狂放诗歌欣赏与创作

讲 座 智慧 狂放 柔情：人物与诗歌欣赏及创作 各位同学、各位朋友： 晚上好！首先请问在座的各位，你们当中有谁知道，我们人类生活着有 什么意义呢？ 哈哈！不知道吧！但是，你并不需要因此而感到羞愧，因为这并不说明 你无知。实际上，我们东方的老子、孔子、庄子，西方的苏格拉底、耶稣等， 这些在思想上堪称空前绝后的超大智慧人物，也概莫能知。 我们不知道人生的意义，是否意味着我们应当放弃对人生的追求呢？我 的 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 是绝对否定的。因为生于人世的绝大多数人，都能强烈而深刻地感觉 到，生命是多么奇妙美好！生活是多么绚丽多姿！ 那末，剩下的问题是，我们应当追求什么样的人生呢？ 我想下面的答案几乎没有人反对：人生应当追求幸福！ 然而问题又来了，谁能给幸福下一个定义呢？什么样的人生才是幸福的 呢？权倾朝野、高居庙堂的达官显贵，与置身世外、浪迹江湖的闲云野鹤； 富甲天下、钟鸣鼎食的豪绅巨贾，与衣衫褴缕、对菊东篱的醉吟诗人；哪一 种人的内心更为幸福呢？恐怕谁也说不清楚。中国古代有人进行了总结，认 为以下四种境况下的人最为幸福，即：久旱逢甘露，他乡遇故知，洞房花烛 夜，金榜题名时。但是，现代心理学家却给出了与上述看法完全不同的答案。 据报道，目前心理学界能基本上形成共识的，是认为以下四种人最为幸福： （一）在沙滩上构筑城堡的儿童；（二）给婴儿哺乳时的母亲；（三）刚刚获 得了创新灵感的科学家或艺术家；（四）醉后狂歌长吟的诗人。 非常遗憾的是，对于我们在座的任何一个人来说，第一个最为幸福的阶 段，已经一去无返，不可能再重复演绎了。但是，你也无需过于伤感。因为 你毕竟至少还有两种成为最为幸福之人的可能性。而对未婚或婚而未育的女 同胞来说，则存在三种可能性。真是天道酬坤啊！在此我要特别地给女同胞 们一个忠告，千万不要盲目追逐什么时髦潮流，搞什么独身主义，做什么丁 克一族。 此外，思想行为与生活态度，也会对个人心理上的幸福感，产生重大的 影响。在这一方面进行一些简单的对比，你也许就能对幸福与否，作出较为 直观的判断。你的生活态度，也许会因这一判断而改变；你的生活质量，也 许会因这一改变而提高。 例如，世界上存在着思想及行为方式极为对称的两类人，即：狂傲与谦 卑、疏放与苛谨、刚直不阿与奴颜婢膝。请问，你认为哪一类人的幸福感强 烈呢？ 我想，答案是非常明确的！几乎所有的人都会选择前者，包括本性与行 为上都属于后一类型的人在内。狂放使人潇洒快乐，谦卑使人龌龊痛苦，这 也许是人类与生俱来的一种本能。 遗憾的是，狂放傲岸是一种独特气度，并不是人人皆可为之的。那末， 是否存在使普通性格的人，转变为狂傲之士的途径呢？我给出的答案也是明 确的：有！ 我之所以给出如此坚定的回答，是有自然哲学思想方面的依据的。大自 然的设计者，真是伟大和智慧得让我们无法形容：她从来不进行完全重复的 设计！自然界中任何二个微小的让我们无法想象的基本粒子，也绝不可能一 模一样。这无疑就造成我们人类，各各生而不同。 既然人人生而不同，作为一个独特个体的你，何不自领风骚，在人世间 潇洒走一回呢？ 孔子说，三人行必有我师。实际上，二人行即有我师。但另一方面，亿 人聚谁堪仰止？因此，在这里我要奉劝各位，千万不要做任何人的粉丝！如 果有人甘愿做你的粉丝，那肯定能提高你的幸福感。哈哈，这可能稍微自私 了一点。当然，也可能死活没有人愿意做你的粉丝。那么，你就不妨自己做 自己的粉丝。我想，这是一个人自爱、自尊、自强的最佳选择。 光有哲学思想，还是远远不够的，因为不好操作。在这里，我推荐三种 较为简单的操作方法或途径，也许能够帮助目前还比较拘谨羞涩的你，能在 不太长的时期内，变得较为张扬和狂放。 第一种操作方法是，倾情于杯中之物。何为杯中之物？杜康也。何为杜 康？酒也。酒这东西真是太奇妙了！譬如说我们中国人常喝的白酒，就具有 一种不可思议的、奇妙的对称美：即以水为形，以火为性。人们常说水火不 容，但到了酒这里，水火却相反相谐，极为融洽，不亦奇乎？而且酒的功用 也很对称，即忧乐皆可行酒。何以解忧？唯有杜康；何以行乐？唯有杜康。 还有，何以为狂？唯有杜康。妙矣乎？妙极矣！ 你们猜一猜，刚才我饮用的这个透明塑料瓶子里的无色液体，是酒呢？ 还是水呢？不好判定吧？那我告诉你们吧，这是乙醇含量为百分之七十的白 酒，是山东青岛生产的琅琊台原酒。如果你不相信，可以上来闻一闻，或尝 一尝。这一个透明塑料瓶子里装的无色液体，才是分子式为氢二氧一的水哪！ 你们想象一下，英国牛津大学的教授，该是什么风范呢？他们应该是上 面头发溜光，下面皮鞋铮亮，项上领带铅垂，身上西装笔挺，走路目不斜视， 讲话有板有眼的绅士吧？这你可就大错特错了。北京大学搞美学的叶朗先生， 曾在牛津大学待了好长一阵子。他发现那里的绝大多数教授，全无绅士风范。 而是一个个翘着二郎腿，叼着烟卷，还不断地向学生喷云吐雾。对此，叶朗 先生叹服曰：那真是对学生进行“熏陶”啊！我想，熏陶还不如启发。你们 看，我这酒壶一开“启”，里面的乙醇，立马就开始挥“发”了。哈哈！你们 感觉到了没有？这不就是最好的“启发”么？ 为什么倾情于杯中之物，能使人变得张扬和狂放呢？我想，在科学上寻 找理论依据是很愚蠢的，而实践是检验真理的惟一 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 。如果你是一个承受 酒精能力正常的人，则无论你以前是否经常饮酒，现在立马一口气把三百毫 升，也就是六两六十度的白酒，倾注到肠胃里；一刻钟以后，你肯定就能够 找到，自己已经横空出世的感觉了。 吃酒的好处，酒中的奥妙，酒的文化，我可以搞好多次讲座。限于时间， 就此打住。但我还是要给在座的女同胞一个忠告：如果你嫁给了一个整天醉 醺醺的醉鬼，对你来说当然是一种不幸；但是，如果你嫁给了一个终生滴酒 不沾、无任何嗜好的人，则大多意味着更大的不幸。 使普通性格的人转变为狂放之士，还有以下两种途径：其一，在生活行 为上注意师法狂放之士；其二， 经常吟唱狂放诗文。这两种方法起效较慢， 但其持久性相对于吞咽杯中之物，则要长效得多，狂放的档次也能显著提高。 当然，最好的选择是，将上述两种或三种方法，整合起来进行演练。 由于历史流传下来的狂放诗文，基本上都是与智慧豁达、狂放傲岸的人 物联系在一起的。因此，下面我们把这二者结合起来，进行学习和欣赏。 中国几千年的文明发展史中，在某些特殊的年代和背景下，孕育出了一 部分具有狷狂傲岸独特气质的另类人群。他们的思想天马行空，他们的行为 疏放不羁，他们的诗文光华瑰丽，他们的气度磅礴酣畅。他们用潇洒无比的 生活方式演绎历史，他们以美奂美仑的独特文化光耀万邦。然而令人极为遗 憾的是，在物欲横流肆虐、人文奄奄一息的当今社会，这一类侠士般的知识 分子，已经荡然无存了。 可以毫不客气地说，当代中国之学界人士，包括学者与学生，普遍缺少 了狂狷傲岸之气，缺少了激越澎湃之情。根本原因何在？我认为是，较长时 期以来的中国教育，存在严重的人文缺失！我个人的理念，教育的第一要旨， 应是培养有健全情感的人；第二要旨，应是培养有正常责任感的人；第三要 旨，应是培养有独特个性和创造力的人。但是，在考试标准化、学术行政化、 教育市场化的大背景下，我们的教育能做到其中的哪一条呢？ 此外，长期以来形成的一些社会痼疾，如权力崇拜、金钱崇拜、专家崇 拜、名人崇拜等，其流毒和影响，更不容忽视。 如果我们的社会，能够多一些狂狷崇拜、风流崇拜，那就好了。怎么办 呢？让我们向历史上的风流人物学习吧！ 请看这个画像上的老人。我认为他是迄今为止，中国历史上最智慧的人。 你说他是谁？孔子？大错矣！他是让孔子见了后，仓惶狼狈逃窜的人。对了， 他是老子。可以说，孔子在世期间的人，敢于居高临下地训斥孔子，把孔子 视为垃圾，而孔子自己也诚惶诚恐、甘拜下风的，唯老子一人而已。 老子的著作《道德经》，仅仅五千余字，却让后人思索了两千余年，却仍 不得要旨。可以毫不客气地讲，今人对《道德经》解说，至少十谬其九，甚 至百谬其九九。就拿《道德经》开篇的“道可道非常道”六个字来说吧，常 规的断句是：道，可道，非常道。但有人却这样断句：道可，道非，常道。 我想，是否可以这样断句呢？即：道，可；道，非；常，道。什么意思呢？ 白话就是：道，可以说是这样的；道，也可以说不是这样的；只有常恒不变 的，才是道。在这里，三个“道”字都是名词。 实际上，还有很多种可以说得过去的断句方法。呜呼！何者为对也？也 许只有老子自己心里明白，但这老先生却不知到哪里去了。 再看这个画像上的先生，我认为他是迄今为止，中国历史上最聪明的人。 他是谁呢？对了，他是庄子。庄子最达观的行为，是老婆去世以后自己敲着 瓦盆唱歌，及自己死后无葬；庄子最诙谐的论辩，是知鱼之乐；庄子最浪漫 的科学想象，是蝴蝶之梦。此外，庄子还有一句足以永远影响全世界科学界 的名言，即：原天地之美，而达万物之理。 也可以说，老子及孔子以后，敢于摇头晃脑、评首论足地讽谑孔子，而 孔子的信徒们却无可奈何、自叹弗如的，唯庄子一人而已。 帝王将相中，当然也有不少叱咤风云的风流人物。你看，这是楚霸王项 羽的画像，气势是何等的威猛刚雄；这是虞姬的剧照，容颜是何等的妩媚楚 楚。中国数千年来之英雄红颜绝配，斯二人独占最高峰矣！下面是传唱千古 的项羽对虞姬的诀别歌，即《垓下歌》。 力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？ 这是汉高祖刘邦的画像。下面，是他平定某次叛乱后，吟唱的《大风歌》。 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！ 很多人认为，在中国的开国皇帝中，刘邦、朱元璋等，纯属于流氓无赖 混混。但有此一首传唱至今的大风歌，也足以证明刘邦志在高远，而绝非市 井草莽堪与比肩者也。 这是高阳酒徒郦食其的画像。你看，他的形象是何其懒散窝囊邋遢。可 就是这个家伙，见了刘邦居然不磕头，而仅仅作一个揖拉倒。千古风流榜上， 也应该有这老伙计的名字吧。 你们看，魏武帝曹操的画像与剧照，真是反差太大了。可以说，曹操是 被民间小说妖魔化最严重的一个风流人物。历史上真实的曹操，虽然有其奸 的一面，但雄的一面则更为突出。我想，曹操的正面可以用以下十二个字来 概括，即： 雄视天下，笑傲江湖；大气磅礴，舍我其谁；怜玉惜香，礼贤下士。 曹操的四言诗，堪称独领风骚，空前绝后。下面，让我们欣赏其中两首 的节选。 龟虽寿 神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 短歌行 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘；何以解忧，唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心；但为君故，沉吟至今。 好像是在杜牧的诗中，有“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”之说。 这可把曹操冤枉大了！试想，如果当时曹操灭了江东，二乔的命运又将如何？ 可以肯定的是，已经守寡的大乔，毫无疑问要幸福得多了。小乔的命运则难 以判断。因为帅哥周郎与小乔，在英雄红颜绝配中，亦属佼佼者也。至于曹 操在得到小乔之后，是否比周郎更钟情于她，可能鬼也不知道。但无论如何， 杜牧的诗句肯定值得商榷。我觉得可以改为： 东风不与周郎便，曹公铜雀宠二乔。 哈哈，你们觉得如何？ 魏晋时期玄风大畅。经常于竹林下酣歌纵酒的竹林七贤，更是让后代诸 多文人顶礼膜拜，称羡不已。看看下面历代画家关于竹林七贤的画卷，你就 知道后人多么喜爱他们，多么向往他们那种恣意挥洒、毫无拘束的生活方式。 竹林七贤中，名气大者当推嵇康与阮籍。但若以对酒的钟情及领悟而论，则 非刘伶莫属。看看这个刘伶醉酒的陶瓷塑像照片，多么令人心爱。 刘伶曾写下《酒德颂》一首，大意是：自己行无踪，居无室，幕天席地， 纵意所如。不管是停下来还是行走，随时都提着酒壶饮酒。不管其它人怎么 说，自己一点都不在意。别人越要评说，自己反而越要饮酒。喝醉了就睡， 醒过来也是恍恍惚惚的。于无声处，就是一个惊雷打下来，也听不见；面对 泰山，也视而不见。不知天气冷热，也不知世间利欲感情。 据《酒谱》中讲述，刘伶每每外出，乘鹿车，携酒壶，并带一小童背锹 相随，语曰：死便埋我！真可谓惊世骇俗。不过，单从自己死后的尸体，想 埋进地下这一点上来说，刘伶可就比庄子的境界，相去甚远了。 什么？你问庄子是什么样的境界？刚才我已经说到，庄子最达观的行为 之一，就是自己死后无葬。据说庄子行将驾鹤的时候，他的学生们商量如何 厚葬他。这时庄子说，你们如果把我的尸体扔到野外，就让天上的老鹰等吃 了；如果埋到地下，就让地下的虫子等吃了。你们非要把我的尸体埋到地下 去，不是对老鹰不公平么？当然，庄子还没有达到老子的境界。因为老子的 结局，是“不知所终”。 相比起来，孔老夫子可就傻冒大了。你们想想，孔老夫子如果在天有灵， 看到每时每刻都有这么多人，到供奉他神灵的庙宇去骚扰他，一定后悔死了。 也许，这时候的老子和庄子，正在一旁偷着乐呢！ 有点扯远了，咱们话归正题。在中国，将饮酒情趣与酒文化推向颠峰的， 并不是刚才说的竹林七贤，也不是后来的李白、白居易、苏东坡等，而是与 竹林七贤相隔不远的陶渊明。晋以后的历代嗜酒文人中，可以说绝大多数都 是陶渊明的粉丝，而刘伶的粉丝则了了无几。究其原委，主要是刘伶同志的 文化，要远逊于陶渊明同志；其次，刘伶同志的饮酒行为，也远不如陶渊明 同志的便于效法。 下面，我们欣赏陶渊明同志的一首饮酒诗歌。 故人赏我趣，挈壶相与至。 班荆坐松下，数斟已复醉。 父老杂乱言，觞酌失行次。 不觉知有我，安知物为贵。 悠悠迷所留，酒中有深味。 在学习方面，陶渊明有一句至理名言：好读 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf ，不求甚解。然而，如果 老陶同志在天有灵的话，这一句至理名言，则足以让他遗恨千古。因为不知 从何时起，“不求甚解”居然成了贬义词了。荒唐啊，荒唐！君不见，古人不 求甚解，字字珠玑；今人苛细求微，垃圾遍地。据报道，某一大学教授，穷 十年之功进行研究考证，所得出的一个伟大结论居然是：曹雪芹吃酒时，基 本上是以左手执酒杯为主。你们说说，这样的研究成果，是不是垃圾？我感 觉，说是垃圾也有些抬举他了。 下面，我们来欣赏我的老乡王羲之的大道帖与快雪时晴帖。瞧！书圣的 书法是多么飘逸潇洒。极为遗憾的是，王羲之最著名的书法作品，即兰亭帖 的真迹，被唐太宗李世民那个老小子，带到棺材里面去了。 王羲之最著名的狂言是：放浪形骸之外。我想，这句话的意义，从根本 上就无须进行阐释了。 王羲之的儿子王徽之，即王子猷，也是风流浪漫得非常可以的人物。你 们看，这是雪夜访戴图。说的是居住在山阴的王子猷，于某大雪过后之夜睡 醒，开始酌酒咏诗。看着窗外一片皎白，忽然思念起住在剡溪的朋友戴安道， 便连夜乘小舟往之。第二天快到戴的门前时，却令船家原路而返。人问其故， 这先生答曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”洒脱恣意如斯，焉能 不名流千古。 实际上，王羲之的另外几个儿子，如王献之、王凝之等，也都是不可一 世的风流人物。正是：生子当如孙仲谋，老爸要数王羲之！ 我的另外一个老乡鲍照，乃南朝时之狂傲人物。他的《拟行路难》，就对 后来的李白等产生了很大影响。下面，让我们来欣赏这首诗歌中的几句。 对案不能食，把剑击柱长叹息。丈夫生世会几时？安能蹀躞垂羽翼！ 堪称狂放文人之千古峰巅的，当推李白。你们看这几张李白的画像，够 豪逸的了吧。但是，自唐朝以来的任何一位画家，也不敢说能把李白的狂傲 风范，很淋漓尽致地 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现出来。 李白的狂放诗歌之最，我觉得还是应推《将进酒》。“将进酒”是什么意 思呢？就是快喝酒的意思。下面我们就欣赏李白的《将进酒》。 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回； 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 李白还有很多很多狂言，我们也顺便欣赏几句。 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜! 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人! 气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后！ 当代写狂草的书法家，如果能当面见到唐朝的张旭老先生的话，我估计 都会纷纷跳楼了。你们看，这老先生的书法，哪里还像书法？你费尽心思搜 寻一些表达狂飙豪气的形容词，如笔走龙蛇、气吞云梦、倒拔五岳等等，恐 怕也远远不能与这老先生狂草的气势相匹敌。 说实在的，我不大喜欢杜甫先生。其中一个最重要的原因是，据某些专 家考证，这老哥一生消耗的杜康总量，起码要超过李白同志一倍以上。但他 写的那些饮酒诗歌，却远远不如李白同志的饮酒诗歌，来得解恨和过瘾。不 过，这老哥写别人吃酒的风采，却能妙笔生花。例如，下面我们要欣赏的《酒 中八仙歌》，用千古一歌来评价，也毫不为过。 知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。 汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。 左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。 宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。 苏晋长斋绣佛前，醉里往往爱逃禅。 李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠； 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。 张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。 焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。 两宋时期的豪放文人，当数苏辛。但辛弃疾又是我们齐鲁老乡，今天在 这里我就避讳一把，不再表扬他了。欣赏苏东坡的豪放诗词，当然还是大江 东去，即《念奴娇 赤壁怀古》。 大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是三国周郎赤壁。 乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！ 遥想公瑾当年，小乔初嫁了；雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。 故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。 此外，东坡先生的《江城子·密州出猎》，亦应属佳作。 老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。 为报倾城随太守；亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐。 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 可以说，自宋朝以后的七百多年中，就再也没有出现过叱咤风云的豪放 文人了。呜乎哀哉！不亦悲乎？大家应该知道，这一时期正是西方由漫长黑 暗的中世纪，走向文艺复兴，又进行了工业革命的时期。文化、文人与社会、 经济发展水平的关系，便由此可见一斑了。不少人把后来我们国家积弱积贫、 任人宰割的局面，完全归罪于清王朝，这显然是不公平的。 什么？你说现代也有空前绝后的风流人物？对不起，我不想在这个问题 上，与你进行毫无意义的争辩。为什么这样的争辩毫无意义呢？因为一个人 物风流与否，并不是一盖上棺材盖子，就能立马定论的。尚还活着的，就更 不用说了。我想，盖棺以后二百年，能作出说得过去的定论，也就不错了。 粗略地欣赏了古代风流豪放人物的言行及诗歌后，我来简单地介绍一下， 如何创作狂放诗歌。因为老是欣赏古人的东东，太没劲了。要真正过把瘾， 就要自己进行创作。在这里需要提请朋友们注意的是，狂放诗歌的创作，不 仅需要创作者具有基本的文学素养；而且需要在创作的过程中，将个人的激 越情感与磅礴豪气，注入到诗歌语汇的构思中。可以说，意境构思与气势情 感之间关系的处理，是狂放诗歌创作成功与否的关键。在这一方面，我有一 篇《思情对称论》，可供大家参考。 思情对称论 思，心之悟也，须静谧；情，心之气也，当张狂。悟失静谧，则思境难 至高远；气不张狂，则情怀不得舒放。神通蓬瀛者，凭栏静悟觅天机；气凌 霄汉者，把酒狂歌泻情怀。思情如斯，亦对亦称，愈反愈谐；何其美哉，不 亦乐乎！ 陆放翁有“汝果欲学诗，功夫在诗外”之说。我想，这诗外的功夫，应 该指的主要就是意境构思与气势情感吧。中国俗语中，有所谓“熟读唐诗三 百首，不会写诗也会吟” 之说。但我可以非常肯定地告诉你们，如果一个人 的情感不够份量，他就是熟读诗歌三万首，也绝不会吟出什么像样的东东来。 君不见中国的稚子中，哪一个不能熟背古诗上百首？但到头来能够吟出一两 句像样的诗歌的，又有几何？ 下面介绍我个人创作的狂放诗歌。首先要介绍的，是前年夏天酷暑期间， 我在某一天狂醉以后，所写的《暑天歌》。 暑天歌 赤日炎炎兮暑天长，把酒仰天兮吾颠狂；竞风流兮岂将古人让！ 你们可以想象一把，酷暑时烈日烈酒，仰天独醉，饮酒者的心境该是一 种何样的状态！那才真叫过瘾啊！此时不狂，何时能狂？ 下面，是《天净沙 大梦无寐》。 天净沙 大梦无寐 大梦当起无寐，功名富贵污秽；谁堪与我长醉？狂人憔悴，大漠西风独酹。 再下面，是《梦壶口》与《一剪梅 梦赏天池月波》。 梦壶口 远眺乌云翻飞，近看浊浪突奔；谁敢仰天长啸，惟我琅琊狂君。 一剪梅 梦赏天池月波 暑夜独醉复独歌，吾也婆娑，灯也婆娑； 玉卮邀来天池月，池送清波，月送情波。 风流天生蜚言多，怕谁评说？谁堪评说？ 此身已属流霞国，人奈我何，世奈我何！ 呵，你问玉卮是什么？卮，就是酒杯。流霞是什么？仙酒也。 此外，我在五十岁以后，即天命之年以后，写了一些回顾性与前瞻性的 狂放诗词。现介绍几首如下。 七言四句诗 天命回首 我本贺城无羁郎，天生懒散又疏狂；少时顽劣惊乡里，老来赋诗凌汉唐。 七言四句诗 天命回首 祖居琅琊钟贺城，农工商学皆践行；暑天一醉凌今古，大梦狂歌动沧瀛。 七言四句诗 天命悟 浪子天命欲何之，大漠寻觅不言迟；莫道五十中年矣，正是秋风猖狂时。 七言四句诗 梦中望江流 梦依栏杆望江流，逝者如斯子亦愁；把酒长歌图一醉，粪土古来帝王侯。 渔家傲 寻路 极目大江东逝去，五十岁月漫虚度。 少年抱负休回顾；望秋树，华发飞来喝不住。 丈夫自应鄙章句，烈士暮年尚寻路。 性本风流仰谁目？驱重雾，天马当驰天际处。 浣溪沙 冬月阴霾日独醉寄伊人 冬日阴霾起浊雾，长醉难破千结绪；又忆当年对酌处。 何人留得时光住？风流颠狂非自误；至此鸟瞰红尘路。 浣溪沙 凄美五景 飘红落黄春秋暮，关山月寒谁人顾？零丁水畔舟无渡。 风流岂恋俗尘路，此情悠悠何人诉？应唱大漠风休住！ 哈哈！你们感觉我这老头子写的诗词怎么样？很漂亮吧？我这人是从来不 谦虚谨恭的。对我来说，谦虚谨恭是一个贬义词。一个人如果要想创作出说 得过去的狂放诗歌，就一定要在狷狂傲岸的气度上，目空今人，不让古人！ 话说到这里，我还要从反面的角度来提醒大家，如果一个人老是狂傲凶 蛮，只知道打打杀杀，是绝对称不上风流人物的。真正的狷狂风流之士，其 性格是非常对称的。即既有傲岸猖狂、雄霸磅礴的一面，又有风雅深情、惜 香怜玉的一面。古往今来，人们都极为崇拜英雄红颜绝配。实际上，真正能 让风情佳丽、痴魂红颜倾心的，既不是整天娘娘腔的小白脸，也不是粗横狂 野的彪形大汉；而是既有狂飙豪气、又有似水柔情的顶天立地的大英雄。正 是：无情绝非真豪杰，怜玉惜香大丈夫！ 下面，是我写的几首具有相思、柔情风格的诗词，大家一起欣赏一把。 四面思君歌 我在君之南，思君无篷船；会当船载酒，与君醉对耦。 我在君之北，思君无鸿飞；会当雁南走，与君寄思藕。 我在君之西，思君无飞屐；会当神屐有，与君常相守。 我在君之东，思君无春风；会当风拂柳，与君手执手。 白雪红颜四方梦 我所梦兮彩云南，玉龙飞兮雪缠绵；逐丽人兮蓝水涧，醉若泥兮柳树湾。 我所梦兮大漠北，莽野阔兮雪湍飞；捉红袖兮小丘垒，醉欲颠兮篝火堆。 我所梦兮阳关西，边声动兮雪澌澌；戏胡妓兮楼兰驿，醉趔趄兮羌人笛。 我所梦兮沧海东，洪波涌兮雪汹汹；会嫦娥兮广寒洞，醉婆娑兮蓬莱宫。 一剪梅 梦伊人 天上姣姣一月轮；望自伤神，盼更伤神。 狂人月下独把樽；酒不销魂，孰能销魂？ 梦断大漠欲何寻；谁堪抚琴？谁堪赏琴？ 同是异域断肠人；我不惜君，何人惜君？ 长相思 柳手伊人 灞桥柳，塞外柳，烟雨江南丝丝柳；依依风拂柳。 丹青手，弄琴手，红袖玉人纤纤手；脉脉执子手。 相见欢 梦伊人 醉后梦依江楼,望行舟;帆影摇摇戏嬉两雎鸠。 流不断,思无倦,是情柔;纵使须臾离别即长愁。 浣溪沙 秋水伊人 忆昔初识玉人颜，笑颦萦绕不成眠；幽幽相思夜阑干。 独为红袖醉流连，此情何物堪为传；秋水一歌酒十千。 浣溪沙 思伊人 西子湖水水情深，段家桥柳柳如云；白堤堤岸思红裙。 举杯邀月月有心，侧耳听琴琴无音；栏杆倚遍诗难吟。 哦，你问段家桥在哪里？段家桥就是现在杭州西湖白堤上的断桥，是西湖 三大情人桥之一。昔日之段家桥，有万柳如云、望若裙带之说。 另外两座情人桥叫什么名字？一个是西泠桥，另一个是长桥。哈哈！年轻 的朋友们，与恋人一起漫步在西湖情人桥上，共赏风花月雪，那可是浪漫爱 情的必修课程呵！正是：倚遍三大情人桥，君心我心结永牢。 看到这里，也许有的同学心里会说，你这老先生老是在想美女，不就是活 生生的一个老色鬼么？你们这样说，可能也并不十分冤枉我。我这人喜欢四 美：美辰、美景、美酒、美人。请看我写的《四美吟叹》四言诗。 赏心如何？美辰需择；悦目如何？美景需得。 行乐如何？美酒成河。销魂如何？美人娇婀。 四美难俱，吾心蹉跎；呜乎哀哉，谁能助我？ 有一位美女同事，写了一首诗赞美我。诗曰： 美辰美景妙，美酒趣更高；若为美人故，三美皆可抛。 哈哈，真是说到我心眼里面去了。如果说心里喜欢美女就是色鬼，那我毫 无疑问就是色鬼了。 但是，心里喜欢美女的人，绝不仅仅是我老头子一个人。我敢肯定，青春 期后的百分之九十九点九九的男子，心里都喜欢美女。哈哈，这么说的话， 大家就都成了色鬼。只不过有的是善于虚假伪装的色鬼，有的是扭捏拘谨、 羞于启齿的色鬼。像我这样敢于直白地表达喜欢美女的人，应该是光明正大、 干脆清爽的色鬼吧。你们评论一下，哪一种色鬼更为可爱呢？ 什么？怎么还有百分之零点零一的男人，心里不大喜欢美女？是的，我估 计这个比例差不多。他们是什么人？你们自己找答案吧。 我把喜欢美女的人，分为四个层面。请欣赏下面的《睹美四阶》诗。 睹美四阶 北国有斯女，窈窕若西施；吾乃佛门子，合掌念阿弥。 北国有斯女，风姿若西施；吾乃儒君子，正襟目偷觑。 北国有斯女，娇羞若西施；吾本自然子，何苦学腐儒。 北国有斯女，妩媚若西施；吾本风流子，何不将其掳！ 哈哈，你们看看这幅《子见南子》的画。孔老夫子在拜见绝色美女、卫 灵公的夫人南子时，是不是一方面在正襟危拜，另一方面在斜目偷觑南子的 芳容呢？据记载，孔子在拜见了南子后，他的学生子路很不高兴。这时孔子 很狼狈地发誓说，如果我与南子做了什么见不得人的风流勾当，就让老天惩 罚我！从心里说句公道的话，我认为孔子拜见南子，并不可耻。孔子让人恶 心而可耻行为是，得意洋洋地坐着香车，跟在卫灵公与南子的车后面，招摇 过市。“招摇过市”这个成语，可能就是从这里来的。你们可以查一查辞典， 确认一下。 需要特别严重地提醒大家注意的是，上面这首诗绝无教唆之意。君子动 口不动手，嘴上过过瘾高兴一把就算了。我要郑重声明，如果某一男生在讲 座结束以后，立马跑到黑暗的小道上劫掳美女，所造成的一切刑事后果，均 与吾人及本讲座无关。 当然，作为一个大老爷们，你平常遇见美女时，想多看几眼；距离甚近 时，神经与心脏系统发生一些反应，甚至较为剧烈的反应，这都是正常的， 并没有什么不好。相反，如果你与美女近在咫尺，甚至气息相同时，你的脑 袋瓜子里思考的，却完全是计算机考级 试题 中考模拟试题doc幼小衔接 数学试题 下载云南高中历年会考数学试题下载N4真题下载党史题库下载 ，那麻烦可就大了！这种情况下， 你需要看的不是心理医生，而应该是生理医生了。哈哈，古人曰：食色，性 也。汝知之否？ 最后，用具有对称风格的一首诗《零丁村》，来结束本次讲座。 七言八句诗 零丁村 关山寒月大漠风，江南春草柳上莺；激越磅礴狂人气，悱恻缠绵女儿情。 屈躬堂上人屈躬，零丁村里我零丁；此愁悠悠无所寄，奈何独吟虚玄经。 大家想一想，经常在中央电视台主持什么节目的，名字叫崔永元的那个 小子，如果看了我写的诗词，或听了我的讲座，哪里会得什么精神抑郁症呢！ 谢谢各位同学与朋友光顾，并欢迎提问。 但是，请不要提问类似于孔子诞生于何年何月何时何分那样非常细致的 问题。因为那样的问题，我肯定回答不了，还不如问你自己。 此外，严禁提问这样的问题：（一）什么是对的？（二）什么是不对的？ 如果你坚持提问此类问题，我只能 － 道可，亦道非。哈哈！抱歉了， 抱歉了！ 注：该讲座于 2005 年 10 月在苏州大学本部及独墅湖校区各举办过一次，文 字后经作者进行了整理。