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《王阳明最神奇的心学》.txt

《王阳明最神奇的心学》.txt

上传者: 包子
2598次下载 2人收藏 暂无简介 简介 2013-12-31 举报

简介:学习

发现心灵的智慧    随着社会不断向前发展,人们越来越注重向外追求物质利益,这样发展下去,必然使得人的精神愈来愈和自己的心灵分离,使人趋向于“物质化”,在人的心灵深处愈感孤独、苦闷、烦躁、矛盾。  如何使人们荒芜、紧张的精神境界得到提升,获得一种心灵的自由,又不至于影响物质文明的发展和社会的进步?儒学所倡导的“正心修身、平治天下”的“内圣外王”修养之道,既强调涵养心灵,又不失进取精神,是解决这一问题的最好方式。  很多人过于追求外在的人生高度,追求金钱、地位、名利那些东西,导致了心灵过于沉重,承受了太大的压力。然而牵累太大,做事的效率也大打折扣,反而难以达到理想的人生目标。  其实,在今天的社会里,要想更好地实现自己人生的高度,更重要的是要心灵也有一种高度,那是一种脱尽尘埃、充满光明的境界。  乘坐飞机的人们能够体验到:飞机上升到一定高度,超越了雷雨交加的云层时,将会出现一种奇特的现象,往下看去,尽管云层下面电闪雷鸣,下着倾盆大雨,而云层之上却无一丝阴云,充满着朗朗阳光。这时的飞机,丝毫不受恶劣的外界环境影响,平稳地飞行着。  我们的心灵也是一样,在一定的层面下,会有种种乌云遮蔽心性的光明,让我们生活在黑暗的阴霾里。然而,当我们的心灵到达了云层,超越了云层和冲突,同样会发现,云层之上,晴空万里,心灵获得了一种全新的自由。而我们带着这种更高的精神境界和追求,回到现实中来时,智慧和聪明仿佛被提高了一个更高的层次,能用独特的眼光来看事物,能发现一些以往不会注意到的细节规律,能承受更大的压力和磨难,从而使自己的决策和行动似乎具有“神来之笔”……  早在孟子时候,就提出了“万物皆备于我”这样一个观点,认为万物的知识和规律,都是人心中所具备的,一个人只要“尽心、养性、反求诸己”,就可以把它们都发现出来。又说:“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也”。  认识并掌握这种良知、良能有什么好处呢?  王阳明认为,夫人心本神,本自变动周流,本能开物成务,所以蔽累之者,只是利害毁誉两端。如果我心不动,以顺万物之自然,只是触机神应,就能够发挥良知妙用。  在他看来,人的“心”本来就有着神奇的作用,如行云流水般变动周流于万事万物之中,反应着各层次事物的客观规律,如果人能静下心来,自然就能发现其中的规律,而把事情完成得十分完美。我们心灵的能力没有发挥出来,只是由于它被各种诋毁、赞誉等利害关系遮蔽了。如果能摒弃“自我”的束缚,保持我心不动,顺应万物之自然,对待各种事情,心灵就能根据其客观规律,作出自己精准的判断,将别人看似异常神奇的良知妙用发挥出来。  王阳明具有异于常人的全面智慧,正是通过一定的合理方法,让自己的心灵境界得到提升,开发了人人本具的智慧潜能的结果。他由普通人到智力“超人”的超越,为人类提供了自我完善的典范。  虽然人心中包含着无穷的智慧,具备认识万物的知识与规律的能力,但这种智慧和能力并不是已明明白白地摆放在那里,因为每个人的心中虽然都有一个深藏的宝库,潜力无穷,但由于我们的心灵早已为物欲、私欲、人欲所蒙蔽,表面上人还是愚昧无知的。  有这样一个笑话。  有一个人在山间小路开车,正当他悠哉悠哉地欣赏美丽风景时,突然迎面开来一辆货车,司机摇下窗户大喊一声:“猪!”  现在的人怎么这样无礼,无缘无故地骂人?这个人越想越气,也摇下车窗大骂:“你才是猪!”刚骂完,他便迎头撞上一群过马路的猪。  其实,那位货车司机是提醒他前面有一群猪,但他却从“自我”的角度出发,以为别人是骂他,结果酿成大祸。  所以,如果一个人的心灵为自我和物欲蒙蔽的话,不仅不能获得那种本能的智慧,就连基本的观察判断能力也会丧失。  为了获得这种高层次的智慧和能力,需要进行自我思想锻炼,即正心修身。  正确认识自我与天地自然的关系,是获得更高智慧的前提。古人云:不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。只有心灵达到一定高度,才能看到更深更远的地方。  心境提高了,一个人的智慧、能力和素质也会随之提升。  人在生活中,往往被一些表面现象所迷惑,被根深蒂固的传统观念所束缚,难以找到应事接物的最佳途径,其关键在于没有将自我真正放下来,没有以一颗虚静清明的心去认真思考,认真对付。  正如儒家经典《大学》说:“定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”只有心灵达到宁静、安稳的境界后,人才能够洞察万物之规律,这时考虑问题才能周详,处理事情才能完善。  而当一个人的内心有了一种安顿了的感觉,生活也会有一种充实感。内心平静,思想清晰,智慧必有所增,这样做事情更有效率。这时人的主观能动性就会最大限度地发挥出来,帮助我们达到更高的人生尺度。磨难是一种财富    某于良知之说,从百死千难中得来,实千古圣圣相传一点滴骨血也。――《顺生录;年谱二》  王阳明认为,他对于良知这种学说,是从百死千难的磨练中得来的,实为古圣代代相传的一点精华。    实际上,王阳明又何尝不是告诉我们,任何伟大的成就,都要经过许多磨难,只有以顽强的勇气,持之不懈地去努力,才有可能达到成功的境界。  在现实生活中,一遇到困难,很多人的反应就是怨天尤人,埋怨老天爷怎么这么对待自己,埋怨命运不公平,其实,磨难是一种财富,关键在于你怎样对待它和采取怎样的行动。  而王阳明正是以自己的亲身经历,为我们作出了一个完美的诠释。  王阳明出生于一个官宦之家,自幼天资聪颖,家人对他寄予了很大的希望。但他的人生之路却充满坎坷,两次参加会试都落第了,难得的是,王阳明以坦然的心境对待这人生中的第一个挫折,当有人为两次落榜而感到羞耻时,他淡淡地说:“世人以落第为耻,我却以落第动心为耻。”这是因为他的心中有着更大的理想――成为圣贤,世上还有更多、更重要的事要去做,眼前的这点挫折算得了什么呢?  1505年,已入京为官的王阳明遭遇了他人生中前所未有的一次磨难。当时,身为兵部主事的王阳明因上疏言事,得罪了权臣刘瑾,结果被逮捕入狱,严刑拷讯。无论古今中外,监狱都是人类最黑暗的地方之一,明朝时的诏狱尤甚。纵然在暗无天日的狱中,王阳明立志成圣的信念依旧未消沉,他静下心来研究学问,还与一同被捕入狱的难友相与讲诵为乐:“累累囹圄间,讲诵未能辍。桎梏敢忘罪?至道良足悦。”即使在这种情况下,都可以静下心来做学问,以后还有什么困难可以难住他呢?  在黑暗的诏狱中关了一个月后,王阳明被判廷杖四十,革去兵部主事的职务,贬到边远地区任杂职。  终于出狱了,但等待王阳明的并不是自由和幸福,而是更为艰苦的人生考验,他将要到环境十分恶劣的贵州龙场去当驿丞。  龙场在贵州西北方的深山之中,穷山恶水,人迹罕至,住的都是些言语不通的少数民族居民,偶尔遇上几个能听得懂语言的人,却又都是从中原逃来此处的亡命之徒。其生存环境之恶劣,可想而知。  但还有更艰苦的环境在等着他们。王阳明到了龙场后,居然发现这里连住的房子都没有,一切都要靠自己动手。没办法,顾不上旅途劳累,王阳明强打精神,与随从一起把一座茅草房盖起来。尽管盖的茅草房十分简陋、矮小,王阳明对此还是很乐观,赋诗云:“草庵不及肩,旅倦体方适。”他的心中已不以环境的艰难险阻为念了,正如他在来的路途中所写的诗那样:“险夷原不滞胸中,何异浮云过太空!”  其实,所谓的困难只是存在于人的想象中,当一个人心中有更高的理想和信念时,这时的困难自然就会变得十分渺小了。  当然,在龙场所遇到的困难,还远远不是言语不通和住茅草房这样的事,由于水土不服,加上当地瘴疠之气弥漫,除王阳明外,跟随他来到龙场的随从们都患病卧倒了,这时连个做饭的人都没有。  王阳明只得亲自砍柴取水煮粥做饭,又怕随从们心情抑郁,则给他们咏唱诗歌;但是他们还是不高兴,又为他们吟着家乡的小曲,杂以诙谐好笑的内容,他们这才愉悦起来,忘记了为疾病和身处荒僻之地所带来的患难。在这种常人难以想象的艰难处境中,他却想到了一个问题:“要是圣人处在这种环境下,他们会有怎样的想法和做法呢?”他以圣人为标准,来激励自己不断前进。  在王阳明看来,艰难的处境并不是使人堕落的心理负担,而是一个磨砺自己,使心灵得到成长的资本。因此他不管处于如何难堪的环境,也保持着一份难得的豁达心态,始终以圣贤的标准来要求自己,心中不着一物,潇潇洒洒,正是由于他在极其困难的处境下也不忘向上探索的努力,最后终于彻悟心学格物致知的道理,达到了超凡入圣的境界。  其实,在王阳明的一生中,那些看似命运对他进行嘲弄的困难,又何尝不是成就了他的机遇呢。正所谓“自古英雄出磨难”,一个人的心灵只有经过重重磨难的考验,才会得到成长,才会是真正属于自己的。只要你能始终保持一份良好的心态,从积极的角度去看待一切困难,持之以恒地去努力,所遇到的磨难就会成为你享用终生的心灵之源。摆脱羁绊,发现心的力量    虚灵不昧,众理具而万事出。心外无理,心外无事。  ――《传习录》  王阳明认为,当心达到“纯是天理”、“虚灵不昧”时,也就是非常安宁、专一、虚静的时候,就能体察、发现到各种事物的道理及规律,而万事也由此而生,因此得出了“心外无理,心外无事”的结论。    有人认为这是一种唯心主义说法。  不过我们可以从另一个角度来进行解读。其实王阳明是强调一种独特的心灵模式,他要我们追求心灵的自由,排除杂念,完全沉浸、陶醉和专注于当下的所做的事中,倾心用整个身心解决现在的问题,而不是纠缠于“自我”的问题。  而现实社会中的各种的创新活动,也需要一种心灵高度宁静的状态,可以说,在任何领域内,要取得具有创造性的发现,这种能够忘记时空与自我、摆脱外界环境干扰的能力也是十分关键的。  那么,在这种“丧失自我”的状态中,我们的身心内到底会发生一些什么奇特的变化呢?  现代的脑科学、心理学及生理学认为,人的潜意识里蕴藏着巨大的潜能,但由于被各种消极心态、消极信息所形成的“自我”压抑着,这些潜能在平时不能显现。一旦到了某种特别的状态,人的心理处于特定的状态下,压抑潜意识的消极因素解除了,内在的无穷潜能便能够激发出来。  有一位著名的心理学家,曾做过这样一个非常有名的实验。  一个运动员的握力经测量测出是一百磅,他在常态下调动了全身的力量也不能使指针突破一百磅的标志。  在实验中,由一个高明的催眠师将他催眠至“丧失自我”的深层意识状态,然后告诉他:“你拥有非常强大的力量,你的力量之大,连你自己也会吃惊。”让他的深层意识接受这个观念后,再一次测量他的握力,这次他非常轻松地使指针突破了一百十磅的标志。  其实在整个过程中,并没有给他增添什么外界的实际力量,更没有给他服用兴奋剂什么的违禁药品,只不过由催眠师将他导引进一种丧失自我的状态中,让他心性深处的意识接受一个他拥有强大力量的观念,就让他把自身的潜能大幅度地发挥出来了。实际上,那种完成事情的力量和基本能力,始终存在于他的心性之中。  由此可见,排除旧的“自我”意识的干扰,让真正自我的力量显现出来,对于我们自身人体潜能的开发,有着至关重要的作用。  所以,在处理一个当前问题或做一件事时,最好的方式就是整个身心全部投入进去,忘记“自我”,以全部的心力去探究其本质,在问题本身之中去发掘内在联系,这样心性内在的巨大力量,将会帮助我们在问题之中按照其固有规律找出答案。  在大家都看重物质利益的社会中,人生的价值往往被人们换算成金钱价值。为了追求物欲,为了感官上的刺激与享受,而忽略了认识自我,忽略了心灵智慧的开发的享受。殊不知,心灵智慧的开发,也有利于我们解决人生中的现实问题。  在很多时候,面对一些看似束手无策的局面,我们换一个角度来考虑,摆脱外物对自己心灵的束缚,就会发现要解决它实在是轻而易举。  司马光幼年时与小朋友们一起玩耍。突然,一个小伙伴一不小心掉到一口装有水的大缸中去了。其他小孩子有的吓得大哭大叫,有的赶紧跑去喊大人来救人。  这时候,司马光却做出了一个出乎所有人意料的举动,他捡起一块大石块,使劲砸在大缸的身上,“咣当”一声,缸被砸破,里面的水流了出来,掉进去的小伙伴得救了。  事后,大家对司马光的这一创造性行为都啧啧称奇,认为他脑子灵光,将来一定有出息。而以后司马光的人生发展之路,也证实了大家的看法是正确的。  小伙伴掉进大缸里,为什么别的孩子没有想到可以打破水缸来救人?  这是因为他们的头脑被“人掉到水里就一定得从水面上救出来”这种自我意识所束缚住了,所以只能作出一个在普通人看来合乎常理的反应――或大哭大叫或到处找梯子或者去向大人求救。  而司马光却没有被这种自我意识的干扰,他的反映就特别敏捷――迅速拾起石块把缸砸破,这是一个创造性的举动,也是最正确的行为。  这个例子也说明人类的大脑本来具有奇妙的功能,但由于被后天自我意识的干扰,好象镜子被蒙上尘埃一样,就失去了这种功能。  在现实生活中,身陷困境之时,很多人会觉得这是老天爷对自己很不公平,其实我们更应该反躬自问一下:我做每一件事时,是不是还牵挂着许多其他事情?我真正做到尽心尽力了吗?我的心灵有没有在自己所做的事业上?最优秀的人就是你    在虔,与于中、谦之同侍。  先生曰:“人胸中各有个圣人,只自信不及,都自埋倒了。”因顾于中曰:“尔胸中原是圣人。”  于中起不敢当。  先生曰:“此是尔自家有的,如何要推?”于中又曰:‘不敢。’  先生曰:“众人皆有之,况在于中,却何故谦起来?谦亦不得。”于中乃笑受。  ――《传习录》  在虔州的时候,陈九川和于中、邹守益一块陪伴着老师王阳明。王阳明说:“各人的胸中自有一个圣人,只因为信心不足,自己把圣人给埋没了。”王阳明接着对于中说:“你的胸中原本是圣人。”  于中连忙站起来说:“不敢当,不敢当。”  王阳明说:“这是你自己所有的,为何要推辞?’’于中还说:“不敢当,实在不敢当。”  王阳明说:“每个人都有,更何况你呢?你为什么却要谦让?谦让也要不得。”于中于是笑着接受了。    王阳明通过自己的亲身实践,获知了这样一个秘密,这就是我们每个人都是神圣而伟大的,在内心中都有一个圣人般完美的自我,每个人都是天地间的一个奇迹,只是由于我们不能相信自己,致使这个“真正自我”的智慧和能力被埋没了。  虽然“真正自我”远比现实中的自我更优秀、更有智慧、更有能力,但我们自出生以来,受各种负面因素影响太深了,这个真正的自我被遮蔽住了,我们看到的通常是不完善的自我,有很多的缺点。诸如心胸太狭窄,受到别人一点冒犯,便会暴跳如雷;遇到些许挫折,就会自暴自弃;生性懒惰,做事拖拉;意志不坚定,易受外面环境干扰……等等。  有时冷静下来,细细地反省内心,连自己都会讨厌自己的那些缺点,所以绝大多数人都有一种天生的自卑感,认为自己能力欠缺、智商不高、不够优秀、不如别人。  有这样一个发人深省的故事。  古代有一个伟大的哲学家,年纪大了,想找一个最优秀的人来作自己的衣钵传人。  经过长期观察,哲学家看到有一个学生很不错,但学生自己却浑然不觉,便想点拨他一下。  一天,他对学生说:“我已到人生的暮年,上天留给我的时间不多了。在这段日子里,我希望能找到一位最优秀的人来继承我的思想,这个人不仅智慧要高,更要有足够的信心和勇气。这样的人很少见,你能不能帮我找到他?”  学生很尊敬老师,忙答应说:“好的,老师,我一定帮您找到。”  哲学家听了学生的话,点了点头,脸上却闪现过一丝常人难以觉察的失望。  为了实现自己的承诺,他的学生很快开始了行动,四处物色人选。但令学生困惑的是,他找到许多他认为是很优秀的人,却总得不到老师的认可。  有一天,哲学家看着学生那由于到处奔波而显疲惫的神色,再也忍不住了,对他说:“为了帮我找最优秀的衣钵传人,这些天你真是太劳累了。其实,你找来的那些人,我看还不如你。”  听到这话,学生十分惭愧,自己费尽千辛万苦找来的人,在老师看来连自己都比不上,他言辞恳切地说:“老师,您放心,我一定继续努力,把最优秀的人找给您。”  哲学家本来还想说点什么,听了这话,苦笑了一下,把后面的话咽了回去。  又过了半年,哲学家得了重病,身体一天不如一天,他知道自己已到了弥留之际,而助手还没有找到最优秀的人来继承他的思想,他拼尽全身力气,想从病床上坐起来。  学生赶快扶住老师,难过得不能自已:“老师,我真的尽力了,还是没找到最优秀的人……”  “我知道你尽力了,”哲学家深情地看着他这位忠诚的学生,过了好一会儿,才对学生说了他留给这个世界的最后哲言,“其实,在这个世界上,人作为万物之灵,每个人都是最优秀的。可以说,上天非常公平地赋予了每个人平时不敢想象的智慧和能力。很多人甘于平庸,关键是他不相信自己,回避自己的责任,没想到去寻找和发现自己的闪光点,这才把最优秀的自己给埋没了……”说到这里,他已耗尽了全部的生命能量,终于告别了这个美好的人世。  其实,哲学家一直想告诉学生,“最优秀的人就是你!”  许多人之所以找不到最优秀的自己,是因为他们没有自信,没有敢于担当的勇气,所以才忙忙碌碌地到处去寻找别人的优点,而忽略了去发掘自己最优秀的一面,失去了成为最优秀的自己的机会。  所以我们在生命历程中,要永远相信自己的心灵有着无限的可能,要相信有一种神圣力量的存在,尽力去挖掘内在的潜力,才有可能达到应有的人生高度。以坦然的心境面对人生    问:“声色货利,恐良知亦不能无。”先生曰:“固然。但初学用功,却须扫除荡涤,勿使留积,则适然来遇,始不为累,自然顺而应之。”  ――《传习录》  有人问道:“良知恐怕也存在于声色货利之中。这种观点对吗?”王阳明回答说:“当然,但初学用功时,对自己的内心必须进行扫除荡涤,使它臻于清静澄明的境界,不要让自己的心陷入声色货利等东西之中,它们来了既不欢迎,去了也不留恋、惋惜,这样,才能以坦然的心情来对待所遇到的各种事物,才不会成为心灵上的负担,自然就会依顺自己本来的智慧去应对。”    事实上,王阳明是强调要以一种以豁达的心态来为人处世。这是一种具有人生大智慧的表现。  佛家认为,人们之所以有烦恼,就是因为他们有太多的执着,有太多的贪欲。整天惦记着如何才能得到声、色、名利等外在的东西,心里受尽煎熬,这是求不得苦;假如得到了这些东西,又害怕自己不能永远拥有它们,这是分离别苦。总之,不得也苦,得也苦。人生就在这样一种贪欲的火堆上煎熬着。  有这样一个故事。  一个富翁整天忙着赚钱,钱多得不得了,但他仍然感觉不到快乐。他的邻居是一位穷小子,不过令富翁感到奇怪的是,这个穷得叮当响的邻居却过得很快乐,每天都能听到他那开心的笑声和歌声。  自己那么有钱都不快乐,而这一穷二白的邻居却十分快乐。富翁十分郁闷,便问他的管家是怎么回事。  管家老于世故,回答道:“这位邻居这么快乐,这是由于现在有一份坦然的心境,能够安贫乐道。不过你可以用这样一个法子来让他失去快乐。”  富翁好奇地问:“用什么法子,能让一个穷得不能再穷的人失去快乐?”  管家说:“很简单,你只要把100块金币送给他就行了。”  富翁当然不相信,他想一个人穷成这样子还能这么快乐,如果凭空得到100块金币,还不把他乐死了?他的钱多的是,这点钱对他来说是九牛一毛,便决定用100块金币来做个试验。  第二天,富翁便和管家一道,把100块金币送给隔壁的穷小子,怕他不相信,还特意声明是无偿赠送的,并当场立下了字据。  100块金币对穷邻居来说,可是一个天文数字般的大数目呀。穷邻居简直不敢相信有这样的好事从天而降,等富翁他们走后,他不禁高兴地大声唱起歌来。  隔壁富翁听到他的歌声,苦笑着看看管家,意思是说,瞧,人家还是这么快乐,看来这100块金币是白送给他了。  管家很有信心,淡淡地一笑说:“主人,过两个时辰我们再看看吧。”  穷邻居的高兴劲一过,他便开始犯愁了,他一个一个地数着那金灿灿的金币,心想:“这么多的金币,放到哪里才好呢?放在家里吧,万一被小偷偷去怎么办?存到钱庄去吧,利息又太低不合算。拿去做生意吧,万一亏本了就全完了。……”想了一晚上,他终于决定在床铺下挖一个坑,把金币埋在里面。  这天晚上,富翁只听到邻居家传来叮叮当当的挖地声,第一次没有听到邻居那快乐的歌声了。  第二天,发了财的邻居哪里也不敢去,他守在家里,深怕自己的金币被别人偷走去,又总在为一个问题烦恼:要是自己用完了这100个金币该怎么办?金币可是用一个就少一个啊。他整天想着这些恼人的问题,变成了一个忧心忡忡的人。  其实,聪明的人完全可以采取另一种态度,那就是王阳明以身作则,教给我们的一种处世风范:“虽处富贵,常有烟霞物表之思。视弃千金,犹如土芥,藜羹珍鼎,锦衣袍,大厦穷庐,视之如一。”虽然身处荣华富贵,却能从中超然而出,不为这些名利所羁绊。看待常人所珍视的千金,如同土粒,野菜和美味佳肴、华丽的锦衣和破旧的棉袍,高楼大厦和穷庐草屋,在他的眼里也没有什么区别,就象是同一样东西似的。  也就是说,一个重视心灵修养和成长的人,对待外物是采取一种豁达的态度,拥有了这些东西,这是顺应机缘,也就顺乎自然地使用它们;这些东西失去了,就是事物与自己缘分已尽,自然地而去,自己就应安于时势而顺应变化,悲哀与欢乐都不能进入平静的内心世界,这就是古人所说的“不以物喜,不以己悲”。只有这样,才能实现心灵的快乐与自由,在人生中活得潇洒些。  那些不能自己摆脱束缚的人,是因为被外界事物拴住了他的心。并且,事物不能超越于自然规律,俗话说,世之不如意事者十之常八九,有些事情是人力不可改变的,自己必须超脱些,这样心灵才能得到恒久的自由。有一种智慧叫“心上学”  ――技能学习的奥秘    先生尝示学者曰:“吾始学书,对模古帖,止得字形。后举笔不轻落纸,凝思静虑,拟形于心,久之始通其法。既后读明道先生书曰:‘吾作字甚敬,非是要字好,只此是学。’既非要字好,又何学也?乃知古人随时随事只在心上学,此心精明,字好亦在其中矣。”    ――《王阳明全集年谱》    王阳明曾经告诉跟随他学习的人说:“我开始学书法时,只是对着古帖临摹练习,这样练来练去,只学得个字形相象,内在的神意却毫无所得。后来我改变了学习方法,举笔不再轻易落纸,而是凝神静虑,先在心中想象要写之字的形态气势,这样练习久了之后才开始通达书法之道。后来读到明道先生(即程颢)写道:‘我写字的时候很恭敬,并不是要字写得好,只是这个恭敬的态度就是学习。’既不是要字好,又为什么要去学呢?通过自己学习书法的例子,我于是知道古人不论什么事情,随时都在心上学习,等到心精明透彻了,字自然也就写得好了。’”    这段话指出了一个人的心理态度与学习各项技能之间的关系,强调不论学习什么事情,都要有一个正确、恭敬、专心的学习态度,心能真正地静下来,让所要学习的事物在心中形成一个明确生动的心理图像,越生动逼真越好,这样自然就能达到令人满意的效果。  就象深谙绘画之道的画家在作画时,心凝气静,万虑皆空,意随心转,笔随意动,在常人看来只是寥寥数笔,这一点,那一划,一幅栩栩如生的翠竹图便出现在眼前。  有人好奇地问:“您画的竹子为什么会这么逼真?”  画家微微一笑回答:“因为我的心中早已有了这些竹子。”这就是所谓“胸有成竹”的典故。  在画家看来,他画这些竹子的过程是很简单的,只是把早已进入他心胸的竹子用笔勾划出来而已。    我们通常认为,做一件事或学习一样东西,反复地去做去练习,重复的次数多了,就能获得成功。然而,使我们最后获得成功的,果真是重复的次数够多才达到的吗?  心理学家马尔滋对此提出了一个十分独到的见解。他认为,学习某种技巧,并不是做的次数越多就越容易获得成功,而关键在于你的大脑神经能否记住那种成功的经验。  当一个人在反复练习投篮动作时,他的脑子里在不断想象并调整篮球投进球篮的轨迹,并由此指挥着全身的肌肉作出相应的动作,慢慢地进行修正,最后达到在心里投进球篮的心理图象。  为什么在投篮训练中,要一再地强调态度,要做到认真、专心、全神贯注?因为这样才能利于在心里形成稳定、清晰的心理图像。如两个人一起训练投篮,一个人十分认真,心无旁鹜;而另一个人则杂念纷纭,心不在焉;两个人即使练习投篮的次数一样,其训练效果肯定是不同的。  孟子曾讲过这样一个故事。  有一位叫弈秋的弈棋高手,他同时教两个弟子下棋。其中一个专心致志,心里只有下棋这件事,而另一个弟子表面上也在接受老师的指导,但却分心了,老在想着天上有鸟儿飞来了,自己该怎样拉弓引箭去射它们。虽然两位弟子一起跟着老师学习,但那位专心的弟子的棋艺,要远远高于学习态度不认真的弟子。  在日本有一位医生叫春山茂雄,更是把这种“心上学”的理论大量应用于实际技能的训练中,从而取得了惊人的效果。  春山茂雄精于空手道。不过他平时并没有花多少时间做训练,但与许多高手切磋比武时,却总是能轻而易举地战胜对手。  春山茂雄说,这是根据他祖父的指点,在心里用想象进行训练所出现的奇迹。小时候他祖父就有意识地培养他用“心”来想象学习的习惯,让他“把全部东西在脑子里绘画组合”。他学习空手道的方法正是运用想象的方法,想象对方如何出手,自己如何应对等情况。一边在脑子里制造各种形象一边进行练习。经过训练,等到与别人实际比试时,对方的招数基本上就在他的掌握之中了,自然就能轻易地战胜对手。  当年春山茂雄骑自行车也是这样学会的。祖父在他一次也没有骑过自行车的情况下,先让他在大脑里反复想象自己骑自行车的形象,在心里形成对自行车驾驭自如的形象后,才让他开始接触真正的自行车。就这样,尽管春山茂雄一次也没有骑过自行车,刚骑上去时有些摇晃,但一会儿他便能轻松自如地骑了,就象《庄子》中说的“得于心而应于手”一样。  而当春山茂雄进入医学院就读后,这种“心上学”的方法更是帮助他迅速地掌握了外科手术等技能。  他在观看高年级同学手术实习后,就先在心里反复进行练习。在脑子里想象自己给病人做手术的全部过程,想象着可能出现的各种复杂情况,在脑子里描绘着有条不紊地及时判断处理的种种细节。  经过这种“心上学”之后,当轮到春山茂雄实际走上手术台,完全不象第一次拿手术刀的样子,手术完成得十分顺利,连他自己都觉得十分惊讶。  其实,这也就是通过想象,先在心上学习,然后再进行实践验证的实例。结果证明,这种学习方法比起普通的机械重复练习法,效果又快又好。  心灵的力量是十分强大的。所以在日常生活中,我们不要只注重技能训练,而忽略了心灵的另一种智慧――想象。相信自己    卜筮者,不过求决狐疑,神明吾心而已。《易》是问诸天。人有疑,自信不及,故以《易》问天。  ――《传习录》  王阳明认为,古人所惯用的卜筮,不过是为了决断疑惑,使我的心变得神明而已。研究《周易》是向天请教。人有了疑惑,又信不过自己,所以用《周易》来向天询问。    对自己有高度的自信,是在事业上取得成就的重要因素之一。拥有信心这种力量,可以把深藏在内的潜力和才华发掘出来,让自己获得一个无比辉煌的人生。  王阳明的自身经历,也充分印证所谓卜筮所带来的高度自信心,具有一种近乎神奇的力量。  明正德年间,王阳明被贬谪到贵州龙场,赴任途中,发现身后有人跟随,他认为是权臣刘瑾派刺客妄图暗中加害自己,设计摆脱后,心灰意冷,打算远遁他方,以逃避这种黑暗的现实。  他在一寺院中巧遇一位认识的道长,言谈中,他透露了自己想要“远遁”而去的想法。道长说:“你还有亲人在,你一去不要紧,万一刘瑾因此而发怒,把你父亲抓起来,诬蔑你叛逃投奔他国,那时怎么办呢?”于是便为他占卜算了一卦,占得《明夷》一卦,意为一个人暂时遭遇艰难险阻之境,抑郁而不得志,但如果能不断修身磨砺自己,充满希望地等待,终将迎来光明的境界。  经过这次算卦的启示,王阳明心中的勇气和信心被激活了,他打消了逃避现实的消极想法,重新踏上了前往目的地的路途。果然,就在那个被视为困厄之地的荒芜地区,经过“龙场悟道”,他迈出了走向圣贤之路最关键的一步,最终创立了中国哲学史上有名的“心学”。  无独有偶,法国也流传着这样一个故事:  一个四十二岁、贫困潦倒的中年人,他认为自己是被命运捉弄的人,到处都碰到倒霉事:失业、离婚、做生意失败……他看不到人生有一点光明,心里糟糕透了。  一天,他无聊地走上巴黎的街头,漫无目的地逛着,看到有一个人在算命,便上前去看看自己的命运还会糟到什么程度。  没想到,那个算命的人看了他的相后,笑吟吟地向他贺喜:“真不得了,我看了这么多的相,从来没有看到有先生这样好福命的人。”  中年人苦笑了一下:“我的命好?你不会是开玩笑吧?你看看我这样子!”  算命者仍然笑着说:“先生,这是从你的相上看出来的。你知道你是谁转世吗?”  这时,中年人的好奇心被激起来了:“哦,那你说我是谁转世?”  算命者语气非常肯定地说:“听着,你是伟大的拿破仑转世!你具有他的才能和智慧,你将成就一番伟大的事业!”  过了一会,算命者又说:“别看你现在穷困潦倒,但这和拿破仑当初的经历也很相似。我敢说,以后你将成为法国最成功的人!”  或许他这番恭维的话,无非是想赚点算命钱而已。但中年人听到有人如此肯定自己,心中也很受用,不过他很沉得住气,摇摇头,给了点钱给算命者,将信将疑地离开了。  回到家后,中年人找来许多关于拿破仑的书籍和传记,细细研读起来,越看他的信心越足,涌起了一股前所未有的创业雄心。于是他再一次投入了人生的拼搏之中,13年后,他真的成了法国最富有的企业家。  其实,所谓的卜筮算命,正象王阳明后来所领悟到的一样,不过是为了决断疑惑,使自己的心变得自信起来而已。如果自己真的有一种信心和定力,那么不用卜筮也同样能成功。历史上有名的姜太公不信卜筮的故事,就是一典型的例子。  商代末年时,纣王昏庸无道,当时的诸侯周武王推行德政,欲出兵讨伐商纣。  在出兵前的誓师大会上,周武王依照惯例叫人占卜此行的吉凶如何,令大家感意外的是,龟兆显示非常不吉利,而这时恰好狂风暴雨骤然而至,各路诸侯们都很恐惧,纷纷建议周武王暂时不要出兵。  在此关键时刻,身为太师的姜太公力辟众议,他一把将占卜用的龟甲扫落在地,大声疾呼:“我们出兵伐纣乃是顺承天意,替天行道!这些龟甲怎能占卜出吉凶?现在的狂风暴雨,预示着将改朝换代!不要犹豫不决了,出兵吧!”  在姜太公正气凛然的感召下,武王决定立即出兵,进伐商纣。结果商纣的大军一触即溃,纣王自杀身亡,周朝顺利建立。  可见,我们在任何情况下,都要相信自己内心的力量,不要被外界的一些看法给迷惑了。只有内心力量的强大,才是走向成功的保证。有一种智慧叫“心上学”(续)  ――在心里将成功与幸福吸引过来      先生尝示学者曰:“吾始学书,对模古帖,止得字形。后举笔不轻落纸,凝思静虑,拟形于心,久之始通其法。既后读明道先生书曰:‘吾作字甚敬,非是要字好,只此是学。’既非要字好,又何学也?乃知古人随时随事只在心上学,此心精明,字好亦在其中矣。”    ――《年谱》    王阳明曾经告诉跟随他学习的人说:“我开始学书法时,只是对着古帖临摹练习,这样练来练去,只学得个字形相象,内在的神意却毫无所得。后来我改变了学习方法,举笔不再轻易落纸,而是凝神静虑,先在心中想象要写之字的形态气势,这样练习久了之后才开始通达书法之道。后来读到明道先生(即程颢)写道:‘我写字的时候很恭敬,并不是要字写得好,只是这个恭敬的态度就是学习。’既不是要字好,又为什么要去学呢?通过自己学习书法的例子,我于是知道古人不论什么事情,随时都在心上学习,等到心精明透彻了,字自然也就写得好了。’”    从王阳明关于“心上学”的论述中,我们不仅可看到如何快速掌握技能的奥秘,还可以发现其中包含了一个关于人生成功与幸福的千古之秘。  这个秘密就是――你心中的所思所想而形成的心理图像,会将与之相应的事物吸引过来。  纵观王阳明的一生,虽然遭遇坎坷,历经磨难,他因功高遭忌,但却能在勾心斗角、尔虞我诈的明代官场中全身而退,实在是一个奇迹。  令人惊奇的是,王阳明在面临危机的关键时刻,总有贵人出现,而机遇也总在那看似无望的时候到来,其中一个重要的原因,很可能就是他在有意无意中运用了这个方法。  因为无论在怎样困难的环境里,王阳明都能很快调整自己的心境,尽量保持在一种淡定、愉悦、快乐的状态中,在这种状态里,呈现在他心中的心理图像,必然是积极向上的,既有对人生的美好追求,也有对事业的热切期待。  精神如此专注在美好而光明的境界上,自然就能美好而光明的东西吸引过来。  所以说,那些事业上的人,他们在心中肯定对自己的人生有一幅生动明确的图像,并把大部分的注意力都集中到这个心理图像上。在他们的心中,没有太多的心理负担及负面的东西。  假如一个人过多地关注那些负面事物,这样就会把一些负面因素留在自己的心里,甚至深深地刻印在潜意识中。这时,他心中对自己的期待,就会有意无意地停留在那些消极的层面上。如借了别人一笔钱,他往往会这样想:“生活真艰难,我什么时候才能挣到这笔钱好尽快还给人家呢?”心里总有一种忧虑、焦急的想法,这样脑海里浮现出的必然是生活艰难、钱很难挣到的心理图像,他大部分的注意力和生命能量都集中这些负面想法上了,自然就把与之相应的东西吸引过来。  所以,我们要想在人生中获得幸福,就得“凝思静虑,拟形于心”,让自己的心灵安静下来,在脑海中经常想象自己所希望的美好、幸福的事情,让它形成一幅稳定、生动的心理图像,发挥主导作用,将自己的精力集中在那些有价值的事情上,这样才可能达到成功。  春山茂雄就是这样的一位实践者,他善于用心灵的力量来指导自己的人生,进行人生设计,从而获得很大成功。  上大学的时候,春山茂雄立志要创立一所全新的医院,他就想象着自己带领部下创建一所理想的医院的形象。后来他想象的一切都实现了。  如果我们觉得自己的人生渺茫,不知往何处去时,我们也可以借鉴这种方法,在心里规划一下自己的人生,认真在头脑中构思实现理想的美好过程,使它们在你的心中形成一个清晰的形象,最后用行动去实现这一切。  就象春山茂雄在《脑内革命》中说的一样,“不论是谁,只要把自己的理想形象化,就有可能实现。”因为心中有一个理想的清晰图景后,就会获得一种信心和方向,这是十分可贵的一种素质,也是一种可以滋养生命的东西。  身处同样困境的两个人,如果一个人充满信心,有着一个明确的方向,努力用自己所有的智慧和能力来改变命运,而另一个人则灰心丧气,怨天尤人,两人的结局是可想而知的。有一种智慧叫“心上学”(续)  ――在心里将成功与幸福吸引过来      先生尝示学者曰:“吾始学书,对模古帖,止得字形。后举笔不轻落纸,凝思静虑,拟形于心,久之始通其法。既后读明道先生书曰:‘吾作字甚敬,非是要字好,只此是学。’既非要字好,又何学也?乃知古人随时随事只在心上学,此心精明,字好亦在其中矣。”    ――《年谱》    王阳明曾经告诉跟随他学习的人说:“我开始学书法时,只是对着古帖临摹练习,这样练来练去,只学得个字形相象,内在的神意却毫无所得。后来我改变了学习方法,举笔不再轻易落纸,而是凝神静虑,先在心中想象要写之字的形态气势,这样练习久了之后才开始通达书法之道。后来读到明道先生(即程颢)写道:‘我写字的时候很恭敬,并不是要字写得好,只是这个恭敬的态度就是学习。’既不是要字好,又为什么要去学呢?通过自己学习书法的例子,我于是知道古人不论什么事情,随时都在心上学习,等到心精明透彻了,字自然也就写得好了。’”    从王阳明关于“心上学”的论述中,我们不仅可看到如何快速掌握技能的奥秘,还可以发现其中包含了一个关于人生成功与幸福的千古之秘。  这个秘密就是――你心中的所思所想而形成的心理图像,会将与之相应的事物吸引过来。  纵观王阳明的一生,虽然遭遇坎坷,历经磨难,他因功高遭忌,但却能在勾心斗角、尔虞我诈的明代官场中全身而退,实在是一个奇迹。  令人惊奇的是,王阳明在面临危机的关键时刻,总有贵人出现,而机遇也总在那看似无望的时候到来,其中一个重要的原因,很可能就是他在有意无意中运用了这个方法。  因为无论在怎样困难的环境里,王阳明都能很快调整自己的心境,尽量保持在一种淡定、愉悦、快乐的状态中,在这种状态里,呈现在他心中的心理图像,必然是积极向上的,既有对人生的美好追求,也有对事业的热切期待。  精神如此专注在美好而光明的境界上,自然就能美好而光明的东西吸引过来。  所以说,那些事业上的人,他们在心中肯定对自己的人生有一幅生动明确的图像,并把大部分的注意力都集中到这个心理图像上。在他们的心中,没有太多的心理负担及负面的东西。  假如一个人过多地关注那些负面事物,这样就会把一些负面因素留在自己的心里,甚至深深地刻印在潜意识中。这时,他心中对自己的期待,就会有意无意地停留在那些消极的层面上。如借了别人一笔钱,他往往会这样想:“生活真艰难,我什么时候才能挣到这笔钱好尽快还给人家呢?”心里总有一种忧虑、焦急的想法,这样脑海里浮现出的必然是生活艰难、钱很难挣到的心理图像,他大部分的注意力和生命能量都集中这些负面想法上了,自然就把与之相应的东西吸引过来。  所以,我们要想在人生中获得幸福,就得“凝思静虑,拟形于心”,让自己的心灵安静下来,在脑海中经常想象自己所希望的美好、幸福的事情,让它形成一幅稳定、生动的心理图像,发挥主导作用,将自己的精力集中在那些有价值的事情上,这样才可能达到成功。  春山茂雄就是这样的一位实践者,他善于用心灵的力量来指导自己的人生,进行人生设计,从而获得很大成功。  上大学的时候,春山茂雄立志要创立一所全新的医院,他就想象着自己带领部下创建一所理想的医院的形象。后来他想象的一切都实现了。  如果我们觉得自己的人生渺茫,不知往何处去时,我们也可以借鉴这种方法,在心里规划一下自己的人生,认真在头脑中构思实现理想的美好过程,使它们在你的心中形成一个清晰的形象,最后用行动去实现这一切。  就象春山茂雄在《脑内革命》中说的一样,“不论是谁,只要把自己的理想形象化,就有可能实现。”因为心中有一个理想的清晰图景后,就会获得一种信心和方向,这是十分可贵的一种素质,也是一种可以滋养生命的东西。  身处同样困境的两个人,如果一个人充满信心,有着一个明确的方向,努力用自己所有的智慧和能力来改变命运,而另一个人则灰心丧气,怨天尤人,两人的结局是可想而知的。动心忍性以增益其所不能    凡劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,动心忍性以增益其所不能者,皆所以致其良知也。  ――《传习录》  王阳明引用孟子的话认为,凡是使他的筋骨受到劳累,使他的身体忍饥挨饿,使他备受穷困之苦,做事总是不能顺利。这样来震动他的心志,坚韧他的性情,增长他以往所不具备的才能的各种事情,都是为了致良知。    北宋一代名臣范仲淹的成长经历,就是一个很好的例子。  范仲淹,字希文,是唐宰相履冰的后代。在范仲淹还两岁的时候,父亲就不幸得病去世了,为生活所迫,母亲改嫁山东长山一户姓朱的人家,从此,范仲淹也跟从朱姓人家改姓朱,名叫朱说。  范仲淹从小时候,就很有志向和操守,尤其喜爱读书。等到他长大了一些,从旁人的口中得知了自己的家世,明白自己原来是随母亲改嫁而到朱家的,他的心灵受到了很大的刺激和震动,哭泣着辞别母亲,独自一人前往南京(今河南商丘)求学。  来到南京后,范仲淹过着十分艰苦的生活。但他却以常人难以想象的毅力勤奋地读书,昼夜不息。  在冬天寒冷的季节里,是最考验一个人意志的时候,人往往会因为寒冷而懈怠下来。范仲淹有时疲倦到了极点,就用冰凉刺骨的冷水来洗脸,用这个办法来驱除倦意,振作精神继续读书。  寒冷和疲倦还容易战胜,最让一个人难熬的是食物的匮乏。自从范仲淹立志脱离朱家独立生活,他的衣食便很不充裕,食物极度缺少时,他便靠喝煮得很烂的粥来充饥。  对于如此艰苦的生活,常人很难忍受,而范仲淹从不叫苦。也许他心里有一种远大理想的支持,从来就不以这种清贫的生活为苦,而以潜心于书中追求知识和智慧为自己最大的乐趣。正象《论语》中孔夫子称赞颜回一样:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”  一个同学看到范仲淹如此苦读,十分佩服,将他的事迹告诉了父亲。这位同学的父亲是南京的一个大官,听说儿子有范仲淹这样饿着肚子做学问的同学,也十分感动,便叫人给范仲淹送去许多可口的饭菜。  然而,令这位同学感到奇怪的是,经过许多天,饭菜都放臭了,也不见范仲淹吃一口,便问这是怎么回事。  范仲淹很认真地说:“老兄呀,我很感谢你的好意。不过要是现在我吃了这么好的饭菜,恐怕将来我就很难喝得下粥了。”同学听了更是感叹不已。  其实,范仲淹不吃好饭菜的目的,恐怕还另有砥励心志的意思。他坚持每天喝自己的粥,以这种清苦的生活来激励自己,不要沉溺于物质享受,而把精力用在有价值的事情上。  公元1014年,皇帝宋真宗出行,威风八面的庞大车队从南京路过。  那时,皇帝贵为“天子”,普通人是难得见到皇帝的,所以皇帝一来,整个南京城万人空巷,大家争着跑去看。范仲淹却独自一人坐在书院里,仍旧在埋头读自己的书。一个与范仲淹很要好的同学,见范仲淹坐着不动,以为他读书入迷了,没有听到皇帝经过的消息,特地跑过来提醒他:“你还在这里读书呀?皇帝来了,快去看,错过这个千载难逢的机会,以后想看就看不到了!”  不料,范仲淹却说:“以后再看也不迟。”连眼睛都不离手中的书。  他的同学也许觉得这是他随口应付的一句话。没想到,范仲淹在第二年就中了进士,真的见到了皇帝。  后来范仲淹更是通过不断地努力,不仅精于修身养德,还勤于政事,一心为国为民,官至副宰相,推行庆历新政,成为了北宋著名的改革家,并留下了“不以物喜,不以己悲”、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的千古名句,为后人广为传诵。  其实范仲淹成长的经过,正是孟子所说“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能”的真实写照。也就是说,人的品德、智慧、本领、知识,往往产生于灾患之中。一个人如果能经受住命运的考验,以一种乐观自信的态度去对待人生的磨难,并在不断的奋斗中磨练砥励自己的心性,就能达到完善自我,提升素质的目的,从而完成上天赋予自己的伟大人生使命。  “动心忍性,曾益其所不能”,或许还有另外一层意义,就是在触及灵魂的磨练过程中,一个人的心性逐渐达到清明的境界,平常那些鸡毛蒜皮的小事很难令他动心了,自然很少有物欲的牵累蒙蔽,这样,他们那神奇的良知所产生作用的地方,自然就会多一些,做什么事都比较符合“道”的规律,也就能收到事半功倍的效果。把握住自我    何不以尔等为贼之勤苦精力,而用之于耕农、运之于商贾,可以坐致饶富而安享逸乐。  ――《王阳明全集告谕头巢贼》    这是王阳明在担任南赣汀巡抚期间,进剿所谓的“山贼”时,所发的《告谕头巢贼》一文中的一句话,其中颇具人生智慧。意思是说,你们冒着被官兵剿灭的危险做贼,落下一个“贼”的千古骂名,这是何苦呢?为什么不把你们这种甘冒生命危险、又辛苦万分的勇气、魄力和精力,而用之于农事生产和做生意经商上面,那样一定能够坐致富裕而安享逸然、快乐的生活。    这种隐含的人生智慧,其实就是要人们要把握住自己,在面临生活的困境或人生的重大选择时,一定要三思而后行,如果能换一个角度,把那些负面的能量运用到正面上来,也许会发现人生的另一层天地。  在人生之路上,遇到挫折和所谓命运的嘲弄时,如果不能把握住自我,就会走上邪路,酿成人生的悲剧。某大学有一位即将毕业的大学生,因为同寝室的三名同学讥讽和嘲笑自己的贫困和其他一些事情,在一天晚上,残忍地将三名同学杀害了,后来他落入法网,被判处死刑。可以说,他的这一令人发指、极端的犯罪行动,不仅毁灭了三条原本有美好前途的鲜活生命,也给四个家庭带来了巨大的痛苦。  其实,既然知道如此残忍地杀害他人,必然会被判死刑,为什么不象王阳明所说的那样,把这种不怕死的勇气拿来用在正道上,以成就一番事业呢?  所以一个人面临关键的选择时,一定要三思而后行,要静下心来想到这样做的后果,如果这样做的后果很严重、甚至会使自己冒着失去生命的危险时,就要考虑另一种可能,既然自己连死都不怕了,还不如下定一个决心,向旧的自我作一个决绝的告别,重新塑造一个全新的自我。只要有勇气和智慧,就能通过行动和努力来完善自我,把自己做到最好。  因为我们第一个人的智慧和潜力是很难界定的,平常没受到什么刺激,可能就一辈子庸庸碌碌地过下去了,但一旦获得一个强大的动力,一念贯注之下,付诸于十倍甚至百倍的行动,很可能就激发出连自己都想象不到的智慧和潜力来。  汉初的韩信在这一方面就做得很好。韩信少年时,喜欢佩带宝剑,一个杀猪为生的小伙子看不惯他,找茬说:“你虽然长得高高大大,又喜欢佩带宝剑,但我看你就是一个胆小鬼。”并得寸进尺地提出一个十分无理的要求:“你如果不怕死的话,就拿剑刺死我;如果怕死的话,就从我的胯下爬过去。”  韩信听了这话,盯着他看了很久,当时韩信内心的思想斗争可能也是非常激烈的,这小子实在太欺负了,“士可杀不可辱”,真想一剑杀了他。不过韩信想了很久,终于俯下身子,慢慢地从他的胯下爬了过去,这时满街的人都嘲笑韩信。  后来,韩信凭着自己的努力,做了刘邦的大将军,四处征战,所向披靡,成就了一番惊世伟业。韩信被封为楚王后,召见了那个当年侮辱他的小伙子,赐给他一个官职,对部下的将领们说:“这是个成就了我的壮士啊。当年他侮辱我时,我难道就不能一剑把他杀了吗?不过我想如果杀死他,自己也得偿命而死,这样死掉没有什么意义,所以我忍受了一时的侮辱而成就了今天的功业。”  大家都知道,在现实生活中,有很多人都遭遇过这样或那样的痛苦或打击,为什么有的人能选择自我完善、自我提升最终改变命运的道路,而大部分的人却选择自暴自弃、怨天尤人甚至仇视社会或他人的道路呢?关键在于他们能不能把握住自己。  把握住了自己,就能让能量在正确的轨道上流动,推动自己不断完善自我,去实现自己的人生价值,获得一个有意义的生命历程。素其位而行的智慧    君子素其位而行,思不出其位,凡谋其力之所不及而强其知之所不能者,皆不得为致良知。  ――《传习录》  王阳明认为,作为一个有见识、有学养的读书人,应当在他所处的地位上采取适当的行动,思考问题不要越出自己的所处的地位。大凡谋求力所不及的事,勉强做智力不能完成的事,都不为致良知。    这里所说的“素其位而行,思不出其位”,以往很多时候被认为是思想保守,没有进取精神。  其实,王阳明所说的意思是有其深刻含义的,对今天的我们也不乏启发意义。通俗地说,王阳明是反对那些好高骛远、眼高手低的人,而不是要求人不思进取。  一个年轻人刚从学校出来,一心想干“大事”,叫他从基层做起,他不屑一顾,认为那是胸无大志之人干的,结果在求职路上屡屡碰壁。  如果能改变一下求职角度,按照“素其位而行,思不出其位”的方法去做呢?曾经看到这样一个故事。  一个学新闻专业的年轻人,毕业后想留在上海发展。刚开始,他的目光锁定那些大报社、大杂志社,不断地去投简历应聘职位,可是却极少得到回应。即使某些单位叫他去面试,也因竞争过于激烈而败下阵来。  他找了很多家报社、杂志社,都遭到了拒绝,心里郁闷极了,深感怀才不遇。  后来在一位朋友的帮助下,他放下架子,选择了“无编打工”,即先到一家报社跑

《王阳明最神奇的心学》.txt

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上传者: 包子
2598次下载 2人收藏 暂无简介 简介 2013-12-31 举报

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发现心灵的智慧       随着社会不断向前发展,人们越来越注重向外追求物质利益,这样发展下去,必然使得人的精神愈来愈 和自己的心灵分离,使人趋向于“物质化”,在人的心灵深处愈感孤独、苦闷、烦躁、矛盾。   如何使人们荒芜、紧张的精神境界得到提升,获得一种心灵的自由,又不至于影响物质文明的发展和社会 的进步?儒学所倡导的“正心修身、平治天下”的“内圣外王”修养之道,既强调涵养心灵,又不失进取精神 ,是解决这一问题的最好方式。    很多人过于追求外在的人生高度,追求金钱、地位、名利那些东西,导致了心灵过于沉重,承受了太大 的压力。然而牵累太大,做事的效率也大打折扣,反而难以达到理想的人生目标。   其实,在今天的社会里,要想更好地实现自己人生的高度,更重要的是要心灵也有一种高度,那是一种脱 尽尘埃、充满光明的境界。   乘坐飞机的人们能够体验到:飞机上升到一定高度,超越了雷雨交加的云层时,将会出现一种奇特的现象 ,往下看去,尽管云层下面电闪雷鸣,下着倾盆大雨,而云层之上却无一丝阴云,充满着朗朗阳光。这时的飞 机,丝毫不受恶劣的外界环境影响,平稳地飞行着。    我们的心灵也是一样,在一定的层面下,会有种种乌云遮蔽心性的光明,让我们生活在黑暗的阴霾里。 然而,当我们的心灵到达了云层,超越了云层和冲突,同样会发现,云层之上,晴空万里,心灵获得了一种全 新的自由。而我们带着这种更高的精神境界和追求,回到现实中来时,智慧和聪明仿佛被提高了一个更高的层 次,能用独特的眼光来看事物,能发现一些以往不会注意到的细节规律,能承受更大的压力和磨难,从而使自 己的决策和行动似乎具有“神来之笔”……    早在孟子时候,就提出了“万物皆备于我”这样一个观点,认为万物的知识和规律,都是人心中所具备 的,一个人只要“尽心、养性、反求诸己”,就可以把它们都发现出来。又说:“人之所不学而能者,其良能 也;所不虑而知者,其良知也”。   认识并掌握这种良知、良能有什么好处呢?    王阳明认为,夫人心本神,本自变动周流,本能开物成务,所以蔽累之者,只是利害毁誉两端。如果我 心不动,以顺万物之自然,只是触机神应,就能够发挥良知妙用。    在他看来,人的“心”本来就有着神奇的作用,如行云流水般变动周流于万事万物之中,反应着各层次 事物的客观规律,如果人能静下心来,自然就能发现其中的规律,而把事情完成得十分完美。我们心灵的能力 没有发挥出来,只是由于它被各种诋毁、赞誉等利害关系遮蔽了。如果能摒弃“自我”的束缚,保持我心不动 ,顺应万物之自然,对待各种事情,心灵就能根据其客观规律,作出自己精准的判断,将别人看似异常神奇的 良知妙用发挥出来。    王阳明具有异于常人的全面智慧,正是通过一定的合理方法,让自己的心灵境界得到提升,开发了人人 本具的智慧潜能的结果。他由普通人到智力“超人”的超越,为人类提供了自我完善的典范。    虽然人心中包含着无穷的智慧,具备认识万物的知识与规律的能力,但这种智慧和能力并不是已明明白 白地摆放在那里,因为每个人的心中虽然都有一个深藏的宝库,潜力无穷,但由于我们的心灵早已为物欲、私 欲、人欲所蒙蔽,表面上人还是愚昧无知的。   有这样一个笑话。    有一个人在山间小路开车,正当他悠哉悠哉地欣赏美丽风景时,突然迎面开来一辆货车,司机摇下窗户 大喊一声:“猪!”   现在的人怎么这样无礼,无缘无故地骂人?这个人越想越气,也摇下车窗大骂:“你才是猪!”刚骂完, 他便迎头撞上一群过马路的猪。    其实,那位货车司机是提醒他前面有一群猪,但他却从“自我”的角度出发,以为别人是骂他,结果酿 成大祸。   所以,如果一个人的心灵为自我和物欲蒙蔽的话,不仅不能获得那种本能的智慧,就连基本的观察判断能 力也会丧失。   为了获得这种高层次的智慧和能力,需要进行自我思想锻炼,即正心修身。    正确认识自我与天地自然的关系,是获得更高智慧的前提。古人云:不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层 。只有心灵达到一定高度,才能看到更深更远的地方。    心境提高了,一个人的智慧、能力和素质也会随之提升。

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