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俄国特有圣愚文化现象分析_赵荣.pdf

俄国特有圣愚文化现象分析_赵荣

筱-魁
2014-01-09 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《俄国特有圣愚文化现象分析_赵荣pdf》,可适用于人文社科领域

年月社科纵横Feb,总第卷第期SOCIALSCIENCESREVIEWVOLNO俄国特有圣愚文化现象分析赵荣张宏莉*(兰州大学外国语学院甘肃兰州)=内容摘要>圣愚是俄国东正教特有的一种僧侣类型,圣愚现象和圣愚崇拜倍受俄国民众推崇,这种宗教文化现象对俄国民众的思想及社会文化的影响较为深远。本文主要阐释了圣愚的内外特征及圣愚现象对俄国社会文化所产生的影响,并从自然、历史、宗教、国民性格等方面分析了圣愚崇拜为俄国所特有的原因。=关键词>圣愚文化二律背反国民性格俄罗斯中图分类号:G文献标识码:A文章编号:()圣愚是俄罗斯东正教特有的一种僧侣类型,俄语为ÐÂÀµº³Í»,是ÐÂÀµº³Í»Â±µº—ºÃı(为基督而痴癫的人)的简称,源自古斯拉夫语的ÅÂÀµ(畸形人,难看丑陋的人),再往前可追溯到斯拉夫语的词根ÂÀµ,意指出身、来源,因而词源学认为,ÐÂÀµº³Í»指那些生来就具有执行某种天职能力的人。在现代俄语中,ÐÂÀµº³Í»作为名词有两个基本含义:其一是白痴、傻子、疯子其二是疯修士(往往被当成先知)。作为普及大众的工具书,这样的解释是无可厚非的,但对于俄罗斯语言文化的研究者而言,这样的理解显然是不够准确和全面的。在汉语里没有与ÐÂÀµº³Í»(或ÐÂÀµº³Í»Â±µº—ºÃı)等值的词,中国目前更广为接受的圣愚译法是仿造英语词holyfool而来。不过,圣愚即神圣的愚人,作为为基督而痴癫的人的简称,也是较为贴切的。另外,从其内涵来看,神圣和愚蠢语义上本是一对相互对立的词语,用其称呼一系列矛盾对立的巧妙的结合体)))ÐÂÀµº³Í»,也算是名副其实了。作为俄国社会特有的一种宗教文化现象,圣愚现象已有上千年的历史。这种现象虽然在俄国一直被视为一种潜流文化(民间中下层文化),但是,我们必须指出的是,圣愚文化是俄罗斯整体文化的重要组成部分,它对俄罗斯文学、艺术等各个社会文化层面都产生过深远的影响。由于历史、政治等多种因素的影响,中国学者对它的研究不够深入、透彻,相关的理论著作很少。对这一现象的深入研究,有助于我们理解俄罗斯文化。鉴此,本文对圣愚的内外特征、它对俄罗斯文化的影响以及这一现象为俄罗斯所特有的原因等问题进行初步分析。一、圣愚的特征圣愚产生于世纪基辅罗斯时代,是伴随东正教的传入而从拜占庭的愚人传统转化而来的¹,盛行于世纪,但在俄国社会圣愚并未形成一个阶层,只是一些闲散的边缘人群。就外部特征而言,圣愚外貌奇特,行为怪异。他们大多衣衫褴褛,肮脏可厌,有时甚至赤身裸体,或只披些麻布碎片,即使在冰天雪地的严冬也是如此。喜好佩戴铁制饰品,链条、铁帽或金属十字架等。大都无名无姓,无妻无子,四海为家,到处流浪。但农村的教堂、集市等人群聚集的地方一直是他们喜欢活动的场所,在此他们狂呼乱叫,歇斯底里,咒骂行人,发出预言。圣愚多为文盲或识字不多,常语无伦次,更无逻辑性可言。发出吼叫的同时还常伴有一些极不协调的动作,身体扭曲,如癫痫发作一般。尽管圣愚们奇特乖戾,痴癫怪异,但却被社会大众广为推崇。因为人们将他们的特立独行视为通神的一种方式,相信他们具有神秘的力量,能为人们预言占卜,驱灾治病。就其内在精神特质而言,圣愚的行为体现了种种矛盾对立的奇妙组合。汤普逊将其总结为五组二律背反概念:智慧愚蠢,纯洁污秽,传统无根,温顺强横,崇敬嘲讽。这五组二律背反概念具体表现为:圣愚既具有超人的智慧,又疯疯癫癫、呆呆傻傻,圣经上说,愚蠢的行为事实上是智慧的象征行为上既纯洁又污秽,圣愚完全否定生活的物质方面,被认为是至高无上的纯洁,但同时他们破衣烂衫,拒绝清洗,肮脏可厌,他们不但外表污秽,内在情感上也可以不洁(圣愚拉斯普津就以放荡纵欲著称),因为圣愚是为了屈辱而不是为个人利益而犯有罪过,因而可以行为不正思想上既传统又无根,圣愚代表俄国文化的传统,但同时站在法律结构之外,对任何集体都不负有法律责任,漂泊流浪,居无定所,因而他们又是自由的,无根的性情上既温顺又强横,圣愚是谦恭的,他们无家可归,穷困潦倒,摒弃名誉和财产,但同时对他们所恶之人态度苛刻,行为粗鲁人们对圣愚的态度既崇敬又嘲讽,一方面,人们敬重和惧怕圣愚,另一方面又加以嘲笑和讥讽。二、圣愚对社会文化的影响在圣愚崇拜产生初期,影响还不是很大。至世纪莫斯科公国时期,圣愚开始在社会生活中占有突出的地位。从那时起,圣愚们对俄国社会各方面连续不断地产生了宗教的、社会的、甚至政治的影响。从农村到皇宫,从*作者简介:张宏莉,兰州大学外国语学院副教授。文学到绘画,乃至整个民族的国民性格,无不闪现着圣愚痴傻癫狂的身影。在民间,圣愚像上帝一样,被当作精神领袖。一般人都相信他们具有神秘的力量,能以某种形式与超自然因素相联系,进入一种超感觉状态,为人们发出预言,驱灾避邪。在人们的心目中,圣愚同时扮演着苦行者、叛逆者、救助者和预言者四大人生角色。因此,人们都愿意向他们寻求各种问题的见解,包括结婚、旅行等重大民事活动也都按照圣愚们的预言来执行。可以说,圣愚对俄国农民的影响是怎么高估也几乎是不过分的。他们常常是农村里最高的精神权威。如果他们赞扬某人,某人就受到了抬举,就很可能受到他人的称颂如果他们诅咒某人,某人就会处处受到责难。位于红场南端,克里姆林宫对面著名的圣瓦西里大教堂就是以圣愚瓦西里#布拉任内的名字命名的。人们对圣愚的崇拜由此可见一斑。在城市的贵族中间,圣愚也受到了普遍的敬重。许多大公、将军们都特别看重他们的预言和进谏。甚至在沙皇的宫廷内,圣愚也得到了特别的款待。众所周知,十月革命前的皇宫里,就有一位这样的圣人,他自称得道,自命为长老,主张神秘主义,并因得到皇后亚历山德拉的欢心而进入宫廷。在皇宫里他无拘无束,自由出入,为所欲为。他就是对俄国政治影响最大的圣愚戈里高利#拉斯普津。据说,第一次世界大战期间,他甚至直接干涉朝中大臣的人选和前线的军事行动。文学与文化背景是紧密相联的。圣愚现象作为俄国倍受推崇的传统宗教文化,给俄国文学提供了一种典型的人物形象和行为模式,圣愚的外貌特征、行为方式和文化心理在作家塑造的文学形象中,屡屡出现。从世俗民间文学中的傻子伊万到普希金的鲍利斯#戈都诺夫,从陀思妥耶夫斯基的白痴到列夫#托尔斯泰的战争与和平,从帕斯捷尔纳克的日瓦戈医生到索尔仁尼琴的伊万#杰尼索维奇的一天,俄国许许多多的文学作品中都一再闪现着圣愚的影子。圣愚对俄罗斯文学的影响,正如汤普逊所说是巨大的,不可低估的。圣愚对俄罗斯的绘画艺术也有一定的影响。细心观察俄国著名的历史题材画家B#苏里科夫的代表作品大贵族莫罗佐娃就会发现,在大贵族莫罗佐娃周围的人群里,有一位衣衫褴褛、蓬头垢面的老者,赤足坐在雪地里,正在为受刑的人祈祷。这位老者就是一个典型的圣愚形象。圣愚现象甚至影响到了俄罗斯整体国民性格的形成。所谓国民性格,是指一个民族的集体个性,是在一定历史条件下所产生的行为特征和心理特征的总和。俄罗斯在国际上是个影响力较大的国家,俄国内外的学者对其国民性格的研究由来以久。尽管各家观点不尽相同,但综合他们的观点后会惊奇地发现,他们都不约而同的承认,俄罗斯国民性格最显著的特征就是具有二律背反的特点。俄罗斯人不承认中和论,没有中间道路,总是从一个极端走向另一个极端。喜好极端,任何行为都力求表现得极端异常,已经成了俄罗斯人灵魂广泛性的一种表现。当然,这一性格是在地理环境、历史文化等多种因素的综合影响下形成的。但对由五组二律背反组成其行为特征的圣愚的长达几百年的崇拜自然也是一个不可小视的影响因素。三、圣愚现象为俄国所特有的原因衣衫褴褛、蓬头垢面、大呼小叫、疯疯癫癫的流浪汉形象几乎在任何一个国家都可以看到。但是,这种形象的人为什么只有在俄国受人敬重,甚至被尊称为圣愚呢笔者认为,主要有以下几个原因:第一,源于俄罗斯特有的民族性格。前面提到过,圣愚崇拜促进了俄罗斯特有的二律背反性格的形成反之,这种性格的形成又进一步促使俄罗斯人接受和崇拜圣愚,二者是相辅相成的。俄罗斯民族是最两极化的民族,它是对立面的融合,追求极端的行为倾向是俄罗斯人二律背反性格的鲜明体现。因而,在俄罗斯要么全有要么一无所有(³Ã·º½º¿ºÉ¶À´)就成了人们行为处事的信条和原则。正是这种特殊的二律背反的性格,使得俄罗斯人把圣愚的反社会行为认作是促进社会生活和谐的尝试把圣愚的粗野认作是谦恭的表现把圣愚对通行道德的轻蔑认作是对宗教和精神的关注把圣愚的奇特装束认作是一种逃避世人敬重和赞扬的方式把圣愚的到处流浪认作是基督徒忏悔传统的表现。第二,源于俄罗斯民族固有的宗教神秘主义思维。神秘主义就是那些不从科学考察和严密的逻辑推理,而是从不可言传的神秘途径得出结论的信仰和思想。俄罗斯民族自诞生之日起,在思想上就充满了神秘主义色彩。早期的东斯拉夫民族信仰多神教,认为万物皆神,万物有灵。后来传入俄罗斯的东正教也同其它宗教一样,充满神秘主义。因为神秘主义是一切宗教意识存在的基础,宗教生活的神秘起源。在俄罗斯,这种神秘主义远不局限在宗教范围内,而是扩及整个世俗社会,这对俄罗斯人的意识有着不同程度的深远影响,以至于俄罗斯人的生活不能离开信仰,进而习惯于相信神秘主义的事实。因而,圣愚的奇特外表、语无伦次、疯癫行为乃至所做出的一切,在俄罗斯人看来,都是怀有某种神秘主义目的的。特别是人们对圣愚行为作出的悖论性解释,更是浓化了这层神秘主义色彩。第三,源于落后的生产力和封闭的地理环境。世纪以前的俄罗斯生产力水平极其低下,文化教育程度相当落后,绝大多数居民都是文盲,据统计,世纪末,居民的识字率仅为。而且,俄国在历史上一直是个内陆国家,长期与外界相隔绝。这种封闭的地理环境极大地限制了它与文化先进的西方世界的交往。加之本国落后的文化教育水平又进一步阻碍了对西方先进科学文化的接受。这样,人们对一些无法正确认识的圣愚等社会现象就容易产生某种神秘感,进而在意识中形成了歪曲虚幻的反映。这是导致圣愚崇拜的一个根本原因。第四,源于东正教特有的因信称义。众所周知,与基督教的另两个分支)))天主教和新教相比,东正教有其自己的特点,因信称义就是其一。东正教所强调的因信称义即信仰的虔诚是得到救赎和在上帝面前得以称为义人的必要条件。东正教认为,人生来就是有罪的,要想使灵魂升入天堂,不但要依靠天主,更要依靠自己的努力,通过自我禁欲苦修,达到与神的交往,为此要受苦受难。因而,这些衣不遮体、食不裹腹、无家可归的流浪者们在东正教徒的心目中就是禁欲苦修以求在精神上能与上帝相联系的殉道者,即是圣愚。第五,源于俄国精神状态的传统三分法。对人精神状态的分类方法,自古俄国与西欧就是不同的。欧洲人倾向于二分法分类学,即精神健全和精神错乱。而俄国人却把人的精神状态分为正常、变态和超感觉三类。所谓超感觉,意指感受癫狂精神状态或者从事预言和占卜的能力。依照这一标准,圣愚的疯癫行为都属于超感觉一类,与精神变态、精神病、精神错乱无任何联系。俄国这种传统的三分法为圣愚的崇拜者们提供了科学的依据。第六,源于沙皇政府和教会人士的推崇和支持。俄国的圣愚在很大程度上已被政治化(ÁÀ½ºÄº¹ºÂÀ³±¿¿Í»)。俄国历史上有许多沙皇对圣愚现象都是接受、支持,甚至笃信、推崇的。首任沙皇伊凡雷帝不仅相信圣愚,而且他时而卑微谦恭,时而残酷傲慢的极端行为本身就酷似圣愚末代沙皇尼古拉二世更是圣愚的狂热崇拜者,与圣愚拉斯普津甚至成了莫逆之交。圣愚现象也得到了教会人士的支持。世纪后半期,宗教学者们认为圣愚现象是拜占庭基督教和俄国固有的神灵论的产物,值得俄国人民的支持和赞同,有些圣愚甚至还被教会封为圣徒,这对圣愚崇拜无疑起了推波助澜的作用º。综上所述,圣愚能够在俄罗斯社会得到推崇和敬重并非偶然,而是以上几种因素综合作用的结果。十月革命后,圣愚作为一种宗教崇拜对象虽然被取缔,但作为传统文化长达几百年的心理积淀,是很难从广大民众的心中彻底驱逐出去的。圣愚文化的某些因素仍然潜伏在民间信仰中,继续影响着俄国民众。苏联解体后,随着东正教的升温,圣愚已有复活的迹象。据俄罗斯媒体报道,莫斯科现在就有圣愚。圣愚现象代表了俄国文化非理性的一面,体现了俄罗斯人特有的价值观。因而,作为俄罗斯文化的研究者,我们必须正视这一宗教文化现象。只有正视这一现象,透析这一文化,才能从新的特定的视角即民间宗教风习和深层文化的角度,更深地了解俄罗斯的社会文化与国情。注释:¹关于圣愚来源问题,美国著名学者E#M#汤普逊在理解俄国:俄国文化中的圣愚中认为,圣愚来源于东方的萨满教,但俄国和西方的大多数历史学家及社会学家都认为,俄国的圣愚现象来源于拜占庭的愚人传统,随东正教的传入而产生º尽管汤普逊认为,圣愚和教会的关系是很暧昧的,教会是不愿意承认圣愚现象是基督教追求的合法形式,只是迫于民众长期崇拜的压力才勉为其难的接受的。但不管接受的态度是主观愿意的还是客观被迫的,封圣这一事实足以说明教会对圣愚终究是支持的参考文献:黑龙江大学词典编纂室大俄汉词典Z商务印书馆页汤普逊理解俄国:俄国文化中的圣愚M三联书店牛津大学出版社、、、、、、、页侯赛军索尼娅的真实身份圣愚J湖南第一师范学报()页张建华俄国史M人民出版社、页周晓红现代社会心理学M上海人民出版社页李立永,徐茜俄罗斯国民性格的二律背反及成因简析J俄罗斯研究()…š¾¶½·³šºÂÀ¼±ÑÂÅÃü±ÑµÅʱ’ÅÃü±Ñ¶ÉÎl´尼#别尔嘉耶夫雷永生,邱守娟译俄罗斯思想M生活#读书#新知三联书店页赵士国俄国历史上的神秘主义J世界历史()金亚娜俄罗斯神秘主义认识论及其对文学的影响J外语学刊()张达明俄罗斯东正教与文化M中央民族大学出版社页ŒÀ¿Ãı¿Äº¿ŒÅµÂÑÊÀ³‘¶Â³ÀÁ¶ÃÄÀ½Î¿±ÑŲÀÀ´ÃÄ΁ÂÅ´¾¶¿ÄͺƱ¼ÄÍÀ¼ÄѲѴ(上接第页)平和特征,从网络、音像制品、各种出版物中选择教学内容。这种选则必须遵循下列原则:第一,内容应符合国家的各项法规,并对学生的身心健康有益第二,内容应以能提高学生的学习兴趣为原则,语言优美规范,篇幅不宜过长,有利于学生记忆第三,教师自行设计的教学内容应该涵盖尽可能多的题材,让学生在学习语言的同时,了解各个领域的知识和信息。开展期末评估,打好进一步提高教学质量的基础经过一学期的教学之后,教师应该主动对教学效果做出评估,总结课程设计的经验,为以后进一步改进教学做好积累。评估可以使用以下三种办法。第一,将学生期末考试成绩与其它平行班做比较,看学生英语水平在这些班级里所处的位置第二,设计调查问卷,征求学生对教材内容和对老师自行设计的教学内容的反馈,并进行比较。第三,教师应对各方面的信息进行汇总,写出学期总结,汲取经验,为以后的教学做好准备。语言是一个不断发展变化的事物,随着我们这个时代的日新月异的变化,语言也在不断地改变,以适应时代的要求。一成不变的教材,单薄乏味的教学素材,一贯制的教学方法,很难适应一个多样化的时代和多样化的需求。通过实施课程设计,教师可以建立自己的教学风格与特色,并将其与大学英语教学的要求有机结合起来,从而提高学生的学习动机和实际应用语言的能力,达到教学效果最优化。参考文献:大学英语课程教学要求M清华大学出版社,年束定芳,庄智象现代外语教学)))理论、实践与方法M年TriciaHedge,TeachingandLearningintheLanguageClassroom,OxfordUniversityPress,JeremyHarmer,ThePracticeofEnglishLanguageTeaching,LongmanGroupLimited,张桂萍,栾述文再谈真实性:让学生参与专业英语真实性教材的选编J中国英语教学,年第期王骏试论输出与大学英语课程设计J扬州大学学报,年第期

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