nullnull法在我心中 德伴我成长无锡市南长区人民检察院null人之所以为人
是因为有基本“五常”null信信,言合于意也。
——《墨子经》 定身以行事谓之信。
——《国语·晋语》民不求其所欲而得之谓之信。
——《礼记·经解》null 令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
——司马迁《商君列传》nullnull仁温良者,仁之本也。
——《礼记·儒行》
仁者,可以观其爱焉。
——《礼记·丧服四制》 上下相亲谓之仁。
——《礼记·经解》
null老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。天下可运于掌。null故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。null礼礼，履也。所以事神致福也。
——《说文》导之以德，齐之以礼。
——《论语》夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。
——《左传》 nullnull一日之师,终身为父。——元.关汉卿
尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋.劝学》
师者,所以传道,授业,解惑也。——唐.韩愈《师说》
null智志不强者智不达。
——《墨子·修身》知人者智，自知者明。
——老子《道德经》
吾生也有涯,而知也无涯。
——庄子《养生之》nullnull义义，志以天下为芬。
——《墨子·经说上》先义而后利者荣，先利而后义者辱。
——《荀子·荣辱》义以生利，利以丰民。
——《国语·晋语》null 孔子提出“义”的思想观念，其重点突出的是“义”理，即合乎规律，合乎逻辑，合情合理。如《论语》中记载：“子曰：‘君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。’”此处所记录的是，孔子说：“君子”对于天下的事情，没有规定要怎样做，也没有规定不要怎样做，只要合于“义”理，即怎样做合理恰当，便应该怎样去做。这里明显可以看出，“义”与人相关，与人做事情密切关联，做人要讲“义”理，这就是说人做事应该遵循规律，符合逻辑，通情达理。null仁、义、礼、智、信为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，形成了中国价值体系中的最核心因素。
null信仁礼智义null终
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