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思考中医,刘力红.pdf

思考中医,刘力红

eajian
2010-01-23 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《思考中医,刘力红pdf》,可适用于领域

思考中医刘力红目录序第一章略说中医的学习与研究一、树立正确的认识理论认识的重要性杨振宁教授所认识的中国文化传统理论的构建二、学问的传承现代中医教育的模式形而上与形而下师徒相授三、寻找有效的方法依靠经典历史的经验扫清认识经典的障碍三种文化学习经典的意义认识经典与现代如何学好经典第二章伤寒之意义一、伤寒论说什么?伤寒的涵义杂病的涵义论的涵义二、认识阴阳探求至理认识阴阳伤寒总说第三章阴阳的工作机制一、道生一一生二二生三三生万物易有太极是生两仪三阴三阳目录二、阴阳的离合机制门户概念的引入阴阳的开合枢开合枢病变伤寒传足不传手第四章治病法要一、医者的两个层次下工层次上工层次二、临证察机何以察机十九病机抓主证识病机第五章太阳病纲要一、篇题讲解辨释太阳释病释脉释证释治释二、太阳病提纲太阳病机条文释义三、太阳病时相谨候其时气可与期欲解时欲作时总观六经病欲解时第六章阳明病纲要目录一、阳明释阳明本义阳明经义阳明府义阳明的运气义二、阳明病提纲总义脾约少阳阳明三、阳明病时相申至戌上阳明病要欲解时相要义阳明治方要义阳明欲剧时相对高血压病的思考第七章少阳病纲要一、少阳解义少阳本义少阳经义少阳府义少阳运气义二、少阳病提纲总义别义三、少阳病时相寅至辰上少阳病要少阳时相要义少阳持方要义目录《本经》中两味特殊的药少阳之脉第八章太阴病纲要一、太阴解义太阴本义太阴经义太阴运气义二、太阴病提纲太阴病机太阴的位性特征太阴的病候特征三、太阴病时相亥至丑上欲解时要义欲剧时相太阴治方要义第九章少阴病纲要一、少阴解义少阴本义少阴经义少阴藏义少阴运气义二、少阴病提纲微妙在脉但欲寐少阴病形三、少阴病时相子者复也欲解何以占三时四、对AD病的思考目录第十章厥阴病纲要一、厥阴解义厥阴本义厥阴经义厥阴藏义厥阴运气义二、厥阴病提纲消渴气上撞心心中疼热饥而不欲食食则吐蛔厥阴禁下三、厥阴病时相丑时义厥阴方义结语跋序序作者是我众多学生中颇具特色的一位这个特色不是指旁的什么而是指他对中医尤其是对经典中医那不同寻常的热爱与追求。这在对经典的重视每况愈下在高等中医院校纷纷将经典改为选修课的情况下是难能可贵的是值得赞许的也是最令我感到欣慰之处。作者对经典的执著与热爱以及作者在经典中医方面所达到的境界已在这部书稿中充分地展现出来。相信各位在阅读过此书后应该有所感有所得。诚如作者所言经典是中医这门学问的基础学科而这个基础迄今为止还没有任何一个东西能够代替。因此欲学好中医欲在中医这门学问里达到较高的境界就必须重视经典就必须重视这个基础学科。欲诣扶桑非舟莫适。这是古今大师们所公认的必由之路舍此别无他途。《伤寒论》是一部什么样的书呢?是一部经典是一部圣人的著述是一部中医史上承前启后的巨著是几乎所有的成名医家共同推崇的一部最最重要的典籍是伐山之斧是入道之津梁而在我看来更是一部论述疑难病证的专著。《伤寒论》于中医的重要性是毋庸置疑有目共睹的。正因为其在中医这门学问里的独特意义引来了这一领域里的古今中外的医家们的共同瞩目。有关《伤寒论》方面的著述迄今为止仍是中医界叹为观止的。而在这众多的著述里能像作者这样如此平实地将甚深的经义娓娓道来者却实为少见。孔子云:"后生可畏焉知来者之不如今也?"余信也是为序。辛巳十月陈亦人于南京第一章略说中医的学习与研究第一章略说中医的学习与研究对中医的心理。今年五月我应邀参加一个中医学术研讨会在会上就作了个"略说中医的学习与研究"的报告报告之后一位与会的博士找我交谈一方面对我在这样的年代里还能用如此大的热情来研究经典、宣扬经典表示赞叹另一方面则是对我的行为感到不解。据说在他们一帮中医博士里已经绝少有人看经典如果哪一位博士的案头放上一部《黄帝内经》那绝对是要被笑话的。博士的案头都是什么书呢?不可以不读都是分子生物学一类的现代书。博士这个群体无疑是个高层次的群体。在他们身上肩负着中医现代化的使命所以读些现代的书是理所当然的。但为什么不愿读中医书尤其不读经典的书呢?我想答案只能有一个就是在他们的心目中中医只不过如此经典只不过如此难道还有什么更多的看头吗?我想与上述许多问题相比这个问题显得尤其严重。大家知道博士这个群体将很快、很自然地要成为中医这个行当的决策者、领路人等到这个群体真正当政的时候中医会成一个什么样子呢?这是不难想象的。所以这样一个问题就不得不提出来就是:我们现在看到的中医我们现在认识的这个中医究竟代不代表真正的中医?我们现在在各类中医医疗机构看到的这些医生的水平究竟能不能代表中医的真正水平?中医的真正水平在哪里?中医的制高点在哪里?在现代还是在古代?对这个问题的不同回答会形成对中医截然不同的认识。如果真正的中医就是我们现在看到的这个样子那我们值不值得花很多时间来学习她?值不值得花毕生的精力去钻研她、实践她?我想首先我不会的!何必陷在这个死胡同里呢?花去许多精力还只能做个配角。所以我提出"如何正确认识"这样一个问题就是希望大家不要被当今的这个局面所迷惑从而丧失掉对中医的信心。一、树立正确的认识理论认识的重要性对中医的信念和感情自然造就了我对中医有一种责无旁贷的使命以为中医兴亡匹夫有责。这部书的写作也许正是出于这样一种使命感和责任感。所以很希望通过这部书的写作切实地为中医解决一些问题特别是认识上的问题。这部书的写作经历了近十年的酝酿应该说准备还是充分的。但是真正要动笔了却还是不知从何入手。总觉得中医的问题千头万绪哪一个更重要?哪一个更关键呢?在平常人眼里中医是治疗慢性病的或者说西医治标中医治本。什么是治本呢?实在的就是大病重病西医帮助渡过了急、危、重等诸道难关然后让中医来收尾让中医来调养。因此说到底中医只能用来治一些死不了的病。而在另一些人眼里中医只是啼鸣的公鸡。你啼天也亮你不啼天也亮。中医究竟是不是这么回事呢?我想解决这个认识应是一个关键。()中医目前的状况上述这样一个认识并不是偶然的也不是没有根据的。在历第一章略说中医的学习与研究届毕业生中有不少都喜欢到我这里来谈体会。他们很多人都有一个共同的感受就是在大学四年的学习里对中医还是有热情、有信心的很希望在毕业的一年里能有小试牛刀的机会。可是一年的实习下来他们几乎彻底绝望了对中医的热情也所剩无几。为什么呢?很重要的一个方面是他们在临床上所看到的中医并不是他们原来所想象的中医。中医无论在中医院还是西医院的中医科都几乎成了一种装饰。搞中医的人对中医没信心稍微碰到一点难题就急着上西药或是在西医的常规治疗上加一点中医做样子。而真正想搞中医的人在制度上又没有保障。记得我刚毕业的时候在一家中医院搞临床这家中医院就有一条明文规定发热的病人用中医治疗如果三日内不退烧就一定要上西药。中医院会作出这样的规定至今我仍不明白。为什么中医院不规定用西药退烧如果三日退不下就必须上中药呢?中医落到这样一个地步不能不叫人生疑。昨天有一位即将临产的孕妇到我这里拜访目的是在生产前来面谢我。在她怀孕个月的时候因为劳累的关系出现腹痛、阴道流血等先兆流产症状。经过一周的西医治疗没有得到改善又因为患者过去有过流产的历史所以心里特别害怕。经友人介绍到我这里诊治。诊查舌脉之后我给她开了黄芪建中汤第一剂药后出血就减少了三剂药下去腹痛、流血皆止而且胃口大开。事后她将经过打电话告诉在北方的母亲母亲听说这件事后第一句话就问:用中医行吗?患者母亲的这个疑虑反映了平常百姓()中医理论是否滞后于临床近十年里中医界提得很多的一个问题就是中医理论滞后于临床的问题。对于任何一门科学而言都是理论走在前面实际运用慢慢跟上来。有关这一点我在后面还要详细谈。这几十年来中医的局面为什么没有办法突破?临床疗效为什么老是上不去?遇到高热降不下来最后还得上青霉素。为什么呢?为什么会造成这种局面呢?中医的理论已经形成两千余年在这期间没有大的突破、大的变化会不会是因为理论的落后已经不能为临床提供更多、更有效的指导了呢?中医理论滞后于临床的问题便顺理成章地提了出来。大家可以思考今天我们的临床落后我们治病的水平上不去是不是因为理论落后造成的?我的看法完全不是这样。恰恰相反理论不但没有落后在很多领域还大大地超前。这与其他传统学问有类似的地方。近代著名学者梁漱溟先生提出:中国传统文化如儒家文化、道家文化、佛家文化皆系人类文化之早熟品。我想中医的情况大抵亦如此正因为其早熟而且早熟的跨度太大乃至现代她仍不落后甚至还超前。所以在中医这个体系里完全不存在理论落后于临床的问题。你认为理论落后于临床你认为理论在你那里不能指导临床那我就要问你:你真正弄通中医理论没有?对于中医的理论对于《内经》的理论你把握了多少?有十成把握了没有?如果不到十成二三成呢?如果连二三成都不到有的甚至搞了一辈子中医最后竟然还分不清阴阳那你怎能说理论落后于临床?现在的人把中医理论看得太简单了、太朴素了。因为太朴素就有点像山里的农民。其实朴素有什么不好呢?朴素才是最高的境界因为

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