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中国当代文学课件11_80年代诗歌.ppt

中国当代文学课件11_80年代诗歌

上官伊梦923
2013-12-19 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《中国当代文学课件11_80年代诗歌ppt》,可适用于人文社科领域

第九章第九章年代诗歌以年天安门诗歌运动为起点诗歌重新获得了独立的品格。年代是诗歌的繁荣期。诗歌从大悲大喜的歌颂和控诉转向对历史的反思和对现实社会生活的感受和思考并最终走向对个体生命的感悟和体察。年代值得重视的主要诗歌潮流先后有:归来的诗、朦胧诗、新生代诗歌。“归来的诗人”“归来的诗人”年艾青出版诗集《归来的歌》流沙河、梁南也分别写了题为《归来》和《归来的时刻》的诗。“归来”在这个期间是一种诗人现象也是一个普遍性的诗歌主题。“归来”的诗人(也称为“复出”诗人)的组成部分:年代反右派运动中的被划为右派的诗人。艾青、公木、公刘、白桦、邵燕祥、流沙河、昌耀、梁南等。年因“胡风集团”事件遭难的七月派诗人。牛汉、绿原、曾卓、冀汸、鲁藜、彭燕郊等。五、六十年代因与政治有关的种种原因从诗坛消失的诗人。蔡其矫、“九叶诗人”辛笛、陈敬容、郑敏、唐湜、唐祈、杜运燮等。归来诗人的诗歌所呈现的共同特征:个人心理情绪的“自白”性质。艾青笔下的那条鱼由于突然的灾难也许是地震也许是火山爆发变成了化石。(艾青《鱼化石》)曾卓笔下的那棵树被“奇异的风”刮到生存的绝境的“悬崖边的树”留下了风的性状。(曾卓《悬崖边的树》)悬崖边的树不知是什么奇异的风将一棵树吹到了那边平原的尽头临近深谷的悬崖上它倾听远处森林的喧哗和深谷中小溪的歌唱它孤独地站在那里显得寂寞而又倔强它的弯曲的身体留下了风的形状它似乎即将倾跌进深谷里却又像要展翅飞翔……以历史反思为核心的理性思辨倾向。既然历史在这里沉思我怎能不沉思历史?(公刘《沉思》)沉思中有批判。艾青《失去的岁月》:不像丢失的包袱可以到失物招领处找得回来失去的岁月甚至不知丢失在什么地方沉思中也有执著执著。粱南《我不怨恨》:马蹄踏倒鲜花鲜花依然抱着马蹄狂吻就像我被抛弃却始终爱着抛弃我的人。归来诗人的代表诗歌:艾青《鱼化石》《在浪尖上》《光的赞歌》曾卓《悬崖边的树》公刘《沉思》雷抒雁《小草在歌唱》白桦《阳光谁也不能垄断》张学梦《现代化和我们自己》熊召政《请举起森林般的手制止!》艾青归来后诗歌的特点:基本的主题:关注民族和人民的命运歌唱人类的理想和光明。长诗《在浪尖上》《古罗马的大斗技场》《光的赞歌》。即使我们是一支蜡烛  也应该“蜡炬成灰泪始干”  即使我们只是一根火柴  也要在关键时刻有一次闪耀  即使我们死后尸骨都腐烂了  也要变成磷火在荒野中燃烧(《光的赞歌》)取材和抒写方式:善于从具体生活现象中把握一种超越现实的体验由具象的描写推出象征性的意义。《盆景》《鱼化石》。鱼化石动作多么活泼 精力多么旺盛在浪花里跳跃在大海里浮沉 不幸遇到火山爆发也可能是地震你失去了自由被埋进了灰尘凝视着一片化石傻瓜也得到教训:离开了运动就没有生命。 活着就要斗争在斗争中前进当死亡没有来临把能量发挥干净。过了多少亿年地质勘察队员在  岩层里发现你依然栩栩如生。但你是沉默的连叹息也没有鳞和鳍都完整却不能动弹你绝对的静止对外界毫无反应看不见天和水听不见浪花的声音。艺术表现特征:从日常生活现象中捕捉具体鲜明的意象来表达思想和观念。《镜子》《蛇》《互相被发现》《鱼化石》等。镜子仅只是一个平面却又是深不可测它最爱真实决不隐瞒缺点它忠于寻找它的人谁都从它发现自己或是醉后酡颜或是鬓如霜雪有人喜欢它因为自己美有人躲避它因为它直率甚至会有人恨不得把它打碎朦胧诗朦胧诗“朦胧诗”的发源“朦胧诗”的出世“朦胧诗”的争论“朦胧诗”的崛起阶段从年代末到年代中的“文革”期间。年月北岛与芒克创办《今天》。年《诗刊》先后刊出北岛的《回答》舒婷的《致橡树》等诗标志着“朦胧诗”开始得到社会的承认。年到间围绕“朦胧诗”发生了一场广泛的争论其意义已远远超出了文学的范围。朦胧诗是指以舒婷、北岛、顾城、梁小斌、杨炼、江河、食指、芒克、多多等为代表的一批“文革”中成长起来的青年诗人的具有探索性的新思潮。朦胧诗孕育于文革中的地下文学年前后朦胧诗迅速成为一股诗歌潮流。朦胧诗讨论中有关“崛起”的三篇文论:谢冕《在新的崛起面前》、徐敬亚《崛起的诗群》、孙绍振《新的美学原则在崛起》。所谓诗歌的文化价值就是诗歌在一种文化中所处的地位它的功能和它所特具的历史社会的意义。对于诗歌来说这种文化价值就在于使读者去观察自己的命运去思考自己所生存的世界是诗人用自己的笔宣告自己对世界和个人的认识与理解并为读者所思考其中也包含了对社会的评价。十年动乱导致了人性的扭曲。人的价值、人的尊严、人的自由愿望都成为幻影。今天我们回过头去反观“文革”十年甚至这之前的几十年的文化发展可以发现人的价值被蔑视主要由两个方面的原因造成一是普通百姓的自我意识的匮乏二是政治领导集团的集权化统治。从前一个方面看中国人普遍生活要求过低其生活本身也十分艰难。中国有一句老话“人穷志短”所谓“志”其实就是一个社会人的自我尊严感。从总体来看中国人的奴性意识都比较强。对人的价值的重新审视的原因:顽固的文化心理鲁迅先生在《灯下漫笔》中一针见血地指出的:   中国的百姓是中立的战时连自己也不知道属于哪一面但又属于无论哪一面。强盗来了就属于官当然该被杀掠官兵既到该是自家人了罢但仍然要被杀掠仿佛又属于强盗似的。这时候百姓就希望有一个一定的主子那他们去做百姓不敢是拿他们去做牛马情愿自己寻草吃只求他决定他们怎样跑。   鲁迅先生所批判的这种人格状态在文化学研究中被称为“草奴人格”。政治文化的影响在政治上几千年来由于统治阶级将权力神化人们于权力距离越来越大仰视之余惟有顺从。  独立人格意识的贫弱从根本上讲和中国的文化传统有关或者说这本身就是中国传统文化的失误。  儒家学说是中国的“准”宗教儒家文化中的“人”是一个类概念是一个社会群体的概念它肯定的只是抽象的人不讲个人不承认个人的地位。但是这种文化意识却并未随着新中国的建立而渐行渐远。  这么多年来我们就是这样用封建主义去解释集体主义这样就造成了人的个性和自由发展的严重缺乏。“朦胧诗”的时代意义朦胧诗人们的这些作品表明他们是高度关注现代社会的人。他们力求表达对人的价值的独特理解。他们在痛苦地思考着像“人是什么”、“人应该是什么”、“人与世界究竟是什么关系”这样一些带根本性的命题。跨过了“文革”这样的黑暗岁月人们重新获得了觉醒就立即会发现我们在如何对待人的问题上的缺陷理所当然地要求对人的价值进行重新审视。诗歌就在用语言实践着这个任务让人们重新发现自己的个性重新学会自由地进行思考。经过文化大革命这样一场浩劫人们开始感到自己被欺骗和嘲弄了。为什么历史的道路是如此难以预料?对于这一系列的疑问由当时思想界和文化界的大批敏锐的知识分子提出并作出了一定程度的回答:   既然历史在这里沉思  我怎能不沉思这一段历史。    公刘《沉思》“朦胧诗”对历史本质的探寻一:历史给我们留下这么多的疑问那么民族未来的道路又应该如何走呢?对历史又应该如何理解?这些时代课题沉重地压在中国知识分子、也包括诗人的身上促使他们去探索历史的本质。正是这样朦胧诗人们才共同选择这一历史与文化的重要之点作为他们冥冥求索的出发点。他们追索历史的本质。  在北岛的世界里对历史的怀疑与忧虑始终占有最重要的位置。在他最著名的《回答》中这种意向表达得最为清楚:   告诉你吧世界  我不相信!  纵使你脚下有一千名挑战者  那就把我算做第一千零一名。“朦胧诗”对历史本质的探寻二:“朦胧诗”的怀疑和批判精神由来:在朦胧诗人们看来“做一个人”和“恢复生活的本来面目”是他们的理想。他们反省自己其实也就是反省国家、民族、时代的足迹。怀疑和批判的精神是“朦胧诗”对“五四”时期启蒙救世传统的坚硬回声。“朦胧诗”再次高举了在延安时期、建国时期被搁置了的“人”的旗帜深入个体意义上的“人”。人的尊严、价值、心灵关怀和精神世界。知识分子忧患意识和时代意识也再次得到了“合法”的关注和表达。北岛认为诗人应该通过作品“建立一个自己的世界”即真诚、自由、正义和人性的世界。江河也认为“艺术家按照自己的意志和渴望塑造。”在陈旧的诗歌话语传统前《今天》认识到一种“形式的危机”正在威胁诗歌“建立自己的世界”的使命也促使朦胧诗人寻找新的诗歌表现方式。北岛说:“许多陈旧的表现手段已经不够用了隐喻、象征、改变视角的透视关系打破时空秩序等手法为我们提供了新的前景。”“朦胧诗”自足世界追求的特点朦胧诗的发展概况.萌芽阶段:年代末年特点:由分散走向集中由各自探索趋向风格一致由艺术上的幼稚逐渐达到创作上的成熟。.高潮阶段:年朦胧诗在各处发表形成一股崛起势头并作为一种新诗体得到了社会的全面承认。.变异阶段:年以后现代史诗后期朦胧诗第三代诗朦胧诗的美学特征(一)内容上的特征.核心精神是对人的反思人的自我价值的现代确认对人性复归的呼唤对人的心灵自由与解放的追求。将自我抒情与社会抒情统一在人的责任感与历史使命感上。(二)审美艺术特征打破现实主义审美模式由写实转向写意由具体转到抽象由物象转到意象由明晰转向模糊不再侧重于一个场景、一个过程的具体描摹和对一种政治情绪的表现或“升华”而是着重于表现多变、曲折和复杂的主体世界。主题的多义性和情感的多向性代替了过去的平面状态在结构上实现了真正的“自由”即外在的形式完全决定于内在情绪的节奏、特征与状态。采用近似于早期象征主义的艺术方法运用象征、通感抽象词与具象词的巧妙搭配和超现实想象等多种艺术手法使意象叠合富于暗示性。中国我的钥匙丢了  中国我的钥匙丢了。  那是十多年前  我沿着红色大街疯狂地奔跑  我跑到了郊外的荒野上欢叫  后来  我的钥匙丢了。  心灵苦难的心灵  不愿再流浪了  我想回家  找开抽屈、翻一翻我儿童时代的画片  还看一看那夹在书页里的  翠绿的三叶草。  而且我还想打开书橱  取出一本《海涅歌谣》  我要去约会  我向她举起这本书  做为我向蓝天发出的  爱情的信号。  这一切  这美好的一切都无法办到  中国我的钥匙丢了。 天又开始下雨  我的钥匙啊  你躺在哪里  我想风雨腐蚀了你  你已经锈迹斑斑了。  不我不那样认为  我要顽强地寻找  希望能把你重新找到。  太阳啊  你看见了我的钥匙了吗  愿你的光芒  为它热烈地照耀。  我在这广大的田野上行走  我沿着心灵的足迹寻找  那一切丢失了的  我都在认真思考。  北岛(-)原名赵振开祖籍浙江湖州生于北京。年当建筑工人后在某公司工作。年代末移居国外。著有诗集《北岛诗选》《太阳城札记》《北岛顾城诗选》等。名诗有《回答》《一切》《宣告》《走吧》等。对北岛诗歌的总体评述北岛的诗歌创作始于文革后期反映了从迷惘到觉醒的一代青年的心声。十年动乱的荒诞现实造成了诗人独特的冷抒情方式出奇的冷静和深刻的思辨性。他在冷静的观察中发现了时代如何造成人的价值的全面崩溃、人性的扭曲和异化。他想“通过作品建立一个自己的世界这是一个真诚而独特的世界正直的世界正义和人性的世界”。在这个世界中北岛建立了自己的“理性法庭”以理性和人性为准绳反思历史和现实重新确定人的价值恢复人的本性。清醒的思辨与直觉思维产生的隐喻、象征意象相结合是北岛诗显著的艺术特征具有高度概括力的悖论式警句造成了北岛诗独有的振聋发聩的艺术力量。回答卑鄙是卑鄙者的通行证高尚是高尚者的墓志铭看吧在那镀金的天空中飘满了死者弯曲的倒影。冰川纪过去了为什么到处都是冰凌?好望角发现了为什么死海里千帆相竞?我来到这个世界上只带着纸、绳索和身影为了在审判之前宣读那些被判决的声音。告诉你吧世界我不相信!纵使你脚下有一千名挑战者那就把我算作第一千零一名。我不相信天是蓝的我不相信雷的回声我不相信梦是假的我不相信死无报应。如果海洋注定要决堤就让所有的苦水都注入我心中如果陆地注定要上升就让人类重新选择生存的峰顶。新的转机和闪闪星斗正在缀满没有遮拦的天空,那是五千年的象形文字那是未来人们凝视的眼睛。一切一切都是命运一切都是烟云一切都是没有结局的开始一切都是稍纵即逝的追寻一切欢乐都没有微笑一切苦难都没有泪痕一切语言都是重复一切交往都是初逢一切爱情都在心里一切往事都在梦中一切希望都带着注释一切信仰都带着呻吟一切爆发都有片刻的宁静一切死亡都有冗长的回声漫谈北岛诗歌的特质精神特质:北岛诗歌的质地是坚硬的是黑色的。北岛诗的关键词是“不”。具有强烈的否定意识怀疑、批判精神坚定不妥协的意志。与此相应的是他的诗常用断言式的句式形成一种宣言式的诗风。充满悖论的意象群。两种意象群:一是作为理想世界和人道世界的象征物。如天空、鲜花、红玫瑰、土地、野百合等。二是带有否定色彩和批判意味的意象群。如网、生锈的铁栅栏、颓败的墙等。夜湛蓝的网星星的网结(《冷酷的希望》)让墙壁堵住我的嘴唇吧让铁条分割我的天空吧(《雨夜》到处都是残垣断壁路怎么从脚下延伸(《红帆船》)分裂对立的情境卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭(《回答》一切欢乐都没有微笑一切苦难都没有泪痕。(《一切》)走吧走吧落叶吹进深谷歌声却没有归宿。走吧冰上的月光已从河面上溢出。走吧眼睛望着同一片天空心敲击着暮色的鼓。走吧我们没有失去记忆我们去寻找生命的湖。走吧路呵路飘满了红罂粟。舒婷(-)福建人。年下乡插队年返城当工人。年开始发表诗歌作品。年至福建省文联工作从事专业写作。主要诗集有《双桅船》《会唱歌的鸢尾花》《始祖鸟》等。其中的名诗有《致橡树》《双桅船》《祖国啊我亲爱的祖国》。舒婷诗歌的主要特征:对人的自我价值与尊严的肯定确认对人格独立和人生理想的追求张扬构成了舒婷全部诗歌的核心思想。以“自我”为核心构建了一个全新的抒情形象。传达忧伤而美丽的诗情选择矛盾的对立的意象借助转折、假设、让步式的语序来构筑多元立体情绪结构。藉爱《致橡树》是一首爱情宣言同时也从女性角度出发确认标榜自我独立的人格诗中否定了依附的爱情、从属的爱情、陪衬的爱情歌颂了追求独立的个性、平等自主的爱情表达了坚定的“现代反抗意识”。()典型的浪漫主义风格()采用拟物拟人双层叠印的手法()意象的概括性和生动性()语气递进对偶句、转折、假设句等的多种手法的调动和运用顾城()顾城()创作特点:蕴涵着强烈的“远离尘世”的倾向在诗中创造一个与世俗社会对立的“彼岸”世界表现“纯净的美”注重意象营造。《一代人》三个意象:黑夜、黑色的眼睛、光明《远和近》三种理解:①表现了少男少女初恋时的敏感和忧郁。②表现大劫之后人际的隔漠疏远和对大自然的亲近。③展示了人与人之间远和近的人生哲理。艺术分析:①象征手法的运用。②物理距离和心理距离的对比反差带来了节奏的美感。新生代诗新生代诗新生代诗人也叫第三代诗人新生代诗也叫后新诗潮。年《诗歌报》和《深圳青年报》的“现代主义诗歌大展”标志着新生代诗人的集体亮相。他们企图反叛和超越朦胧诗重建一种诗歌精神这种精神建立在普通人平淡无奇的日常生活和世俗人生的感性体验上。反英雄、反崇高、平民化成为后新诗潮的总体特征。反意象、反修辞和口语化是后新诗潮在语言实验方面的重要特征。代表诗人:韩东、于坚、海子、李亚伟等。作品号作者:于坚很多年屁股上拴串钥匙裤袋里装枚图章很多年记着市内的公共厕所把钟拨到点很多年在街口吃一碗一角二的冬菜面很多年一个人靠着栏杆认得不少上海货很多年在广场遇着某某说声“来玩”很多年从号门前经过门上挂着一把黑锁很多年参加同事的婚礼吃糖嚼花生很多年箱子里锁着一块毛呢衣料镜子里脸默默无言很多年靠着一堵旧墙排队把新杂志翻翻很多年送信的没有来铁丝上凉着衣裳很多年人一个个走过城建局翻修路面很多年有人在半夜敲门忽然从梦中惊醒很多年院坝中积满黄水门背后缩着一把布伞很多年说是要到火车站说是明天很多年鸽哨在高蓝的天上飞过有人回到故乡从《大雁塔》与《有关大雁塔》看朦胧诗和新生代诗的区别从《大雁塔》与《有关大雁塔》看朦胧诗和新生代诗的区别大雁塔(节选)杨炼……在中国古老的都城我象一个人那样站立着粗壮的肩膀昂起的头颅面对无边无际的金黄色土地我被固定在这里山峰似的一动不动墓碑似的一动不动记录下民族的痛苦和生命……可我却不能飞上天空、象自由的鸟和昔日从沙漠中走来的人们驾驶过独木舟的人们欢聚到一起我的心在郁闷中焦急地颤栗就让这渴望、折磨和梦想变成力量吧象积聚着激流的冰层在太阳下投射出奔放的热情我象一个人那样站在这里一个经历过无数痛苦、死亡而依然倔强挺立的人……我的青春将这样重新发芽有关大雁塔韩东 有关大雁塔我们又能知道些什么有很多人从远方赶来为了爬上去做一次英雄也有的还来做第二次或者更多那些不得意的人们那些发福的人们统统爬上去做一做英雄然后下来走进这条大街转眼不见了也有有种的往下跳在台阶上开一朵红花那就真的成了英雄当代英雄有关大雁塔我们又能知道什么我们爬上去看看四周的风景然后再下来中文系是一条洒满钓饵的大河浅滩边一个教授和一群讲师正在撒网网住的鱼儿上岸就当助教然后当屈原的秘书当李白的随从然后再去撒网有时一个树桩般的老太婆来到河埠头鲁迅的洗手处搅起些早已沉滞的肥皂泡让孩子们吃下一个老头在奖桌上爆炒野草的时候放些失效的味精这些要吃透《野草》、《花边》的人把鲁迅存进银行吃他的利息当一个大诗人率领一伙小诗人在古代写诗写王维写过的那块石头一些蠢鲫鱼活一条傻白蛙就可能在期末渔汛的尾声挨一记考试的耳光飞跌出门外老师说过要做伟人就得吃伟人的剩饭背诵伟人的咳嗽亚伟想做伟人想和古代的伟人一起干他每天咳着各种各样的声音从图书馆回到寝室。中文系李亚伟岁时写出代表性作品《中文系》在诗界较有影响。为第三代诗歌的发起者和代表人物之一。亚伟和朋友们读了庄子以后就模仿白云到山顶徜徉其中部分哥们在周末啃了干面包之后还要去啃《地狱》的第八层直到睡觉被盖里还感到地狱之火的熊熊有时他们未睡着就摆动着身子从思想的门户游进燃烧着的电影院或别的不愿提及的去处一年级的学生那些小金鱼小鲫鱼还不太到图书馆及茶馆酒楼去吃细菌长停泊在教室或老乡的身边有时在黑桃Q的桌下快活地穿梭诗人胡玉是个老油子就是溜冰不太在行于是常常踏着自己的长发溜进女生密集的场所用腮唱一首关于晚风吹了澎湖湾的歌更多的时间是和亚伟在酒馆里吐各种气泡二十四岁的敖歌已经二十四年都没写诗了可他本身就是一首诗常在五公尺外爱一个姑娘由于没有记住韩愈是中国人还是苏联人敖歌悲壮地降了一级他想外逃但他害怕爬上香港的海滩会立即被警察抓去考古汉万夏每天起床后的问题是继续吃饭还是永远不再吃了和女朋友一起拍卖完旧衣服后脑袋常吱吱地发出喝酒的信号他的水龙头身材里拍击着黄河愤怒的波涛拐弯处挂着寻人启事和他的画箱大伙的拜把兄弟小绵阳花一个半月读完半页书后去食堂打饭也打炊哥最后他却被蒋学模主编的那枚深水炸弹击出浅水区现在已不知饿死在那个遥远的车站中文系就是这么的学生们白天朝拜古人和黑板晚上就朝拜银幕活着很容易地就到街上去凤求凰兮中文系的姑娘一般只跟本系男孩厮混来不及和外系娃儿说话这显示了中文系自食其力的能力亚伟在露水上爱过的那医专的桃金娘被历史系的瘦猴赊去了很久最后也还回来了亚伟是进攻医专的元勋他拒绝谈判医专的姑娘就又被全歼的可能医专就有光荣地成为中文系的夫人学校的可能诗人老杨老是打算和刚认识的姑娘结婚老是以鲨鱼的面孔游上赌饭票的牌桌这条恶棍与四个食堂的炊哥混得烂熟却连写作课的老师至今还不认得他曾精辟地认为大学就是酒店就是医专就是知识知识就是书本就是女人女人就是考试每个男人可要及格啦中文系就这样流着教授们在讲义上喃喃游动学生们找到了关键的字就在外面画上漩涡画上教授们可能设置的陷阱把教授们嘀嘀咕咕吐出的气泡在林荫道上吹过期末教授们也骑上自己的气泡朝下漂像手执丈八蛇矛的辫子将军在河上巡逻河那边他说“之”河这边说“乎”遇到情况教授警惕地问口令:“者”学生在暗处答道:“也”中文系也学外国文学着重学鲍迪埃学高尔基在晚上厕所里奔出一神色慌张的讲师他大声喊:同学们快撤里面有现代派中文系在古战场上流过在怀抱贞洁的教授和意境深远的月亮下面流过河岸上奔跑着烈女那些头洞里坐满了忠于杜甫的寡妇后来中文系以后置宾语的身份曾被把字句两次提到了生活的前面现在中文系在梦中流过缓缓地像亚伟撒在干土上的小便它的波涛随毕业时的被盖卷一叠叠地远去啦《完》 海子()原名查海生安徽怀宁县人。年考入北京大学法律系。年毕业后任教于中国政法大学。年月日在河北山海关卧轨自杀。-年海子创造了数量惊人的诗歌作品包括短诗、长诗、诗剧和一些札记。其中影响最大是他的短诗著名的有《面朝大海春暖花开》《麦地》《以梦为马》《亚洲铜》等。出版作品有长诗《土地》短诗选集《海子、骆一禾作品集》《海子的诗》等。漫谈海子诗歌的形式创造性海子的抒情短诗大多以乡村经验为背景以抒情的文字构造一个质朴、梦幻般的世界。答复麦地别人看见你觉得你温暖,美丽我则站在你痛苦质问的中心被你灼伤我站在太阳痛苦的芒上麦地神秘的质问者啊当我痛苦地站在你的面前你不能说我一无所有你不能说我两手空空语言充满张力。将非诗化的、日常的语言和经验引入诗中制造出强度的诗意效果。如:月亮她是你篮子里纯洁的露水太阳我是你场院上发疯的钢铁(《太阳与野花》)海子正是巧妙地利用了一种诗化的抒情体式与非诗化的日常词汇、经验间的张力在不同语言类型风格的落差中实现了一种“化腐朽为神奇”的转换制造“陌生化”的效果。《面朝大海春暖花开》是典型的例子。面朝大海春暖花开从明天起做一个幸福的人喂马劈柴周游世界从明天起关心粮食和蔬菜我有一所房子面朝大海春暖花开从明天起和每一个亲人通信告诉他们我的幸福那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人  给每一条河每一座山取一个温暖的名字陌生人我也为你祝福愿你有一个灿烂的前程愿你有情人终成眷属愿你在尘世获得幸福我只愿面朝大海春暖花开 打破诗歌语言的装饰性。一方面打破优雅之美的营造恢复诗歌的一种自发性、直接性让语言接近生命的原初激情另一方面将词语上升到“元素”的高度使之具有原型的意味。主要的元素意象为天空、河流、麦地、黑夜、村庄等具有原型意味的。祖国(或以梦为马)我要做远方的忠诚的儿子和物质的短暂情人和所有以梦为马的诗人一样我不得不和烈士和小丑走在同一道路上……此火为大祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨以梦为上的敦煌那七月也会寒冷的骨骼如白雪的柴和坚硬的条条白雪横放在众神之山和所有以梦为马的诗人一样我投入此火这三者是囚禁我的灯盏吐出光辉万人都要从我刀口走过去建筑祖国的语言我甘愿一切从头开始和所有以梦为马的诗人一样我也愿将牢底坐穿……五月的麦地全世界的兄弟们要在麦地里拥抱东方,南方,北方和西方麦地里的四兄弟,好兄弟回顾往昔背诵各自的诗歌要在麦地里拥抱有时我孤独一人坐下在五月的麦地梦想众兄弟看到家乡的卵石滚满了河黄昏常存弧形的天空让大地上布满哀伤的村庄有时我孤独一人坐在麦地里为众兄弟背诵中国诗歌麦地麦地吃麦子长大的在月亮下端着大碗碗内的月亮和麦子一直没有声响和你俩不一样在歌颂麦地时我要歌颂月亮月亮下连夜种麦的父亲身上像流动金子月亮下有十二只鸟飞过麦田有的衔起一颗麦粒有的则迎风起舞矢口否认看麦子时我睡在地里月亮照我如照一口井家乡的风家乡的云收聚翅膀睡在我的双肩麦浪天堂的桌子摆在田野上一块麦地收割季节麦浪和月光洗着快镰刀月亮知道我有时比泥土还要累而羞涩的情人眼前晃动着麦秸我们是麦地的心上人收麦这天我和仇人握手言和我们一起干完活合上眼睛命中注定的一切此刻我们心满意足地接受妻子们兴奋地不停用白围裙擦手这时正当月光普照大地。我们各自领着尼罗河巴比伦或黄河的孩子在河流两岸在群蜂飞舞的岛屿或平原洗了手准备吃饭就让我这样把你们包括进来吧让我这样说月亮并不忧伤月亮下一共有两个人穷人和富人纽约和耶路撒冷还有我我们三个人一同梦到了城市外面的麦地白杨树围住的健康的麦地健康的麦子养我性命的麦子!

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