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庄子人生哲学forfang.doc

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上传者: 晨曦昱儿 2013-12-28 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《庄子人生哲学forfangdoc》,可适用于考试题库领域,主题内容包含A卷A卷一、简答题简述庖丁解牛所蕴含的人生哲理答:做事应处处小心还要保持着一种谨慎小心的态度收敛锋芒并且在懂得利用规律的同时更要去反复实践像庖丁“所符等。

A卷A卷一、简答题简述庖丁解牛所蕴含的人生哲理答:做事应处处小心还要保持着一种谨慎小心的态度收敛锋芒并且在懂得利用规律的同时更要去反复实践像庖丁“所解数千牛矣”一样不停地重复终究会悟出事物的真理所在。人类社会充满着错综复杂的矛盾人处世间只有像庖丁解牛那样避开矛盾做到顺应自然才能保身、全生、养心、尽年。简述《齐物论》中“天籁”含义答:天籁”字面的意义就是超越听力感知范畴的一种声音存在也是自然里的声响但却是自然里普通人类无法感知到的那部分声音。“天籁”是《齐物论》里一个非常有诗性意味的象征意象。它的寓意就是超越普通人认识能力范畴的任何存在。这是庄子在用“天籁”来譬喻最难以表达的“道”。简述庄周梦蝶所蕴含的哲学思想答:庄周梦蝶”是庄子借由其故事所提出的提出的一个哲学论点其就是“作为认识主体的人究竟能不能确切地区分真实和虚幻”。在这里庄子提出一个哲学问题人如何认识真实。如果梦足够真实人没有任何能力知道自己是在做梦。虽然醒是一种境界梦是另一种境界二者是不相同的庄周是庄周蝴蝶是蝴蝶二者也是不相同的。但庄周看来他们都只是一种现象是道运动中的一种形态一个阶段而已。庄子在用一个最简单的寓言来说明一个人类最沉重的疑问即生死问题。简述《人间世》乘物以游心托不得己以养中这句话蕴含的哲理答:一个真正有道德的人在物质的世界当中“乘物以游心”抱着一种超然物外、游戏人间的心理看待人生即“以出世的心做入世的事”并且游戏人间不是玩世不恭而是让自己的心境轻松守住做人的本分从俗世中解脱不为物质所累。简述庄子在,《德充符》中表达的有情无情的思想答:庄子的“无情”并非是如惠子所理解的否认人具有喜怒哀乐的情欲本能而是指一种“喜怒哀乐不入于胸次”的超然心态即后人所说的“圣人之情应物而不累于物”。庄子这种限制情感的不及物状态只是让其处于一种未发状态阻碍了情感对于人的真正实现也就等于限制了情感本身的自由运用。二、论述题结合本学期所学知识谈一谈你对《逍遥游》思想的理解我们可以大致地把《逍遥游》分为三个层面:第一个层面通过逍遥思想的小大别来判别人或事物受物质形体束缚下的相对自由。描绘逍遥的最高境界的部分是逍遥游的第二个层面的内容也是逍遥游全篇的中心。第三个层面主要以一些小故事来阐述第二层面的思想可以说是对第二层思想的推衍和证明。物质束缚下的相对逍遥。《逍遥游》在开篇展示给我们的就是一种恢宏阔远的气势挟带的一个广阔无边的意境:一条叫鲲的巨大怪鱼悠闲自得地游弋在浩渺无边的大海。因为有广阔无边的大海和深不可测的海水承载大鲲可以游得无比的惬意和舒适。和第一个意境一样大鲲转化为大鹏之后凭借着大风的力量大鹏翱翔于九天之上。海运之时飞往南溟这是一幅多么壮观的景象大鹏凭借着风力极力舒展着自己的羽翼。在振翼的同时探索着宇宙的浩阔猜测着这天地到底有没有尽头从天上望地下那苍苍的颜色是不是天地的正色。这是一种十分愉悦的逍遥然而这种逍遥受到了自然物质条件的束缚不能算作逍遥的极致只能算作相对的逍遥。除了受到自然物质条件的束缚形体的束缚也能限制真正的逍遥使人或事物只能在一个相对的境内领略到相对的快乐。正如大鹏和小鸟的对比大鹏能飞九万里而小鸟只能从这棵树飞到那棵树两者虽然不同可是都享受了飞之至乐。  逍遥的极致精神境界的绝对逍遥。因为逍遥受形体的束缚很容易受到限制所以真正的逍遥是不依赖于形体的而仅仅只是精神境界的逍遥自在。不仅如此真正的逍遥还要注重内在的修行。“举世誉之而不加劝举世非之而不加沮定乎内外之分辩乎荣辱之境”是一个人内心修持脱离了功利枷锁不为外物左右超出凡俗而渐渐与道相合的境界。“而宋荣子犹然笑之”这是一种精神上的自得表现出了站在高处俯看众人在名利之间争持的不屑与志得意满。即便不为形体、功利枷锁束缚还不能算是逍遥的最高境界还有需要树立的即从“有待”到”无待”。列子御风而行这在精神上已是很高的逍遥了但是还需要凭借外力。怎样才能无待呢?“至人无己神人无功圣人无名。”眼中无物目中无人心中无己心便成了一个真正意义上的虚室虚室可以生出光明由此洞察万物生命的意义也便在这里显现出来了。这是庄子逍遥游的最高境界以心的空明游于无穷达到自由自在的理想境界。  逍遥思想的阐述。逍遥游第三个层面的内容主要着力于对第二层思想的阐述即创造一些涵义深刻的寓言故事来对第二层思想作形象的说明。尧让天下于禹一方感到自己的力量已尽思退位让贤另一方不贪图名利表现的就是一种不贪图人世功名、不为功利枷锁束缚的豁达、淡泊。“藐姑射之山的神人”一节着力描绘的是个人内心修持强调修养人的内在德行使自己的精神境界突破凡俗的束缚不以天下为事最后与自然融合与宇宙同化达到一种极尽逍遥的境界。第三个故事涉及一个“有用无用”、“大用小用”的问题。说来说去都是一个问题即不管什么东西我们都能给他找到一个或无数个用处且物用在不同的地方其用处也自不同。B卷简答题简述庖丁解牛寓言所蕴含的人生哲理答:做事应处处小心还要保持着一种谨慎小心的态度收敛锋芒并且在懂得利用规律的同时更要去反复实践像庖丁“所解数千牛矣”一样不停地重复终究会悟出事物的真理所在。人类社会充满着错综复杂的矛盾人处世间只有像庖丁解牛那样避开矛盾做到顺应自然才能保身、全生、养心、尽年。简述《齐物论》中“吾丧我”的涵义答:在《齐物论》中,“心我”主要指内在的是非观念,而“形我”主要指外在的物我(含物物)关系。确切地说,“吾丧我”的内涵就是指“两行”。外“休乎天钧”而内“和之以是非”的“两行”,实际上就是指既忘掉形我又忘掉心我,也即“吾丧我”。简述《逍遥游》“小大之辩”的哲学思想答:庄子所谓的小大之辩非指形体之大小而是对生命本质把握的深度。从蜩与学鸠到大鹏到宋荣子到列子最后到至人。他们所达到的境界是一个比一个高而这种境界的修得是与他们对自身的认识是密切相关的。一个人的视野是有限的而一个人是无法追求自己的视域之外的东西的。不同的角色依自己对生命的感悟深度达到相应的境界。简述《人间世》乘物以游心托不得己以养中这句话蕴含的道理答:答:一个真正有道德的人在物质的世界当中“乘物以游心”抱着一种超然物外、游戏人间的心理看待人生即“以出世的心做入世的事”并且游戏人间不是玩世不恭而是让自己的心境轻松守住做人的本分从俗世中解脱不为物质所累。简述《养生主》中“为善无近名为恶无近刑”的哲学涵义答:“为善无近名”就是叫你不要逃避真为善不求名利也不要为了因果报应。“为恶无近刑”也就是“大德不逾闲小德出入可矣”不要简单地用主观论断主观利益判断客观事物的是非。远离善恶立处自身观应万物把人生行为要做到至善。论述题结合本学期所学知识谈谈你对《人间世》思想的理解在我看来人世间的思想具体可以划分为四个部分第一个部分处世之道第二个是心斋第三个是顺势安命第四个是无用之用。这些各自有他们自己的道理却又不离主旨体现了人世间的真谛。人世间之处世之道。庄子的《人间世》的中心是讨论处世之道表述庄子所主张的处人与自处的人生态度。于我而言要做到无视一切功名利禄实在很难毕竟人参是一个追求的过程很难说真的放下。这对现今社会也是不现实的、及时他不会被记住。既然如此就要懂得一份淡然一点淡薄。虽然无法做到心中无物但尽量多一分淡然就多一分从容。不是不追求只是不必过于在乎结果其实过程就是一段美丽的感悟。社会有太多太多的浮躁所以守住心中的净土就显得无比重要我们每一个人都要学会给自己多点缓冲的机会给自己休息的机会不要让自己活的太累。社会也总是混淆黑白所以要守住心中的原则做一个善良的人做一个诚实的人做一个简简单单的人这样的生活更有意思。庄子对当时乱世也充满不满与无奈因而产生隐世的思想在当时是求生之道。我们有很多须要学习庄子的地方面对问题要积极的思考解决的方法而不是一味的逃避。人世间之心斋。人世间中庄子提到了心斋我认为心斋是一种超越功利的顺其自然的个人心境和处事态度但是在现实生活中人们总是执着于自己内心的成见和欲求。每个人有每个人的想法己所不欲勿施于人不能强求别人去接受他不愿意接受的东西。在生活中不要锋芒毕露这样可能会引来不必要的麻烦。要做到“心斋”即是以虚无的心态对待事物不追求功利而虚无空明的心境。看似很消极但却是很多古人推崇的。庄子能有这样的心态就是因为他看淡了名利看破了世俗。人世间之顺势安命。庄子追求适应而不求改变看似不可取但是适应一个环境是我们首先要做的只有适应了自己所在的环境那么你才有能力去完成接下来的事不然即使你的修养再高尚再空明一切也都是空谈。庄子的顺势安命也是一种处事态度因为难免会存在自己对立面的观点那么我们是应该与他争论到底还是顺势安命呢很显然庄子已经明智的作出了选择。人世间之无用之用。无用之用我认为与“塞翁失马焉知非福”是一个道理。世间万事万物实际上是公平的。所以失意时不必灰心丧气得意时也不必自命不凡凡是不强求不做非分之想不过分留恋功名利禄不争夺不属于自己的东西顺其自然不能逍遥自在。庄子主张的无用之用好比一棵树在很多人眼中毫无价值但是换个角度因为没有价值所以树才能留下来遮荫才能长的这么大。无用之用给了我们很多启发也是我们做人应该领悟的道理。一言概之庄子《人世间》是向人们阐述处在世上的人生态度包括处人和自处。庄子通过养老虎的方法告诉我们如何处理人际关系要“顺其性”同时“化其野性”从而回避淡化不必要的矛盾。

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