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首页 图解经典064图解药师经:消灾延寿的无价修持

图解经典064图解药师经:消灾延寿的无价修持.pdf

图解经典064图解药师经:消灾延寿的无价修持

sunnyarts
2010-01-29 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《图解经典064图解药师经:消灾延寿的无价修持pdf》,可适用于人文社科领域

以现代手法诠释Ⅱ实用的佛故经共(唐)玄奘法师⊙译诮灾延寿的无价修持■对健康有益的佛经修研本经,可直接感受到身心疗愈的奇迹。■既解读《药师经》也讲述《药师经》的实际修法。■全新图解手法,幅手绘插图,生动展现观修全过程。本书将告诉你〈药师经〉是一部大乘佛教的经典是修炼药师佛法的主要依据。药师佛法是一种无价的精神修持法`这种深奥的精神修持可以启动世间众生本身具有的治疗力量,使之爆发出来因此病人可以自行治愈某些疾病。修炼药师佛法不仅可以治疗身体上的疾病,同时还可以救治因为贪欲导致的心理疾病例如人的沉迷和上瘾等行为`诸如网瘾、酒瘾等。〈药师经〉讲的是药师佛在过去世行菩萨道时`曾发十二大愿,愿为众生解除疾苦,使其具足诸根,导入解脱`并且实现了这个愿望而成佛的过程。药师佛的信仰从古至今一直盛行,直到现在寺庙的早晚课诵还要念诵Ⅱ南无消灾延寿药师佛″。·〈图解药师经〉采用了一种针对现代人知识结构和生活节奏特点的全新编辑方式,其特点是:形象直观、一目了然、便于理解。打开本书`可以使您的阅读变成一次轻松的探索之旅。这幅唐卡的局邙中,药师伟结n,趺坐亍琏花宝座中央,面相芯祥,仪态庄尸i乌友肉J,双耳垂油,身穿讳衣,袒珀I右饣,右手碎前执艹胜订子呆杖,左手脐前井伟钵,体内土泔医治一切众生之病的抄药。药师伟为大医佛王,发十二守愿,救庋世闸众生。仿特药师法门能消除一切疝苦,有无边功穗。项目策划紫围固畜矿wwwroadroad。c⑾∶|药师三尊日光菩萨和月光菩萨是药师佛净土中的两位大菩萨,受持药师如来的正法宝藏。日光菩萨、月光菩萨与药师佛一起合称为药师三尊。日光苦萨和月光菩萨都头戴天冠、u珞饰身,飘带彩裙着身,雍容华贵地站在莲花月垫上。日光菩萨手执钵盂,月光菩萨手执经书,天地之间,日月为明,表义此两位菩萨能以日月之光驱散众生内心的无明黑暗。腰珞华盖药师佛药师琉璃光佛简称为药师佛,是东方净琉璃世界的教主,药师比喻佛的大慈悲,琉璃光显示佛的大智慧,在佛法中,药师佛又经常被称为大医王或大药师,来救度众生脱离苦海°日光菩萨身披袈裟的高僧。月光菩萨、岷,'谢丐犭=炅、P十〓〓药师佛的十工大愿号〃^、J净琉璃世界没有女人!并不是歧视女人的意恩,而是这是一个超越性别的世界,没有男女性别的差异。净土中也没有三恶道地狱道、饿鬼道、畜生道,以及各种苦难的场所,只是纯粹的佛家净土也没有四季春、夏r秋、冬的季节变化、差别,气候温和、不冷不热。随时随地都可以听到药师佛乃至无量诸佛说法。、净土七宝|冷土的大地宝池、揆阁官殷、宝树罗网,所有设池都足七宝庄严化成,大地无比宽广没有极限。而且七宝能竞仝互扪秕合,光明灯熘,十分华雨。①轮宝就是法轮,民间传说轮宝有征服和消灭敌人的作用。泉宝即白象,是印庋古代运输工具·同时又是勇敢的斗士。它温顺勇猛全身是宝。马宝也称马王云风。马不仅是为战争所用,而且是交通、运输的最佳工具。珠宝亦称如意宝珠,相传来源于佛祖。能驱除黑暗,给人世间带来光明。⑤⑥飞妃宝即德行俱足的贤妃。经中说,其相貌端正i全身毛孔皆有旃柱香,盲语温秉,举止安详。臣宝即治国兴邦的大臣。大臣是决定国政兴衰的关键人物,因此臣宝必须具备恭敬国王。将军宝即忠勇的武将,他们是能彻底消除敌人和协助治理国政的勇士。女人,并,而是这界,没有L恶道圭道,以及〈是纯粹的季春、化、差别,渚佛说法。药师净土中的孔雀、白鹤都是药师佛不可思议之力化生出来的,而不是在畜生道轮回的众生,它们都能唱出微妙的法音。百味饮食随意而至七宝池中有八功德水,池底铺有宫殿、柽阁精舍、宝书等均丬宝庄严,微妙严净道路银、琉璃、四宝合成。﹄不用为饮食而奔波。金沙,池中莲花大如车轮,微妙香洁。净琉璃世界没有女人、并不是歧视女人的意思,而是这是一个超越性别的世界,没有男女性别的差异。净土中也没有三恶道地狱道、饿鬼道、畜生道,以及各种苦难的场所,只是纯粹的佛家净土也没有四季春、夏、秋、冬的季节变化、差别、气候温和、不冷不热。随时随地都可以听到药师佛乃至无量诸佛说法。宝树罗网,所有设施都足七宝庄严化成,大地无比宽广没有极限。而且七宝能完全互药师净土中的孔雀、白鹤都是药师佛不可思议而不是在畜生道轮回的众生,它们都能唱出微妙的氵百味饮食随意而至l为饮食而奔波。|白象‘是印度古代运艮,同时又是勇敢的斗匕温顺勇猛全身是宝③马宝也称马王云风马不仅是为战争所用,而且是交通、运输的最佳工具珠宝亦称如意宝珠,相传来源于佛祖。能驱除黑喑给人世间带来光明。④⑦⑥臣宝即治国兴邦的大臣。大臣是决定国政兴衰的关键人物,因此、臣宝必须具备恭敬国王。将军宝即忠勇的武将,他们是能彻底消除敌人和协助治理国政的勇士。不用药师簿土中的孔雀、白鹤都是药师佛不可思议之力化生出来的,而不是在畜生道轮回的众生,它们都能唱出微妙的法音。百味饮食随意而至七宝池中有八功德水,池底铺有宫殿、楼阁、精舍、宝书等均七宝庄严,微妙严净。道路以金、银、琉璃、玻璃等四宝合成。不用为饮食而奔波。金沙,池中莲花大如车轮,微妙香洁。消灾延寿的无价修持(唐)玄奘法师译释Jb田著髟贸幅精美手绘插图张浓缩精华示意图以现代手法诠释最实用的佛教经典紫禁城出版社药师芘璃光悌会此图选自清代丁观鹏所绘《法界源流图》,描绘扌药师佛会上药师佛讲法的情景,药师佛端坐正中须弥座上,右手作安慰印,左手放置腹前,双足各踏一朵莲花,背有祥云,顶放光明,有塔式华盖璎珞。其两边的胁侍为日光菩萨和月光菩萨。⋯飞迦叶佛祖的十大弟子之一,因为擅长头陀行,故有“头陀笫一"之称。众天神护法众天神、护法等聚集四面,聆听药师佛讲述《药师经》。月光菩萨又叫做月净菩萨、月光遍照菩萨,是药师佛的右胁侍。Io药师佛药师佛是十方诸多佛陀中的一位佛陀)是救度世间的大悲者,是不可思议的成就者。药师佛医治众生身心之苦,修持药师法门也就成为医疗上特别好用的方法。观音菩萨观音菩萨手执净瓶,他拥有无量的智慧和神通,大慈大悲,普救人间灾难l是慈悲的化身。十二药叉神将药师十二神将,又被称为药又十二大将、十二神王,是护卫药师佛功德的十二眷属。阿难佛祖的十大弟子之一,由于接触释迦牟尼的时间较长,直接听受了佛祖的许多教诲,所以号称“多闻第一”。躇日光菩萨又叫做日曜菩萨、日光遍照菩萨,是药师佛浙左胁侍。药师佛法是无价的修扌佛教经典(佛说入胎经〉把人的疾病分为四类:第一类疾病并不严重,病人即使不服药也会痊愈。第二类疾病比较严重,甚至还具有危险性`但是只要适当服药及时治疗也会痊愈。第三类则是现代医疗无能为力的疾病,无法用现代医疗方法治愈不过这类疾病仍然有办法治疗T一就是修炼药师佛法。第四类疾病是曲业力导致的无可挽回的疾病,死亡是不可避免的,现代医疗只能减少病人的痛苦。按佛经的说法,如果我们患了某种病,不仅是偶然的物质因素,还与我们过去身,语意所造的恶业有关,也就是说我们所患的疾病和疾病引起的身体痛苦,都是恶业之果。邪恶或拙劣的言行如果是轻微的,病情就会轻微并且病人很怏痊愈。如果疾病的业因很严重,却没有严重到使我们必然病死的地步,这时我们发心修法,就可以通过这种修持治好我们的疾病。在这里提到的治疗第三类疾病的方法修炼药师佛法,是一种无价的精神修持法。一般人往往认为疾病是属于物质性的问题,往往要通过物质方面来解决这个问题,精神上的修持怎么能够帮助身体自我治愈呢这是因为这种深奥的精神修持可以启动世间众生本身具有的治疗力量,使之爆发出来,使病人可以自行治愈所患的疾病。修炼药师佛法不仅可以治疗某些疾病,同时还可以救治因为贪欲导致的心理疾病,例如人的沉迷和上瘾等行为,诸如网瘾、酒瘾等。成瘾就是对某种对象的强烈渴望,强大到无法对执意想要的东西加以抗拒。而如果一个人努力而专注地修药师佛法,加上要消除成瘾的决心,最终可把这些对人有害的·瘾Ⅱ戒除,所以说药师佛法的修持是无价的。但是'大多数时候我们不知道自己为何生病,这是因为我们没有能力认清压抑在自己心中的各种负面情绪,不能用~意眼Ⅱ看见我们所造的业,这才是我们患病的根源。而修药师佛法可以使我们了解业力的因果原理,并且对精神修持怀有信心。修药师佛法可以净化人的心灵,消除恶性在我们心上留下的印记除去使人生病的根本病因,而使疾病得以治愈。修行者修炼药师佛法最终还可以达到证悟会感到对自己和他人的治疗能力有所增加`并且减少身心方面的疾病或痛苦。〈药师经》是修炼药师佛法的主要依据,是一部大乘佛教的经典`在汉传佛教中占据了十分重要的位置,也是在百姓中流传最广的一部经典。《药师经》讲的是药师佛在过去世行菩萨道时,曾发十二大愿,愿为众生解除疾苦`使其具足诸根,导入解脱并且实现了这个愿望而咸佛的过程。药师佛住于净琉璃世界,其国土庄严就好像是极乐世界。这种药师佛的信仰从古至今一直盛行`直到现在寺庙的早晚课诵还要念诵″南无消灾延寿药师佛″。药师佛的十二大愿不仅是针对佛法之道而发的,由释迦牟尼佛叙述的药师佛大愿,其中包括:哲愿使一切众生免于身体的缺陷与不完美:免于痛苦与伤害免于对任何其他人的偏见,种族歧视与种族压迫:免于冲突战争氵免于饥渴:免于各种贫穷及其所导致的后果等。凡是想要修持药师佛法的修行者都要深刻理解药师佛的这十二大愿了解药师佛发愿的决心,适时地发现修药师佛法的珍贵价值和效用。另外`《药师经》还是一部通用于净土宗和密宗的经典`既描述了药师净土种种清净梵行`也讲述了药师佛及其八大菩萨的真言咒语`以及密宗的神幡、燃灯续命的修持方法。《药师经》中诸多关于人的生命力、活力、修炼方法的论述,对现实生活有着积极的意义,无论是从佛教信仰`还是人体科学上说,《药师经》都是十分重要的一部经典`世间的众生信奉、修持药师佛法会获得无上的佛法加持。本书采用全新的图解编辑手法`文字通俗易懂`图片形象直观,一目了然、便于理解。打开本书'可以使您的阅读旅程变成一次轻松的探索之旅。但是`由于关于药师佛法的知识庞杂编者水平有限所以在编写本书的时候难免出现一些纰漏。我们在此诚恳地希望您能提出宝贵意见以便我们在今后的工作中改正。目录药师佛的十二大愿I药师净土世界‘药师琉璃光佛会Io编者序:药师佛法是无价的修持I本书内容导航o赞叹药师佛行愿的佛经I释经题:什么是《药师经》《药师经》的翻译:汉传《药师经》的五种译本⒊玄奘大师:汉传《药师经》的重要翻译者o⒋藏医:药师经与《四部医典》的关系,药师佛与医学:《药师经》与佛教医学的关系勹巛四部医典》:西藏佛教医学的根本勹⒎解经缘起:为什么要解读《药师经》饵o诵读《药师经》的意义:做光明洁净有道的人侣⒐《药师经》的读者:什么人最需要读《药师经》Io。从《法华经》到《药师经》:从本质上读懂《药师经》`“第章解读《药师经》缘起■本章解经灯oI说法因缘:在广严城听闻佛陀说法灯I广严城:佛陀宣说《药师经》的地点印度四种姓:婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗污⒋药师琉璃光如来:关于药师佛的名号s法相:关于药师佛及其眷属的形象o净琉璃世界:药师佛的琉璃净土⒎菩提:修学药师经需要无上菩提心药师佛与七佛药师:一切诸佛都是医生⒐请法者:文珠师利菩萨Io。如来十号:药师佛的诸种称号o⒒天龙八部:药师佛法的虔诚护卫者I四众与七众:修炼药师佛法弟子的称谓勺第章药师佛的十二大愿■本章解经o⒈十二大愿:⒉第一大愿:第二大愿:⒋第三大愿:,第四大愿:第五大愿:药师佛的个愿望众生与佛陀平等的愿身相庄严的愿o众生无尽受用的愿令众生安住菩提的愿令众生戒行圆满的愿I⒎第六大愿:器官诸根完好具足的愿第七大愿:获得现世安乐的愿Ioo⒐第八大愿:转女成男的愿Io·o。第九大愿:安住正见,修习菩萨行的愿Io⒒第十大愿:解脱一切忧苦的愿Io·。第十一大愿:令众生得到所有安乐的愿IoI第十二大愿:满足现世需求的愿IIo第章药师大愿能够戊就庄严佛土■本章解经IIHI药师净土:药师佛清净功德庄严的处所人。净土功德药师净土与西方极乐世界的功德无差别尥药师净土的二位上首菩萨:日光菩萨与月光菩萨Iz⒋布施:宣说佛法的道理,使人听闻正法红冗,佛号功德:功德使布施、持戒、精进、忍辱诸波罗蜜获得圆满仂悭贪积聚:所得杲报的情形I⒎持戒:修持药师经遵宁的戒律I舍恶行善:行到有'即是德I⒐众生与生俱来的“慢”:修持药师经的错误成就红oIIo。嫌谤正法:妨碍到达药师净土的五见红。z··十恶业:影响修炼药师功德的种情形ΛIz轮主统辖四洲:佛法中人间世界的构成ΛI⒊八大菩萨的功德:引领众生往生极乐世界Is药师佛的世间出世间功德■本=解经红I。修行与人世:药师佛法不离世间红o四大天王:宁护文珠菩萨的四大天王虍'阿难尊者:宣扬佛陀功德的十大弟子之一红饵⒋诵读经文的功德:药师如来功德说不尽红乃孓修炼药师功德的根本:至心受持、不生疑惑h菩萨摩诃萨:救脱菩萨g。⒎阎魔法王:临终垸界遇到的法王Λgz礼拜行道:供养出家的法师的功德红⒐了解灯和十二神幡的含义igJ晤不死之法的前籼o五逆之罪:修药师功德最`已不孝五逆IoII。十二药叉神将:护卫药师佛功德的十二眷属人zI⒉供养药师佛的功德:一般功德和终极功德Λ第章药师佛的修持法门■本△解经汔ooI药师七佛法门的由来:五浊恶世与药师如来汔o修持药师法的意义:药师法门与现实人生汔oB⒊往生药师净土的修持法要修习药师法之前应该做的DIz⒋修学药师法门的要诀:回满成就药师佛zI,两大法门:药师法门显密双修厶o真言咒语:药师佛的口密汔冖⒎持诵药师咒:药师佛的口密修习法汔药师佛的手印:药师佛的身密修习法厶o⒐观想:药师佛的意密修习法汔第章《药师经》的日修法■本幸解经⒓L东西两法并行:药师法门与净土法门汔o⒉生活禅法:日常修行药师法汔修持仪轨:供奉修持药师佛的方法汔⒋续命修法:幡灯的造法与修法汔,延寿续命:避兔逍受L死的方法汔o第章与《药师经》有关的佛教知识I。世界三大宗教之一:佛教九舛⒉佛说世界:三千大千世界汔佛教世界的起源:缘起汔¢⒋世间的四条真理:四圣谛汔o,构成宇宙的根本:五蕴汔四个安顿Jb念的处所:四念处汔⒎佛教徒皈依的对象:三宝厶o佛教修持法门:三学汔⒐凡人的因果定律:轮回汔Io。认识世界本原的正确方法:中道汔乃⒒通向解脱之路:八正逋汔I。趋向涅粱的路径:三十七道品汔附录I。佛说灌顶拔除过罪生死得度经z佛说药师如来本愿经仡z⒊药师琉璃光七佛本愿功德经尼gI本书内容导航∷章序号本书每=统一用幸号标示,提夸全文。正文通俗易廿的文字,让你轻松阅读。本节主标题本节所要探讨的主题笫九大匾安住正见,么习苷萨行的愿《药师经》云:“第九大珏:丞我未世,捋菩捉时个诸有忖、出庀厢网、弭脱一切外逍垃缚若坚种种恶zfQl林,皆当引报丘于正地渐个修刁诸菩萨行逑证卮上正干菩提Ⅱ●Ⅱ何Ⅱ出■冂"B峒恼达一人愿足当药师佛得证苷提时,能使JI间众生跎曲所有的烦恼,牌税一切外道、邪见的因扰。如果围于诸种恶道之中,药师佛也白r以把他引人正道中,安置在正见中,让他在净土中修炼苷萨行,迅速得证无上正果。第九人愿体现了药师佛思想正确,意志坚定,使外庄归正。净土众生不受〓刚所佛鲟,不为外道邪见所欺g。。药师拂的第九大琢,思自己桁来大彻大梧、证得苷提的时侯,希望自己的功铬,能力能皮一切众生跳出啐的罗网。我们知道烦恼是一种冖,欲望是一种,生死也是一种庄。从修证药师法的角庋来看这些都是烧,耍洗出生死之之,欲堑乏庄、烦恼之反,才能获得其正的押跎。“见。就是观念,世问众生受到很多恶见的束鲟而得不到牌淡,不能得证苷提。恶见也有很多种,包括:身见、边见、邪见、见取见、禁取见,凡是观念有痴差的都口于恶见。外道与世阃法一样都是由我见而起的,不合干我的就是外道,这种见砰就是见取见。药师佛豚世间众生在恶见的奔林中不能自拨的时侯,用旺力来引导他们,归掇他们干正见乏中。儿是没有萁正明心见佳之前,没有证得阿拓多罗三菠二苷提以前,所有的佐行、道理、作为,严格说来邾是修持的过程,仍然在外道的竟争中,只有真正证得苗褪,明心见佳以后,才能解脱一切n境、解脱一切颅柚。●】正了解诤特之曰真正学佛,除了发珏之外还要有儿地,有见地就是耍坚持正见。修行者有了正见才能萁正开始修持,见地不其,那么恪持就有可能走上邪曲之F。其夹修苷萨行,有正见很简单,就是‘诸恶莫做,众舂奉行·八个宇。药师佛的这一大豚汪重思想教化,药师如来的东方世界的佛法,是用正见、正思维拯救世界上一切有邪恶的,钳俣的观念的众生。简单来ua就足注篮教育、教化和思想,最后使一切众生归到正知、正见。囡解标题针对内文所探讨的亘点图解分析帮助读者深入领悟。药师佛氵i重思想教化使众生离所有的烦恼解脱一切外道邪见的困扰最终彐归到正知正见众生萑修将的过程中经件受到恶见的来鲟而得不到评脱,不陀得证苷提。坚持止确的观念就是坚持Ι叱叫以修证佛法得证菩提±R特恶见会沦落恶道不能得讪菩提插图较难仁的抽象概念运用具|象图画表示,让读者可以尽Ι形象直观地理解原意。图表将隐晦,生涩的叙述,以清楚的图表方式呈现。此方式是本书的枯华所在。特别提示本书本章节中互要概念的详细解释。〓〓药师炜可从把受恶ˉ叱·俣导的众严∵f讠J孝彳'兰±中侈炼菩萨吁迅连行证无上正果错误大m苍讨干,iⅠ止妫mo口o曲由扌oェ扌子△上饮冖不止众生D仞口安衤m口口卫I,m△,o△o睦I第章赞叹药师佛愿功德的佛经行《药师经》是大乘佛教的经典之一,是佛应文殊师利蔷萨要求而开示的净土法门,赞叹药师佛功德的经典。《药师经》主要描绘了东方净琉璃世界,宣说了药师如来的本愿功德,是修证药师佛法主要依据的经典。本章图版目录经名中的佛法(I)尼,经名中的佛法()《药师经》的五次汉译仡三藏法师玄奘勹I藏医的师承勹药王城全图,佛陀是大药师勹藏医理论的奠基人勹真正读憧《药师经》zII《药师经》的深层意义z应该读《药师经》的人幻《法华经》了解《药师经》z释经题什么是《药师经》《药师经》是佛应文殊师利菩萨要求而开示的净土法门,是贽叹药师佛功德的经典。它主要描绘了东方琉璃净土,宣说了药师如*发愿咸佛的本愿功德,是修证药师佛法主要依据的经典。《药师琉璃光如来本愿功德经》,简称《药师如来本愿功德经》、《药师本愿经》、《药师经》。眇药师经得名一切佛经,取名的原则不外乎七种,以人(佛、菩萨)名为名、以佛法为名、以经义比喻的喻体为名,然后人名、法名、喻名两两相叠出三种,最后人、佛法和比喻三者结合为一种。《药师琉璃光如来本愿功德经》是本经的经题,药师琉璃光如来是佛(即人),本愿功德是法,本经是人、法叠加而得名。⑩药师琉”光如来在现代,提到药师大家往往都会想到在药房配药的医师,而在古代药师与医生的含义是一样的。以物药善治众生身心之病的人为物药之师。药分物药与法药。物药,即是世间治身病之药,可分为三种:()动植物、矿物直接做药用,()按一定的处方配制的药,如配制好的中药方剂,()已经制好的丸、散、夸、丹之药。法药亦有三种:()经、律、论‘()五乘、三乘、一乘,()陀罗尼。法药是佛依众生而施设的,皆为医治众生身心之病。众生在世间,得业报身,充满诸病,佛说诸经、诸律,广为医治。虽众生有八万四千种病,然佛说八万四千种法门,对机施药,方能治病,故有五乘、三乘、一乘之教法。陀罗尼又名总持,总持无量教法,亦名遮持,遮持一切恶病、持一切善法,能治一切病,犹如物药之祖传秘方,不可示人表现于外便是密法咒语,身密结印、口密持咒、意密观想,三密相应,解除生死,消灭病患,得大妙用。佛以种种法药善治众生之病,故为法药之师。琉璃,即薛琉璃,其意为青色宝石琉璃光,即天青宝石含有的净光。这是以琉璃的光辉、明净来比喻佛法。《药师经》以东方佛土为净琉璃世界,佛名琉璃光如来,辅助宣扬佛法的是日光遍照菩萨与月光遍照菩萨。药师法门,即以青天与日月的光明,来表征佛德,显示人类的最高理想境界。药师琉璃光如来是一佛的专名,如来是诸佛的通名。凡证获无上佛果的,皆可通称如来。药师琉璃光如来药师琉璃光如来的名号来源是以拔除生死之病而名为药师,能照度黑暗故名琉璃光。现为东方琉璃世界的教主领导着日光遍照与月光遍照两大菩萨与眷属,化导众生。衣着药师佛身着袈裟,表示其已超越凡心。身色药师佛头上为螺发型,身相显现出来的是完全透明无碍的琉璃光。无价珠药师佛左手持法器,叉叫无价珠。坐姿药师佛结跏趺坐于莲叶上。诃子枝药师佛右手持治病的诃子枝。药的分类世间治身病之药医治众生身心之病《药师经》专治五浊恶世众生诸苦,足法药中的法药。药师琉璃光如来简称药师佛,就是日常所诵的“消灾延寿”的佛。药师是东方佛土教主的别名,比喻佛的大慈悲,琉璃光显示佛的大智慧,在佛法中,常称佛陀为大医王或大药师。啻本愿功愆愿是愿欲,修学佛法,以发愿为先,可以说发愿是成佛的根本。菩萨暂愿可以分为一切菩萨共有的通愿和某一菩萨特有的别愿。如想成佛、想度尽世间众生,都属于通愿如阿弥陀佛因地发四十八愿就是别愿,药师佛因地的十二大愿也是别愿。所谓发愿,通俗来说就是立志,志即立定,抱着有志者事竟成的决心,即便赴汤蹈火,也在所不辞,以求达到目的。如果不发愿、不立志,就什么都做不成。即使不修大乘佛法,改修小乘佛法,也很难成功。所以修学佛法,首先必须立定志愿,即便经历艰难困苦,也要具有不屈不挠、坚持到底的决心,实现其所立志的目标。诸佛因地发愿,所以与普通立志不同,在于诸佛菩萨因地时所发之愿都是从清净Jb所发,功德圆满才使本愿得以修证。所以药师琉璃光如来依正庄严果德,是由因地本愿策发功德圆满而成。功德,不仅是指在寺院里做佛事。功是功力,如行布施、持戒、礼佛、坐禅等,都耍有一番功力。德是“得”的意思,是修行得到的成绩,做一分就能收获一分。依本愿去实践,所成就的功德就是本愿功德,即指此佛在菩萨因地时所许下的宏愿,以及随此宏愿而实践所成就的功德。鬯经经,梵语是“修多罗”,直译就是线,有贯穿、结集的意思。佛法最早的记录是用棕榈叶,由于其装帧时需要用细绳一片片贯穿起来,所以这种书就以线为名了。经叉有径的意思,就是修行成佛的途径,所以佛法著述都翻译为经。以上对经题作分别的解释,把它们综合起来说。《药师琉璃光如来本愿功德经》的经名是人(佛)法立题,药师琉璃光如来是人(佛),本愿功德是法,因此,本经从经名上看,是一部宣说药师琉璃光如来本来所发的誓愿和依此愿力而具有的功德的经典。做任何好事'无论大小巨细'都是有功德的。修学《药师经》就是为了获得功德,最后圆满成就佛法。小功德比如有条河,水深有人过不去,你能过去,你把他背过去就是一件功德。大功德如果你能修座桥让更多人过河,就是一件大功德。无量功德如果你能把一个凡夫度过来,让他超凡入圣,那就是最大的功德。佛经的ˇ经Ⅱ是对梵文″修多罗Ⅱ的意译`梵文的修多罗是线的意思古印度人把文字写在树叶上再用绳子把树叶穿起来形成书。经有五义涌泉义意味无穷出生义能生善妙绳壬义楷定邪正显示义能示正理结变义贯穿诸法《药师经》的翻译汉传《药师经》的五种译本《药师经》在我国,有五次汉译,也就有五种不同的译本,其中前四种的内容大致相同,其参照的可能是相同的梵文底本,只有义净翻译的译本,密宗的色彩偏重。Φ《药师经》的五次传译《药师经》在中国汉地的传译先后有五次,依其翻译的时间先后为:(一)东晋帛尸梨密多罗译本(~年),名为《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》,附于《佛说灌顶大神咒经》中。帛尸梨密多罗是西域僧人,为中国汉地密宗经典初译之人,原为龟兹国王子,后让位出家。博通经论,兼善密法,永嘉年间来到中国传法。帛尸梨密多罗为东晋时极重密宗的僧人,在翻译《药师经》的时候,把《药师经》附于密宗经典之中,可知帛尸梨密多罗是把其作为密宗经典对待的。(二)南北朝之刘宋孝武帝时慧简法师译本(笱年),名为《药师琉璃光经》。相传是慧简法师在秣陵鹿野寺翻译,现已失传。但是,在古《大藏》目录中尚载其名,达摩笈多的译本序言中亦叙述此事,所以这种说法是可信的。(三)六朝之末隋代达摩笈多译本(年),名为《佛说药师如来本愿经》。相传是达摩笈多与法行、明则、长顺、海驭等人一起在洛阳翻译的。达摩笈多是一位唯识学者,南印度罗哕国人,开皇十年(年)到达长安,圆寂于洛阳,世寿不详。此译本现存。(四)唐代玄奘译本(年),名为《药师琉璃光如来本愿功德经》。收录在《大正藏》第十四册中,是现代通用的译本。(五)唐代义净法师译本(年),名为《佛说药师琉璃光七佛如来本愿功德经》。附有七佛神咒,具有密教色彩。义净对佛教独特的贡献是主持了《八十华严经》的翻译,还曾在印庋等国游学⒛多年,他游学的时期正是印度密典盛行的时代,所以义净翻译的《药师经》版本,密宗色彩较重,玄奘和达摩笈多在这方面的色彩较轻。佛教文化在中国有着极为深远的影响'《药师经》在中国汉地的传译就有五次这五个译本的译者都是中国佛教史上的著名人物`他们为《药师经》的传播做出了巨大的贡献。^《药师经》的第二次汉译的翻译者是意简法师,慧简的籍贯、生平事迹均不详,据传此经是他在秣陵鹿野寺翻译)现已失传。《药师经》的第三次汉译的翻译者是达摩笈多,南印度的三藏法师。他来中国的时候正好赶上中国佛教的黄金时期,在短短的年时间里,翻译经典佘部,《药师经》是其中之一。《药师经》的第四次汉译的翻译者是玄奘法师。玄奘是唐朝人,岁出家,遍读佛典,因觉得当时的佛典多有出入之处i历尽磨难,去印度取得真经。回国后在唐太宗的支持下,在长安大慈恩寺专心译经,《药师经》就是这一时期的译作。⌒《药师经》的第一次汉译在六朝之初的东晋时期,翻译者是西域僧人帛尸梨密多罗。他原为龟兹国王子,后让位出家。他博通经论,兼善密法·永嘉年间来到中国传法i其生卒年和世寿都不详。《药师经》的第五次汉译在稍晚玄奘之后,为义净大师所译。义净,唐代僧人、旅行家、翻译家。曾渡海往印度求法,后携梵本佛典约部而归。回国后,专心于佛经的翻译,共译成经、律部、⒛卷,其中就包括《药师经》。〈以玄奘大师汉传《药师经》的重要诩译者玄奘,通称三藏法师,唐佛教学者、旅行家,译经籍,多用直译,笔法谨严,世称“新译”版本就是玄奘所译。唯识宗创始人之一。玄奘法师所现在流传最广泛的《药师经》的Φ玄奘法师《药师琉璃光如来本愿功德经》的译者为唐代三藏法师玄奘,现代人熟知玄奘大多是因为《西游记》的缘故。玄奘俗姓陈,出生于ω年,岁出家。出家后曾在长安、成都等地参访求学,经过一段时间的研习,他觉得当时各家各派对佛教教义中的某些问题说法不一,各种佛经记载也有互为矛盾之处,因而产生了亲往印度学习、取经的想法,并决定付诸实施。玄奘西行过程中历尽千辛万苦,最后终于抵达印度。他先是到达印度摩揭陀国王舍城,后来又进人印度最高学府那烂陀寺,师从著名佛教学者戒贤等学习《l页正理论》、《瑜伽师地论》、《显扬圣教论》等论著。而那烂陀寺僧人对玄奘的品德和学识颇为钦佩,将他列为那烂陀寺精通三藏的位高僧之一。唐贞观十九年(年),玄奘携带在印度搜集到的大量佛经和佛像返回中国。玄奘回国后专心致志地从事佛经的翻译和佛学的研究。玄奘所翻译的佛经概念清晰,文义明白晓畅,释义准确,而且还校正了旧译中的一些错谬之处,译经质量极高,在中国佛经翻译史上开创了一个新纪元。《药师经》就是玄奘在这一时期翻译完成的。由于玄奘在旅途中风餐露宿,他的健康受到了极大的损害,导致他的身体极为衰弱。麟德元年(“年),在繁重的译经工作中,他身染重病,于二月五日圆寂。巾玄奘带来的影响玄奘法师是我国四大译师之一,不但译著颇丰,并且译艺精湛,堪称是前无古人,后无来者。他开创了中国佛教翻译史被称为“新译”的一个新阶段,对我国和世界佛学的发展有着不可磨灭的功勋。由于玄奘大师的译经传教,长安成为当时世界佛教的中心,日本和韩国的许多僧人都投到玄奘门下学佛,又把中国佛教与中国文化带回本国。玄奘与窥基创立的法相唯识宗在唐朝即传到日本,一度成为日本最有影响的佛教宗派之一。玄奘生平玄奘(s【X,~“年),唐朝人,岁出家,遍读佛典,因觉得当时佛典多有出入之处,令人迷惑,于是决定去印度取经。他在贞观三年(年)时,一人从长安出发,历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺,拜住持戒贤为师·后升至该寺副主讲。玄奘在贞观十九年田到长安,共带回佛舍利粒、佛像尊、经论部。其后他在唐太宗的支持下在长安大慈恩寺设译经场,与弟子等人专心翻译所带回的佛典。玄奘取经路线图玄奘于贞观三年独自从长安出发前往印庋求法。途中经过南昌、萨秣建国、迦湿弥罗等地,历尽艰险,终于到达当时的佛教中心那烂陀寺。经过多年学习之后,在贞观十九年回到长安:从此带住大慈恩寺专心翻译自己带回的佛典I直至圆寂。唯识宗唯识宗,又称为法相宗、瑜伽宗、葸思宗,实际创始人是店朝三瓿玄奘大师,奂大成者是玄奘大师门下商足窥基法师。唯识宗的基本观念,主要来自印度大乘佛教瑜伽行派的Ⅱ唯识~思想。其中有特色的是其~转移ˉ观点和·五至唯识ˉ观等。藏医药师经与《四部医典》的关系《药师经》收录于藏传佛教的经典著作《大藏经》中,与藏医学有着密切的关系,为藏医学起源的研究提供了很多原始的资料。¢西】药师佛的传说相传在久远的过去世,电光如来行化世间,说三乘法度众生。当时有一位梵士养育有二子,由于有感于世间之浊乱,乃发十二大愿:()愿我来世得菩提时,自身光明炽燃,照耀无量世界,以三十二相、八十种好庄严,令一切众生如我无异。()愿我身如琉璃,内外清净无瑕垢,光明如日月,令于昏暗中之人能知方所,随意所趣,作诸事业。()以智能方便众生,令众生皆完满。()令行异道者,安立于菩萨道中,行二乘道者,以大乘安立之。()令于我法中修行梵行者如法清净。()令诸根不具备者,闻我名号皆得诸根具足、身份成满。()令诸患逼切无护无依、远离一切资生医药者,闻我名号,众患悉除。()若女人愿舍女形者,闻我名号,得转丈夫相,乃至究竟无上菩提。()令一切众生解脱魔网,安立于正见。(lO)令为王法系缚,受无量灾难煎迫者,皆得解脱一切苦恼。(II)令饥火烧身,为求食故作诸恶业者,先得妙色香味饱身,后以法味毕竟安乐。()贫无衣者,我当施以所用衣服,乃至庄严具。其二子也随喜供养。电光如来对梵士甚为赞赏,即改其号为医王,并为其二子改名日照、月照。这位蒙受电光如来嘱托的梵士成佛之后就是药师如来,因其第七愿为拔除生死之病,故为药师,又因其第二愿为照度三有之黑暗,故名琉璃光。当时的日照就是后来的日光菩萨,月照就是月光菩萨。药师如来从此便领导着日光、月光两大菩萨眷属,化导众生。茳传《药师经》的译本传说药师琉璃光佛为众仙传讲医法,有人把讲解的内容整理成文,成为大乘佛教的经典,后来此经由印度传人西藏,对藏医学理论系统的建立有着重要的影响。传说中的药师佛世代守护藏族人的健康传统的藏医文化由此诞生。藏医学的圣典《四部医典》就是药师琉璃光佛在药王城中传讲医法,后来讲法的内容流传到世间经一位凡人医圣宇妥·元丹贡布整理后就成为最初的《四部医典》。老宇妥·元丹贡布是吐蕃九大名医中最出类拔萃的一位,是藏医理论的莫基人。传说中《四部医典》就是他猹理药师琉璃光佛讲法的内容而编撰的。新宇妥·元丹贡布是老宇妥·元丹贡布的第代后裔,传说是老宇妥元丹贡布的转世化身,也是西藏著名的医学家。他用厘定后的藏文修订了《四部医典》,加入旁注,并用实践中的诀窍充实了《四部医典》。〈J:丨)药师经与四^部医典ˇ的关系西藏传说中的药王琉璃光佛是一位梵士发十二大愿,以身供佛,得电光如来嘱托而成佛。药师佛面相慈祥,仪态庄严,乌发肉髻,双耳垂肩,右手在膝前执尊胜诃子果子枝,左手于脐前捧佛钵,钵内盛满治诸病的妙药、甘露。左右有日光菩萨和月光菩萨两位胁侍,代表他不分昼夜地化导众生。藏传《药师经》有两种版本,其中一种译本相当于玄奘的译本,题为Bcomldamhdassmangyiblavaiduarahihodkyisnongyismonamgyikhyadpa△gyaspa,主要讲的是药师佛另一种译本相当于义净的译本,题为De~bshingsegspabdung”snoⅡˉgylsmonˉlamgˉykhyaparrgyasˉpa,讲的是七佛药师系统。o药王城传说为解除众生因无明所生的各种病痛,药师佛曾为天神、大仙、外道、内道等四众传讲医学,这个传讲的地点就是药王城。药王城坐落在非常遥远的地方,是一座用宝石、金银、白珍珠、红珍珠、蓝琉璃建成的正方形的无量宫,无量宫内装饰着各种珍贵的药物,这些药物能够医治M种疾病,使热病转凉,使寒病转暖,井可平息八万魔类。整座无量宫的宫墙有五层,设有东、南、西、北四门,由四大天王把守。药王城四面的山上出产各种药材。药师琉璃光佛就在这座药王城中传讲医法,这些内容后来都流传世间,经一位凡人医圣宇妥·元丹贡布整理后,便成为藏医的圣典《四部医典》。()药王城东方出产的各种药物a永胜诃子b无畏诃子c,甘露诃子d,厚皮诃子e皱皮诃子£小黑诃子g金色诃子h长嘴诃子i孔雀j豹k凤凰()药王城南方出产的各种药物a石榴b荜茇c。朝天椒d次朝天椒e。阿魏£五味子⒏桂皮h生姜i,松j木通k小杜鹃云实m迦陵频迦鸟n。鹦鹉o杜鹃鸟p孔雀q象r,獐s。熊()药王城西方出产的各种药物a金、银、铜、铁、锡五种灵脂b雌、雄、子、女、中性五种寒水石c。草果d,白豆蔻e草红花£滑石粉⒏丁香h肉豆蔻i。五种温泉j,五种药水k孔雀l。麋m。鹿n。猴()药王城北方出产的各种药物a葡萄b木棉花c,金腰子d。马兜铃e。红檀香£白乌头⒏冰片h甘草i,龙胆j苦楝k沉香槟榔m,白檀香n,熊o,犀牛p羚羊⒐同命鸟()药师琉璃光佛,()天神、大仙、外道、内道四众①多闻天王②迦叶③声闻④耆婆⑤阿南⑥观音⑦普贤⑧文殊⑨持国天王⑩达伊巧①那索盖②连赞拉巴⑩米辛居⑩格尼觉⑤唐拉巴⑩贾杰那崂希普⑩姆君宰⑩卓君普④鲁那巴②玄珠盖增长天王醢圭达布②塔嘎尔普④帝释④拉姆都孜玛②梵天②大自在天⑧广目天王畹人天王畎面太子◎维纳耶迦⑦热玛那〓药师佛与医学《药师经》与佛教医学的关系佛教的医学理想是通过备种因缘的修行方法,达到完仝圆满觉悟的境界,而以物药、法药为世间众生拔除身心之苦只是一种补救的手段,《药师经》所讲述的就是佛教医学的根本。o药师药为世间治病的物品,例如药店里陈列的药。但是对于佛法来说,不只是人有病时才吃药,世间的众生无时不浸在惑业的苦病之中,身心充满诸病,经书中说,人的生理有三种病:老、病、死人的Jb理也有三种病:贪、嗔、痴。师者,能以物药、法药善治众生身心之病成为师,药师,就是大医王、药王、大医王佛的意思。药师佛能拔除众苦,善治诸病,以物药治身病,以法药治心病,达到消灾延寿的目的。佛教的医学理想相对来说,现代人要比古代人长寿,原因是我们享受着现代医学技术的成杲,并不是人们自身的身心健康提升所带来的,这也是给我们的一个警告。佛教对健康的观点,并不是消极的“不生病”,而是更进一步地让身心更加生机勃勃,在因缘条件中具有健康的活力,除了让身心完全无病无烦恼之外,甚至透过各种因缘的修行方法,达到完全圆满觉悟的境界,让所有的病因、病根永远不再发起。我们可以说佛教医疗不只是一种被动型的医疗,而且是一种充满主动性、自觉性的医疗。经典中记载,佛身具足三十二种圆满的形象,也就是所谓的“三十二相”。这些圆满的身形特征是由各种内在的德行相应外显而成。佛陀所展示的人类圆满进化,不仅是外相的圆满,更是内在心灵的圆满。就好比同样佛陀具足三十二相的转轮圣王,其圆满的身相是由福报所来,而非由内在德行的圆满外化而来,并不能说是圆满的生命进化。药师佛在医学中的地位让每一个人健康觉悟,是药师佛的Jb愿。佛陀的Jb安住在宇宙实相的智慧、广大的悲心及正确的见解,所以从最细微的Jb到呼吸、气脉,乃至身体的每一部分构造都是圆满理想的,最后甚至能扩大到创造外境的全体圆满,完全和谐,没有对立。缘于众生对远离病苦的愿望,通达医疗之理也就成为菩萨所必须具备的能力。药师与佛的关系在佛法中`常称佛陀为大医王或大药王。世间的凡人`在佛陀看来,都是病人`只有佛陀是无上的药师。佛的法身遍存各处`随物而生神变莫测。佛,现身自受`为自受用佛现他受用·应地上机`为地上师现大化佛`应地前机`为地前师:现小化佛`应二乘人天之机而为师现随化佛`应人天及邪外之机而为师。药与疾病的关系药`为世间治病之药`广义而言万物皆药`可治天下之病。《四部医典》西藏佛教医学的根本《四部医典》仝面`总结了前人的医疗经验,并借鉴了其他民族的医学精华,为整个藏医体系奠定了坚实的基础,《四部医典》是藏医历史上当之无愧的一部医学圣典。《四部医典》问世的传说青藏高原独特的地域环境和人文背景孕育了博大精深的藏民文化,藏医作为西藏神奇文化的组成部分,早在年前就已经形成了完整的医学体系,被公认为世界医学领域内历史最悠久的医学体系。《四部医典》是整个藏医理论体系的理论基础,也是中国乃至全世界传统医学的珍贵宝典。关于《四部医典》的形成,有一个古老的传说。传说在遥远的地方,有一座药王城,在药王城的正中,摆放着用各种琉璃宝石镶嵌的宝座,宝座由神狮、神象、天马、鲲鹏、孔雀驮浮,其上端坐着药师琉璃光佛。在药师佛的四周,天神、大仙、外道、内道等四众簇拥,各聚一面。药师琉璃光佛就在这座药王城中传讲医法,这些内容后来流传到世间,经一位凡人医圣宇妥·元丹贡布整理后,便成为藏医的圣典《四部医典》。巛四部医典》的作者当然,现实中的《四部医典》的成书并非如传说中的那样,是根据药师琉璃光佛为众仙传讲的内容整理而成的。《四部医典》的作者是宇妥·宁玛元丹贡布,他出生于前藏堆龙吉那地方的一个医学世家,他从三岁开始学习藏文,五岁便随父行医,岁时就获得了藏王赤松德赞的赏识,成为御医,并最终成为吐蕃九大名医中最为出类拔萃的一位。为了广泛汲取医学知识,宇妥·宁玛元丹贡布曾三次到印度、尼泊尔求学,拜印度名医陀罗比、美旺和尼泊尔名医达拉释拉哈为师,系统学习了印度的医学。学成回国后他又深人到阿里等地行医治病,亲身考察,研究民间医术经验,并来到山西五台山向中医求教,汲取了汉族医学理论。宇妥·宁玛元丹贡布以吐蕃医学为基础,广泛吸收印度、尼泊尔、汉地等各个地方的医学精华,历经年的辛苦劳动,终于在弱岁的时候,也就是s年著成了影响深远的医学巨著《四部医典》。这部医典将吐蕃的医学理论提升到了一个新的高度,为藏医学的发展奠定了坚实的基础。tll,多年后,宇妥·宁玛元丹贡布的第代孙宇妥·萨玛元丹贡布对《四部医典》进行了全面的校注和修订,根据藏医的历史传说,宇妥,萨玛元丹贡布为宇妥·宁玛元丹贡布的转世化身,在很多书籍中都习惯于把两位医学家混称为宇妥·元丹贡布。宇妥·宁玛元丹贡布是西藏吐蕃时期著名的医学家,藏族医学理论的奠基人,同时也是〈四部医典》的作者,宇妥·萨玛元丹贡布是世纪西藏著名医学家,对〈四部医典)进行了全面的校注、修订。在藏医的历史传说中`宇妥·萨玛元丹贡布是宇妥·宁玛元丹贡布的转世化身,因此通常将两者混称宇妥·元丹贡布。戒医是中固传统医药的工要组成部分,它是以戒族为主的少数民族在没长的医疗实践中创造发展起来的传统医学,主要流行于曲族^居的地区,至今已有多年的发展历史。茁医兴起于松赞干布至赤松铅贺时期,是在自族传统医学理论的垫础上,吸收和佶鉴汉医印庋医学理论而形威的。△医理论认为,人体内存在△·跬冖(气)·赤巴°(火)、·培根ˉ(土和水)三大因宋饮食枯徼、肉、血、脂肪、骨、骨Ⅱ、柑七种物质基础:大便小便,汗液三种排泄物。三大因素支配七种物质垂础和三种排泄物的运行变化。解经缘起为什么要解读《药师经》《药师经》可以说是佛教经典中最通俗易懂的一部经书,但是要真正读懂、就必须了解它的深层含义,要从深层次了解药师佛的誓愿,圆满成就药师佛的呆德。涵俗却不易Ⅱ的《药师经》平时大家念“南无消灾药师佛”,在什么时候念诵最多呢是在自己或家人生病的时候,需要替别人求长寿的时候,而且经常在念诵的时候,心里还会想:究竟会不会消灾真的能延寿吗所以很多人在念诵的时候,都不是十分有诚意,因为你在心存疑虑。只有你真正读懂了这本经书,才会一Jb向佛。在佛教里,《药师经》是在一般民间流传很普遍的经典,是很基本的一本经。这本经书的文字很容易懂,只要识字就能看得懂,但是其中真正的含义

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