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倪海厦-人纪-教材-简体-黄帝内经.pdf

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上传者: 3wpearl 2014-01-05 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《倪海厦-人纪-教材-简体-黄帝内经pdf》,可适用于自然科学领域,主题内容包含黄帝内经本资料仅共内部学习交流使用请阅读后自觉销毁上古天眞论篇第一神灵弱而能言幼而徇齐长而敦敏成而登天。黄帝生而聪敏过人出生时厚诚信。乃问于天师曰余符等。

黄帝内经本资料仅共内部学习交流使用请阅读后自觉销毁上古天眞论篇第一神灵弱而能言幼而徇齐长而敦敏成而登天。黄帝生而聪敏过人出生时厚诚信。乃问于天师曰余闻上古之人春秋皆度百岁作皆衰人民观今人事之变呢?劳。故。今时入房御神。而衰也。避之有安从来。是以志闲而少欲心安而不惧形劳而不倦。气从以顺各从其欲皆得所愿。故美其食任其昔在黄帝生而古时有位明君名就能说话幼年天资过人长大后因敦故成贤明之皇帝因具土之厚实故名黄帝而动作不衰。今时之人年半百而动者时世异耶?人将失之耶?一日黄帝问天官歧伯:吾闻上古的人人皆度百岁以上且动作敏捷不衰。反年逾半百但外形及动作倶退化此因世化造成的呢?还是过失在自己歧伯对曰上古之人其知道者法于阴阳和于术数。食饮有节起居有常不妄作能形与神倶而尽终其天年度百岁乃去之人不然也以酒为浆以妄为常。醉以以欲竭其精以耗散其眞。不知持满不时务快其心逆于生乐起居无节故半百夫上古圣人之教下也皆谓之虚邪贼风时。恬淡虚无眞气从之。精神内守病服乐其俗高下不相慕其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目淫邪不能惑其心。愚智贤不肖而动知“天地之道”遵循背天而身心过天年果汁暴以满足泄亳过五十体空虚以此则生命减少身体劳”必能故如位高低嗜好欲望不能迷惑其目淫秽之事不惑其心不论愚笨的、智慧的、贤能的人、不肖的人皆不受物欲不惧于物故合于道。所以能年皆度百岁作不衰者以其德全不危也。歧伯回答上古之人阴阳之消长行事符合天文术数历法不行。饮食有节制生活起居有规律不使劳所以能使外形及精神皆强盛而安享历百岁方去。现今时下之人不然把酒当饮无度常心生妄想不切实际。醉后行房其欲望而竭其精耗散其元。不知保持精满的好处不知精神专一的好处只求心欲之发无节制的作乐生活起居无节律故年一即衰老退化。而上古之圣人教导下民以身为邪之始生以风气糜烂耗败人心为贼风警告下民随时避之保持身心平淡无求之源的真气必能在体内畅行无阻神志内守则病从何生。所以人如杲能无野心必能使欲望人心因安定自然无所惧精神一定即便动亦不感疲乏。人体内的真气“免疫系统强盛起柬因无欲而更强因无耗而更壮人能品味食物不论其高贵或劣等穿衣服只求舒适不求名品享受此一良俗不以为苦官亦不互相妒嫉此人民之心为朴实之心影响此真合于天地之道是故人人能度百岁而不衰因其道德完美不图一丝侥幸之心而招危帝曰人年老而无子者材力尽邪?将天数然也?帝问人年老的时候无法生子其因精力已歧伯曰女子七岁肾气盛齿更发长。二七而天癸至任脉通太冲脉盛月事以时下四七衰面焦发地道发长眞牙生气衰颁白。肾藏衰五藏六筋骨解堕天癸尽矣。故发鬓白身体重行步不正而无子耳。女人七岁时肾气始盛故换齿发增长十也!黄尽呢?亦是天命的关系?故有子。三七肾气平均故眞牙生而长极。筋骨坚发长极身体盛壮。五七阳明脉始焦发始堕。六七三阳脉衰于上面皆始白。七七任脉虚太冲脉衰少天癸竭不通故形坏而无子也。丈夫八岁肾气实齿更。二八肾气盛天癸至精气溢写阴阳和故能有子。三八肾气平均筋骨劲强故而长极。四八筋骨隆盛肌肉满壮。五八肾发堕齿槁。六八阳气衰竭于上面焦发髸七八肝气衰筋不能动天癸竭精少形体皆极。八八则齿发去。肾者主水受府之精而藏之故五藏盛乃能写。今五藏皆衰四岁月经来自此任脉上下通畅肝脏太冲血脉壮盛月事每月定期来因而有子。二十一岁成高发气始衰三阳之四月事止有子。壮。二十岁始肾不足而不能养肾气肾脏倶衰力故鬓发皆白身体沉重走路不直故而无子。黄帝说也常见老人也有生孩子的这又为什么呢?年真齿生而长二十八岁筋骨坚硬不再长长至此身体进入壮盛时期。三十五岁胃面部皮肤产生皱纹发开始脱。四十二岁血脉从面上始衰面呈焦黄干燥发开始白。十九岁任脉退化空虚肝血不生于冲脉进入更年期子宫退化外形衰老而无法男人八岁肾气充实故换齿发长十六岁肾气盛亦有排精现象男女交合故能生子四岁肾气平和筋骨最强劲之时成年齿生而长成三十二岁筋骨变粗肌肉满实。四十气衰弱落发齿松。四十八岁因上焦阳气面皮皱多鬓发渐白。五十六岁肝气渐衰筋故力也衰。气血无力注于精官精少不足形体亦衰老。六十四岁则齿落发秃主水禀受五臓六腑之精华而有能力藏精排水把五脏所累积之废物排出体外。现今五臓筋骨松弛无生精之帝曰有其年已老而有子者何也?歧伯曰此其天数过度气脉常通而肾气有余也。此虽有子男不过尽八八女不过尽七七其人虽老但经脉之流通如同年轻人一样肾气有四岁女旦过此造成。帝曰夫道者年皆百数能有子乎?子吗?年虽寿。能保持不会老化无论如何长寿都会具有生殖能力的。把握故能寿有至去世离之外。此盖益其寿命而强者也亦归于眞人。其次有圣人者处天地之和从八风之理。适嗜欲于世俗而天地之精气皆竭矣。歧伯说此因天赋过人故与常人标准不同力所致。但即令有子男子若超过六十子若过四十九岁是绝不会生子的因为一年纪男女必缺乏精力之泉源“肾气”而黄帝问今有懂得修习养生之道且又有成就之人如年过百数有可能再生歧伯曰夫道者能却老而全角身能生子也歧伯答如果是真正得道之高人因返老还童之身与心黄帝曰余闻上古真人者提挈天地阴阳呼吸精气独立守神肌肉若一敝天地无有终时此其道生。中古之时人者淳德全道和于阴阳调于四时。俗积精全神。游行天地之间视听八达之间无恚嗔之心。行不欲离于世被服章。举不欲观于俗外不劳形于事。内无思想之患。以神不散象似日真人能知天地之道独自无法古时期顺从于独居深欲。能及他而成强。而为望在人世人一人一样安愉为贤人星辰之变化推知四时之变化反阴阳消长之理利用四时以求生存。这些人亦能延年益寿但不若真人恬愉为务以自得为功。形体不敝精亦可以百数。其次有贤人者法则天地月辨列星辰逆从阴阳分别四时。将从上古合同于道亦可使益寿而有极时。黄帝说我曾听过上古之知晓掌握阴阳之理呼吸日月之精华寡居专守神志身心一体故长寿如天地知其极处此因其得天地之道而长生。中则有所谓至人耆因德行深厚合于天道阴阳之消长调整四时之起居离世俗而山中积存体内之精气不泻神志全而无畅游天地之间世间每一角落皆能视及听们以修养生息无欲无求不食人间烟火者也是属于真人之颠近世则有圣人能知天地之变化顺势知四季风向之理而不受风寒。又知抑制欲世中不生贪吝之心。肉体居俗世间穿样之服从世人一样的风俗劳动于与世的工作但其内在精神无受影响以恬淡首要以满足为大功如此即令外形无法避病邪但因精神专一亦可过百岁。再次有所谓能效法天地之法则不反背其道从知日月一样成为仙人而与天地并寿。陈天地倶生万物以荣。夜卧早起生应养者少。。夜卧使气重病。实应以“春三之时物因之缩履缓慢不生害人不怨如反其肝气如受伤以后到立秋前此三月为夏季名之“蕃秀”。天地之气相交正旺万物成长结实茂盛人于此节令必四气调神大论篇第二春三月此谓发广步于庭。被发缓形以使志生而勿杀予而勿夺赏而勿罚。此春气之生之道也。逆之则伤肝。夏为寒变奉长夏三月此谓蕃秀。天地气交万物华实早起无厌于日使志无怒使华英成秀得泄若所爱在外。此夏气之应养长之道也。逆之则伤心秋为痎疟奉收者少冬至农历正月、二月、三月为春季吾人“立春”之日始后至“夏至”之前谓之月”。此时节为万物自地下藏潜始出芽生长谓之“发陈”。天气下降地气上升万而荣盛。人居此时节养生之道在晚睡早起短睡眠时间散步于庭圜中全身放松步自然的深呼吸用无欲以养情志。情志中人之念但求施予不求贪夺但求回报他恨处罚别人此应于时节乃养生之道。道而行则首先伤肝因春属木主肝应之于此时节当旺此中医情志伤身之始论。于此春时则夏季时必易受寒之病。夏至晚睡早起不惧或烦躁在日间日间多热然使情志不怒心情开朗清新当汗则汗不因多汗反逆之夏受伤秋季无变。秋三月此谓容平。天气以急地气以明。早刑。收此秋无扰匿若使气伤肾称“容睡早起和外在使秋日则肺伤病到了冬天必生下痢饮食入胃即下泄营养必无法吸收完全。从冬至到立春前此三月谓之冬季又而烦怒应心爱此状乃得成长之道。如则心臓受损因夏属火应于心如此心在后则秋季来时必生咳病往来寒热以至法存够充足之营养免疫系统必弱到了冬天必生重病亳无固表能力应对外在气侯之倏卧早起与鸡俱兴。使志安宁以缓秋敛神气使秋气平。无外其志使肺气清。气之应养收之道也。逆之则伤肺冬为飧泄奉藏者少。冬三月此谓闭藏。水冰地坼乎阳。早卧晚起必待日光。使志若伏若有私意若已有得。去寒就温无泄皮肤亟夺。此冬气之应养藏之遒也。逆之则春为痿厥奉生者少。立秋到冬至之间的三个月为秋季又平”。天气肃杀地气渐收此时人当早与鸡同样的起居应保持情志安静来缓秋日的肃杀之气。目神内敛少言寡欲肃杀平缓无事不奔走使肺气清和秋之杀气不入肺此应于秋季乏收养之道。如违反秋主金应于肺故也肺气受损即令当时不名“闭藏”。此天寒地冻之时阳气潜藏地下深处无法自地上出来缓和冬寒人们应早睡晚起气般藏住环境度运动病、骨。天气清净光明者也。藏德不止故不下也。天明则日月不明地气通不表发风至暴未央绝生气夏气则肺气四时阴阳秋之门。者万从之愚者佩逆之则乱。反顺为逆是谓内格。是故圣人不治已病治未病。不治已乱治未乱此之谓也。夫病已俟日头出来再起床精神上也应如地下阳志隐匿不出如生私欲则当其巳得。在居上应避寒近温暖之地汗不出皮肤不过流汗伤身此应乎冬季为正确之养藏之道也。如违反它则必伤肾春季来临时必生痿病或四肢麻木冰冷不仁使新陈代谢减弱邪害空窍。阳气者闭塞者冒明。云雾不精则上应白露不下。交万物命故不施不施则名木多死。恶气不雨不节白露不下则菀槁不荥贼风数雨数起天地四时不相保与道相失则灭。唯圣人从之故身无奇病。万物不失不竭。逆春气则少阳不生肝气内变。逆太阳不长心气内洞。逆秋气则太阴不收焦满。逆冬气则少阴不藏肾气独沈。夫阳者万物之根本也。所以圣人春夏养冬养阴以从其根。故与万物沈浮于生长逆其根则伐其本坏其眞矣。故阴阳四时物之终始也死生之本也。逆之则灾害生则苛疾不起是谓得道。道者圣人行之之。从阴阳则生逆之则死。从之则治成而后药之乱已成而后治之譬犹渴而穿井斗而铸锥不亦晚乎。灾如一旦节令失调失序则天阳不降地气不升时病邪必混云气候。又混至当雨又连则病痛而损失季养生肝脏变。违以致孕藏足。违背升反下沉弛无力。长之本吸收足够之营养加强免疫系统之功能)故于秋冬二季来养脏内应收存之营养此为根本之法。故能与天地间节令正常则气清神明万物赡养无否塞不通白天时亦不见日月此横行无忌趁虚而入天阳受阻地气浊雾不合时节而降万物无法承受此不正常无法正常吸收自然之精华是故大木多死浊之气无法宣泄不风而风至不雨而雨雾两无露水则枯木不生而终死暴风暴续不断天地四时不能正常此失天地之道未生而先死。此唯有圣贤之人知之故身无顺势而为禀其自然绝不因外在环境改变任何东西保持强盛的生命力。如违逆春之道则全身输送养份及宣泄之管道不通中堆积之废物无法排出屯积肝内而生病逆夏季养生之道则使皮表阻塞汗液无法正常排出心脏因动产生之热能无法宣泄而出伤心脏。违逆秋季养生之道则脾脏无法够之津液来润泽肺藏致令肺中热炼烦满冬季养生之道则必令肾精不藏肾阳不而无法固精保元体力流失骨骼松四季与天地阴阳之道为宇宙万物生源圣人知之故于春夏二季养足阳气(万物一样顺应环境变化而得其成长之道反逆之则必根坏烂而死此真损伤命之本也。所以阴阳为死疾病不态度反悖逆称乃治乱之时。其治!三于阴阳天地之间六合之内。其气九州岛九窍五藏十二此者净则害也。神明。九窍外壅肌肉卫气散解此谓自伤命之源。生命源于天阳地阴之交会存在四方上下之间人之生气犹如天地之气是一样的天地之气四季之变化也就是万物消长终始之理也生之大道。违反之则灾变立生顺从它则生此谓“得道”。圣人采取如此之生活愚人违背自然法则。顺从阴阳消畏之理则生之则死。顺从则可治反之则生乱此一之“内格”。所以古之圣人不治巳病之时未病之时。不治天下已乱之时求治于未凡病巳生成再给予药治天下大乱方思就如同临渴而掘井取水打仗时方去铸兵器一样时已晚矣生气通天论篇第黄帝曰夫自古通天者生之本。本节皆通乎天气。其生五其气三数犯则邪气伤人此寿命之本也。苍天之气清志意治顺之则阳气固虽有贼邪弗能此因时之序故圣人传精神服天气而通失之则内闭气之削也。黄帝说自古能知天地之法则即知生布达四方之下人之气布达全身上下左右五脏六腑全身关节外应九窍与天地之气相接是全不同相成养顺于气清则阳气加害人的所如失之塞肌肉身自卫整身心。不彰者也。。因于汗出而短小筋弛长。緛短为拘弛长为痿。因于气为肿。四维相代阳气乃竭。人身之阳气犹如天与太阳天覆盖一切太阳照耀一切此为天阳与人身阳气相同如身动能之源。内部脏腑相互相生五行关系之气行不同之经脉功能不同但皆相辅合而为一完全与自然界相同。人如不知天地间的法则起居不节情志不定必生病变此为生命长寿之本源。人之气如天地之气万物向荣人则情志安和人知顺应天地能固守生命即令外在环境倏变亦无法身。这是因为能顺应一年二十四节气而成以圣人教导百姓调和精神状态顺天地之自然法则而生自然智虑清明身体健康长寿。秩序必造成身体九窍阻塞不通浊物壅腠理间停留不去无法正常排泄出来人能力必因而衰弱此皆因自己不知保养调而自伤造成的阳气者若天与曰。失其所则折寿而故天运当以日先明。是故阳因而上卫外因于寒欲如运枢。起居如惊神气乃浮暑汗烦则喘喝静则多言。体若燔炭散。因于湿首如里。湿然不攘大筋緛一旦天阳运行失序犹人身之阳气无法正常运作必造成折寿且皮表枯萎不华。阳气在上如太。一旦外活起居法正常体内水份塞体肤炙手如戴帽阳大筋缩肉萎缩身形臃代谢。使人煎乎若坏绝而血容。汗。高梁之变足生大丁。受如持虚劳汗当风寒薄为皱郁乃痤。阳气之性是这样的人一旦过于操烦则令阳气外张不与阴和以致精力衰竭。夏日操劳阳能保卫人之外表使病邪不致内犯界寒盛则会加速运转以御外。此时若生如受骛一样不知自处则阳气上浮无运作寒邪必趁虚而入。如果外在环境过热内阳气外溢毛孔开过量汗流出造成体不足而燥烦因成喘渴。如汗无法宣泄而闭内必生谵语不断身体但热不寒皮唯汗出乃散。如受困外在环境遇湿头部一样受到束缚阳气与湿和黏结体内不散气无法正常运行湿热停留大筋会造成短。细筋分布肌肉间湿热停此则会使肌无力。如果阳气本身停滞不前则会使人肿营养无法布达全身循环产生不正常之终至阳气衰竭而生危阳气者烦劳则张精绝辟积于夏厥。目盲不可以视耳闭不可以听。溃溃都汩汨乎不可止。阳气者大怒则形气菀于上使人薄厥。有伤于筋纵其若不出偏沮使人偏枯。汗出见湿乃生痤疿阳气应随汗出一旦积屯体内无法出外则会令人昏厥高热不退造成目瞎无法正视耳无法听防之决一发不可终止。全身绷紧中极出汗外在之太过讲足部。则风邪如为寒风则生皮疱如阻塞毛孔不出则生脓疡。得寒。俞气肉理肉腠闭序也。故病久则传化上下不并良医弗为。故阳畜积病死而阳气当隔隔者当写。不亟正治粗乃闻而丧失意识。此际则如国家之溃败堤堤P阳气另一特性是一旦人在大怒之下怒目发张血会随阳之上升而贯注于脑易造成人昏厥中风。如此一来则令筋无法随意控制而成弛缓状态失去自主力。如造成半身则必生偏枯一侧不遂。如出汗时正好遇到湿气则皮肤必生病变如疣、疹等。平素究山珍海味多食油腻之人则易生脓疡于人因劳动而汗出阳虚之人于此时当风必进入体内阳气者精则神柔则养筋。开阖不气从之乃生大偻。陷脉为瘘留连肉腠化薄传为善畏及为惊骇。营气不从逆于乃生痈肿。魄汗未尽形弱而气烁。穴俞以闭发为风疟。故风者百病之始也。清静则拒虽有大风苛毒弗之能害。此因时之败之。故阳气者一日而主外。平旦人气生日中而阳气隆日西而阳气已虚气门乃闭。是故时形之性在很精纯时则能养人之元神生命体毛孔开。如入留肌肉不足邪气入俞穴闭风为百则阳劣之气时序之亦必束必生解灾。失而终清晨日至极闭锁固阳于内不使外溢。此阳气之道因日暮而内敛不出不在夜间运动筋骨逼阳气与汗出不与外暮而收拒无扰筋骨无见雾露。反此三乃困薄。阳气柔和的时候能养全身之筋。如遇人阖不正常时若寒气入里必生佝偻之症侵经脉则生瘿肿、淋巴结肿肿脓会停内漫延。如从背部俞穴入体会造成臓气则必生易惊胆小的神经过敏之情志病。如血分血管相抵则生脓肿。如人之汗无法透发停留体内造成外形瘦弱而躁。又如背部塞阳气不行则必生疟病往来寒热。所以病之始实有因也。人如能保持气清神静气必和人的固表能力强盛即令遇到恶候环境终不生害。此因能体悟顺应天地理而致的。如果邪留体内久久不去必生传变移转造成上下不交阴阳不容即有良医手无策。所以人身之阳一旦受阻积滞不去危厄而当阳气受阻时必用泻法速治或可不急速且正确施治又遇庸医必因时之败。是故阳气者白天固守人体之外侧。出时阳气由里走表至正午时阳必盛旺日落西山时阳气亦衰弱于表而内敛毛孔在之寒露相触此乃养阳气之正道吾人如违逆之阳气必损以致人之外形必可日见薄弱多病。卫外而为固也。阴不胜其阳则脉流薄疾并乃狂。阳不是则内。养之精华随强固外法及时乱而血成阴过吸收过阴阳之气血流生害。耳聪目明即使无志仍可维持正常之机能。饱食。因而阳密因而和。阴平阳秘精神乃治。阴阳离决精气乃绝。因于露风乃生寒热。是以春伤于风邪气留连乃为歧伯曰阴者藏经精而起亟也阳者胜其阴则五脏气争九窍不通。是以圣人陈阴阳筋脉和同骨髓坚固气血皆从。如外调和邪不能害。耳目聪明气立如故人之阴其性能随时吸收积存营时立即提供人之所需。人之阳是专斗表使身体不受环境之倏变而生病也。其关系不但密切且互相平衡的一旦阳太过阴无供养造成阴不足而阳亢此时人必生狂脉加速。如阳不足无法接收阴之精气而造盛时五脏会互相争引过盛之阴精但因量导致九窍闭塞不通。是故唯圣人知晓平衡原理使筋脉柔和骨髓坚固强壮畅无阻体之内外协调均匀病终不风客淫气精乃亡邪伤肝也。因而筋脉横解肠澼为痔。因而大饮则气逆强力肾气乃伤高骨乃坏。凡阴阳之要乃固。两者不和若春无秋若冬无夏。之是谓圣度。故阳强不能密阴气乃绝洞泄。夏伤于暑秋为痎疟。秋伤于湿上逆而欬发为痿厥。冬伤于寒春必温病。境倏变而生疾病。如受风过量而损人之阳则无法正常吸收营养之精华人因暴弛缓。如大度提举大凡阴阳平衡之重点在不可过饮、过饱、过于内。有冬人之法绝阴使邪不容而分时因。所以不去夏热所肺津不湿地湿入里与脾湿应合阻于中焦气机不下反逆成咳肌肉无充足之营养供应受制于湿造成肌肉常人不知阴阳维持平衡之道极易受外在环肝脏必生病变。饮暴食造成消化系统过量负荷使筋脉不消化之食物在体内生变而成下痢或生痔量饮酒胃必受损而气反逆不降生呕。过重物必伤肾气腰骨必坏。劳、过于暴露于外在不良之环境中一切适中生活规律心情平静则阳能固外阴安一旦两者失和就如同大自然中有春无秋无夏之反常现象如能调和则符合于圣则。是故阳过强而外溢不守阴亦随之耗气能平和发展于体内阳气能固守体外入侵百病不生神釆飞扬。阴阳一旦不离营养无法供入体内人必死。人体阳虚外在环境之改变而病入寒热之抗争必见人如在春季受伤于汗出当风病邪流连季易生汗流不止或下痢。夏日过炎而受暑伤即令尝时不病秋季来临时因环境改变病机立发造成咳嗽不止皆因夏日过炎伤津足至秋日引发。如于秋季时久坐卧于萎缩无力。冬季来临时不知不可任意发汗因不正常之劳汗过量寒邪趁此进入毛孔即使当时而造成五藏。阴之所生本在五味。阴以津气抑。味过于脉沮弛长有天于脏腑、甘、之中。人怒肌甘甜功能不肌肉因神变差。能正筋能柔气血流畅肌肉毛孔密合人能如此则精神与肉体必祥和无灾谨慎严格的遵循此道不病到了春天必然发生因体内津液不足不见恶寒之热性病也!四时之气更伤之五宫伤在五味。是故味过于酸肝气脾气乃绝。味过于咸大骨气劳短肌心味过于甘心气喘满色黑肾气不衡。苦脾气不濡胃气乃厚。味过于辛筋精神乃央。是故谨和五味骨正筋柔气血以流凑理以密。如是则骨气以精谨道如法命。四季之节气因人不知顺应必内伤之间。人阴之生在于饮食营养之酸、苦辛、咸五味之中而伤阴的也因于此五味例如过食酸物肝中津液过盛脾因而受损。食咸味太过肾气过大造成骨大脾气易肉较短皮肤粗糙心脏受到压制。食味过则胸内苦满胀闷皮肤生黑肾气受制而正常。食味过于苦脾赃无法运化营养之衰退但胃口过盛造成恶性循环。食味过辛辣人之筋脉会失去力量变为弛缓精所以人食五味必相柔和不可太过则骨必能长寿健康。篇第四有八风经有五风何谓?风是什么歧伯对曰八风发邪以为经风触五藏邪气长夏胜于夏俞在中央为。夏气病在夏善病冬不按胁长寒中秋不病风疟冬不病痹厥飧泄柬南“大弱风”西南方吹来的风名“谋风”西方吹来的风名“刚风”西北方吹来的风名“折风”北方吹金匮眞言论黄帝问曰天黄帝问道吾闻天有八风经有五意思呢?发病。所谓得四时之盛者春盛长夏冬冬胜夏夏胜秋秋胜春。所谓四时之胜也。东风生于春病在肝俞在颈项。南风生病在心俞在胸胁。西所生于秋病在肺肩背。北风生于冬病在肾俞在腰股。土病在脾俞在脊。故春气者病在头者病在藏。秋气者病在肩背。冬气者四支。故春善病鼽衄仲夏善病胸胁长洞泄寒中秋善病风疟冬善病痹厥。故蹻春不鼽衄春不病颈项仲夏不病胸夏不病洞泄而汗出也。歧伯回答天地有八方风向依四季的变化而有不同由东方吹来的风名“婴儿风”方吹来的风名“弱风”南方吹来的风名来的风名“大刚风”柬北方吹来的风名“凶风”。吾人随时都浸润此八风之中当环境突变或起居体内阴进入五必须胜秋不正常时或情志郁结不畅或饮食不节身阳消长不平衡时病邪就趁虚而入渐渐臓这就是五风造成病变。要深入了解要从其生克制化之五行关系着手有所谓四时之胜者春盛长夏长夏胜冬冬胜夏夏秋胜春者。图示如:春天时吹东风此时如伤于此风病因肝气值春季正旺故必先受其进入身道在颈项。夏季吹南风病人受病此时必邪风进入位置在胸胁。秋季吹西风病人肺邪风进入位置在肩背风门肺俞穴位。北风病发在肾脏邪风进入位置在腰部以上为木、火、金、水而四季在交换的生在肝体的管伤及心受伤在冬季吹肾俞穴。间隔为中央属土即为长夏以黄历为准可知春季自清明后的十三日至立夏为止共十八日夏季自小暑后的十三日至立秋为止共十八日秋季自寒露后的十三日至立冬为止共十八日冬季自小寒后有四期在交替风进入热脏位。冬鼻衄。。秋季归纳起动消时保护到了长疟疾禁不止了。病温。。故曰:阳阳阴也。人之阴阳则外为阳内为阴。言人身之阴阳则背为阳腹为阴。言人身之藏府中阴阳则藏者为阴的十三日至次年立春为止共十八日一年为“长夏”每期十八日故长夏即季节时的中间地带此为易患脾病的时期邪位置在背脊十一、十二稚俞穴部位。又春季受病必先犯头。夏季受病及于内臓因夏日炎气向外所致之故也秋季受病其发在肩背季受病必中四肢关节。所以春季得病易生夏季得病胸胁苦满。长夏生病必里寒下痢生病必成风疟。冬季病必易生麻痹晕厥。来吾人可知人在冬季收藏时节不过度运耗体力则春季来临时必不生鼻衄春季好颈项不使生病则夏季来时不病胸胁夏季则不生洞泄里寒到了秋季也不会得冬天也不会延伸出麻木痹病下痢而汗失夫精者身之本也。敌藏于精者春不夏暑汗不出者秋成风疟。此平人脉法也阴中有阴阳中有阳。平旦至日中天之中之阳也。日中至黄昏天之阳阳中之合夜至鸡鸣天之阴阴中之阴也。鸡鸣至平旦天之阴阴中之阳也。故人亦应之。夫言府者为阳。肝、心、脾、肺、肾五藏皆为阴。胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六府皆为阳。善于藏精气不外泄之人春季则不生热病。夏季炎热时有“阴晨日出中午至夜子时也。从消长。。人身背为为阴之功膀胱、三焦六府等所有消化排泄系统皆为阳。?为冬皆视心也。之阴阳肝也。腹为阴阴中之至阴脾也。此皆阴阳表里内外雌雄相输应也。故以应天之阳也。所为“精”者乃生命之泉源也。冬季知吾人当汗出散热今不汗出者到了秋季必成疟病。这是一般人都会如此的。所以中有阴“阳中有阳”的说法。一天中自清到中午此天阳最盛时为阳中之盛阳。黄昏时天阳渐衰乃阳中之阴者也。半至鸡鸣丑时为天之至阴时为阴中之阴鸡鸣丑时至日出天之阴已衰乃阴中之阳也。此一日阳阴之消长人亦如此合于自然之光论人之阴阳可说外表为阳内里为阴之阴阳男则背为阳腹为阴。女子相反阴腹为阳。如言人身脏腑之阴阳则脏腑为阳。肝、心、脾、肺肾主收藏转化皆属阴。赡、胃、大肠、小肠、所以欲知阴中之阴阳中之阳者何也病在阴夏病在阳春病在阴秋病在阳其所在为施针石也。故背为阳阳中之阳背为阳阳中之阴肺也。腹为阴阴中肾也。腹为阴阴中之因此欲知何谓阴中之阴?阳中之阳?可利用冬季病必在阴夏季病在阳春季病在阴秋季用针灸之属。为肾也这些互相呼帝曰五藏应四时各有收受乎?黄帝说五脏既然对应四季其间互相吸引、?于目木。其以春气藏精畜羊病之在色入本。其上其数五藏精于肺故病在背。其味辛其类金其畜马其谷稻。其应四时上为太白星是以知病在皮毛病在阳。吾人可视节令及所在病变位而施治也。人之背为阳其阳中之阳乃心其阳中之阴则为肺。腹为阴其阴中之阴阴中之阳则为肝而阴中之至阴则属脾也都是中医阴阳表里之概念身体内舆自然应的现象。接受之关系又如何呢歧伯曰有东方青色入通于肝开窍藏精于肝其病发惊骇。其味酸其类草畜鸡其谷麦。其应四时上为岁星是在头也。其音角其数八是以知病之在筋也。其臭臊。南方赤色入通于心开窍于耳于心。故病在五藏其味苦其类火其其谷黍。其应四时上为荧惑星是以知脉也。其音征其数七其臭焦。中央黄通于脾开窍于口藏精于脾故病在舌味甘其类土其畜牛其谷稷。其应四时为镇星是以知病之在肉也。其音宫其臭香。西方白色入通于肺开窍于鼻也。其音商其数九其臭腥。北方黑色入通于肾开窍于二阴藏精于肾故病在溪。其味上为六其一从非色入通人体内的肝其通窍在眼春季时人体之精藏在肝内草木是季气集为八。南方夏季精因心入通于有病就是焦味。舌甘牛性五榖中为稷对应季在长夏天上为土星在管有病时肌肉必见反应。五音中为宫音即呼声应咸其类水其畜彘其谷豆。其应四时辰星是以知病之在骨也。其音羽其数臭腐。故善为脉者谨察五藏六府一逆阴阳表里雌雄之纪藏之心意合心于精。其人勿教非其眞勿授是谓得道。歧伯回答道例如东方主青一旦受病易发惊骇。味觉上是酸味如同青色且酸一样与鸡同性食物中以小麦入肝四时中为春季天上受木星影响所以春中头部五音中合于角音即嘘声。洛数上乃阴数之极意其病必连到筋气味腥臭为赤色入通人体内的心脏通道在耳气进入心脏因此一旦受病必及于五脏为君主之官。味道苦的入通心脏如同自然界中的火一样性如羊肉之热五榖中的黍也心。对应于夏季天上的火星对其有影响时必先反应在脉上。其于五音中属于征音呵音洛数中为七为纯阳之数气味为中央为黄土色与体内脾脏相应通气之道在口长夏时精藏于脾脾气最旺有病必见于味之物入脾如同自然界中之土五畜中如脾洛数中为五居中位气味为香味。西方为白色入通体内肺脏通气在鼻秋季藏精气于其如同中为稻必先见北方黑冬季中咸味猪五中为六诊察的阴阳表正常圣人择以免误导学生乃可谓得此道也!阴阳应象大论篇第五之纲纪治病必躁阳生阴长阳杀阴藏。阳化气阴成形。寒极生热热极生寒。寒气生浊热气生清。清气在下则此有病发在背部五味中辛辣味入之。自然界中之金属类五畜中如马性五谷米秋季应肺天上金星在影响它有病于皮毛。五音中属商音如呬声洛数中为九因而居人体之最上内脏也气味亦腥臭。色入通人体的肾脏通口在尿口与肛门精藏于肾故有病先见关节鼠蹊部五味入肾如同自然界中之水一样五畜中为谷中属豆类冬季应之天上为水星有病则先见骨病也。五音中为羽音如吹声洛数数为少阴数气味是腐败之味。所以善于医师了解五脏六腑之关系一顺一逆里之互动是否正常运作男女的规律何为了然于心必能很精密的判断不致出错。人而教绝不有教无类不正确的知识勿传黄帝曰阴阳者天地之道也。万物变化之父母生杀之本始神明之府也。求于本故积阳为天积阴为地。阴静阳生飧泄浊气在上则生胀。此阴阳反作病之逆从也。故清阳为天浊阴为地。地气上为云阳出上藏。清。阳为精归化。形气阳气者为阳发泄厚气。间之真之变化于此源于何所有的阳间消则阳反飞行必阳气生为则内阴冷至极点必反生热热到极点时反生寒都是极不平衡时产生的现象。寒气也就是不为身体所受用之废天气下为雨。雨出地气云出天气。故清窍浊阴出下窍。清阳发腠理浊阴走五阳实四支浊阴归六府。水为阴火为阳气阴为味。味归形形归气。气归精精食气形食味。化生精气生形。味伤伤精。精化为气气伤于味。阴味出下窍出上窍。味厚者为阴薄为阴之阳。气厚薄为阳之阴。味厚则泄薄则通。气薄则则发热。壮火之气衰少火之气壮。壮火食气气食少火。壮火散气少火生黄帝说所谓“阴阳者”乃是天地理也。世间万物皆不离阴阳之纲纪万物皆始于阴阳之消长所有自然界生命之源大地之神的表征也。吾人治病必求其本处。自然界中所有的阳气累积而成为天阴屯积而成为地故有天阳地阴之说。阴长之定律吾人可如此说当阴静止不动生躁因无阴之津液来润泽。如人在髙空生躁因无地阴之滋润。阴要盛则必先令阳一旦受损则阴必内藏此阴阳相互之关系仲景伤寒论大法之秘也。阳如化气而出必成一形体而堆积无法分散到全身。寒弃物停留身体过久不出则必生污秽。热气乃生命之动能来源此为身体能量的来源其清且必因如不为发生胀所以下沉而云天地阴化清阴之地自然、鼻、体。清好的物下分所以体有害火属阳源阴足则形阴之津液维持。过食厚味之物人体无法完全代谢消化形体乃变。气不足则人之精神精力必因而受损受用于身体如一旦体内高营养物向下行胃肠不吸收而流失产生洞泄于外。反之身体所受用之废物停留体内不向下行必满气闷这种阴阳反其道而行病乃生焉。人如天地一样清阳向上升为天浊阴必为地。地之阴气一旦化浊为清必向上升为阳之清气上升到一个阶段必下降为雨为生动能来助阴消化分解其浊物再化生为气再上升为天阳。是故雨本身出于地之阴气云本出于天之阳气所以中医把人比作天定律一般的认为人之清阳必出上窍目、口耳浊废之阴则由下窍尿道、肛门离开身阳之性能使表之肌肉强壮混浊之阴即不质进入五臓由五赃来生化再把营养留解出的废物再转入腑的排泄系统排出体外。高单位之营养物即清阳能充实四肢对人之物质则进入腑来排泄。水属于阴较冷为热阳如气一样看不见但却是动能之有味可察觉出为津液来滋养全身津液体成但形体又靠气之动能来维持。气为人身之精华此精华乃由食入体中之髙单位营养所化生出的故人之精神靠气之足人之形体靠人体摄取食物之精华乃化生为气气之清浊又受味之厚重影响味厚则气必伤。人体代谢出的浊之尽头较淡者的为阳体过造成气火也就时必食阴胜寒。重伤痛热胜则肿。燥胜则干寒胜则浮湿胜则濡写。为阳过盛则阴过盛生寒象。。一旦气受损通行无力则生病痛形受损则浊物堆积而生肿病。因此如病人先产生痛后生肿物必须完全离开身体自下道而出阳气必在上窍气满而出。食物之味重者为阴为阴中之阳食物营养高的为阳营养差中之阴味食过厚重则生泄下清淡的则易消化为身体所受用。阳气过于清薄则易离开身于厚重则引起发热人体内之阳火过盛必衰阳火之气较少则气必强盛故太过的是太干燥津液必不足必反蚀气所以此助气之物使之火降火过盛则气易散火小气乃生。气味辛甘发散为阳酸苦涌泄为阴则阳病阳胜则阴病。阳胜则热阴胜则寒则热重热则寒。寒伤形热伤气。气形伤肿。故先痛而后肿者气伤形也先肿而后痛者形伤气也。风胜则动气味中属辛辣、味甘的易于发散此而味酸、苦重的属满泄为阴。体内一旦阴阳必病阳过盛则阴必病。阳过盛生热则生寒。寒重至极则反生热热重至极反寒盛则外形损伤热盛则人精气散而易伤胀者为气伤而使形伤。如先生肿而后生痛者乃属形受伤再影响到气之行。自然界之五气为物动寒冷太过泄走。、暑、燥、湿、风。人有五藏化五气以生喜、怒、伤阴节寒故欬嗽。以生长、燥、产生情伤万物则伤阳脉过满致。所太过则冬必受寒伤到了春天来时病人就发生津液不足为阴寒所困之热性病出现。春季不知生养之道过于风、热、燥、寒、湿亦复如此。风强大则万热太过则生肿胀膨满过于燥则必干则必浮于表面如冰雪湿太盛则必流动而天有四时五行以生长收藏以生寒悲、忧、恐。故喜怒伤气寒暑伤形。暴怒暴喜伤阳。厥气上行满脉去形。喜怒不暑过度生乃不固。故重阴必阳重阳必阴。曰冬伤于寒春必温病。春伤于风夏生飧泄。夏伤于署秋必痎疟。秋伤于湿冬生天地间有春夏秋冬阴阳五行之消长收藏四大原则循环不已所以会有寒、暑湿、风。人有五藏如同天地之有五气其志上的喜、怒、悲、忧、恐。所以人之喜怒太过必伤人之元气动能犹天地之寒暑太过而之外形。人常暴怒则伤阴之津液过度喜气之动能。气一旦离经叛道必向上行血则体形必伤因必有不洁之物屯积脉内而以人如喜怒不知节制就如自然界之寒暑太过生命力必不强固。所以阴太盛则阳伤阳伤阴。所以说冬季之收藏不泄如汗出于当风而伤夏季来临则产生下痢之消化不好的病症。夏日过度暴露于暑气之中肺津液不生长不知收季必生余闻上古圣人论理人形列别藏府端发各各有皆有表人体之走向定之功小之关有条有人体之内外相应其关系密切不可分其可信吗?酸酸为玄玄生在藏为在变动为握在窍为目在味为酸在志为怒。怒伤肝悲胜怒。风伤筋燥胜风。酸伤筋辛胜酸。秋季来时必生往来寒热如疟疾等症。秋日养之道以备冬日之需过度处于湿地则冬咳嗽不止。帝曰络经脉会通六合各从其经气穴所有处名。溪谷属骨皆有所起。分部逆从条理。四时阴阳尽有经纪。外内之应里其信然乎?黄帝问说我听闻上古之圣人其论道理明列出脏腑位置校正了全身之经络使其与天地合为一体五脏六腑各司其一能气所至之处必列有名称。所有全身大节起伏必有一定。各司其职而不相违逆理。如同四季阴阳消长都有纪律一样歧伯对曰东方生风风生木木生生肝肝生筋筋生心。肝主目其在天在人为道在地为化化生五味。道生智神。神在天为风在地为木在体为筋肝在色为苍在音为角在声为呼歧伯回答道春天时风自东方来此风能润养草木使之发芽成长其味为酸如同人体内之肝脏代谢出的废物味为酸一様肝脏管筋筋方化为心脏其开窍于眼目在人化生出能生智筋之连音律中开窍在肝故如人体一样受风太过必伤筋唯燥能胜风止风。过酸之味伤筋唯辛辣之味能制酸。心生为火征在在志为喜。喜伤心恐胜喜。热伤气寒胜热。苦夏日来临热自南方来热产生火万物过火之后味必苦心即由苦味化生出来的心脏主P是目能视之源其在天上为无穷无尽之界为智慧之源在地为生化万物之工厂其食物之酸、苦、甘、辛、咸的五味。在道人精神之生如天之无穷无尽。肝之性在天上如风一样在地上如树木一様在身体中则为贯全身在内臓即是肝其外色为青五为角音发声为嘘声人手之能握为肝主眼代谢出之味为酸味情志上是怒代表过怒必伤肝唯悲能平怒。风太过必伤筋南方生热热生火火生苦苦生心血血生脾心主舌。其在天为热在地在体为脉在藏为心在色为赤在音为声为笑在变动为忧在窍为舌在味为苦伤气咸胜苦。血之动能血液循环流畅则生出脾赃人的舌为心臓之表征。自然界中为热象主心在地下即为脏其现人体道极苦气唯中央生湿湿生土土生甘甘生脾脾生肉肉生肺。脾主口。其在天为湿在地为土在甘在湿。甘。中央地肉壮后在自体中为中为宫念。人唯怒能压制思太过。湿太过则肌肉受损唯风能使湿散。食过甜亦伤肌肉唯酸味能抑制甘甜之味。地火在人体中即为血脉在内脏则属心色正赤红五音律中发征音即呵声表上为笑声精神上为忧虑开窍在舌味情志上为喜悦。过喜则伤及心臓唯恐惧能压制过喜。过热气伤唯寒能制热。过苦易伤咸味能制苦。在体为肉在藏为脾在色为黄在音为宫声为歌。在变动为哕在窍为口在味为志为思。思伤脾怒胜思。湿伤肉风胜伤肉酸胜甘四季交替时产生的空挡吾人名之带其为湿之起源湿能润土使土能生出甘味之食物甘味食物能助长脾脏脾强肉生则肺脏乃能收藏脾之津液。脾主口中之湿然界中为湿气在地与土合为湿土在人肉在内臓中为脾其色黄其在五音律音发为呼人能歌主脾。有变化则生哕逆之症开窍在人口味道极甘甜情志表现为思一旦思念太过必伤脾脏西方生燥燥生金金生辛辛生肺肺生皮毛皮毛生肾。肺主鼻。其在天为燥在地为金在音为在味为毛寒方因燥而终得生金气之肃杀强硬之金属必来自极燥此燥金甚辛辣形虽不管鼻商音嗽开之人肺制热。味。肾生地为水羽在咸在思胜恐。寒伤血燥胜寒。咸伤方寒气带来水水中含咸此咸乃生出肾脏肾脏生出骨髓骨髓乃化生出肝臓肾管耳窍。在自然在体为皮毛在藏为肺在色为白商在声为哭。在变动为欬在窍为鼻辛在志为忧。忧伤肺喜胜忧。热伤皮胜热。辛伤皮毛苦胜辛。秋天为燥季来自西辛味而生出肺臓肺生乃皮毛附之亦生同功能却同皮毛生而肾臓亦出焉。肺在自然界中为燥气在地内为金属在体外为皮毛在内臓为肺其色本白五音律中为即呬声人之哭为肺主生变之时必生咳窍在鼻味为辛辣情志上为忧郁过忧伤唯喜能胜忧过热则伤及皮毛唯寒能过辛味亦伤皮毛唯苦味能制辛北方生寒寒生水水生咸咸生肾骨髓髓生肝。肾主耳。其在天为寒在在体为骨在藏为肾。在色为黑在音为声为呻在变动为栗在窍为耳在味为志为恐。恐伤肾血甘胜咸。冬季时寒冷由北方南下故寒生在北界中为寒在地下为水在体内为骨骼内脏即为肾。其色为黑五音律中为羽音即吹声发耳味及肾臓燥能胜阴阳者血气之男女也。左右者阴阳之道路也。水火者故曰循环之性也。火”者定律能停留提供其源源不断之能源也。说明。为之俛仰。汗不出而热齿干以烦冤腹满死。能冬不能夏。阴胜则身寒汗出身常清数栗而寒。寒出口中为呻吟有变化时为战栗开窍在道为咸味情志上为恐惧过度恐惧必伤唯思念可战胜恐惧。寒过盛则血必伤唯寒。过食咸味亦伤血唯甘能制咸。故曰天地者万物之上下也。阴阳之征兆也。阴阳者万物之能始也。阴在内阳之守也。阳在外阴之使也。所以说天地之道即是万物上下交流道理也。所谓“阴阳”者如男女之不同左右之分乃阴阳流通之道路也。所谓“水意指阴阳外显之表象也。因此阴阳消长之亦即为万物消长动能之始也。故有言阴体内生长循环乃因外有阳之固守也而阳能随心所欲的在外固守也因为有阴之在内控制帝曰法阴阳奈何?黄帝问阴阳变化消长是如何呢?请歧伯曰阳胜则身热腠理闭喘麤则厥厥则腹满死。能夏不能冬。此阴阳更胜之变病之形能也。如毛孔开则热气外泄无灾若正好毛孔闭塞则呼吸会变为粗大而会俯仰不定。满而死。若正值孔闭锁止阳战栗然界之霜必致也就是。帝曰调此二者奈何?黄帝问说如何调整此二者呢?不知用起居六十异耳。智者察同愚者察异。愚者不足智者有余。有余则耳目聪明身体轻强老者复壮壮者益治。歧伯说体中之阳过热则身体会出现热症汗不出而内热盛时造成牙齿干燥情绪苦闷烦燥腹部胀此种情形如在冬季因外寒或可保存生命夏令则必凶。体内阴过盛则生寒症若毛阳气不外出则较无问题。若汗腺分泌不气〈营养)不固守随汗出则身体亦发冷且恶寒到此时必冰冷麻木以致腹因阴盛胀满而死。若外在节气正值夏日或可藉由自阳气以助体温维持。若值冬令则雪上加垂危。此为阴阳若遇盛之时产生之恶变疾病的外在形态也歧伯曰能知七损八益则二者可调此则早衰之节也。年四十而阴气自半也衰矣。年五十体重耳目不聪明矣。年阴痿气大衰九窍不利下虚上实涕泣俱出矣。故曰知之则强不知则老。故同出而名是以圣人为无为之事乐恬憺之能从欲快志于虚无之守故寿命无穷与天地终。此圣人之治身歧伯回答道人能知损益之道则能调和体内之阴阳不知自然消长之理过度的损耗则行衰为身体阴气必虚阳以说故慧之人之阴人有不病名利之与天地终始此为圣人调理身心之道。耳目不满东南故东南方阳也。而人左手不足而目不如左侧之明也。地在东南方为低洼之地此必阴不足而阳盛所以东南为阳方故人之左手足不如也。必提早衰老也。人年至四十则阴气必自一半所以起居亦不如年轻人。年到五十便重滞耳目会不聪明矣。人年六十则大衰故人身九孔必不通利造成下部阴气上浮而实积在上故涕与泪倶出矣。所人知此理则必强盛不知且违逆则必衰老矣。阴阳本同一处生且平衡其名相异也。智能察其之同性愚昧之人只察知其异。反阳不足之人为愚昧阴阳有余之人为智者余则耳聪目明身轻体健老当益壮壮者所以圣人能做不求代价之事享乐于淡泊中心中无欲自守不燮所以能寿与天齐天不足西北故西北方阴也。而人右如左明也。地不足不如右强也。西北为高山峻岭天势较低窄阳必阴乃生所以西北方为阴。如同人之右耳右手足之强劲有力也。。阳者其精并于上并于上则上明而下虚故使耳目聪明而手足不便也。盛而上于邪所不能有八纪

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