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总目录 修订版序 自从一九二八年秋间,本书全部出版以来,感谢神,各地的信徒们纷纷订购,致不久的时候,便销售一空。并 且有许多人更不惮烦的将他们如何从本书所载的真理得着了释放,来告诉我们;使我们知道神所托付给我们的 ,实在是不落空的。神的儿女如此的接受这本书,真是我们所当感谢神的。 约有二年之久,本书没有全部可出售了。我本来并不想印第二版,以为有了二千部在外面流通已经是够的了。 同时我也不愿意亟亟于再版。因为要看到底此书的真理,在外面的工作,要有如何的结果。但是,在这二年中 ,要书者竟有几百起之多;同时,从许多的见证里,得知此书的真理是可实行的,是会释放人的,是神的儿女 们所需要的。所以此书的再版,也就不能再迟了。 这一版的书和第一版,在教训和真理上,没有多少的分别。不过为着新的亮光,和新的感觉,并为着在写第一 版的时候,有的地方不很明了的缘故,这一版,就有许多的地方,是经过我花好多的工夫增改过的。在这样的 增改中,我曾寻求主的帮助,并尽力要求连名词都与圣经相合。 说到名词,我们知道,圣经的名词,常常和我们说话的名词不同。比方:「赎罪」这个名词,在我们说话的时 候,是指着主耶稣在十字架上的全部工作说的。但是,「赎罪」在圣经里面的意思,只是指着罪被遮盖说的。 因此,有许多名词,从我们说话看来,是不错的,但是从圣经看来,是不顶准确的。就如「胜罪」、「死己」 、「钉己于十字架」、「钉死魂的生命」,这些名词,一说出来,我们都知道是指什么说的。但是,这些名词 是圣经里所没有的。圣经里并没有这些东西。圣经不说「胜罪」,只说「脱离了罪」,「从罪得了释放」,因 为神的救法并不是叫我们胜过罪,乃是钉死我们的旧人,叫我们能以脱离了罪和罪的能力而已。(本书间有胜 罪字眼,乃是就着经历方面而言。)圣经不说「死己」,只说「舍己」,或者翻得更好就是「拒绝己」;对于 己不说「钉十字架」,乃是说「背十字架」;因为己是我们的人格,永远没有死的可能;己一死,我们人已经 了了;己就是我们这个人;所以,只能拒绝,只能背十字架。背十字架的意思不是「死」,但是,是「愿意死 」。圣经不说「钉死魂生命」,只说「失丧魂生命」;因为我们天然的生命若钉死了,就我们身体的生命也没 有了。 在头一版时,这些的分别并非不知道,不过以为,如果属灵的事实和原则是不错的,就外面的名词是不大紧要 的。就是此次增改好了,还没有想到要一起更正。乃是最近这几天,主才特别使我注意这件事。使我更看出一 个不准确的名词,怎样的要引到不准确的真理。名词的准确也是要紧的。自然,与其有准确的名词,不如有属 灵的实际。但是,有了属灵的实际,准确的名词也是宝贵的。并且也给我们以新的亮光。因此,在名词上,有 许多的地方是改过了。我也盼望,将来在别的文字工作里,也都能一律的改过来。 我要请读者注意,就是这本书是注意到一件的真理在主观(我们身上)的效力如何,对于客观方面,没有十分 的提起。这是因为本书的性质是这样(我就是感觉到主观方面的教训太少了,所以方着此书)。所以,读者应 当知道,本书所提起的各样真理,并非说这些真理只有本书所提起那样了,不过是说这些真理在主观方面是那 样的。这本书不久又要出去,作我的主所定规的工。在这个当儿,我不能不感觉到我所写的是何等的不完全, 神的真理,因为经过了人就受了亏损。我只能说,但愿一切荣耀都归与神,一切的羞辱都归与我。但愿神祝福 祂所能祝福的。 一九三二年五月三十日编者于上海寓次 目录下章 我满心感谢我所事奉的主,因为祂叫我有写这一部书的权利。我很盼望有比我更好的笔出来负这个责任,但是 ,主却喜欢叫我承之。若按着我自己的选择,我是最末了应当写这书的,我也是最末了爱写这书的。我的不愿 意,并不是因为我退缩,乃是因为我想,像这样讲到灵命程途和争战方略的书,好象不是一位信主尚未十年的 人所能胜任的。在追求灵命的信徒中,常有一个危险,就是对于他自己的灵历有了过度的主观。这个并不康健 ,因为自析——自己分析自己——原是培养自我生命的,并且会以许多虚浮的思想充满心思。信徒述说自己的 经历,原是圣经所允许的,也是圣灵所引导的;但是,经历之奇妙高深像「被提到第三层天」的,还是等到「 十四年」后才提起更好。注重经历,原是最重要的,但是,充满了经历的思想,恐怕己的生命就更难于舍弃了 。我并没有三层天的经历,我并没有得着大启示,我不过在日常的小事上,蒙着主恩,学习如同(在不完全中 )跟从主而已。在这本书里,我就是将我这几年内从主所领受的,传给神的儿女们罢了。

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我觉得我应当写这一本书的时候,是约在前四年。那时,我因为身体衰弱的缘故,正在一个临江的小舍里休息 ——读经,祈祷。觉得神的儿女们真是需要一本本乎经训和灵历而着的书,将灵命分析清楚,叫圣灵能够用着 以引导圣徒,叫他们不再在暗中摸索。那时,我很明白我是受了主的委任要我作这件事。所以,我就动工,写 了灵魂的分别、肉身两篇,和魂的生命的上半篇。过了一时,我又停顿了。这,自然有好几个缘故。我另外还 有许多的呼召,自然是其中的一个。其实这并不足以拦阻我,因为我如果要,我尚能拨冗而写。我停顿不再往 下写的最大缘故,就是因为主所托付我写的真理中,有不少地方,在当日我尚未完全在经历上证实。就是这样 写去,自然要减少这书的价值和能力。我愿意多在主的面前学习,证实、经验祂的真理,好叫我所写的并不是 属灵的理想,乃是属灵的事实。这样一停顿,就有三年工夫。 在这三年余的时候,我可以说,没有一天不是把写这本书放在我心头里的。虽然在有的人看,以为这书的发行 已经是太迟了;但是,我自己却看得最清楚主的手。近几年来,这书里的真理(特别在下册)已经释放了不少 人脱离黑暗的权势;这,证明我们已经看见属灵的实际了。因为主施特恩的缘故,就叫我更明白神的救赎目的 ,如何是要分开新造和旧造的。为着这个,我赞美主。主叫我在这几年中有更多的旅行,在各地与主最好的儿 女能有机会聚首一堂。这个自然加增我的观察、知识和经历。主就是在我与人的接触中,指示给我看,到底祂 儿女的缺点在那里,和祂在圣经中所启示的救济。让我对读者说一句话,就是这本书乃是一本讲灵命实验的书 ,其中各点都是可以实地证明的。 近年来,因为我的身体有特别经历的缘故,我一方面就更知道永世的实在,另一方面就自觉负欠神的教会之多 。所以,我盼望在最短的期间写好这一本书。我感谢父神,也感谢在主里的几位朋友。他们为我预备了一个安 静的地方,也是照着我身体上的要需,叫我在数月中间写成了第一部到第四部。虽然其余部分现今还未起首, 但是,当我需用恩典时,父神总是等着给我的。现在这书不久就要出版了,让我说句实在话:学习这书的真理 ,并非容易;写出这书的真理,更是艰难。那两个月中,可以说,我是在撒但齿缝里的时候。何等的交战!同 等的抵挡!灵、魂、体的力量,都会萃着向阴府进攻。这样的争战,现在总算暂时停止,然而,其余部分尚未 写好。愿你们在山上为摩西的,不要忘记了在平原的约书亚。我知道仇敌深深恨恶这一本书,它必定多方阻挠 ,叫人得不着这一本书。就是得着了,也会不许他读。愿意你不要让仇敌在此得胜。 这书因为字数多的缘故,所以,就分册出版。有的注重灵命,有的注重灵战。但是,同时讲灵战的,也讲灵命 ;讲灵命的,也讲灵战,不过各有所轻重而已。这书因为目的是在于指引迷途,所以,就多注重路程的行走, 过于劝勉人来走。这书并不是劝人来追求灵道,乃是为着要追求灵道而不得其途径者而写。凡有心愿的,都要 得着指引。这书的体裁,不像讲章,不像解经;许多地方,详略是不同的,所以读时当留意其中的分别。 我深深的觉得读这书者的灵性程度,必定是参差不齐的,这书所说的灵命程度,也是前后相差甚远的;所以, 读者如遇见不明白的地方,或难以领悟的地方,请你不要厌弃,也不要勉强用脑力来搜索,那些真理乃是为着 比你更成熟的生命的。如果你隔了一时(半月或一月)再读这书,你就要看见你自己明白得更多了。总之,这 书所论的乃是完全一个灵性生命、灵性经历的问题,所以没有人能勉强用什么方法来明白。也许你起初所以为 最平淡无味的,后来要看为非常宝贵。行到什么地方的人,就要明白到什么地方。这样,必须等到行到才能明 白么?这样,这书又有何用呢?在信徒的灵历里有一个奥秘,就是当主要领一位信徒进入一层更深的灵命时, 祂必定先将这层灵命的大纲先给他一尝,然后方领他进入。许多信徒以为当他尝到某层滋味时,他就是已经达 到某层了;岂知主此时才开始作工带领他进去呢。所以,当信徒尝着而尚未进入某层时,他正可在此时利用这 书的教训。 读了一本像这样的书,有一件事是我们所应当提防的。不要藉着从本书所得的知识,作为自析的帮助。我们如 果是在神的光中得以见光,我们就要有自知之明,并不失去我们在主里面的宽阔。如果我们整天所分析的,就 是我们自己的思念、感觉;这念念不忘自己的分析,会阻挡我们在基督里失去自己。信徒若非被主所深深教训 ,他就不知:就是自省和自觉,也是伤害灵命的。 在这里,我们如果记得神的救赎法就好了。神的目的是要藉着祂在重生我们时,所赐给我们的新生命,拯救我 们脱离(一)罪恶,(二)天然(性情),(三)超然(指罪恶的)。这三步的拯救缺一不可。信徒如果限制 了神的救法,以为能胜过罪恶就已经满意,他就亏缺了神的旨意。天然的性情(良善的)应当胜过,超然的仇 敌也应当胜过。胜过罪恶固然是好,但是窄小的天然,和罪恶的超然若未胜过,就不完全。这样的胜利,惟有 十字架能赐给我们。藉着神的恩,我盼望多在这几点注意,叫许多读者能明白。 除了下册论身体的一部之外,可说这书是一部圣经心理学。我们所有的根据,都是在乎圣经,而证以灵历的。 我们查读的结果,就是每一种属灵的经历(如重生等),在我们「里面的人」里,都是有一种特别的改变。我 们查读之后,知道圣经对于一个人的分析,乃是分为灵、魂、体三部分的。我们不久就要看见这三部分——特

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别灵与魂——的功用和包括,是如同的不同。 上册的第一部,需要几句特别的话。灵和魂的分别,并灵和魂不同的功用,乃是追求灵命的信徒所不可缺少的 知识。因为惟有知道什么是灵,什么是属灵的,才能随着灵而行。因为现今国中很缺少这种教训,所以,我就 特别在第一部里详细解释。知识好的信徒,自然不难明白,对于这样考究不大熟悉的人,最好请你们只记得断 案就足了,可以往下读第二部。第一部并非说灵性生命,乃是论灵性生命所当有的知识。读到书末时,若回首 来读,就会更明白。 本书经文的翻译,也应当有一个特别的说明。我感谢主,因为祂赐给我们一本翻译很好的官话和合本圣经—— 在许多的地方,比英文译得更好——但是,在有的地方,因为中文文法及习惯的关系,不得不稍有异于原文的 翻译。对于研究灵命,这是一个缺点。凡遇这样的地方,我就自行翻译,文字工拙在所不计,只求其能达出灵 命的意义就是了。 灵和魂分开的教训,我并不是一个创造者。慕安得烈说:「教会和个人所应当最惧怕的,就是魂之意志和心思 的过度作用。」梅尔也说:「如果我不知道如何分别灵和魂,我今日的灵命,就不知如何了。」其它如司托克 梅尔、宾路易、罗伯斯、盖恩夫人等,也都是作同样的见证。因为我们在主面前受了同样使命的缘故,我就很 自由的引用他们的作品。因为引用很多的缘故,我就不在各处标明我从谁引来。 这书不只是为着平常信徒写的,也是盼望要帮助比我在主的工作上更幼稚的人。为主负责引导人灵程的人,应 当知道我们到底是要引人离开什么,进入什么——从那里到那里。先要人在消极不犯罪,在积极当热心,是否 就是主所要我们作的?或者尚有比这个更深的?照我看来,圣经对于这个,是说得最明白的。神的目的乃是要 祂的儿女们完全脱离旧造,而进入新造。无论旧造在人的方面如何,在神前总是被定罪的。如果我们作工者知 道什么是应当破坏的,什么是应当建设的,就不至于胡涂引导人了。 重生——接受神自己的生命——是一切属灵生活的起首。最没用处的,就是我们用许多的力量以劝勉、催促、 辩论、解释、查考,而最终的结局,不过叫其人在心思里有了觉悟,意志里生了决断,情感里起了作用。除此 之外,并不会叫其人在灵里接受神的生命。愿意与我们同负传道责任的人,真是明白除了叫人在他「人的最深 处」接受神的生命之外,别的都是没有用处的。知道了这个,我们的工作,就要有何等的改革呢?这个叫我们 知道,许多信主耶稣的人,实是没有相信。许多的眼泪、悔改、迁善、热心、工作,都不是一个基督徒的特点 。我们如果知道我们的责任,就是要人得着神超凡的生命,那就好了。 因为篇幅的缘故,和题目的关系,所以,有许多的要道,只能够在这里略为一提。主若迟延,也留我活着,就 很愿意在将来的时候,能将各题另写成书。 当我回头想到仇敌如何拦阻我学习这书(特别下册)的真理,我就不能不深深的觉得,信徒就是已经得到这一 部书了,撒但也是会拦阻他不读的;就是读了,也是会叫他忘记的。所以,让我预告这书的读者说,你应当求 神破坏撒但拦阻你读这书。愿意你读的时候,一方面读,一方面祷告——将你所读的化为祈祷。也求神将救恩 的头盔给你戴上,不然,你若非忘记,就要脑中充满了无数的理想。 还有几句对已经得着本书真理的弟兄说:神如果施恩叫你从肉体和黑暗的权势得了释放,你就应当将这真理传 给别人。所以当你熟读这书之后,也得着其中的真理了,就请你用这部书当作课本,集拢几个或几十个信徒, 将其中的真理教训他们。如果全部太多,就教一二题也可以。总不要叫这书的真理安静。就是将这书借人看阅 ,也是一个有益的工作。 这一本小书,现在交付在主的手里,如果祂喜悦,就愿意祂祝福,叫和我一同作弟兄姊妹的人,得以在灵命上 长进,在灵战上得胜。愿意神的旨意成就,愿意仇敌的意思败亡。愿意主耶稣快来作王。阿们。 一九二七年六月四日编者于上海寄庐 上章目录下章 第一部灵魂体的总论第一章灵与魂与身子 按着平常的说法,一个人是分作两部分的:一,「灵魂」;二,「身体」。灵魂就是人里面不可见的那一种精 神东西,身体就是人外面可见的躯壳。这是堕落人类的思想,虽然也有一点理由,但总不能准确。除了神的启 示之外,世上没有一种的思想是可靠的。身体是人外面的躯壳,当然是个不错的事实。然而圣经并不将灵魂相 混,以为它们是相同的。除了字面上的分别,灵和魂的实质,并不一样。神的话并不是把人分作「灵魂」和「 身体」两部分。乃是把人分作三部分:灵、魂、体。帖撒罗尼迦前书五章二十三节说:「使你们全然成圣,又 愿你们的灵、与魂、与身子,得蒙保守。」这一节圣经,明明将一个整个的人,分为「灵、魂、体」三部分。 使徒在这个地方,是说到信徒的「全然成圣」——信徒的全人整个成圣。他说一个人的完全成圣是什么呢?就

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