刘文元《奇门要领及判断技巧》

第一章奇门基础 《奇门要领及判断技巧》 第一节：宫与宫之间的生克关系 第二节：星、门、宫、神、三奇六仪之间的生克关系 第三节：两个宫位之间的细致生克关系 第四节：直符、值使与九宫之间的生克关系 第五节：奇门日、时空亡论 第六节：如何在奇门局中定位“我”的位置及信息 第七节：如何在奇门局中定位六亲关系 第八节：如何区分同宫二支的空亡 第九节：论过去、现在、未来之直符当权 第一节：宫与宫之间的生克关系 每个宫都可以代表独立的信息结构 该宫与其他宫之间的生克关系，是奇门占验过程中最基本、最主要的判断要领。 也是最终锁定判断结论、结果的主线及纲领。 奇门是在洛书九宫，后天八卦的结构基础上建立的占测模式。 其九宫之间是相互联系、相互影响的。 当某个宫位的能量、气数很充足时，便会寻找释放渠道。此时首选的是去生扶其它宫位。以宣泄该宫的能量、气数，而求得综合平衡。 同理，当某个宫位的能量、气数很衰弱时，则该宫位急需从其它旺宫位吸取能量，以求得平衡。来适应大环境运动之需求。 当所求测事物之信息落宫气数、能量衰弱时，若能及时地得到其它旺宫位的相生、相助，则所求之事可遂意。这个有个前提条件：就是来相生的宫位必须是能量、气数都很充足、很旺的。否则，杯水车薪。 （这个理论和梅花易数是相同的，学了梅花再奇门就很容易领会了） 第二节：星、门、宫、神、三奇六仪之间的生克关系 在一个宫内，有地盘宫位、天盘九星、人盘八神、三奇六仪等信息组合而成，那么它们之间的生克关系是如何进行的呢？ 关于这一点，诸多奇门经典中没有阐明。 现代近年来出版的奇门新著中也没有人将此披露。 因此，许多奇门爱好者虽然学会了起局，也能进行简单判断，但深度、广度、细致层度远远不够。原因何在？ 因为就是易友们只知道宫与宫之间的生克、相互作用，却不知道在一个宫里星、门、神、宫卦之间还要有生克的相互作用。从而导致了诸多细致信息无法解读出来。由此大大的影响了占断的深度、广度、细致层度。那么，在一个宫内，星、门、神、宫之间是如何进行生克呢？ 首先，以星为本，因九星的能量来源于宇宙空间，其能量足可以影响地盘九宫。因此，九星可以任意生克地盘九宫，九星可以任意生克八门，但是地盘宫位不能克制九星的能量，八门亦不能克制九星的能量。 何因？盖地盘宫位之能量由地球发出，属于地气，而九星属天，其能量来源于宇宙之空间。按道家宇宙生成观点来说：地法天，天为地先。故地盘宫不能克制天盘星。 八门，又名人盘、门盘。其主要用于代表人事等信息。由于八门代表了人这个层次的能量，故八门可理解为人气。九星为天盘，地盘宫尚不能克制九星的能量天气，而人法于地，，其能量更不足以来克制九星的能量了。 固然可见，八门克九星是徒劳能量的。九星丝毫没有受损。而八门由于强行去克制九星却令自身伤了元气，犹如以卵击石也。 同样道理，天盘八神克制地盘九宫也是徒劳的。 道家《黄帝阴符经》云：人法地，地法天，天法道，道法自然。 人既然法于地，必受制于地。故门克宫是自损，而于地无损。亦如以卵击石之理也。 八神，属于一个比较特殊的信息系统，由于其属于神秘磁场这个层次，其跳出三界外，不在五行中。故八神无谓旺衰，只是一个信息系统。 明白了以上道理，则一个宫位内星、门、神、宫之间的生克关系无不洞然 。   第三节：两个宫位之间的细致生克关系 在两个相互作用的宫与宫之间，是如何细致的进行生克呢？ 关于这一点，诸多古籍经典都没有阐明。现今出版的奇门著作中也无论述。 如此，令多数易友在实战过程中，仍然只是停留在宫与宫之间相互生克这个大环境里，不能细致的把两个相互作用的宫与宫之间星、门、神、宫、三奇六仪相互具体生克的关系表达清楚。从而导致判断过于简单、不够细腻。 如果奇门遁甲预测只是停留在宫与宫之间生克的这个层次上演练，那无疑失去了奇门遁甲作为古典数术最高预测学之雅称。 那么两个宫位之间的星、门、神、宫、三奇六仪是如何进行具体作用呢？ 《周易.系辞上传》云：方以类聚，物以群分，吉凶生也。在天成象，在地成形，变化见矣。 由此可见，万事万物都是建立在同气相求这个大规律的前提下进行交融变化的。 嗯在奇门遁甲中，九星表象于天，八门明示于人，九宫代表大地，八神代表了游行天地之间的一种灵体物质或生命磁场。 两个相互作用的宫与宫之间，其具体情况如下： 星与星之间相互作用（生克）。 门与门之间相互作用（生克）。 宫与宫之间相互作用（生克）。 神与神之间相互作用（生克）。 地盘三奇六仪与地盘三奇六仪之间相互作用。 天盘三奇六仪与本宫地盘三奇六仪加临组合成为格局进行作用。 明此理，则宫与宫之间的细致的相互作用关系必一目了然也。 第四节：直符、值使与九宫之间的生克关系 直符是占事时辰的旬首，统领十个时辰内的生杀大权。 也就是说，在直符所管辖的十个时辰内，它的权力是最大的。无论旺衰，直符所落之宫是最有权力的宫位。 其犹如大六壬课中的发端门。其权力之大无与伦比。 直符落宫又类似六爻中的动爻。其可以克制一切静爻。而静爻再旺相，也难以制服动爻。 在一个起好的奇门局中，直符所落之宫是眼下的动态的。 而其他任何一宫包括值使门所在之宫，都不能对直符宫产生生克耗泄的作用。 即使旺相之宫，也难以克制休囚之直符所在之宫位。 或者说，任何一个宫位来生克耗泄直符之宫都是徒劳的。其只能消耗自身宫位的能量。而直符宫的能量是不会受损的。 直符代表了时空段里最主流的运动趋向。犹如大海中的潮汐涨落现象，其代表了这个时空点中大自然的主流运动，其是势不可挡的。 其它的一切运动都必须建立在以直符主流运动为前提的领导下进行不同的生克耗泄运动。 值使是一个时辰内的主宰。但值使必须在直符的控制下行使其自身的权力。盖因直符属于星，值使属于门之故也。 门属人，星属天。故也。 值使也是动态的。值使门所落之宫位可以对除了值符之宫外的其它任何一宫行使生克耗泄的权力。 其它任何一宫（除直符宫）都不能对值使宫行使生克耗泄的权力。即使旺相之宫也不行。 直符宫可以生克耗泄值使宫。 而值使宫不能生克耗泄直符宫。盖直符宫大于值使宫之故。 局中最喜直符宫生扶值使宫，或直符宫与值使宫比和相互助益。 最忌直符宫克值使宫、或直符宫耗泄值使宫、或值使宫克值使宫。 第五节：奇门日、时空亡论 许多易友在时家奇门中对空亡的查法都是以时柱为基准来寻找的。 其理论根据是时家奇门，故必须以时柱干支为基准来查空亡。 持这种观点的人现在有很多。 其实这种观点是片面的。不够 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 。日柱空亡亦非常重要。 懂大六壬的人都知道，六壬课式中是以月建加时来起课的，其实就等同于时家大六壬。大六壬中有关空亡的查法均以日柱为基准来查找的。以时柱空亡为参照辅助的。况且遁甲与六壬有血脉之缘，其空亡查法亦能异乎大六壬？ 查诸多奇门经典古籍，有关时家奇门中空亡之查法，仍以日柱干支为基准来进行查询，以时柱干支为辅助。是为正法。习者不可不明察之也。 第六节：如何在奇门局中定位“我”的位置及信息 传统的奇门中绝大多数均以日干落宫为“我”，时干落宫为彼或所谋之事，在日干落宫为主、时干落宫为客这种前提下进行各类占断。 目前的现代诸多奇门著作中多沿用此法。 但于实践中时有验、时有不验。何故？ 用心体悟可得之：原来日干落宫在人多的情况下是不能只代表“我”的。为何呢？原因很简单，在一个局中，如果同时有数个人前来预测，若均以日干为“我”来代表求测者，则这几个人的信息便有重叠现象。致使无法进行占断。若强行占断，则其中必有不验者。 如何区分同时辰内前来求测的若干人的不同信息呢？ 具体方法是：先放弃传统以日干落宫为“我”的方法。均以不同求测者之年命落宫代表求测人。若同一时辰内有年命相同者同来求测，则以每个求测者落坐之宫位来代表其信息。或不知各人之年命亦可按各人之落坐方位为其代表信息。如此，同一时辰内来若干个求测者，即使有年命干支相同者或各不知其年命者，亦能一一细分每个人的不同信息。 这一论点：是根据，“一物自有一太极，一方自有一乾坤”之法拓扑而成。 明此理，则一局同时占数人数事之行可易如反掌也。 第七节：如何在奇门局中定位六亲关系 诸多的奇门经典著作中，鲜有提及六亲体系的。很多人甚至错误的认为：奇门遁甲中是不讲六亲的。 凡看父母、尊长等事宜，均取年干；凡看同辈兄弟姐妹、同事、同学等事宜，则取象于月干；凡测小辈下属等信息，则取象于时干。 以上所述虽然是传统方法，然粗糙漏洞之处很多显现。如果同一个局中既问父亲吉凶又问母亲祸福则一个年干便未能详其意。若同时再加问岳父、岳母、伯父伯母等长者之吉凶如何，恐一个年干不能尽其详细。余之月干代表同辈兄弟姐妹，时干代表小辈、下属等均属一辙，不能全详也。 综观门类众多的数术模式，无不以阴阳五行为纲，以六亲体系为目，仿天地万物生成之理以尽人间万事之象。六爻纳甲、四柱命理、梅花、六壬等传统数术均配之于六亲体系。奇门遁甲数术体系亦不能超然于外。那么，传统的奇门遁甲中到底有没有六亲体系呢？ 观奇门遁甲经典歌赋《烟波钓叟歌》便可窥见一斑：“与我同行即为相，我生之月诚为旺废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄”。 又清代锡孟樨所辑《奇门法窍》一书中“论门宫生克”章节中云：凡宫生门，是主生客，宜于行善施德，赏赐招安。盖我生者为子孙，应当先去栽培养育他，然后才能吉祥。 《奇门法窍》第二十五“论卦气体用”章节云：正时加在所立的方位，十二宫逐一轮去，看本卦的干支落在哪一宫、哪一卦，或生或克，或在内，或在外，或已往、或将来，或对待或外应，或遇卦气的官鬼、父母、兄弟、妻财、子孙，以便论断一事之成败可否，叫做后天。凡论断神于先天，应验异常准确。 由此便可知晓，传统的奇门遁甲中原本就带有六亲体系，这是一个不争的事实。 那么，在奇门中如何提取六亲体系呢？经过归纳总结，可有以下数种定位六亲的方法： 1.宫与宫之间形成六亲体系 这种定六亲的方法是：以求测者年命为我，然后与其它宫位比对而形成六亲关系。 举例来讲，一求测者年命为甲寅年生，（甲寅）癸乘天辅星落兑宫，此时便以兑宫为“我”，因兑属金，故乾宫为兄弟，坎宫为子孙，艮宫为父母，坤宫为父母，震宫为妻财，巽宫为妻财，离宫为官鬼。 如此，每个宫位均与兑宫形成了不同的六亲关系。 由于求测者年命不同，落宫各异，故而“我”之位置亦在不断的变化。因太极点定位不同，整个奇门九宫时空便会形成庞大的、信息不重复的六亲体系。 2.星与星之间的六亲关系 以求测者年命落宫所乘天盘之星为“我”，然后与其它星形成六亲关系。 例如：一求测者年命为壬子，其年干壬乘天英星，则以天英星火为“我”，天辅星为父母，天冲星为父母，天任星为子孙，天禽星为子孙，天芮星为子孙，天蓬星为官鬼，天心星为妻财，天柱星为妻财。如此一个九星体系的六亲关系便建立了。 由于不同求测者年命所乘天盘星各异，因而“我”之位置亦在不断的变化。由此整个九星体系便会形成数量繁多的九星之间的六亲关系。 3.门与门之间形成六亲关系 以求测者年命落宫所乘之门为“我”，然后与其它八门形成六亲关系。 例如：一求测者年命为辛亥，其年干辛临开门落于某个宫位。则以开门为“我”，开门我属金。生门为父母，死门为父母，伤门为妻财，杜门为妻财，景门为官鬼，惊门为兄弟，休门为子孙。如此，一个八门体系的六亲关系便建立了。 由于不同求测者的年命所乘八门不同，因而“我”之位置亦在不断的变化。由此整个八门体系便会形成数量繁多的八门之间的六亲关系。 4.以求测当日的日干为主体形成六亲关系  这种方法来源于大六壬的传统六亲体系。其方法是以求测当日的日干为“我”。以我生者为子孙，克我者为官鬼，与我同者为父母，我克者为妻财，生我者为父母。可以和局中任意奇仪干支门星宫进行比较。如此便形成了以日干为主体的完整六亲占测体系。 第八节：如何区分同宫二支的空亡 凡四隅每宫，都有二支落位。有关空亡的查法，若遇四隅宫，则许多易友无从取之。 根据心得体会今将具体操作详述如下。 凡四隅宫位都有两个地支，现分述之：艮宫有丑寅二支，巽宫有辰巳二支，坤宫有未申二支，乾宫有戌亥二支。 四隅宫位所落二支均为一阴一阳。在查空亡的时候，必须以四隅宫地盘所落三奇六仪之阴阳来定位那个空亡。其遵循“阳与阳比，阴与阴比”这个法则来定位。 举例来讲：甲戌日占测，空申酉。现坤宫地盘落宫奇仪为己，由于己为阴土，而申虽居坤宫，却为阳支，故属阴阳不比。则坤宫不做空亡论也。亦只有酉支的兑宫为空了。 若同样是甲戌日占测，空亡为申酉二支，现坤宫地盘落宫奇仪为戊，而申亦为阳支，则属于阳与阳比，故该时坤宫则以空亡论之。 通此理则其余四隅宫位空亡之查法尽然通晓。 第九节：论过去、现在、未来之直符当权 现代大部分易友，只知道现在值班的直符，却不知道过去有个刚刚退气的直符。更不知道在现今这轮值班之直符完成值事任务之后，未来还会有一个新的直符即将到来接任该下一轮直符继续行使其主权。 由于直符是全局九宫的统帅，其在位期间则代表了这一时空点上最主流的运动趋向。其好比大六壬课中的发端门。由此可知，直符所统辖的时空段内，直符（星）、值使（门）所对应的万物类象必然是这一时空段内出现的最主要、最主流的事物。 由于直符具有时限性（一个直符只能统辖十个时辰），因此直符的有效使用期限也会随着时空的不断流逝而不停的发生改变。 例如：现在正在值班的直符为甲午辛，则在其之前是由甲申庚直符值班掌权的。而现在值班的甲午辛的未来，必然会是甲辰壬未来直符接管甲午辛的权力而继续行使直符权力。这便是必然的不可抗拒的自然规律。 由这个规律可以使我们对过去、现在、未来的不同时空点中所会出现的主流事物有一个把握性的认知与判断。这便是我们能通过奇门遁甲局把过去、现在、未来的一切事物的发展过程预测的很清楚准确的理论根据所在。 凡是临直符的事情，都是必然要发生的事情，因为它代表了这一时空段范围内最主流最主要的运动趋向。其余各宫位的运动趋向，都必须建立在以直符宫为主流的大运动的前提下进行着各自不同的运动模式。 由此可知，过去直符于奇门局中所代表的信息，表达了在该值班直符掌权期间曾经必然地发生过其信息所对应的事情；现在值班直符于奇门局中所代表的信息，表明了现在这个时间空间里，必然会出现现在直符所代表的主流事情。同理，未来值班直符于奇门局中所代表的信息，则表达了在未来的时空，必然会出现未来值班直符所代表的信息类型所对应的事物现象。  （全文完）