的影响。在使自己处于出神状态和去阿卡西记录的意识旅行中凯西开始了他的描述。女人的部份解读说明如下:是的我们有这个实体和那些与宇宙及宇宙性力量的关系那是潜在的并显化在实体的今生即或名为的人格中[]经由一个实体本身在地球上的逗留体验内的灵魂行为及穿越制造了那些印记或那些已被显化的环境或力量旅程中的经历被记录。 在这个实体这场特殊的经历中自然出现的问题是形成实体在某圈子或空间里的逗留或行为的记录以什么样的方式让有能力的人去阅读或解释。它们是书面信件的形式?它们是描绘实体经历的画面形式?它们用预兆或字符的形式来象征某些关于地球的影响或行为?是的这些全是我的朋友而且还有更多因为它们是生命之束本身它是来自上帝父亲自身的一股神性力量的表达使显化以成为显化的方式表达在一场物质体验中。事实上由于那些无限影响和力量缺乏身体来让它们作用和被作用于其上神性影响的散发可能会呈现为图像的幻觉书面形式代表性格中的思想它来自通过这些实体们制造的通讯所形成的多种影响这些通讯无论形式是想法还是字符都象征着那些在它们从一个到另一个的表达内的思想。从一个实体或灵魂对另一个实体或灵魂的沟通影响可呈现为所有形式在凝视中在结构影响或形体的一些部份中或言辞或受伤引起的改变或形体的眼睛、嘴巴的形状、额的高度或以任何通讯影响这些中的任何一个都是为了自我自己强化动机或冲动、或意图和渴望的那些事情的证据证明这样一个灵魂或表达或实体已被向何处召唤。这些是经由此被写在生命之书中的形式或方式并且可以被人类阅读和了解。本质上生命是一场冒险一个拥有那些经历的个体借以被挑战去成为一个更好的人。一场单一的经历不决定个体作为人的所是具有决定性的是个体选择去面对那些体验的方式。根据转世的观点一个个体的成长主要由他她对待日常生活中出现的时机和境况的方式来被确定。 本质上生命是一场冒险一个拥有那些经历的个体借以被挑战去成为一个更好的人。一场单一的经历不决定个体作为人的所是具有决定性的是个体选择去面对那些体验的方式。根据转世的观点一个个体的成长主要由他她对待日常生活中出现的时机和境况的方式来被确定。 遗憾地非但没有看到个体们在生命之旅的演进中是十分活跃的“共同创造者”而通常转世也被误解成一场穿越由于他她的“业力”而属于一个个体的经历和关系的宿命之旅。随着此途径过去所做的选择不知何故蚀刻在未来的石头上而生命只是一个穿越运动的流传过程。这一定不是凯西所说的每一生几乎有无限机会的转世和业力途径。就这点爱德加凯西说不重视自由意志重要性的转世途径创造他所称的业力“鬼怪”()。根据他的看法个体们十分活跃地参与他们的生命之旅并不仅是有时不情愿的观察者。 业力这个词是梵语意味着工作、行为或作用。它也可以被诠释为“因果”。尽管认同这个概念爱德加凯西解读或许使人最感兴趣的地方之一和独一无二的哲学贡献是:业力能被定义为记忆。它事实上不是一笔必须被偿还的债务也不是一系列由于过去的行为或错误行为所引起且必须被经历的特殊境况。业力只是记忆模式。在阿卡西记录里是一个储存当下潜意识所凭借的信息水池。它有积极和消极两种元素。举个例子对一个刚认识的个体产生即刻的亲近感就像对其他人产生即刻的敌意一样很可能都是“业力”。诚然潜意识记忆对我们的思想方式、反应方式、选择什么甚至看的方式都起着作用和影响!但是自由意志成份总是在我们的掌握内。 一方面“业力为记忆”这个概念甚至可以被进一步打破以让我们依据我们从过去带来的渴望依据仍然需要被学习的情况和甚至依据我们保持选择去体验的模式来拥有记忆但最简单的依据是作为记忆它可以被了解。尽管记忆在此而选择的自由让一个个体去决定他她在此生要采取的道路。在现实中我们可能不能始终了解为什么某个情况会被吸引给我们而事实上原因不是最重要的最重要的是我们选择怎么去回应。 在年当给一个四十岁的消防队员解读的时候凯西讨论了他正汲取的前世信息与个体现在面对的生活周期明确相关的事实。由格特鲁德·凯西依据对阿卡西记录信息的访问提供的建议和部份解读如下: 格特鲁德·凯西:你将提供此实体和宇宙及宇宙性力量的关系提供作为人格在今生潜伏和明显的状况也包括在地球层面的前生给出时间、地点和名字以及在每一生里是什么构建了或阻碍了实体的发展提供实体今生可以实现的才智和实现的方式。当我提问的时候你将回答: 爱德加·凯西:好的我们有这里这个实体即现在名为的记录。 在提供记录、记载或印在时空之束上的印记或上帝记忆之书阿卡西记录的解释中这是我们发现的: 我们会从这些记录中选择如果应用在体验中会带来更好诠释的那部份说明今生在实体的能力中拥有某些潜伏性以及被显化的推动力的方式和原因如果应用在建设性和创造性的道路上可以带给实体更好的能力使它成为那些神性影响的通道和显现神性影响正是实体今生出现在地球上的原因和意图。 当出现在地球上我们发现这些已被完全改变。不是所有记录都能通过某些方法被提供但这些是实体在它经历的今生周期内觉知或意识的一部份。而现在正在可以应用它们的时期。指示是资料应为了肉体、心智和灵性自我的发展而应用。使自我免于不断的谴责。粗体字是作者的强调 不管哪个周期已浮现在你的生活中灵魂总是不断地经历它先前选择的后果。这个观念被表达为圣经中的术语即“你播下什么就收获什么”以及转世的学生们普遍的形容“物以类聚”。这本质上意味着个体们开始去体验他们在前已在其它之上所做选择的后果。这不是被注定而是个体们通过他们选择去响应自己已吸引来的环境的方式持续生活在对自己生活(以及观念)的控制中。最终所有经历都是为了你个人的成长。 值得注意的是灵魂成长甚至可以发生在一个个体已做了“错误”选择的时候。举个例子在下一章将被更深入探究的案例中一个女人()在嫁给她第一个丈夫的时候显然作了一个错误选择。但是选择使她和她的丈夫能够去战胜某些来自以前两百年间的模式。尽管过去的记忆(或业力)必须被处理它可以用轻松的方式来克服。有趣的是通常解读的建议是做一个错误的选择比懒散和无所事事更好因为灵魂只可能经由运动、成长和行动来发展。 在凯西宇宙学中每一个灵魂来自于过去的表达价值担当着今生的潜意识记忆。通过到达记忆通过作为你的渴望、感觉、特征甚至是恐惧的那些事情的显化过错和缺点可以被战胜而天赋和才能被表达。 就个人关系而言爱德加·凯西说我们从不偶然地与某人相遇我们甚至也没有与一个个体绝对是首次的情感关系(积极或消极)。关系是一种持续的学习和体验过程。用其它的话来说我们精确地捡起了我们与另一个人被扔在过去时代的关系。举个例子凯西文件中两个个体(案例和)被告之“这两个曾经在一起过”()和已经体验过每一段可想像的关系从父亲和女儿、老板和雇员、母亲和儿子到丈夫和妻子。在另一个实例中()一个女人被告之她丈夫是如此具有控制性和要求的部分原因是他在前生购买了她。凯西说:“他买了你!他有时的行为是不是象这样?”女人回答“他确实是这样!”所有关系的性质和持续发展是被记录在阿卡西记录里的一部份。 在概念上一个有趣的曲解是:个体们不断地遇见他们在前已在关系中互相构建的记忆那确实不是人们之间的业力相反只是你自己的自我业力。这些信念和记忆模式被储存在你自己的记录内。这是一个观念的挑战但是个体们看似绝对被实施地来到带有他们自己的业力记忆的时期或通过他们与别人的互动“遇见自己”。这是有趣的动态相遇与别人的关系通常会促使个体们把“他们”视为你的挫折和挑战的根据而不是接受个人的责任。 可是虽然实际上业力属于你自己每一个灵魂还是不断地吸引某些会使他们能在境况和关系中遇见自己的个体和团队。那些个体和团队反过来在达到他们自己的业力记忆期的努力中被吸引向特定的人们。 这个团队个体们的循环模式在凯西的同代人之间被证明。许多已做过解读的人被频繁提供沿着下列航线前进的前生历史:亚特兰蒂斯古埃及波斯巴勒斯坦欧洲美国加利佛尼亚随后是凯西所处的二十世纪下半叶。因为这个模式许多个体们请求给自己解读前世和家庭一些个体关系可以被追溯数千年之久。 在努力了解可能在我们自己一生中演出的团队业力动力之中从别人的经历里去收集洞察是可行的。这些人们的经历和穿越时空的关系发展可以提供给我们一些有趣的洞察去了解我们是来到带有过去工作的阿卡西记录时期的过程以及在自由选择和业力记忆之间互相连接的动力。通过探究别人传送着他们的灵魂历史的传记故事我们可能会发现业力在起作用。生命和死亡、再生的过程以及个体化的运动对我们每一个人来说都相似。阅读记录和别人的灵魂故事可以让我们再受教育使我们在到了我们自己的业力记忆期及遇见过去模式的时候能为我们自己做出选择。 在这方面凯西档案中最迷人的历史案例之一是一个在年月进行第一份解读的二十九岁的女人。此案例与其它数百个案例不同的是在其后六年半里(在年凯西去世之前)这个女人为十七个家庭成员进行了惊人的八十三份解读。这些解读使她了解到她当前的一些问题是如何不仅与现在有关还和发生在一百多年前在她出生前的时期有关!比这更甚的是她发现了她的家庭团队中大多数成员是如何被“缠结”了数千年。这些事件和经历持续被记在阿卡西记录里向女人许多当前体验提供了推动和原因。第二章  个案史安娜·坎贝尔家族 (注:为了保密案例的姓名及她家庭成员的姓名已更改。) 在年一个二十九岁的女人来找爱德加凯西做超自然解读(案例)。她十分绝望而觉得凯西是她惟一的希望。她正接近筋疲力尽无论是身体还是精神。她的婚姻不是快乐的但是她困惑于该怎么办。她在与她第二个丈夫离婚和留在他身边两者之间徘徊。尽管情况并不乐观但她一部份希望是把婚姻继续下去以完成她想拥有一个家庭的梦想。 这是她来找凯西先生的原因但是不全是为了婚姻忠告也是为了身体状况。她怕她的身体情况需要外科手术并会令她无能力怀孕。她悲惨的第一次婚姻中发生了一次输卵管妊娠结果切除了一套输卵管。现在她开始经历相似的身体症状她害怕第二次输卵管妊娠会结束她生孩子的机会。比一切都重要的是她想当母亲。她其他的家庭成员追求大学和职场生涯:她的姐姐正在攻读硕士学位。但安娜没有她记得很久以来自己一直有一个梦想:“拥有六个小孩并陪伴他们到老。”她希望通过解读能避免手术。 安娜的生命史在她解读的当时对爱德加凯西来说是未知的。但是对她故事的回顾将让我们能更好地了解她的情况以及它们与过去的连接。 她在二十世纪之交出生在一个十分小的小镇里。它是如此之小事实上半世纪后小镇被周围的社区合并并从字面上消失了。她的双亲是农场主但是她的母亲来自肯塔基背景比她父亲要更文雅和高贵。这一事实似乎使她的父亲烦恼了大半辈子。她父亲是一名“最后的未开化人”深深地扎根于土地和它对他家庭供给的经验中。 她是六个长到成年的孩子中的一个大多数情况下她都能和她所有的兄弟姐妹们和睦共处除了她年长的姐姐。自她有记忆起她们之间就充满了对抗、妒忌和怀疑。尽管她的父母一板一眼地运作着一个公平的环境每个人都要做家务和学习但安娜和她姐姐维拉之间经年的战争让她母亲如此沮丧她不再尝试调解。这让安娜和维拉继续斗争并尽她们所能地斗争。 尽管家庭口角是常见的但这两个姐妹之间的表演集中得很激烈。有趣的是安娜注意到家里另外有两个互相之间非常难以相处的人就像她和她姐姐一样。她的父亲和她的第三个兄弟沃伦(在安娜后出生)不断地争吵。沃伦好像一直被某些其他孩子会逃脱的事所“选择”她父亲显得愿意让他保持“在线”。出于这个原因在他被她父亲“焦油淋头”的时候她感到营救沃伦是她的职责(她的母亲也这样感觉)。 她的母亲与每一个人都能和睦相处。这位女士甚至可以被形容为“天使”。尽管她和安娜在许多事上有不同的看法但她们仍然十分亲密。虽然她母亲仁慈、高贵和同情但是有一件事看起来完全脱离了这位女士的性格:这位女士强烈地憎恨天主教徒。她曾经很有名的一句话是:她宁可她的孩子们去死也不愿意他们与一位天主教徒结婚。改变她想法的时机经由她一个儿子出现。 在农村的环境中始终有着一些事占据着安娜的时间。无论它是除草、打扫、采摘、洗衣、种植、缝纫、熨衣或上学空闲的时间极少。安娜始终感到她从未做过她想做的事只是因为没有时间。家人们必须努力工作才能使土地有收成。她的父亲在另一边盖了座房子并收一些房产租金来抵销家庭的开支。 使她的少年生活麻烦的是安娜发现避开维拉的存在是不可能的:两个人住同一个房间。在少数没有家常杂务要做的时间里请小伙伴或小表亲们来玩维拉会试着支开客人去另一个房间那里有好玩的玩具他们会玩令人兴奋的游戏“但是不能和安娜玩。”当光阴流逝每当有男性客人来拜访她这位年长的姐姐仿佛患了妄想症。她显露极度的恐惧怕他们会给安娜一点点留意。她甚至妒忌安娜的外表和动作尽管安娜一直相信她姐姐才是模特儿而不是她自己。在她们一起成长的所有时期里维拉相信安娜已得到了“所有的幸运”而她没有。从安娜的角度来看她并不觉得她占了任何优势。 安娜只要在家不管她姐姐在不在她都很快乐就像一个少年该是的快乐。她有四个陪伴她的兄弟两个比她年长(米切尔和卡尔)两个比她小(沃伦和艾弗雷特)一位每次她逃避洗盘子和家务零活时总是尾随着她的父亲和一个美丽的梦想对她成年后当上母亲的生活的梦想充满了她的心灵。但是她的快乐凋谢她的极乐结束了因为她开始上学。 不用很久她就发觉其他女孩和她并不一样。她们认为她是一个假小子或一个轻浮的女孩尽管两者都不完全准确。但是她们的看法最初伤害了她她觉得这糟透了因为她并不像她们所认为的那样。她感到周围的男孩更适合她他们像她的兄弟但与男孩玩是不对的甚至在一些学校里和他们说话也是不对的。因此她变成了一个假小子。 尽管对一个在年的女孩来说可能是少见的但她终于在两件可以对自己做的事情上开始超过别人:音乐和篮球。光阴流逝她继续当一个假小子大部份时间都是在思考自己并且希望某天会有一个丈夫和一个家庭。后来她进了八年级生命开始不断地变化。她仍然非常像一个假小子并成为了女孩蓝球队的队员。许多时候但是她不断地想像她所渴望能与之度过余生的某人并不存在。 有一天这发生了。她好像在每一个地方都能看到他的身影。他的名字叫罗伯特。尽管他比她大好几岁(并且毫无疑问他没有意识到她的存在)她知道他是她的唯一。安娜并不完全清楚她是怎么知道的但从来没有怀疑过罗伯特会成为她的丈夫。 这种“知道”是塑造她生命的数种不寻常经历中的一次。最早的一次是在她城里姑母的房子里。一个她以前去过十几次的地方。通过屋后的窗户她可以看到沼泽、草地和较远处的树木。但取代了宁静图像突然变得不祥和可怕就好像恐惧始终深埋在她的内在。她开始感到冰冷、孤单和比她以前曾有过的更大的惊恐。突然她听到自己的低语:“我要想办法离开这个地方……我一定要想办法离开这个地方!”恐惧平息得就像它来时一样地快留下的一切只是窗外的情景。她在她姑母的房子里安全并完好如初但是发生的一切仍然属于她二十几年以后在爱德加凯西的家里当他看到阿卡西记录里所包含的同样场景时它们被她忆起。与罗伯特相遇的感受也是这样。当时她正在操场上和十几个孩子玩耍嬉闹偶而她朝不远处一群学生的方向看了一眼。立刻在所有声音的中间在玩耍的兴奋和球的弹跳中间她认出了他而接下来所发生的一切使她余生都为之吃惊: 同时声音开始减退。操场上所有的孩子开始从她视野中消失而她与一个她不认识的男孩完全单独在一起。没有声音周围也没有其他的人。他们两个人是存在的一切。她当下的震惊促使她屏住了呼吸而在下一刻里操场和所有的小孩都回来了。从那天开始罗伯特出现在她对丈夫的幻想中……但好象过了很久他才知道她的存在。 终于在第一年快要结束的时候安娜开始感到较适应学校里的一些孩子了。但影响她的名誉的是他们都是男孩。女孩们不断对她进行刺耳和不真实的评论而八年级末的一个活动破坏了她的名誉。 一晚她的父母以为她在邻居的派对上但是她和几个朋友叫了一辆车去进行简单的冒险。她的朋友们都是男孩带着“他们的女孩”而安娜是独自一人一路幻想着罗伯特。旅程一开始十分顺利原本他们也打算马上回家但后来计划出现差错因为汽车在距家一英里处抛锚了。其他女孩和男孩设法搭上了便车各自回家留下安娜和两个男孩留下继续等便车安娜与这两个男孩住得很近。数小时后三个孩子搭上了一辆车现在这两个男孩能送安娜回家了。 她的父亲已经去派对找过她。他听到的谣传是安娜与“一群男孩”拦截了一辆汽车。接下来的许多时间中他都在思考最坏的可能性。到这个三人组到达乡间小路的时候他正手持着来福枪等在路口。 不等他们开口解释他就举着枪威胁着说如果男孩们下次再对安娜下手他就杀死他们。他的女儿拼命尝试说明所发生的事情但是这男人处于暴怒中听不进她说的任何一个字。两个男孩害怕会失去生命马上转身逃跑而安娜被“吼”着赶到了床上。对安娜来说不幸的是第二天早上故事像野火一样已经传遍了整个小镇。但并不是汽车抛锚的故事也不是老男人持枪的故事或三个孩子天真的冒险。故事是对年轻的女孩和两个男孩在深夜做了些什么的想像。 在一周之内安娜什么地方都不能去没有任何一个地方没有人对她指指点点并对发生的事件交头接耳地谈论。她的名誉被长久地评论但不再对她有任何怀疑她被谴责为一个放纵的女人。这个插曲使她更多地退缩到只爱幻想罗伯特的地步。她的学习成绩开始急速地下滑人也严重地消沉下去对她的父母来说现在的她与事件发生前的她判若两人。 她的母亲和父亲很担心。他们意识到了女儿在镇里正获得的坏名誉。而安娜对罗伯特的迷恋也让他们担心因为他们知道这个年轻的男人颇有几分“女人杀手”的名气。他们认为他是镇上最糟糕的人一个完全不适合成家的孩子而根本不是他们女儿的唯一。他们忧虑当罗伯特注意到安娜的时候她的过度幻想、被损坏的名誉和她对他的痴心只可能引起一件事。看到没有其它的选择他们送她去肯塔基的学校念一年书和她最大的哥哥米契尔一起去米契尔在那里找了一份教师的工作。 安娜已经沮丧到了灵魂深处她顺从地遵循了父母的希望。但是当光阴流逝她了解到她在肯塔基没有比在家乡更好。她早就发现自己只会被女孩憎恨而她也并不信赖周围的男孩。使事情变得更糟的是安娜的一位老师认为这是安娜自己的错于是训导这个任性的孩子这使女孩很苦恼。转瞬间安娜经历了所有回家时感到的恐怖甚至更糟糕因为罗伯特在家乡。她的精神状态每况愈下而老师说它是一种反抗精神并残忍地逼安娜承认。但是训导看来对女孩没有起作用到隆冬的时候老师设法把女孩开除了。 被驱逐回家是灾难性的后果因为它只会证实小镇上所传播的她的堕落名声。她的父母心碎了无法了解他们怎么会养育出这样的女儿。看到没有其它的选择他们要她留在肯塔基消失在亲友之间直到学期结束。甚至没有人想了解她在学校里蒙受的耻辱。她的父母认为在最后学期结束的时候回家可能较为安全。 一年中剩下的时间过得非常缓慢她不断地发现自己想回到父母身边甚至在刚回过家后。但是生活再也不可能恢复到正常。她只能不得不离开。于是在她十七岁的时候在她父母不知道的情况下她与罗伯特私奔了。这只是使她的父母更为心碎。 安娜在与罗伯特的家庭生活中从一开始起就感到了孤独。她的父母是对的:他们的家庭来自两个不同的世界。她唯一的解决办法是尽可能使困难的情况转好。她想要孩子胜过一切孩子一定会来她决定把婚姻继续下去。 但是罗伯特在结婚之后变得非常不同。他简直视自己为宇宙的中心。更糟的是罗伯特的许多朋友好像认为他应该理所当然地高高在上。他们仿佛是跟随着他的随从们排着队来等待他每天的命令。他好像觉得自己得到的太少举止就像世界欠了他一生而他所做的一切都是它所等候的一样。安娜很多时候都感到自己仿佛是她丈夫广阔的朋友圈之外的人。但是当她每一次沮丧到了深处罗伯特都会给予她许多关注来保证能继续拥有她。 随着时间的推移她在家庭生活中的不快乐越来越厉害。在输卵管妊娠期间她感受了许多悲伤和不适。随后当她了解到罗伯特正在与其他的女人交往时她的世界仿佛跌进了深渊!罗伯特很快地承认了他甚至没有尝试去保持这个秘密。她感到羞辱。 安娜完全并不可否认地迷失了。她想与罗伯特复合的渴望胜于一切然而他不可能也不会为了她而改变。她全部的生活只是想成为一个妻子和一个母亲。当她的婚姻以离婚而宣告崩溃她也同样崩溃了。 在她父母的家里作了短期的停留后她知道她必须离开这地方。罗伯特对她的吸引力简直令人难以置信。不管他干了什么她都无法把他从心里赶出去。她的心理健康下沉得如此低她搬到了纽约去和维娜一起生活!她们制定了一个协议:安娜会偿付所有的帐单和租金维娜会完成学业。反过来安娜会有一个居住的地方而一旦可能维娜就会还一半钱给安娜。为了减轻她们的支出姐妹俩另外找了个女孩来当室友。 尽管安娜想找一份唱歌的临时工作她有美丽的嗓音结果当了服务员。每晚她会把小费带回家并存在盒子里。但是过了一段时间后她发现钱好像在有规律地减少。她相信自己知道发生了什么她开始仔细地跟踪。 过不了多久她发现她是对的甚至抓住了在行动的小偷。它使安娜相当惊讶不是第三个室友偷了她的钱而是她自己的姐姐! 事件被搁在一边当作没有发生过。随后她们两人单独租了房子维娜在另一个饭店里找了份工作她们同意把所有的收入五五分帐。有一段时间维娜每天带回家的钱不超过美元。年长的女孩声称美元是她尽了最大的努力甚至在“生意兴隆的一天”中。但是不久以后维娜生病了安娜必须代替她几天班。年轻的小妇人震惊地发现甚至在生意最清淡的日子里她日均也能赚美元。原来她的姐姐自始至终在侵吞额外的钱。维娜觉得她从安娜那里得到的东西都是她应该得到的看起来她对此从来没有良心不安过。 后来安娜遇到了一个男人她决定嫁给他。她没有被他迷住也不爱他她的心仍然属于罗伯特。但是她想有一个家并感到她的时间不多了而且他看起来确实想要她。 维娜不能忍受与安娜和安娜的新丈夫凡斯·艾伦住在同一个屋子里。虽然维娜看起来仿佛喜欢艾伦而她和安娜的发展一如所料她拒绝成为三人行的一份子。在艾伦和安娜结婚后情况没有怎么改善一切变化只在于维娜支持艾伦做的每一件事并且不断挑剔安娜的行为过失。 艾伦在纽约没有找到工作于是安娜和他回了她父母的家在家乡她的父亲正想办法给艾伦找工作。安娜对与罗伯特复合的渴望没有减弱因此她感激生活把他带到了一个和她不交叉的方向。有一段时间安娜认为每一件事情都会往最好的方向发展但不久她发现自己错了。 她的婚姻变得难以忍受。她不爱她的丈夫有时甚至厌恶他们在一起这个事实。当她最不快乐的时候她幻想罗伯特会回来并把她带走。不幸的是她已经和罗伯特一起生活过而她不能把他从她的心中赶走。她和艾伦继续在一起的唯一缘由是她想要个孩子她将近三十岁就快没有时间了。 当她的身体情况预示着又是一场输卵管妊娠时她最黑暗的一刻来临了。她感到挫败和迷失。与艾伦在一起并不快乐又没有希望能与罗伯特复合。她从几个朋友那里听到过关于爱德加·凯西的事迹。在拜访凯西先生之前她曾坐在地板上呜咽想到了自杀尽管如此她仍认为她的生活会发生重大的改变那是在年月末。 为了证实凯西先生洞察力的可靠性她没有告诉他她遇到的问题也没有提到她以前的手术只是说她需要一份身体解读。尽管极渴望得到帮助她对这种超自然事情仍然抱着几分怀疑来做解读的原因只是由于她一位朋友的坚决主张。 她带着疑虑安静地躺下但是当在长沙发上“睡觉”的凯西先生在解读中说出一句:“……骨盆部位的器官活动混乱因为目前在左边输卵管中已经形成假性怀孕有过一次……”因为解读语气的紧张和不可否认的精确性她严格地遵循凯西先生的建议建议中包括饮食的改变、药疗和按摩在两周内她的健康有了大幅的改良两个月内她感到身体恢复了正常。不需要做手术了。 在那年春天她做了第一份生命解读而这份解读改变了她对自己、她的困苦和她的家庭的思索方向。凯西在陈述后开始解读:“好的我们有这里这个实体即现在名为安娜·坎贝尔的记录。”()尽管转世对安娜来说是她遇到过的事情中最为陌生的一件但她从解读中获得的领悟不断地改变着她的生活对她来说过去就像在当下一样地真实。安娜后来告诉凯西先生她与他和他的家庭的接触“意义远大过生平进入过我生活的一切……”。过去仿佛以非常不寻常的方式与现在结合在了一起。从阿卡西记录中浮现的故事包含了与她今生的问题的明显联系。 一百年以前她身为女儿出生在一个边境家庭里。她的父母是移民辛苦地依赖土地为生。很显然在当时安娜的注意力绝大部份在她自己身上也不关心她十九世纪的父母所拥护的生活方式。她的解读总结了安娜在那时期的动力:“她想实现她的渴望她想得到她想要的!” 这是对她今生的一份有趣预览当时她十七岁一个不合时宜的流浪者说服她离家出走做他的“伴侣”。她毫不犹豫地同意了两个人向西旅行到了一处后来叫迪尔伯恩要塞的地方它在现在的芝加哥附近。 不久以后她被一位开着一家酒馆的沙龙夫人以友相待。这位女士是一个大慈善家鼓舞过许多为她工作的女孩们。事实上这位年长的女士曾帮助过许多处于生活最黑暗时刻中的女孩们返回到正轨。女士把她们的工作看成是一种给孤单的男人友谊的工具以及给女孩们时间去重新认识生活的方法。而安娜却把它当成一种可以得到她想得到的一切的手段。尽管她们的方式并不相同女士还是成了她最亲密的朋友和最亲近的顾问以及一百年后她的母亲。安娜自愿当酒吧艺人并且毫不犹豫地为沙龙的顾客们提供私人服务。后来她和她的流浪者伴侣生了一个孩子然而她坚持继续她艺人、服务生和酒吧女郎的工作。 若不是要塞的一位警卫她的生活会很少被问题冲击。这位警卫自称是牧师痛恨着酒吧里发生的那些“可憎的事物”。相比之下他觉得他的生活颇值得仿效。因为要批判酒吧里所发生的不正当事物他频繁地找机会去声讨酒吧的活动、娱乐甚至针对酒吧的出资者。这引起了安娜的流浪者伴侣和前去声讨的牧师之间的对峙(以及斗殴!)。牧师好几次用焦油泼淋流浪者两人之间的冲突从未真正地解决过:对安娜来说她一点都不奇怪于发现她的流浪者伴侣“回来”当了她的兄弟沃伦而要塞的警卫不是别人正是她的父亲。 后来安娜的十九世纪对应者厌烦了她和流浪者的伴侣关系并接受了一个名叫约翰·班布里奇的边民。 生活一直平静无波直到印第安人袭击了要塞班布里奇、安娜和其他一群人开始逃亡。安娜被迫抛弃了她的孩子。尽管在事变中她没有选择但安娜也显然地没有想过重新生一个孩子它为安娜在下一世纪的有趣转变做了准备在下一世纪她想的一切都是关于生孩子和对自己不育原因的怀疑。 印第安人不

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