加入VIP
  • 专属下载特权
  • 现金文档折扣购买
  • VIP免费专区
  • 千万文档免费下载

上传资料

关闭

关闭

关闭

封号提示

内容

首页 地球以外的文明世界.[美]I.阿西莫夫,王静萍,王世纲,孙乃修译

地球以外的文明世界.[美]I.阿西莫夫,王静萍,王世纲,孙乃修译.pdf

地球以外的文明世界.[美]I.阿西莫夫,王静萍,王世纲,孙乃修译

xgz6151
2010-01-18 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《地球以外的文明世界.[美]I.阿西莫夫,王静萍,王世纲,孙乃修译pdf》,可适用于高等教育领域

地球以外的文明世界〔美〕I阿西莫夫著王静萍王世纲孙乃修译知识出版社上海内容提要美国著名天文学家阿西莫夫是一个擅长文笔的科学幻想小说作家能利用他的专业知识使所写科幻小说非常逼真几乎带有预言的性质。阿西莫夫是一位多产的科普读物作者。他所写的《地球以外的文明世界》一书是十分受人欢迎的一种。在这里阿西莫夫以严谨的科学态度探讨了宇宙的形成、生命的起源、地外文明世界存在的可能性以及我们可能与之通讯往来的方式。读者看了本书可以一扫荒诞故事中所谓星际飞船、天外来客等等说法引起的混乱思想并在获得正确科学知识的同时也享受阅读的乐趣。ExtraterrestrialCivilizationsbyIsaacAsimovCrownPublishersInc.NewYork地球以外的文明世界〔美〕I阿西莫夫著王静萍王世纲孙乃修译知识出版社出版(上海古北路号)上海发行所发行上海海峰印刷厂印刷开本×毫米印张插页字数年月第版年月第次印刷印数:-书号:·定价:元目录第一章地球···············································································神灵()动物()灵长目()脑容量()火()文明()第二章月球·············································································月相()另一个世界()无水()月球骗局()无空气()第三章内太阳系······································································附近的星球()金星()火星运河()火星探测器()第四章外太阳系······································································行星化学()土卫()木星()第五章恒星·············································································亚恒星()银河系()其他星系()第六章行星系··········································································星云假说()星的碰撞()星云假说的复活()恒星的自转()恒星的摄动()第七章类日恒星······································································巨星()小恒星()正好合适()····第八章类地行星·····································································双星()恒星族类()生物域()可居住性()第九章生命············································································自然发生()生命的起源()原始地球()陨石()尘云()生命的发生()多细胞生命()陆地生命()智力()第十章其他星球上的文明·····················································我们的巨大卫星()月球是俘获的吗?()智慧()绝灭()合作()探索()访问()第十一章空间探索·································································下个目标()空间城()空间遨游()跳板()第十二章星际飞行·································································光速()超光速()时间膨胀效应()滑行()飘泊的世界()第十三章信息·········································································发送()接收()光子()微波()在哪里?()为什么?()英汉对照人名表··············································································第一章地球要回答的问题是:我们人类是孤独的吗?是否只有人类才具有探索宇宙深处的眼睛?才能创造装置来扩展自己的天然器官?才拥有能理解和解释所看到和感觉到的东西的大脑呢?其回答很可能是:我们并不是孤独的!还存在着其他的种类他们也在寻找、探索而且或许比我们做得更有成效。许多天文学家都相信这一点。我也相信这一点。我们还不知道其他智慧生物在什么地方但他们确实是在某一个地方生存着我们还不知道他们都在做些什么但他们确实是在做着许多事我们还不知道他们是什么样的但他们是聪明的。他们是否能从他们那里发现我们?或者是否已经发现了我们?如果他们还没有发现我们我们能找到他们吗?进一步说我们应该..去寻找他们吗?那样做安全吗?一旦我们同意我们并不孤独这一观点我们就得向自己提出这些问题。天文学家们正在研究这些问题。第一次有希望使地外智慧探索顺利进行的科学讨论会是在年才召开的。可以说它似乎完全是一种世纪的现象是近年来因天文学的进展而产生的也是外层空间火箭技术和载人宇航的产物。也许你会认为几十年前人们理所当然地认为人类就是..唯一有智慧的生物而现在有其他种类的智慧生物存在这一新观念的出现将使人们感到极大的震惊。不管他们愿意与否这将迫使他··们去经历一场世界观的根本变革。没有比这再荒唐的了。几乎在全部历史进程中几乎所有的人都认为我们不是..孤独的人们一直毫不怀疑地认为存在着其他有智慧的生物。人们的这种信念不是从科学发展进程中产生的。恰恰相反科学排除了早期那种关于有非人类智慧存在的不可靠说法。科学创立了关于我们周围世界的新观点虽然按旧的观点看人类被认为是孤独存在的。让我们以这种孤独存在的观点作为出发点然后再进而讨论其他智慧存在的全新观点。神灵要从头谈起我们就要看到:地外智慧这个短语的含义已经变复杂了。总的来说它指的是地球以外星球上的智慧生物。如果这个短语有意义的话我们就必须承认空中存在着其他星球。但是在几乎所有的历史进程中绝大多数人都认为不存在什么地球以外的世界地球就是世界..就是万物唯一....的家园。古代的观测者认为天空就是它看上去的那个样子即悬挂在世界上的一个伞形盖。白天天空是蓝色的太阳的光芒普照在大地上到了夜晚天变黑了点点的星光在天空中闪烁。在这样的情况下地外智慧....是没有意义的。我们还是来谈谈非人类智慧.....吧。一谈到这个问题我们便能立即发现科学出现以前的人类总是以为人类不是唯一有智慧的生物。他们认为在充满了各种非人类智慧的宇宙世界里人类不但仅是许多智慧中的一种而且似乎是其中软弱、落后的一种。对科学出现以前的人们来说世界上的事毕竟都是不可理解的都是偶然的没有什么事情是遵循自然的不可抗拒的“规律”的。因为人们认为规律不是宇宙的一部分。如果什么事情意外地发生了那并不是因为人们未能对它有充分的了解因而无法预料到它··的发生而是因为宇宙的每一部分都是按自己的自由意志行事并且是通过某种人们不理解甚至是不可能被理解的动机去行事的。自由意志与智慧必然有联系。自由地做一件事情时一定要懂得都可以怎么做从而在其中有所选择这就是智慧。因此认为智慧是自然界的一种普遍现象似乎就讲得通了。对古希腊人(他们的神话我们一点也不陌生)来说自然界的每一部分都有它的神灵。每座山、每块岩石、每条小溪、每个池塘、每棵树都有自己的仙女。这些仙女不仅有智慧而且在某种程度上与我们人类的外型很相象。海洋有神上天和地狱也有神。它们都被人们赋予了人的属性比如生孩子、睡觉以及各种程度的抽象化的东西如艺术、美和运气。随着时间的推移希腊思想家在看待这些神灵方面变得成熟起来他们把神灵看成某种象征努力使它们与人类区别开来。这样宙斯大神等就成了从来就是住在北希腊奥林匹斯山上的神。后来它们迁到了天空中的某一含糊不清的“天”上。*以色列的主也是这样。最初它住在西奈山上或约柜中最后也迁居到了“天上”。同样人们认为死后的灵魂最初也是与生物同居于一个世界上的。这样在《奥德赛》中奥德赛在遥远西方的一个什么地方访问了地狱希腊的天堂即极乐世界也曾在西方某处存在过。死后的灵魂最后都迁到了一个相当神秘的地狱里去了。不过这个复杂的抽象化过程只不过是一个纯粹的知识范畴的现象是为了不使思想家陷入不成熟的见解的窘迫境地它对一般人的影响很小。这样不管希腊的哲学家认为下雨的原因是什么没有受过教育的一般农民仍会认为(如亚里斯多芬在他的一个剧中开玩笑说的那样)下雨就是宙斯透过筛子向下小便。*这是存在着另一个“世界”的例子。但是这个世界从来也看不见也从来不能用任何普通的方法被感觉到。··在当代美国气象学是一门复杂的学问。人们把气候变化看成是遵循特别复杂的规律(一种十分复杂以至我们现在还没有彻底掌握还不能准确预报的规律)的自然现象。不过对许多美国人来说季节干旱却是上帝的意志。他们于是便成群结队地去教堂求雨以为上帝的计划是那么轻而易举和不重要只要有人请求他就会改变计划似的。我们习惯认为神话中的神和恶魔是“超自然”的。但是这个词用得并不恰当。当任何一种文化还处于虚构的神话阶段时是不会有现代人观念中的自然规律这一概念的。所以实际上没有任何东西是超自然的。神话中的神和恶魔只不过是超人类的。它们能做人所不能做的事情。只有现代科学才带来了在任何情况下都攻不破的自然规律的概念各种守恒定律、热力学定律、麦克斯韦定律、量子论、相对论、测不准原理和因果关系。超人类是完全可能的因为这种现象很普遍。马在速度上超人大象的力气、乌龟的长寿、骆驼的耐力和海豚的游泳本领都是超人的。我们甚至可以想象有些非人类的实体会有超人的智慧。然而科学认为在宇宙中在“科学宇宙”中是不可能有超自然规律的东西的即没有“超自然”的东西。这个“科学宇宙”是本书所涉及的唯一的宇宙。也许有人会说人类没有权利说这件事或那件事是“不允许的”。有些东西之所以被称作超自然是因为人们从有限的、不完全的知识出发任意地下了这个定义。每个科学家都得承认我们并非已经懂得了自然界可能存在的所有规律我们并不完全了解我们认为存在的所有自然规律的含意和局限性。除了我们所知道的一点点以外还可能存在着许多对我们的浅薄的知识来说是“超自然”的但却确实存在的东西。这些很有道理。但是请想一想:当我们在愚昧时我们就得不出结论。如果我们说“任何事情都会发生任何事情都可以有自己的样子但由于我们知道的太··少我们无权说‘这个是’或‘这个不是’”那么所有的推理就进行不下去了。我们无法做任何取舍的判断我们只能在直观或信念或新发现的基础上将文字和思想加以组合。但不幸的是似乎没有一个人会与另一个人有同一直观、同一信念或同一新发现。我们必须制定规则和界限不管它们会多么任意。这样我们就可以发现在这些规则和界限上我们能说什么。科学的宇宙观就是承认但凡是人都得以某种方式观察到的现象并承认从这些观察中归纳出来的概括(我们称之为“自然规律”)。那么就存在着四种控制着所有亚原子粒子相互作用的力场。这些力场还将最终控制所有的现象。按被发现的顺序它们是:万有引力场、电磁场、强核相互作用及弱核相互作用。所有被观察到的现象都能用这四种力场来解释。还没有一种现象是那么费解以至于使科学家们怀疑是否有第五种力存在。第五种类型的相互作用完全有可能存在。但我们观察不到。或许还有第六种或更多的相互作用。但如果我们观察不到如果它们不以任何方式表现出来那么我们去谈论它们是不会有任何收获的。或许顶多能在幻想当中寻寻开心而已。*我们完全可以认为存在着第五种相互作用(或第六种或更多)它们可能被观测到但是只是被某些人、在某种不可预言的条件下被观测到。这虽然不难想象但是它不属于科学的范围。因为在这种情况下无论怎么说都可以。我可以说落矶山的山脉是绿宝石的这些宝石让别人看上去却是普通的岩石你反驳不了这些。但它又有什么意义呢?(远不提意义这种说法总是很令人厌烦的谁要是坚持这种说法就会被当成疯子。)科学所研究的只是那些能重新展示的现象如:在某一确定条*我不想贬低幻想的价值。我知道这是一门高尚的艺术需要高超的技能。多年来我自己就是以幻想为生的。但是编造一个吸引人的幻想与使之与事实溶为一体是完全不同的两件事。··件下任何一个具有一般智力的人都能进行观测或是有理智的人*能同意观测的现象。实际上科学是人类施展智力的唯一领域。在这里有理智的人经常能达成一致并在新迹象出现时改变他们自己的观点。在政治、艺术、文学、音乐、哲学、宗教、经济和历史中你还可以随意列举下去有理智的人却不能达成一致而且永远不能。有时他们甚至会变得很激动而且似乎从不改变自己的看法。当然自古以来科学的世界观并没有完整地被继承下来。它是被逐渐发现和研究出来的。现在仍然不完整而且永远不会彻底完整。新的加工、修改、增添在开始时可能只被看成是异想天开(量子论和相对论一开始时不就是如此吗?)。但是人们用各种出色的方式对它们进行了检验。如果通过了就会被人们接受。这些验证方法并不那么简单和轻而易举。也会出现试验当中的争执从而不必要地耽误了验证。**不过正确的理论最终是会被人们接受的。因为只要有合理的研究和出版的自由科学的思想是可以自行校正的(当然没有无限的钱财和无限的空间绝对..自由就很难保证)。这些就是我之所以只让本书在必要时谈及超一般但绝不谈及超自然的原因。在以非人类智慧为题旨的这本书中我们将既不考虑天使也不考虑恶鬼既不考虑上帝也不考虑魔王也不去考虑那些在观测、试验和推理中无法理解的东西。动物在排斥了所有人类凭空想象出来的奇妙东西以后再来寻找地球上的非人类智慧时必须要在我们所能感觉到和观测到的单调无味的东西中去寻找一切可能找到的东西。在所有的地球自然界物体中我们可以毫不犹豫地将非生物*我不想为“有理智的人”下定义。我想也许有一个很方便的说法那就是所有不惜来读这本书的人就是有理智的人。**这种争执有时也会因为攻讦不已而十分令人厌烦因为科学家也具有普通人的习性他们当中的任何一个都免不了会表现小气、卑鄙、爱报复或纯粹是愚蠢。··体排除在寻找智慧的范围以外。这并非是一个无可置疑的决定。因为或许有人会认为意识和智慧是物质的固有属性甚至一个小小的原子也会有微弱的意识和智慧。这也许是真的。但是由于这种意识和智慧不能(至少目前还不能我们只能这样说)用任何方式检测出来甚至还不能被觉察到因此我把它们排除在有关的宇宙研究之外而不去考虑它们。另外如果我们是在寻找非人类智慧我们理所当然地就是在找存在于人类以外但在质量上可以与人类智慧大致相近的智慧。这意味着这将是某种我们能清楚地证认的智慧岩石中或许具有某种什么智慧但这种智慧决不是我们所能证认的。但是是否各种智慧都相同或者类似或者甚至可以被证认呢?一块顽石难道不会有与我们一样发达、或者更发达、但却是完全无法证认的智慧吗?如果是那样的话我们就完全可以认为全宇宙中任何一个物体都和人有着一样的智慧甚至比人更聪明。但当它们作为一个个体时这种智慧的性质与我们的智慧完全不同。因而我们不可能证认它。如果我们能坚持这一点那么所有的争论可以就此结束而且再没有继续探讨的余地。要想继续下去我们必须划出界限。在寻找非人类智慧时我们可以合乎情理地只限于讨论那些能被重复观测到及能以我们的智慧为标准证认(那怕是很模糊地)的智慧。这种智慧很可能与人的智慧完全不同以致于我们不能马上证认它但我们是会逐渐认识的。不过在人类与无生物打交道的长久岁月中我们没有真正的理由去想象它们当中的任何一种曾显现和表示出过智慧哪怕是很微弱的智慧的迹象*。所以我们完全可以将无生物排除在外。*这里不包括那种叫做计算机的无生物。计算机在上世纪的最后年中就已存在而且它的某些特征在一定程度上很容易被误解为智慧。不过计算机是人类的产品它完全可以被看成是人类智慧的扩展而不是非人类智慧。··如果我们再来看有生物便可提出如何区别有生物和无生物的问题。指出这种区别可能比我们想象的要难但是这和本书的题旨无关。不管是活的还是死的物体只要其在分类上还存在任何纠缠不清的问题显然就没有正当的资格被认为具有非人类的智慧。至于在那些无可置疑是具有生命的物体中我们可以将整个植物界都排除在外。即使在最绚丽的红杉和香味最浓的玫瑰中或是最凶恶的捕蝇草中*也没有人能认出有什么智慧来。但动物就不然了。动物与我们一样能动一样具有表示需要和恐惧的能力它们进食、睡眠、排泄、繁殖也懂得寻求安逸和躲避危险。由于这些人们就很容易将它们的行动看成与人具有同样的动机和智慧。这样在人们的想象中蚂蚁和蜜蜂这样一些完全靠本能支配行为、没有或很少有个体差异也没有应付突发事件能力的动物就是在有意识地辛勤奔忙了。蛇在地上蜿蜒爬行因为它那通过进化获得的躯体和结构只有这样才能前进也只有这样它才能避免注意并在被发现之前采取行动。而蛇被人们认为是狡猾、阴险的(这种描绘可以从《圣经》中找到根据。见《创世记》第章第节)。人们还认为驴很蠢狮子和鹰很傲慢和霸道孔雀爱虚荣狐狸很狡诈等等。如果把动物的行为全都看成具有人的动机那么人们就会理所当然地认为只要他能与某些动物交谈就会在它们身上发现人类智慧。这并不是说当一个人无路可走时就会承认他相信这一点。不过我们却可以看着那些狄斯耐动画片中的各种动物被描写成有人的智慧的东西而一点也不觉得有什么不恰当。当然这种动画片只不过是寻开心的游戏而已而且人的一个*有些书上描绘了植物能听懂人语并从而作出适当反应。不过生物学家认为这种观点没有什么科学价值。··众所周知的特性是愿意居之不疑。所以伊索寓言以及中世纪的列那狐狸见闻录中讲的也并不真是会说话的动物而是在对社会弊病进行揭露的同时以此来避免触怒当权者。但那些蠢笨的当权者却意识不到他们自己已被嘲讽。不过这些动物故事如此盛行不衰加上哈里斯的“瑞马斯叔叔”中的狐狸兔子和劳夫丁的“杜立特大夫”中的鹦鹉鸭子都表明了人们对这种问题很容易居之不疑。我想这其中有某种内心感情的因素那就是即使动物实际上并不如我们聪明人们却还是觉得它们应该和我们一样聪明。当然我们也不能推说这些描写会讲话的动物的书只是为孩子们写的。亚当斯最近出版的畅销书《水船牧场》就是描写会讲话的动物的但却是一本给成年人看的书使我深受感动。不过在具有这种将人和动物从亲缘关系上联系在一起的古老而原始的感情(早在我们狩猎或奴役动物时就已如此了)的同时至少在西方人的思想中已经意识到了人和其他动物之间有着一条不可逾越的鸿沟。按《圣经》中所说人是上帝用不同于他创造其他动物的方法所创造的人是按照上帝的形象创造的人对上帝创造的其他事物有统治权。我们可以把人和上帝创造的其他事物的差异理解成为人有灵魂而它们却没有人有神的观念和追求流芳百世的热忱而它们却没有人身上有某种能超越死亡的东西而它们却没有。所有这些都不属于科学范围我们不必去考虑。但这些宗教观念的影响却很容易使人相信只有人是会推理的动物其他动物却不会。这一点起码可以通过一般的科学方法检验和观测出来。然而在人类是否唯一的有智慧动物这一问题上我们还没有足够的把握来放心将它交给科学去检验。当那些生物学家抱着强烈的体系概念开始去将各种生物划分成种、属、目时人们甚至还有些紧张呢!将动物按相象程度分类可以使我们画出一棵生命之树。这棵··树的各个枝桠上是不同的物种。看着这棵树就必然会明白树会长大树枝还会延伸。总之仅是物种分类就会无情地使我们对生命的进化产生怀疑比如:智力发达的物种是从智力不太发达的物种发展而来的。特别是人是从不具有我们现在认为唯独人类才有的能力的原始物种变来的。的确尽管达尔文在年发表的《物种起源》一书中已经格外小心地避开了进化论(他在年以后才敢将《人类的起源》发表)但他的书还是激起了一场轩然大波。至今仍有许多人难以接受进化的事实。对米老鼠这样的动物具有人的特征的说法他们显然没有什么反对意见(还有谁能比米老鼠更可爱呢!)但是他们却接受不了我们可能是非人类祖先的后裔这一点。灵长目动物分类中有一种叫灵长目的动物包括人们很熟悉的猴和猿。从外表上看灵长目比其他动物更象人类。由于这一点人们也很自然地认为它们比其他动物与人更接近。实际上只要这种分类是有道理的人类就必须被算成灵长目动物。承认进化就必然得出结论:包括人在内.....各种灵长目动物都是从某一个单独祖先发展而来的。也就是说在不同的程度上它们都是亲戚。其他灵长目与人相象这一点既使人高兴又令人反感。在动物园里猴房总是最受欢迎的地方人们会被类人猿(这种动物与人最相象)完全迷住。但是在年英国戏剧家康格里夫却写道:“我从来不能长时间地看猴子我总会产生一种受辱的感觉。”不难想象产生这种“受辱的感觉”主要无非是害怕把人说成是某种大的、多少更聪明些的猴子。那些反对进化论思想的人常常对猿猴更难容忍他们总是夸··大猿的非人类特征使得猿看上去与我们不象会有什么血缘关系。有人还从解剖学方面寻找猿和人的差别他们要寻找一些唯独人有、其他动物都没有、猿更没有的微小体征。但是他们什么也没有找到。实际上进一步研究我们便会发现我们与其他灵长目动物尤其是与黑猩猩和大猩猩的外表更相象。人身上所有的内部结构黑猩猩和大猩猩身上都有。所有的差异只不过是程度上的差异而不是类型上的差异。但是如果从解剖上不能在人和与人关系最近的非人类动物之间建起一条不可逾越的鸿沟也许从习性上可以吧?比如黑猩猩不会说话。不管人们曾怎样耐心、巧妙、不懈地去教幼年黑猩猩说话结果都是徒劳的。而不会说话黑猩猩就只能永远是个动物。但我们是否混淆了交际与说话呢?我们可以理所当然地认为讲话是我们所知的最有效、最微妙的交际方式。但是它是唯一的方式吗?人类靠控制咽喉、口腔、舌、唇的快速、灵活的运动来说话所有这些又是在叫做“布洛卡脑回(左额下回)”的控制下。此名是从法国外科医生布洛卡的名字而来的。如果布洛卡脑回被瘤或被重击损伤人就会患失语症既不会说话也听不懂别人说的话。但他仍然有智慧能使别人理解他比如通过手势。黑猩猩大脑中与布洛卡脑回相当的部分在重量和复杂程度上都不足以使它能象人一样说话。但手势呢?黑猩猩在野地里靠手势来交际这种手势可以改进吗?年月尼伟达大学的加德纳夫妇挑选了一只一岁半的雌黑猩猩作实验。他们为它起名为瓦舒决定教它学会一种聋哑手势语言。其结果使他们自己也使全世界震惊了。瓦舒毫不费力就学会了许多手势并用这些手势恰当地表达欲望和抽象概念。它还创造了它自己能运用自如的新花样而且还教其他黑猩猩学习这种语言它自己显然很喜欢交际。··后来人们对其他黑猩猩进行了同样的训练让它们在墙上排列和重新组合磁性筹码。在这当中它们显示出有将语法运用进去的能力而且在它们的老师试图造出一些荒谬的句子时不会受愚弄。年轻的大猩猩也接受了同样的训练。这些训练并非条件反射。所有的迹象都表明黑猩猩和大猩猩完全知道它们自己在做什么。这和人在讲话时知道他们自己在做什么是一样的。当然和人的语言相比猿的语言非常简单。人比猿要聪明得多。但是这只是程度差别而已不是种类的差别。脑容量对任何一个探讨动物智力高低的人来说最重要的解剖因素无疑是大脑。总的来说灵长目的脑容量要比非灵长目的大。人的脑容量是灵长目中最大的。成年黑猩猩的脑容量是克成年大猩猩的脑容量是克。与之相比一个成年男子的脑容量平均重克。不过人的脑容量还不是至今为止进化动物中最大的。最大的象的脑容量可重达克而最大的鲸的脑容量则重达克。大象无疑属于比较聪明的动物。实际上大象的智力过于外露人们总爱将其夸大(与猿相比人们更爱夸大象的智力。这也许是大象从外表上看与人太不相象这就对人类是唯一有智慧动物的威胁小一些)。我们没有象研究大象那样的机会去研究鲸但我们相信鲸也是一种比较聪明的动物。但是尽管大象和鲸都比较聪明与人相比它们还差得很远。而且比黑猩猩和大猩猩也差得远。这怎么能与它们超人的脑容量相称呢?大脑不仅仅是智力的器官也是组织和控制身体各部分的中枢。如果躯体太大大脑就必须主要用来控制躯体的各个部分而没有多少余地用以进行智力活动。··这样黑猩猩的大脑与身体的比例为:。对大猩猩来说这个比例为:而人的比例则是:。大象的大脑与身体的比例为:最大的鲸的比例则小到:。与这些动物相比人身上之所以具有某种这两类脑容量大的动物都不具备的特性就不足为奇了。但是也有些生物的这一比例实际上比人的这一比例还要可观。一些较小的猴子和蜂鸟就是这样。有些猴子的比例高达:。当然对它们来说大脑的绝对质量太小无法进行什么智力活动。人的这个比例最为合适不过。人有足够的脑容量使其具有发达的智力而他的身体大小又正好可以使大脑有余地进行智力活动。但是在这一点上人也并不是唯一的。在考虑鲸的智力时用最大的鲸来举例也许是不公平的。我们不妨抛开鲸的稍小的亲戚从最大的大猩猩入手来测定一下灵长目的智力。尖吻海豚和圆吻海豚呢?它们是鲸这种庞然大物的极远的亲戚其中有些和人一样大小。但大脑比人的大得多(可重达克)而且回转更多。仅凭这一点我们并没有把握说海豚比人聪明因为这其中还有大脑的内部组织问题。海豚的大脑或许就不是为脑力劳动而组成的。唯一可行的方法是研究海豚的习性。但不幸的是在这一点上我们遇到了困难。海豚似乎是通过一种比人类语言还要复杂的声波来交际的而我们却一直弄不懂它们的语言。它们的行为似乎说明它们有智力甚至友好和富有人情味。但是另一方面它们的环境和我们的大不一样我们很难深刻体会它们的思想和动机。海豚智力的确切程度至少在目前仍然是悬而未决的。火··鉴于本章上述部分地球上是否有非人类智慧这个问题的答案只能是“有”。这样我们在前面谈的关于科学使我们变得孤独的论点似乎没有得到说明。有许多动物都有惊人的发达智力而且不仅仅是猿、大象和海豚。与其他鸟相比乌鸦要聪明得多。章鱼也显示出比其他无脊椎动物要发达得多的智力。然而绝对的差异确实..存在不可逾越的鸿沟确实..存在。其关键不在于智力的有无而在于通过智力的运用能做些什么。人被说成是能制造工具的动物。而且无疑早在万年以前我们的祖先大脑较小的古人类就能运用加工过的卵石了。这不足为奇因为即使这些大脑较小的古人类其大脑也比现代猿猴的大脑发达得多。不过其他一些动物甚至有些很不聪明的动物它们使用石头和树枝的方式只能被看成是在使用工具。那么在人和其他智慧动物之间的鸿沟就不是工具制造本身了。不过一定有某种工具标志着最聪明的物种与其他物种之间的明显的分界线。我们不用费多大力气就能找到:关键的问题在于使用火。中国的洞穴里就有明显的使用过火的痕迹。在这些洞里至少在年前居住着早年的人类直立猿人....这个发现人们一直没有忘记。没有任何一个现存于地球上的人类群体不知道如何点燃火和使用火。就我们所知从没有一种非人类物种在使用火上取得过任何进展。假设“人类智慧”的定义为:能达到想出点燃火和使用火的方法这样的水平。那么关于地球上的非人类物种身上有没有相当于人类智慧的东西存在的答案就应该是:没有即人类是唯一有智慧的。这似乎不公平而且是某种武断和利己地下定义的结果。让··我们用海豚和人作比较来看这个答案是否正确。海豚在水中度过一生。人则在空气中生活。水是一种粘性介质比空气要粘得多。在一定的速度下在水中行进比在空气中要费力得多(只要将你的身体的一部分浸在水中试着往前跑就可以知道这一点)。为了在水中保持前进速度海豚长了一个流线型身体以减小水对它的阻力。而在空气中人就不需要进行流线运动。人的体形可能很不规则但他们也能快速运动。因此人可以有复杂的肢体而海豚却没有。海豚的流线型躯体使它能有两个短而粗的鳍和一个尾叶这是它唯一可操纵的肢体而且这些肢体只有在推进和导向时起作用。最简单地说由于人生活在空气中人有可以用来操纵周围一切的手而海豚生活在水中便没有手。而且原始人要控制的火是一种由于化学反应释放能量而产生的快速的光热辐射。其中有目的、最常见的大规模释放能量的化学反应是那些含有碳原子、氢原子或两者兼有的物质(“燃料”)与空气中的氧相结合这个过程叫氧化。在水中由于没有游离氧也就没有燃烧。因此即使海豚具有这样的智慧:它有了火的概念并在心里明白控制火和使用火的步骤但它们却不能使之付诸实践。不过人能使用火也只不过是人生活在空气中的一个偶然的副产品并不一定说明人真的有什么智慧。尽管海豚不能变换它的环境不会生火和使用火它们却可能有一种自己的微妙的生命哲学。它们的生活也许比我们更有益更合理它们比我们也许更能用感情来交流喜悦和友谊。能理解更多的东西。我们掌握不了它们的哲学和思想方法并不说明它们的智力比我们的低也许是我们自己的智力低。或许如此!但事实却是:我们没有掌握任何一点海豚拥有生命哲学的根据。这也许完全是我们的过错但我们对之无能为力。没有根据就无··法进行有益的推理。也许我们可以去寻找并在某一天找到这种根据。在这之前我们不能说海豚有智慧。另外即使我们根据火所得出的人类智慧的定义是不公平的在某种抽象范围内是自私的这个结论对本书也是有用的合乎情理的。从火入手我们去寻找地球以外的智慧。离开火我们就永远找不到地球以外的智慧。那么我们正在寻找的地球以外的智慧在其历史的某一时期一定已经会使用火了(或者恰当地说使用与火类似的东西)。否则他们不会具有那些能使人们发现他们的特征。这一点我们很快就会看到。文明在生命史上生物已经在自身细胞内把一定的化合物和氧气进行缓慢反应以利用被释放的化学能。这个过程与氧化过程是一样的。但其速度要缓慢得多其受控制的方式也微妙得多。有时是利用了较强壮的物种体内的能就象䲟鱼附在鲨鱼身上或人把牛和犁系在一起一样。当物种随风或随水飘逐移动时有时靠的就是无生命能。不过这种无生命能必须要在它出现的当时当地全部被用掉。人使用的火是可以携带随处可用的无生命能。人们可以随便将火点燃或熄灭可以让火烧得很小或添加燃料直到火势很旺而且想要多大就能多大。火的使用使仅能抵御温和气候的人类突破了温带。火使他们能抵御寒夜和漫长的冬天使他们能防御那些怕火的野兽的袭击使他们能烤肉和煮食。从而扩大了食物的品种减少细菌和寄生虫传染的危险。人类大量地进行繁殖。这说明他们有了更多的智慧来设想将来的发展。有了火生活不再是那样勉强糊口了人们有了更多的时间将自己的智慧用于考虑眼前以外的事情。总之火的使用引起了越来越多的各种技术的发展。··大约在年前在中东出现了一系列重大的发展。其中包括农业、畜牧、城市、陶瓷、冶金及书写。最后这一项书写是约在年前在中东出现的。延续了年之久的这些复杂变化带来了我们现在的文明。这个文明的意思就是一种安定的生活一种个人专门从事一种工作的复杂的社会。当然其他动物也可以建立复杂的社会也可以有它们的从事不同工作的成员。在那些蜂、蚁和白蚁的社会中更是如此。在这些昆虫社会中单独的一个动物常常从心理上就专门化到了不会自己吃东西的程度它只能由自己的同伴来喂养。有些蚂蚁的物种也从事农业开一些小小的蘑菇园。另一些蚂蚁则放牧蚜虫还有另一些蚂蚁则与同类的小物种交战对之实行奴役。当然蜂窝和蚁窝或白蚁窝与人的城市有着许多相似的地方。不过昆虫中最复杂的非人类社会是本能行为的结果。这种本能行为在这些昆虫出世时就已经在其基因和神经系统里形成了。没有任何一个非人类社会使用火除了很小一部分昆虫以外昆虫社会是由昆虫本身产生的能量来治理的。那么我们就可以合理地认为:人类社会从根本上与其他社会是不一样的我们所说的文明只有人类社会才具有。第三次发展是在大约年前开始的。那时已有了实用的蒸汽机引起了至今还在发展的工业革命。约在年前我们开始使用一些能以可观的数量逸向空间的能量。人类社会从此变得可以被发现了。总之我们不仅仅是寻找地球以外的生命甚至不仅仅是地球以外的智慧。我们寻找的是能够使用相当多以复杂手段产生的能量从而能在星际距离上被发现的地球以外的文明。如果某个星球上的生命、智慧和文明的发展程度不可能被发现那也就无所谓发现了。现在读者可以知道地球上确实只有一种我们所要寻找的那种文明即人类文明。据我们所知地球上还没有第二种这样的文··明。而且我们的人类文明也只是在不久以前才发展成为我们所指的这种文明的即那种可以被发现的文明。当然虽然我已经证明作为文明的创造者我们在地球上是孤独的但这并没有什么可悲。地球已不再是人们意识中的唯一世界。我们只需到别处到别的星球去寻找文明也许这样我们就可能发现我们根本就不是孤独的。··第二章月球月相如果我们对自己周围的情况一无所知那么把地球看作唯一存在的世界还是有情可原的。那么是什么东西使得人们认为还有其他的世界存在呢?是月球。想想看天空物体的主要特征是它们发光。恒星是一些闪闪发光的小物体行星比恒星稍大一些太阳是一个光芒四射的大圆球偶然出现的流星也发出一线短暂的光彗星则更偶然地发出无规律和模糊的光。天空物体与地球的区别在于前者发光地球本身是黑暗的不发光。当然地球上也可以有以火的形式出现的光。但那与天体的光截然不同。在地球上人们得不断地为火添燃料否则它就会不稳定地跳动直至熄灭。而天体的光则可以稳定地保持不灭。实际上希腊哲学家亚里士多德(公元前~)主张所有的天体都是由一种叫以太的物质组成的与组成地球的物质完全不同。“以太”一词源于希腊语意为“燃烧”。天体物质燃烧而地球物质不燃烧。如果这是真的话那么就只有一个世界。在这个坚硬、黑暗的世界上生命可以存在而在许多其他燃烧的世界上却没有生命存在。但月球却是一个例外。月球这个天体在不断地变化着形状··其变化方式很有规律仅凭肉眼也可以看得很清楚。月球的不同形状(它的“相”)最引人注目。而且除了昼夜交替以外月相也是最先引起原始人注意的天文变化。月亮相位的一个完整周期为天多一点。这个时间长短特别方便对史前的农民和猎人来说季节循环(一年)非常重要。但那时人们很难发现四季平均每隔天或天重复一次。天或天这两个数字太大不易于记忆。数出从每一个新月到下一个新月之间的天或天、再数出每年的或个新月倒简单得多也实用得多。用来记录一年四季月相变化的日历是早期天文观测的自然产物。马尔夏克在他年出版的《文明的根源》一书中有力地论证说早在有历史记载以前原始人已经在石头上用一种符号来记录每一个新月了。霍金斯在《巨石阵解谜》一书中也同样雄辩地提出巨石阵是一种为了记录新月和预报偶然在满月时出现月食的史前天文台(月食是月球的一种可怕的“死亡”。可是人们得靠月球来记录四季。如果能预测月食的出现人们就不必那么担心这种死亡的出现了)。天文学的产生很可能是出于实际需要根据月相变化作出的一个历法而这一活动则迫使人类研究天文。从那以后开始了对自然现象的细致观测终于使科学发展起来。我认为由于月相的变化非常有用才使人类更加相信。世上存在着一个慈善的神。这个神出于对人类的爱把天象排列成为历法使人们可借以进行适当的活动从而保证粮食的可靠供应。在早期文化中许多国家都把每一个新月当作宗教节庆。历法常常是由祭司一手掌管的。“历法”一词源于拉丁语意为“宣布”。这是因为只有当祭司正式宣布新月到来时一个月才算开始。这样我们可以得出结论在人类宗教的发展以及上帝是一位慈父而不是一个多变的暴君的信念中有很大一部分可以追溯到月球的外形变化上去。此外由于对月亮进行细致研究可以控制人类的正常生活因··此这一个重要认识就一定会使人们想到其他的天体也同样有这种重要性。这样月亮外形的变化就引起了占星术从而又引起了其他形式的神秘主义。但是除此以外(如果说月球引起了科学、宗教和神秘主义那么看来再对它提出些要求也不为过)月亮使人们有了多样世界的概念即地球只是众多世界当中的一个。当人们最初夜复一夜地注视着月球以观察其盈亏时他们很自然地会认为月球真的在改变着形状。它一开始是一弯很细的新月然后逐渐变圆成一个完整的圆盘再后又渐次缺损成一个半钩直到最后死亡。而且每一个新月都真的是一个新的月亮都是一个崭新的创造。不过在很早以前人们就已清楚地知道半钩月的角总是背向太阳的。仅这一点就足以说明太阳和月相之间有着某种联系。自从有了这种说法后进一步的观测表明月相与太阳和月球的相互位置是有关系的。当月球和太阳在天空上正好处于相对位置时月球为满月当两者相距度时月球为半月当月球靠近太阳时月球为半钩月。显然如果月球是一个与地球一样黑暗的球体的话如果月球只是借太阳的光才发光是反射太阳的光的话月球就会完全按着实际观测出来的相位周期运行。人们开始想到并越来越接受了这种观点:月球至少是与地球一样黑暗的。它不是由什么燃烧的以太所组成。另一个世界如果月球在黑暗这一点上与地球一样其他方面难道不可能也一样吗?难道它不可能也是一个地球吗?早在公元前世纪希腊哲学家阿那克萨哥拉(公元前~前)就曾经提出月球是一颗象地球一样的世界。把宇宙想象成为一个世界加上一些光点是近乎情理的但如果说它是由两个世界加上光点就难以使人接受了。如果天空上的··某一物体是一个世界另一些或全部物体为什么不可能也同样是世界呢?渐渐地多元世界的想法传播开了越来越多的人开始认为宇宙里有许多世界。这些世界诚然不会是空的。这种想法显然使人们充满反感如果他们曾经想到过这点的话。我们所知道的世界即地球上充满着生命。认为生命与固体一样也无疑地是世界的一个特征这是完全自然的。同样地如果我们认为地球是由某一个或几个神创造的那么假设其他世界也是这样被创造的就符合逻辑了。而认为任何一个世界都可以被创造但却任其成为荒凉世界就是荒唐的了。为什么要创造空无所有的世界呢?那将是一个多么大的浪费!因此当阿那克萨哥拉宣布月亮是一个类似地球的世界时他同时也指出:月亮上可以居住。其他思想家如希腊传记家普鲁塔克(公元~)也是这样认为的。那么如果星体可以居住人们似乎很自然就会认为可以被智慧物种居住这些物种一般总是被描写成与人很相象。如果星体上只是些没有理智的植物和动物似乎也同样是一种莫大的浪费。奇怪的是早在人们发现月亮是一个星体以前就已有人说过月亮上有生命。那是由于在所有的天体中月亮是唯一没有均匀光色的。月亮的明亮表面上有一些较暗的阴影尤其在满月时看得最为清楚鲜明。任何一个普通人在观察月亮时都会情不自禁地对它上面的阴影作一番想象(实际上即使是那些有知识和见闻广的现代观察者也会这样做)。凡事以人类为中心既是人类思考问题的自然倾向那么把这些阴影想象成为人类就是不可避免的了于是就产生了“月中人”的说法。当然这种原始的说法是史前时期的。不过在中世纪时代人们已经经常在设法为那些古老的说法寻找一个可敬的圣经中的··依据。于是月中人就被认为是指《民数纪》第章第~节中所说的人:“当以色列人在旷野的时候遇见一个人在安息日捡柴……耶和华吩咐摩西说总要把这人治死……于是全会众将他带到营外用石头打死他……。”在圣经故事中没有关于月亮的描述。但我们可以加上一段故事就说当那个人声明他并不想在地球上守“太阳日”(星期日)时法官就说:“那么你就得永远在天上守月亮日(星期一)。”中世纪时期人们将月中人描绘成一个背着荆棘丛的人。荆棘丛象征着他捡得的柴禾。他还提了一只灯笼因为人们认为他是怕别人看见而在夜里去捡柴的。此外不知为什么他还带着一条狗。带了这么多东西的这个月中人就是莎士比亚《仲夏夜之梦》这个剧中的小插曲里村夫“底儿”和其他村夫的表演内容。当然人们想象这个月中人充满着整个月亮因为月亮的整个表面看上去都有阴影再说月亮又显得很小。最早用有充分根据的数学方法计算月球与地球大小的人是希腊天文学家喜帕恰斯(公元前~前)。他基本上找到了正确的答案。月球直径大约是地球直径的而不是“月中人这样大小的物体”。它是一个世界并不仅仅因为它的构成物质是黑色的也因为它的广大。此外喜帕恰斯还算出了到月球的距离。从地球表面到月球的距离为从地球表面到地球中心距离的倍。按现在的计算月球与地球之间的距离为公里月球的直径为公里。古希腊人已知道月球是所有天体中最近的一个天体。其他天体都要远得多。我们在这么远以外却还能看得见它们这说明它们一定也都是具有世界规模的庞然大物。多元世界的观念从曲高和寡的哲理高山来到雅俗共赏的文学园地。我们所知的第一篇此类著作读起来就象现代科幻小说里讲的星际旅行一样。约在公元年希腊的一个名叫卢西安的作家写了《一个真··实的故事》一书叙述了月亮旅行的经过。在此书中主人公被旋风卷到了月亮上。他发现月亮熠熠发光。远处他看见了其他一些发光世界身下他看见了一个显然是他自己的世界地球。卢西安对宇宙的看法已经落后于他那时代的科学知识因为他把月亮看成是发光的而且认为天体都是靠近的。他还认为宇宙空间充满着空气而且“上”和“下”的概念到处一样。他认为没有什么理由可以怀疑这几点。卢西安认为宇宙中的每一个星体上都有人居住。他还认为到处都有地球以外的智慧存在。月亮中的国王是安代米翁他正在与太阳国王菲

用户评价(0)

关闭

新课改视野下建构高中语文教学实验成果报告(32KB)

抱歉,积分不足下载失败,请稍后再试!

提示

试读已结束,如需要继续阅读或者下载,敬请购买!

文档小程序码

使用微信“扫一扫”扫码寻找文档

1

打开微信

2

扫描小程序码

3

发布寻找信息

4

等待寻找结果

我知道了
评分:

/50

地球以外的文明世界.[美]I.阿西莫夫,王静萍,王世纲,孙乃修译

仅供在线阅读

VIP

在线
客服

免费
邮箱

爱问共享资料服务号

扫描关注领取更多福利