夏札法王造
卓旺阿闍黎英譯
弟子移喜泰賢金剛上師漢譯
榮耀歸於長壽佛及無量菩薩眾！
由那些殊勝行為-----如放
生、戒殺、救度生命等，所
引致之無量功德，於佛陀親
自開示之各類「經」或「
續」中，均有極詳盡之解
說。修習此等行為之方法，
亦由很多印度、西藏之大成
就者及大學者們所推崇。
慈悲 ----- 著重於戒
殺、甚至不可傷害任何生
命，屬「大乘」之主要教理
之一，亦同時為「小乘」之基礎。於「密乘」，還有更
深層之意義，就是十分重視救人者與被救者之間，必須
維繫著一種道德的關係，名曰「三昧耶」（即誓句）。
所有這些教法的背後，顯示一個最重要之事實；於
此世界上，沒有一種罪業比殺害生命所犯之罪業更大。
其隱意是：沒有任何一種福報比救度生命更能積聚深廣
之福德。
若能很簡單地跟隨著「阿謙沙」(非暴力）之道而
行，此世間將會獲得真正的和平與快樂，此亦是所有世
間上之正統宗教所共許的。若然我們不願意去經歷任何夏札(戚操)法王
救度生命之利益
蓮花海第5期
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之痛苦或被傷害，那麼我們又怎麼可以期望其他任何有
情，無論是大的或小的，會願意接受呢？
沒有任何一種對佛陀的祈禱或崇拜，比我們深思
地、善良地、慈悲地去戒除任何結束其他生命，如人
類、鳥類、魚類及昆蟲類等，之行為更好及更具體。若
能救度任何陷於危難中之生命，又或者嘗試減輕他們所
受之痛苦，這是進一步主動地去體驗愛護其他生命的做
法。在邏輯上，再進一步之做法，便是為那些因受其他
人自私、殘暴的行為而導致死亡的生命作祈禱。緊跟隨
著這條道路，會自然地將我們內在自我之矛盾或障礙平
息，進而增長任運之快樂，並獲賜予絕對之內在平和。
若然你的行為是出自真正純潔之心，而且充滿著無私的
意念，此等行為最終會令你達到「覺悟」（即成佛）的
境地。
作為一個具善心及虔誠的人，除了勸勉他人，還必
須自己以身作則，身體力行，有意識地去戒除一切獵殺
有情之行為。例如，人類的善念
要求
对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗
我們不可以用任何
方式來傷害「候鳥」，當他們在漫長之旅程中，由一個
洲飛往另一個洲，於途中竭息片刻時，我們不可以用石
塊投擲、用網捕捉、或用槍來射殺它們。相反地，我們
應當給予它們一切的幫助，以使它們可達到最終的目的
地。其隱意是你亦將可受引導達致最終之目的地。
阿底峽尊者是一位著名孟加拉的佛教大學者，曾
經開示：若能以慈悲的愛心給予那些無助及貧窮的人，
其重要性有如修行人觀修「空性」。這些「慈悲心的功
德」是大乘佛法中最重要的基石。
故此，我熱切地懇請所有世人，不論是何種宗教、
國籍、種族等，均能實踐此種既簡單而又甚深的德行--
---慈悲的愛心。沒有任何之讚頌及榮耀佛陀，比得上我
們用盡一切方法去救度那些無辜、沉默及不能自衛的動
物、鳥類、魚類及昆蟲等，從而給予它們寶貴的禮物--
---生命。
夏札法王（左）、敦珠法王（中）及頂果欽哲法王（右）
夏札(戚操)法王放生時視察眾生情況
夏札(戚操)法王放生時攝
蓮花海第5期
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道德價值要求我們承諾不應去奪取任何我們不能給
予他人的東西。我們不可能將生命給予任何人，這是佛
陀之重要開示。因此，若果我們把別人的生命攫奪，將
會是一種無恥的狂妄自大，及兇暴的罪惡。
吾堅信若所有人皆能採取此一普遍的共識，永久的和平
與全面的快樂將降臨於世間。而所有之人類痛苦，將會
成為歷史陳蹟。我們所有人類將會成為和平、富裕、健
康及長壽的特權享受者。
於此理想的情況下，人類將會體驗到於臨終時，心靈上
的平靜與滿足。因為當人們去除了困擾的思想與幻覺，
但保持對教法精華之察覺，則將會以絕對寧靜離開人世
前往天上之國土。時機一至，更會投生於更高的境界。
而繼續不斷地修習此殊勝道路，最終將會被帶領至「涅
槃」的達成，即成就「無上正等正覺」（成佛）。
夏札(戚操)法王放生時攝
夏札(戚操)法王放生時修法
願每位及所有人士跟隨此最善美之道而利益所有有情，
並於過程中為自身圓滿積集無量福德。
嗎嗎高甯三文打（圓滿咒）
夏札(戚操)法王於其廟內攝
夏札(戚操)法王閱讀經續
夏札法王於印度放生牛隻之新聞(2004)
夏札法王之近照
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