下载
加入VIP
  • 专属下载特权
  • 现金文档折扣购买
  • VIP免费专区
  • 千万文档免费下载

上传资料

关闭

关闭

关闭

封号提示

内容

首页 俄罗斯民族选择东正教的历史渊源_王振海

俄罗斯民族选择东正教的历史渊源_王振海.pdf

俄罗斯民族选择东正教的历史渊源_王振海

筱-魁
2014-01-09 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《俄罗斯民族选择东正教的历史渊源_王振海pdf》,可适用于人文社科领域

世界史研究【收稿日期】--摘要俄罗斯民族是一个伟大的民族东正教是现今俄罗斯民族信仰的最主要的宗教东正教对俄罗斯文化影响巨大其宗教思想已深入到人们的日常生活中成为俄罗斯传统思想的重要组成部分。本文通过对影响俄罗斯民族基督教化的各种因素剖析加深对俄罗斯民族向封建社会转化过程中的宗教的发展变化缘由即从多神教向一神教东正教的变化缘由的认识以增进对俄罗斯宗教文化的进一步了解。关键词东正教俄罗斯民族选择原因。中图分类号K文献标识码A文章编号()--WhyRussianNationChosetheEasternOrthodoxChurchAbstract:RussiannationisagreatnationTheEasternOrthodoxChurchisaprimaryoneinRussiannationalreligionnow,whichplaysanimportautroleinRussianclutureandPeople'slifeIthasbeenapartandparcelofRussiantraditionalthoughtInthispaper,throughtheanalysisofdiversifiedfactorsaffectingRussiannationalChristianity,itmakesthecognitionofRussianreligionarycultureandreasonofchangingformpantheismhtomonotheismtobeenhancedKeyWords:theEasternOrthodoxChurchRussianNationSelectedReason俄罗斯民族选择东正教的历史渊源王振海(东北师范大学历史文化学院吉林长春)总第期SumNo.年第期No,历史教学HistoryTeaching东正教全称“东方正教”希腊文为Orthodoxia俄文为Православие是基督宗教三大教派之一。公元年“尼西亚宗教会议”后基督教逐渐分裂为东西两派即以罗马为中心的西部教派(以下统称天主教)和以君士坦丁堡为中心的受希腊和罗马文化影响的东部教派(以下统称东正教)。最终于公元年基督教东西两派彻底分裂东部教派便形成东正教。“罗斯基督教化”这一进程早在世纪“罗斯受洗”以前就慢慢开始了公元年的“罗斯受洗”标志着古罗斯国家进入欧洲基督宗教文明的大家庭和世界文明国家的行列而整个古罗斯人基督教化的终结则又经历了几个世纪的时间。俄罗斯为何选择了东正教?要知道当时古罗斯国既可以选择天主教也可以选择伊斯兰教还可以选择犹太教这是一个很有历史研究价值的问题。从俄罗斯民族的发展史可分析出俄罗斯民族选择东正教是有其历史渊源的。在古罗斯时代古罗斯人因历史认识的局限性由于对大自然的畏惧和敬仰之情万物有灵论思想充满了他们的头脑其宗教信仰为多神教。当时顶礼膜拜的神很多其中主神有太阳神(霍尔斯神)、火神和天神(斯沃罗格神)、雷神(佩伦神)、风神(斯特里博格神)和畜神(维列斯)等其他的神还有家神、林神、水神等。这种多神崇拜在东斯拉夫的民间持续了几个世纪之久。随着人类历史的发展和社会的进步宗教信仰也会随之不断发生变化。世纪初古罗斯社会经历了向封建社会过渡的时期。当时作为一种不发达的社会关系反映的原始多神教信仰已经与新的社会生产关系、社会生产方式和生活秩一、古罗斯国家的社会历史发展需要序之间发生了严重的矛盾不利于封建国家的统一和稳定不能适应新的社会历史发展需要。而形成中的封建社会要求有一个与之相适应的等级森严、相对集中的意识形态结构走向统一国家的封建专制君主需要借助一种神秘的力量来维护和巩固自身的统治多神教无法满足这一要求且已经面临着社会危机。公元年“基辅罗斯建国以后反映原始公社时期社会经济存在的多神教与新的生活条件之间出现了越来越明显的矛盾多神教已不能履行宗教在阶级社会中的基本职能即维护和巩固现存制度。”(p)“封建社会中的人的思维也要求对宇宙生死等问题作出更为周详的说明而多神教却教义简单纷乱繁杂各行其是反映出的是民族社会多部落的特征。社会的发展、阶级形成过程的深化和早期封建国家的巩固已经越来越表明多神教是没有前途的”(p)。“它必须得让位于一种对社会不均和剥削祝圣的宗教”(p)。对于古罗斯来说基督教是比多神教更为进步的宗教(p)。基督教中的东正教符合封建社会发展需要它坚决反对奴隶制尤其反对奴隶买卖行为反对多神教奉行一神论思想依附于世俗统治能处处维护世俗统治阶级的利益能加强对人民的思想控制等它具备了古罗斯封建社会这一时代的社会历史发展需要。总之古罗斯人选择东正教的主因之一是由当时古罗斯封建社会历史发展需要决定的。古罗斯人选择东正教的另一重要原因是为满足统治者进行世俗统治的需要。世纪时的古罗斯社会正处于新的社会制度转折时期“各种部落崇拜的保持和众神并存的现象妨碍了社会上层的团结和各部落间现实的联合。”(p)而东正教恰恰具备古罗斯统治者进行统治所需的封建社会的意识形态。建立了基辅罗斯国家的奥列格(俄文Олег,年在位)为了巩固自己的统治和不断扩大统治范围对外推行军事扩张政策加紧对周边部族和国家的军事进攻特别是对拜占庭帝国这一政策同样也成为后几位基辅大公所奉行的基本对外政策。据史料记载公元年基辅大公奥尔加(或译奥丽加)(俄文Ольга,年在位)亲自出访拜占庭首都君士坦丁堡在那里她接受了东正教成为第一位皈依该教的基辅大公。就奥尔加入教的行为来说从表面上看似乎觉得这位大公对拜占庭的东正教充满了热忱和一颗虔诚之心甚至打算让古罗斯人也信仰东正教。但是实际上她的想法和做法的目的是看中拜占庭的东正教在国家政治生活中的作用为的是维护自己的统治利益尽管最终没有能够使东正教成为国教。“奥尔加接受基督教看不出其特殊的宗教热忱是为了功利而进行的一宗肮脏的交易”(p)。封建国家需要一种能够鼓吹一神论思想和借用神的权威来神圣化新的社会政治制度的宗教(p)。弗拉基米尔大公(俄文Владимир,年在位)是俄罗斯留里克王朝各大公中第一个意识到宗教信仰的作用和威力他利用多神教夺取了基辅王位。在他登上王位初期试图利用多神教来巩固自己的封建统治但是遭到了失败。“弗拉基米尔建立的共同斯拉夫人的万神殿无法解决其统一封建政权所需要的宗教体系问题。古斯拉夫人的信仰已不能充当正在形成的古俄罗斯统一国家的精神支柱必须寻找新的宗教信仰”(p)。这时他意识到也许应该引入一种发展完善的外来宗教于是和他的贵族们开始寻找这种宗教。拜占庭的强盛为基辅罗斯树立了榜样也为历代的基辅大公(其中也包括弗拉基米尔在内)所倾慕在拜占庭帝国中维持帝国封建统治的精神工具是东正教再加上古罗斯人主要是社会上层人士与拜占庭帝国又进行了多年军事斗争和经济贸易接触对东正教也有了一定的了解和认识。弗拉基米尔大公为了维护所建立起来的统治秩序力求俄罗斯诸侯国成为一个统一的国家权衡利弊后决定皈依东正教。这时恰巧拜占庭帝国国内于公元年发生变乱福卡斯暴动同时其北部的保加利亚又虎视眈眈地威胁到了帝国的安全帝国面临着内忧外患的严重局面。为了摆脱危机拜占庭的皇帝瓦西里二世被迫向基辅大公弗拉基米尔世界史研究二、维护古罗斯封建统治者利益的需要求援弗拉基米尔大公抓住这个有利时机有条件地接受了请求拜占庭皇帝也同意了大公的条件两国修好双方缔结了同盟:拜占庭帝国皇帝将妹妹安娜公主嫁给弗拉基米尔弗拉基米尔接受基督教。基辅大公的军队迅速地平定了小亚细亚的暴动使拜占庭国内危机局势很快得到扭转。事后弗拉基米尔大公又率兵对拜占庭进行军事威胁。公元年弗拉基米尔大公接受洗礼洗礼后带新娘安娜公主和一批拜占庭神父及圣像、法器返回基辅。之后不久他便下令古罗斯人改信东正教令臣民接受基督教洗礼。无论是奥尔加大公看中并皈依东正教还是弗拉基米尔大公选择东正教并定为国教都是为了古罗斯世俗统治需要。这样东正教成了统治阶级对内统治人民的精神工具和维护封建统治的思想武器对外弗拉基米尔大公通过加入东正教同国家实力雄厚、历史文化悠久的拜占庭建立起密切联系从而在经济和政治上大大受益。考虑古罗斯人选择东正教的原因时古罗斯当时所处的地理地缘环境因素不能忽视。古罗斯地处欧洲东部的俄罗斯平原上这里气候上受大西洋以及墨西哥暖流的作用温暖湿润冬暖夏凉降水丰富地形地貌上地势平坦河流纵横并流入大海森林、草原和平原广布这样的自然条件在相当大的程度上影响着古罗斯人的经济活动和社会发展的方向河流作为交通要道促进了古罗斯人同周边部族及国家的经济贸易往来第聂伯河沿岸的基辅和伊尔门湖畔的诺夫哥罗德是当时这一地区的贸易中心其中基辅担负着南北交通运输任务诺夫哥罗德则控制着东西方贸易活动。与此同时由于古罗斯所在的地区主要为无遮无掩的开阔地带经常受到周边部族国家的侵袭古罗斯人为了自身的生存和发展就要时刻做好抵御外来侵略的准备和对外进行军事扩张而这儿从另一方面看也加强了古罗斯人与外部部族和国家的接触与往来。古罗斯的西北部为森林和沼泽地带东南方为广阔的开阔地带这样就迫使古罗斯人向其东方和南方发展更加便利其南方有拜占庭帝国接邻。世纪时基辅罗斯还很落后而拜占庭则相反拜占庭帝国正值马其顿时期(世纪)是其历史上最强盛时期相对基辅罗斯是非常富有的。这样的地理地缘因素势必促使古罗斯受到拜占庭帝国的政治、经济、文化等方面的影响。“以君士坦丁堡为首都的拜占庭帝国离基辅罗斯近。经济文化比基辅罗斯发达两国长期依赖有着较多的政治和经济联系。选择拜占庭的基督教为国教对基辅罗斯的发展大有好处”(p)。基辅罗斯当时所处的地理地缘位置从某一方面讲也影响着古罗斯人的宗教信仰的选择。一个民族的传统风俗习惯或喜好也能对宗教信仰产生一定的影响。古罗斯人有嗜酒的爱好崇尚强大审美观方面追求富丽堂皇等风俗习惯。世纪时的基辅罗斯国家周围分布着许多宗教教派西边有以罗马为中心的天主教西南面有君士坦丁堡为中心的东正教东南面有伊斯兰教在保加利亚人那里有犹太教。在确定改信东正教前弗拉基米尔曾派人到各国去考察并结合古罗斯人的特点比较各类宗教信仰的异同。当时在基辅罗斯周边的各宗教之中罗马天主教教堂装饰不如东正教教堂华丽宗教仪式上也没有东正教那样的隆重感和气派感这些都不为古罗斯人所看好古罗斯人认为在天主教那里看不到荣誉而伊斯兰教需要进行割礼禁止吃猪肉特别需要戒酒这都是弗拉基米尔大公他们所不喜欢的“伊斯兰教不准教徒喝酒但喝酒是罗斯人的乐趣没有酒他们就活不下去”(p)据文献记载弗拉基米尔大公曾经接触过信奉犹太教的民族(当时可能是哈扎尔人)他认为犹太教是一种软弱的宗教“犹太教的神不够强大甚至不能保护自己的子民留在耶路撒冷”(p)而对于拜占庭的东正教则是另眼看待“拜占庭教堂金碧辉煌宗教仪式极为隆重令人婉若置身天堂这深深打动了弗拉基米尔大公”(p)。弗拉基米尔看中了东正教也与古罗斯人的习俗爱好有着一定关系。世界史研究三、地理地缘因素的影响四、古罗斯人的习俗喜好的影响古罗斯人信仰东正教不是一帆风顺的他们信仰东正教最先是从统治阶级上层开始的并不是弗拉基米尔大公一声命令就能实现的而社会下层古罗斯人能信仰东正教则多取决于统治阶级的强制性命令。因为一则当时古罗斯人中对于东正教有一些了解的人毕竟是少数而大多数古罗斯人对新宗教东正教的教义思想、经典、礼仪等非常陌生不习惯缺乏必要的了解缺乏认同感因而难以接受它而熟悉的是多神教多神教的思想在罗斯人的头脑中已根深蒂固对多神教也情有独钟。二则“至于社会下层人民是在不断压制和顽强反抗的斗争过程中慢慢地被争取过来的。他们之所以反抗不仅由于甚至很少是由于宗教的因素而多半是由于社会政治方面的原因”(p)。弗拉基米尔大公是通过强硬的行政命令的方式使俄罗斯人接受了东正教。“弗拉基米尔于年发布诏令:‘凡是我国臣民在接到朕执诏令后必须立即去第聂伯河中受洗已表示其皈依基督的决心。违背者和逾期不至者无论是富人还是穷人也无论乞丐还是奴隶都是我的仇敌。’随后在大公亲兵的驱赶下全体百姓来到第聂伯河畔用大斧头砸开厚厚的冰面然后跳下去由基督教会教士施行洗礼就连三岁的孩子也得用树枝蘸一下冷水滴在头上”(p)。弗拉基米尔大公首先命令基辅人进行施洗紧接着又命令诺夫哥罗德人接受东正教之后新的宗教才开始在基辅罗斯全国传播开来。东正教在俄罗斯传播过程中古罗斯人广泛接受也经历了一个漫长的时期有几百年的历史曾发生了许多次的人民的反抗斗争以及暴动和起义如年苏兹达尔爆发了起义年诺夫哥罗德也爆发了起义等等。尽管这样还是应该说“俄罗斯的基督教是以火与剑沿着第聂伯河和沃尔霍夫河及其支流逐渐传播开的是贵族上层逐渐扩展至更为广泛的居民阶层的是由斯拉夫民族逐渐推广至其他各少数民族的。但由于弗拉基米尔的推动毕竟大大加速了俄罗斯的基督教化”(p)。拜占庭帝国与古罗斯人之间紧密交往对古罗斯人接受东正教产生了很大影响。这一交往主要体现在军事斗争、经贸往来和宗教扩张与传教活动等方面。拜占庭文化对古罗斯人的影响最早开始于军事斗争和经贸往来。在军事斗争方面斯拉夫民族是一个推崇尚武精神的民族为了加强自身实力不断地对外进行战争当然对于拜占庭帝国也不例外。“从世纪起斯拉夫人不断袭击拜占庭因此他们必定了解在这个国家中盛行的宗教和住在那里的人民的习俗”(p)。在古罗斯人对拜占庭帝国领土不断进犯的过程中促使古罗斯人接触到了并且逐渐接受了拜占庭帝国的先进军事技术和生产技能以及所信仰的宗教。而“年由于基辅大公伊戈尔对拜占庭的进攻遭到挫败古罗斯人同拜占庭签订了媾和及通商条约其中除了罗斯割让克里米亚等条款外还包括允许基督教在罗斯传播的内容。在当时同拜占庭谈判的罗斯使节中有些人已是信奉基督教的他们签约时在圣十字架前宣誓遵守条约”(p)。因此古罗斯人接受东正教也与古罗斯人同拜占庭帝国的军事斗争因素有一定的关系。在经贸往来上当时古罗斯人的南方各邻国中最强大的是拜占庭帝国拜占庭帝国经济实力强于基辅罗斯。而基辅罗斯的最初组织是受大公领导的商业城市联盟大公经常率领亲兵到邻近的部落巡行索贡把征收来的裘皮、皮革、蜂蜜、手工业品以及被俘奴隶贩卖到拜占庭。拜占庭人非常喜欢购买东斯拉夫人的裘皮和野生蜂蜜那时自波罗的海沿第聂伯河南下通往黑海的一条商路成了北欧和拜占庭经贸联系的重要桥梁。“‘从瓦兰吉亚人到希腊人之路’是欧洲历史上的著名的商路沿着这一条路不仅发展了同拜占庭的经济联系而且拜占庭的文化特别是基督教也是沿着这条道路向罗斯渗透的”(p)。“早期俄罗斯人不仅同南面诸文化中心进行贸易而且还借用了它们的某些主要的文化尤其是拜占庭世界史研究六、拜占庭帝国与古罗斯人相互交往的影响五、多数古罗斯人接受东正教具有强制性的基督教”(p)。“斯拉夫人同拜占庭同经过民族大迁徙以后留居在克里米亚的业已基督教化了的哥特族进行贸易以及同部分基督教化的可萨人互相交往这些联系对于他们熟悉基督教来说应当起了更加显著的作用”(p)。宗教扩张与传教活动加速了拜占庭文化在古罗斯的传播。拜占庭东正教的传教士很早就在古罗斯进行传教活动。“古罗斯人民在公元世纪时已与拜占庭人有接触。拜占庭教会较其他宗教更早在古罗斯传教历史的渊源使古罗斯人更容易接受东正教”(p)。世纪的拜占庭帝国是一个国力很强的国家帝国对外战争频繁发生与阿拉伯人作战对黑海地区部族和国家进行战争等等不断地扩展自己的势力范围。“为了扩大自己的势力更有力地与罗马教皇的权利相抗衡君士坦丁堡的牧首于世纪中期以后积极向巴尔干半岛和黑海沿岸的斯拉夫部族和国家传播东派基督教”(p)。牧首对外派传教团进行教会扩张活动得到了拜占庭帝国皇帝的支持其根本原因之一是“拜占庭意图用宗教纽带羁縻自己强大而又难于驾驭的北方邻邦纵然不能使它成为附庸至少也要使它成为在跟其他一些同样难于驾驭的邻邦作战中的盟友”(p)。同时“拜占庭也为了自身的利益而在基辅的军事商人阶层居民中大力传播基督教。君士坦丁堡乐于成为这个原料丰富的第聂伯河国家大权在握的主人。由于相距遥远当然不可能进行实际上的征服宗教就必然要成为巩固拜占庭影响和控制手段”(p)。由于拜占庭的传教团深入巴尔干半岛和黑海沿岸的斯拉夫部族和国家传教使东正教影响范围快速扩大。世纪后期拜占庭帝国传教士、希腊人西里尔(或译基里尔)和美多德(或译梅福季)兄弟二人接受君士坦丁堡牧首的命令承担了到保加利亚的斯拉夫人生活区进行传教的任务后他们创造了斯拉夫文字并把《圣经》等宗教书籍翻译成了斯拉夫语其中的第一本就是《福音书》。他们用斯拉夫文宣传基督教。之后斯拉夫文的《圣经》从保加利亚传入了基辅罗斯《圣经》的斯拉夫语译本在斯拉夫人国家引起了巨大的反响。由于拜占庭帝国通过传教士传教的宗教扩张行为从而对古罗斯人选择东正教起到了一定的推动作用。总之拜占庭帝国与古罗斯人的频繁交往成为古罗斯人接受东正教的一个不可忽视的因素。在接受拜占庭宗教文化影响的过程中古罗斯人也并非完全就是这一影响的被动的接受者相反也有一些古罗斯人在这一影响中积极参与。世纪中叶以前已经有一部分古罗斯人开始接受东正教。伊戈尔大公(俄文Игорь,年在位)时期信仰基督教的人数增多了。公元年到君士坦丁堡伊利亚教堂签约的罗斯代表团成员中已经有人是基督徒。基辅大公奥尔加于公元年到达君士坦丁堡接受了东正教的洗礼。回国后她随后又劝说自己的儿子斯维亚托斯拉夫(俄文Святослав年在位)皈依基督教弗拉基米尔也从中受到了熏陶和影响。还有弗拉基米尔的妻子是信仰东正教的拜占庭帝国皇帝瓦西里二世的妹妹安娜公主她对弗拉基米尔把东正教确定为国教并宣布古罗斯人改信基督教有一定影响。在罗斯受洗之前基辅罗斯的大公的亲兵中已经有很多人成了基督教徒。对于大公的亲兵来说当时的“商业利益早就使他们当中的许多代表人物(包括斯拉夫人和瓦里亚格人)放弃了旧的信仰。早在伊戈尔时期即年以前的半个世纪基辅就已经有了一座纪念伊利亚的教堂。它是供伊戈尔的一部分亲兵使用的”(pp~)。其影响是“就像当年君士坦丁大帝因其军队已有四分之三是基督教徒而不得不使基督教合法化并且自己也成为一个基督教徒一样当基辅大公的大部分亲兵都已皈依基督教的时候他也就不能再坚持旧的宗教信仰”(p)。而在后来的罗斯洗礼时给亲兵施礼也没有发生任何事故同时起到了领头作用。在宗教思想上拜占庭的“基督教这个具世界史研究七、古罗斯境内东正教信徒的推动八、东正教本身魅力吸引了古罗斯人有较高文明程度的系统宗教具有一神论、圣徒等级制和死后报应思想具有关于统治和服从的完备学说和不以暴力抗恶的道义完全符合作为统治阶级的弗拉基米尔大公的利益和要求”(p)。在政教关系上基督宗教的天主教会和东正教会各自在国家中的地位也不同。罗马天主教会权力高于世俗国家政权国家政权服从于教会这对于弗拉基米尔大公来说不利于他的统治需要而拜占庭帝国的东正教会的状况就不一样东正教是在拜占庭帝国的庇护下产生和发展的东正教会在政治上具有依附性教会依附于世俗国家政权直接受皇帝的控制没有独立性皇权高于教权。在拜占庭帝国中帝国皇帝每一次登基时要由教会为其进行登基涂圣油仪式以示君权神授皇帝既是教会的最高领导又是世俗社会的统治者拥有至高无上的权力。而“基辅大公及其统治阶级上层人物欣赏拜占庭类型的基督教。教会受国家领导可以成为国家手中唯命是从的工具”(p)。符合基辅罗斯的统治阶级建立一个政教统一的国家统治体制的需要。在宗教礼仪的语言使用方面东正教会和天主教会使用的语言要求也不一样的。举行仪式时东正教会除使用希腊语外还允许使用各地方的民族语言而天主教会长期只使用拉丁语言。古罗斯人使用斯拉夫语言如果信仰天主教在语言上会为罗斯人带来很大的不便而信仰东正教则不会有语言上障碍。“基辅大公对东正教用民族语言进行礼拜非常满意。而罗马教会那时只承认拉丁语为上帝的语言”(p)。所以东正教在使用语言上的要求要比罗马天主教宽松易被古罗斯人接受。在影响力方面无论是天主教(当时称罗马教会)还是东正教(当时称拜占庭基督教会)都是具有世界性影响的宗教基督宗教的分支在当时国际舞台上政治地位相当牢固有相当大的世界性影响有很多国家和部族信仰它们。在举行宗教礼仪和仪式气氛上东正教的礼仪和宗教仪式上具有一种庄严而华丽的气势。这一点对于追求富丽堂皇的古罗斯人特别是罗斯的上层社会人士来说具有强烈的吸引力。古罗斯人能选择东正教作为自己新信仰的原因是与东正教自身的魅力分不开的。总之俄罗斯民族最终能选择东正教是由其多种因素人类社会发展、政治统治、经济、地缘、民族习俗、宗教文化等交织而成的其中东正教适应封建社会发展需要符合俄国统治者维护自己统治利益需要是更重要的原因。自世纪俄罗斯民族正式开始信仰东正教、东正教被沙皇立为国教后古罗斯人逐渐地开始习惯和接受了东正教但旧的世俗多神教观念并未彻底消失多神教的许多观念被保留了下来融合到东正教里形成了具有俄罗斯特点的东正教。东正教的传入密切了基辅罗斯与拜占庭以及其他西欧国家的关系。随着东正教在古罗斯深入的传播促进了统一的古罗斯民族和国家的形成和发展加速了古罗斯的封建化进程提高了基辅罗斯的国际威望俄罗斯民族的文化从此迅速地发展起来。【作者简介】王振海男年生黑龙江省肇东市人东北师范大学历史文化学院博士研究生主要研究方向为西方文化史。【责任编辑:柳文全】参考文献:姚海俄罗斯文化之路M杭州:浙江人民出版社.李晶从多神教到罗斯受洗俄罗斯宗教之路历史探源N哈尔滨:《西伯利亚研究》.АнтоновВ,СедовИ,ТихоновЮИсторияСССР(том)Москва:Государственноеиздательствополитическойлитературы,俄МР济齐娜ЛВ科什曼ВС舒利金俄罗斯文化史[M]上海:上海译文出版社.苏ИА克雷维列夫宗教史(上卷)M北京:中国社会科学出版社.于可世界三大宗教及其流派M长沙:湖南人民出版社.张建华俄国史M北京:人民出版社.朱达秋周力俄罗斯文化论M重庆:重庆出版社.美斯塔夫里阿塔斯全球通史(年以前的世界)M上海:上海社会科学院出版社.徐家玲拜占庭文明M北京:人民出版社.苏НМ尼克里斯基俄国教会史M北京:商务印书馆.世界史研究

用户评价(0)

关闭

新课改视野下建构高中语文教学实验成果报告(32KB)

抱歉,积分不足下载失败,请稍后再试!

提示

试读已结束,如需要继续阅读或者下载,敬请购买!

文档小程序码

使用微信“扫一扫”扫码寻找文档

1

打开微信

2

扫描小程序码

3

发布寻找信息

4

等待寻找结果

我知道了
评分:

/6

俄罗斯民族选择东正教的历史渊源_王振海

VIP

在线
客服

免费
邮箱

爱问共享资料服务号

扫描关注领取更多福利