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《七支供》讲记.doc

《七支供》讲记

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2013-12-07 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《《七支供》讲记doc》,可适用于高等教育领域

普贤行愿品(七支供)普贤行愿品(七支供)所有十方世界中三世一切人师子我以清净身语意一切遍礼尽无余。普贤行愿威神力普现一切如来前一身复现刹尘身一一遍礼刹尘佛。于一尘中尘数佛各处菩萨众会中无尽法界尘亦然深信诸佛皆充满。各以一切音声海普出无尽妙言辞尽于未来一切劫赞佛甚深功德海。以诸最胜妙华鬘伎乐涂香及伞盖如是最胜庄严具我以供养诸如来。最胜衣服最胜香末香烧香与灯烛一一皆如妙高聚我悉供养诸如来。我以广大胜解心深信一切三世佛悉以普贤行愿力普遍供养诸如来。我昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴从身语意之所生一切我今皆忏悔。十方一切诸众生二乘有学及无学一切如来与菩萨所有功德皆随喜。十方所有世间灯最初成就菩提者我今一切皆劝请转于无上妙法轮。诸佛若欲示涅槃我悉至诚而劝请唯愿久住刹尘劫利乐一切诸众生。所有礼赞供养福请佛住世转法轮随喜忏悔诸善根回向众生及佛道。七支供讲记一礼赞如来支与供养诸佛支为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天我给大家简单地讲一下七支供的修法。我们都是信佛人都在学佛都想成佛但成佛要具足两个条件就是具足福德资粮和智慧资粮。只有这两个资粮圆满了才能证得佛果。佛在经中也讲过福德资粮为因智慧资粮为缘才能成就佛的圆满色身智慧资粮为因福德资粮为缘才能成就佛的圆满法身。佛一共有两个身:一个是法身一个是色身。色身又分报身和化身。要想证得佛的三身就要具足智慧资粮和福德资粮。如果想要圆满、具足这两个资粮的话就要学修七支供。佛在经中讲过很多积累资粮的方法但是其中最殊胜的法门就是七支供。可以说所有积累资粮的修法都包含在七支供里七支供是所有积累资粮法门中的精华。我们只有通过修七支供才能圆满智慧和福德两个资粮。只有圆满了这两个资粮才能证得佛果才能证得佛的三身。七支供共有七支:第一、礼赞如来第二、供养诸佛第三、忏悔业障第四、随喜功德第五、请转法轮第六、请求不入涅槃支第七、普皆回向。在早课、晚课还有其他的修法里都有七支供的修法。很多人虽然每天都在念、都在修七支供但都不太如理如法也不是很明白其中的含义所以今天在这里简单地给大家介绍一下。大家要好好地听闻好好地思维。礼赞就是顶礼和赞叹。顶礼有身顶礼、口顶礼、意顶礼。其中意顶礼是最重要的它是顶礼的根。有了意顶礼这个根才能有口顶礼和身顶礼。那什么是意顶礼呢?就是恭敬心和信心。佛法是从恭敬心中得到的。有一分恭敬就得一分利益若是没有恭敬心就得不到佛法也学不到佛法。信心也是很重要的这也是根。有了信心有了恭敬心然后才会有口顶礼和身顶礼。若是没有恭敬心、没有信心的话即使天天念诵、天天唱颂上师三宝的功德经、赞叹文、赞叹歌也只是表面上、形式上的顶礼都是虚假的。这样顶礼不但没有功德反而还有一定的罪过。因为这等于欺骗了上师三宝欺骗了父母众生。所以恭敬心和信心非常重要。有了恭敬心、信心才有意顶礼有了意顶礼才有口和身的顶礼。我以前也跟大家讲过信心一共有三个:清净信心、欲乐信心还有胜解信心。清净信心是一种清净的欢喜心。什么叫清净的欢喜心呢?就是喜欢诸佛菩萨、上师、善知识完全无漏的功德无漏的就是没有烦恼的清净的。首先我们要仔细观察自己的相续:对诸佛菩萨、上师三宝我们有没有欢喜心是不是喜欢?如果喜欢我们喜欢什么?是不是喜欢佛菩萨那些无漏的智慧、慈悲等功德?诸佛菩萨、上师、善知识们有无漏、广大的智慧有无伪、平等的慈悲心能够引导众生让众生走进佛门走向解脱获得佛果。如果是因为这些而喜欢他们的功德这才是清净信心。我们现在生起的这个信心是不是清净信心?这个喜欢的心是不是清净的?这些非常重要啊!我发现很多人都不是这样的。有的是因为佛神通广大救苦救难能保平安而对佛生起了信心。如果为了平安为了得到佛的保佑而对佛生起信心这统统都是贪心都不是清净信心。还有的是因为某个上师、善知识有势力有财力把寺院建得非常壮观使寺院的条件非常优越。他是因为这些而喜欢这个寺院喜欢这个上师而生起贪心。这是贪物、贪财也不是清净信心。还有的人也不懂也不知道别的也没考虑别的就因为某个师父、上师有很大的名气、声誉然后就开始喜欢他相信他开始跟他学。这是贪名气、贪声誉也是贪心如果因为某个师父、上师长得特别帅相貌庄严然后开始喜欢他跟他学这是贪色也是贪心。我说得很明白这些统统都是贪心都不是清净信心。今天为什么要讲这些呢?因为我想让大家明白这都不是信心不是清净的欢喜心不是清净的喜欢不是清净信心。那什么是清净信心?就像刚才说的因为他有无伪的慈悲心能平等地对待众生因为他有广大、无漏的智慧能引导众生感化众生。他不为自己只为众生能引导众生走向解脱。他有这么多真实、无漏、超凡的功德这些都是非常了不起的。你喜欢这些功德然后喜欢具足这些功德的人。不管他是富还是穷长得帅还是丑有钱还是没钱有名气还是没名气你都喜欢就想跟他学跟他修。这叫清净信心!一定要将这些分清楚啊!现在很多人都是什么也不了解也不知道某个师父是否有正知正见也不知道他是否有利益众生、饶益众生的慈悲心和行为。只是看到他的道场建得非常壮观条件非常好里里外外特别舒服然后就喜欢这个道场喜欢这个人喜欢这个师父或者上师。这样的情况非常多。还有的看见这个师父或上师长得特别帅尤其是现在那些小活佛都长得帅然后就开始喜欢想跟他学。也有这样的情况。这都是贪心不是真正的信心。只有对这些功德、对具有这些功德的人生起清净的欢喜心没有染污这才是清净信心。这是第一个。第二个欲乐信心。想学到、得到那些无漏的、超凡的功德这叫欲乐信心。有这个欲望希望自己能够在相续中也具有这些功德跟上师相应希望自己也能够成为具德的上师、善知识那样的人有慈悲、有智慧能利益众生。不仅自己没有烦恼痛苦还能帮助众生解脱烦恼痛苦。这叫欲乐信心。第一个清净信心第二个欲乐信心这两个是有因果关系的。如果说你第一个“信心”的产生是因为他有势力、有财力或者是他有什么别的优势这实际上都是贪心那欲乐信心怎么能生起呢?信心是一切功德的来源信心是一切成就的根本。如果你喜欢那些无伪、平等的慈悲心等功德你希望得到这些这是一种动力、动机。有动力有动机才有行动有行动才有成就。这就是欲乐信心。胜解信心是坚定不移的信念。佛菩萨、上师、善知识们能引导你走向解脱走向佛果走向圆满。佛法能救度你、改变你。你对这些没有丝毫的怀疑你对佛讲的因果、轮回、无常、空性的这些道理能够深信不怀疑还能够时刻保持这种坚定不移的信念不退转这叫胜解信心。我们仔细看看在自己的相续中有没有清净信心、欲乐信心、胜解信心这三种信心。若是有的话你就有信心若是没有你就是没有信心如果也有但不是坚定不移而是半信半疑是三心二意那就不行了。有坚定不移的信心才有成就。前几天我们讲的观音心咒的功德是多么不可思议啊!如果我们能够如理如法地修持观音心咒这些功德就都有了。昨天我们讲的受持八关斋戒的功德也是非常的不可思议!如果有受持八关斋戒的这个机缘能够在相续中持有这八条戒律这些功德就都有了。但是如果没有坚定不移的信心如果有怀疑就不能成就。怀疑、疑惑是最大的障碍。佛在经中讲过莲花生大士也曾经无数次地讲过:没有信心就没有加持有疑惑就不能成就。若是没有丝毫的怀疑你就成就了就什么都好了就什么都有了。但是有具足的信心是很难的大部分的人都是这种状态:也不是不相信但也不是很相信。我们经常讲:佛菩萨无所不在哪里都有无所不知什么都知道无所不能什么都能解决。这三个道理你明白了吗?佛讲的是真相是真理你深信了吗?如果都没有的话你还是没有弄明白。不明理是不会有深信的没有深信是不会有成就的。就是没有明白这些道理所以不能生起定解不能生起坚定不移、毫不动摇、不退转的信心然后总是害怕。有些人说:“我对上师有信心但是对自己没有信心”。对自己没有信心实际上就是对上师没有信心对自己没有信心实际上就是对佛没有信心。因为佛无所不在无所不知无所不能啊!你还用怀疑还用担心还用害怕吗?还是信心不足。信心不是迷信而是明信是明白以后才生起的信心不是迷惑中生起的信心。我们经常讲明白道理以后生起的信心才是真正的信心。你不明白道理就信那不是瞎信么瞎信就是迷信。谁都会反对迷信国家反对迷信佛家也反对迷信。信佛不是迷信要明白这个道理。有信心有恭敬心能忆念上师三宝这些无漏的功德这叫意顶礼。这是最重要最根本的这是根也可以说是发心、动机。有了这些才有身口的恭敬。如果心里不恭敬怎么会有身、口的恭敬呢?礼拜、赞颂这都是代表心里的恭敬与信心。如果你没有恭敬心没有信心身、口的恭敬不都是假的吗?现在我们也经常念诵一些佛菩萨的功德经、赞叹文经常做大礼拜、小礼拜但都只是形式上、表面上的顶礼。若是没有信心没有恭敬心没有发心和动机做这些都是假的!这是最重要的。首先你要观察自己的相续看看自己有没有信心有没有恭敬心。若是没有这些一定要去培养、练习。带着恭敬心与信心发自内心地真诚地去念诵诸佛菩萨的功德经、赞叹文、祈祷文。赞叹佛、菩萨、上师、善知识们的功德这叫口礼拜。磕大头、磕小头都是身礼拜。磕小头做小礼拜时必须要五体着地。有的人磕头额头不肯着地觉得地下脏。有的人是不明白这些!有的人明白但是头也不肯着地那就不行了。磕大头做大礼拜时是全身着地包括额头都要着地。磕头时心里还要观想:尽虚空遍法界有无数无量的诸佛菩萨。每一位诸佛菩萨面前都有一个自己自己的周围站满了家亲眷属、冤亲债主等所有众生和自己同时礼拜这就是身礼拜做大礼拜、小礼拜都可以。有的人总说:“我也想磕头但是没有时间”。如果你没有做身礼拜的条件与机缘也不要紧你可以做口礼拜如果你连做口礼拜的条件也没有你也可以做意礼拜:时时刻刻忆念诸佛菩萨、上师三宝的功德忆念轮回的过患忆念解脱的利益。这才是真正的礼拜这才是真正的顶礼。这样才能进步才能成就。这些意礼拜时时处处都可以做在哪儿都可以做行住坐卧、吃喝玩乐的时候都可以做。无始劫以来我们流转轮回感受了无数次的痛苦。现在作为人也是从小到大从少到老每天都在痛苦、烦恼当中煎熬。我们要解脱什么?就是解脱痛苦与烦恼。我们通过佛法通过修行可以断除所有的烦恼痛苦可以摆脱轮回。心里反复这样思维、忆念这也属于是意礼拜。我们在行住坐卧中在任何时候、任何地点都可以做意礼拜。在吃、喝、玩、乐的时候首先要把这些吃的、喝的等东西做供养把它们当作上师三宝的加持品这样吃喝玩乐都没有罪过而且都有功德。这是七支供的第一支顶礼支。第二是供养。供养有法供养、力供养、财供养。供养的目的主要是断除贪恋和执着。上等品质的人会特别执着善根和福德。因为有善根、有福德才能得到佛果才可以脱离轮回最起码也能生生世世获得人天福报。这也可以说是上等根基的人他不会在乎自己的一些能力与财富因为这些都是身外之物都是暂时的。只有善根和福德才是永恒的才是生生世世可以拥有而不会失去的才是真正的如意宝。所以第一个法供养就要断除自己对善根和福德的执着和贪恋。你贪恋自己的善根、福德也不行这也是成佛的一种障碍。断除这些是对上师三宝一种最大的回报也表示了最大的恭敬和信心。因为有信心、有恭敬心的人才能做到像这样种大善根、修大福报。这是法供养。第二个就是力供养。这是中等品质、中等根基的人要修的。社会上也有很多这样的人他们特别执着与贪恋自己的一些知识、技术与才能而不会太执着钱财。因为有知识、有技术了钱财自然而然就有了。有的人为了获得知识、技术能付出很多等他一旦拥有了这些就会特别执着。力供养就是要断除对这些知识、技术的执着与贪恋。佛法是直指人心的是对治烦恼、对治习气的方法不是表面上、形式上的一些东西。但现在有很多人什么都不懂有时候让人看着可怜有时候让人看着可笑。不但自己一片茫然什么都不相信而且还瞎诽谤以盲引盲。真正有修有证的人不会轻易说别人的过患也不会轻易诽谤别人。但是现在一些自认为是学佛修行的人确实有这样的不懂装懂到处瞎说。说这是真的那是假的这是正法那是邪法。你有分辨这些的能力吗?如果没有这个分辨能力如果自己都不懂因果不相信因果还到处瞎说这就是造业啊!都应该学学《三世因果经》多看看《百业经》是怎么讲的轻易说别人的过患轻易说别人的缺点有多大的果报要感受多大的恶报啊!我经常跟大家讲:不恼害其他众生的心也不动摇自己的决心。这是上师的教言我们要做到啊!不能轻易相信别人但是也不能轻易说别人的好与坏、真和假。因为我们分辨不出来这些!因此大家以后不要轻易相信别人也不要轻易评论所谓的好与坏、真和假。因为我们没有资格也没有必要这样做。要断除自己对知识、技术、才能的执着与贪念。先断贪念然后再断执着。这是力供养。能奉献自己的一切去帮助上师三宝弘扬正法去饶益有缘众生。把自己的财力、能力奉献出来让大家都来享用这叫分享大分享!也是佛讲的大爱无分别的爱:把自己拥有的这些拿出来奉献给佛的事业。现在我们有很多义工不管是在网站还是在房间或是在其他地方都在奉献自己。能拥有这个机缘多难得啊大家都要珍惜。因为如果你真正做到了就是发菩提心、行菩萨道就直接成为菩萨了。你帮上师、善知识们弘扬佛法救度众生这样的心这样的行为就是菩萨心、菩提行直接到达了菩萨的境界。你有这个机缘上师、善知识给你这个机会是你自己的福报要好好地珍惜。这是让你直接到达佛或菩萨的境界最起码也是菩萨的境界!因为弘扬佛法、救度众生是佛的事业是菩萨才能做到的。你做到了不就成为菩萨了吗?说一百遍不如做一件事。平时总说:“我要发菩提心要行菩萨道我要发菩提心我要学六度万行。”说的再好也没有用你也做不到光说有什么用都是空话么!在这里借这个机会把这些说清楚。其实不仅在我们这里在其它地方也是。上师、善知识们都在弘扬佛法都在救度众生。我们可以把自己的能力奉献出来去帮他们弘扬佛法救度众生这样我们直接就成为菩萨了。这是发菩提心行菩萨道心是菩提心行是菩萨行。这也是超越、顿超很快就能达到菩萨的境界了。自己觉得累、烦、难觉得没有意义这都是障碍。修行不难但是因为总有障碍里里外外的障碍所以觉得难。很多人都是因为自己心里的障碍对佛没有信心对自己没有信心然后找借口找理由最后就放弃不做义工了。这是没有信心没有决心是自己的心造成的。第三个是财供养这是下等根基的人要修的。现在世间也有很多这样的人不种善根也不修福报还老想得到老想发财。善根福德是因努力奋斗是缘。尽管努力奋斗是缘但是没有善根福德的因也不会有果。人就是这样让他学知识、学技术也不爱学。没有知识没有技术没有能力没有势力还想发财怎么可能呢?善根福德也没有能力、势力也没有哪里有“天上掉馅饼”这样的好事?这种人特别贪恋和执着钱财。一定要断除这些!用自己的财富来弘扬佛法去救度、帮助众生放生、印书、刻光盘、建庙、建塔、塑佛像这叫财供养。第一、礼赞如来第二、供养诸佛。这是顶礼支和供养支现在都明白了吧!我们天天都在念天天都在修。但有没有这样学有没有这样修有没有这样想有没有这样做有没有做到呢?大家都要反省、思考啊!别再欺骗自己。你是不是不想解脱是不是不想成佛啊?若是真的想解脱、想成佛的话一定要如理如法地做。否则就像刚才说的那样不仅没有功德反而还有罪过。所以大家要好好学修的话就要首先懂得、明白这些道理然后再尽力去做。如果你明理了有信心、决心了以后做什么都不难了!我们能够如理如法地学佛修行才可以断除一切烦恼摆脱一切痛苦才能成就才可以自度度人。不仅自己没有烦恼还让众生断除烦恼自利利他多好啊!别再混了我们在轮回中感受了多少的痛苦还不够啊?无论从世间的角度还是从轮回的角度来看人天都是福报。我们尽管都得到了这种福报然而也是苦连做人都这么难人生都这么苦从小到大成家、生孩子……在这个过程中你们真正得到过幸福得到过快乐吗?感受的痛苦还不够吗?如果今生今世我们还是修不好的话将来还要堕落恶趣还要感受恶趣难以忍受、不可想象的痛苦。“人身难得今已得佛法难闻今已闻。”现在有这么好的学佛修行机会这是我们修来的福报大家一定要珍惜抓住这个机会让自己解脱!今天晚上就讲到这里。祝大家吉祥圆满扎西德勒!七支供讲记二忏悔业障支与随喜功德支为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天我给大家简单地讲一下忏悔支和随喜支。七支供是积累资粮最殊胜的方法我们通过七支供的修法才能证得佛果。我们平时的修法里都有七支供的修法但是很多人都还不太了解所以给大家讲一下。我们也经常说忏悔也会做一些忏悔但是很多时候都不如法都不到位。因为我们不明理就是不太明白佛讲的这些道理所以成就慢。因此首先要明白道理。忏悔是必不可少的一种修法。我经常跟大家讲修行的过程就是忏悔的过程修行不能没有忏悔。懂得忏悔的人才是懂得佛法的人能忏悔的人才是学佛的人才是有修行的人。我们修成佛果真正成佛了才不要忏悔之前都要忏悔。连十地菩萨都要忏悔何况是我们这些凡夫呢?不懂忏悔的人不做忏悔的人不是修行人。那我们要忏悔什么呢?我们要忏悔业障!无始劫以来流转轮回我们造做了无数的恶业。现在非常幸运遇到了佛法我们要忏悔往昔所做的这些恶业。若是不忏悔的话我们还要继续流转轮回还要堕落恶趣感受恶趣的痛苦。我们在轮回过患里讲过六道的痛苦六道轮回里没有一处安乐处处充满了痛苦。尤其是在三恶道里地狱的痛苦饿鬼的痛苦傍生的痛苦确实是难以表达。在我们的相续中肯定有很多堕落恶趣的因肯定有投生为饿鬼、傍生的恶因。现在我们通过佛力、通过修行统统要将它们清除、消掉不然将来有一天这些因缘一定会成熟。因缘成熟了业力现前了我们都会无可奈何不可阻挡地一下子就会堕落恶趣!那个时候出脱无期啊而且要承受无穷无尽的、难忍的痛苦不停倍受煎熬真的!现在我们都已经投生为人了与三恶趣相比人间算是有福报的地方。但是我们也感觉到了:轮回太苦了人间太苦了。做人这么难这么不容易:整天烦恼、痛苦没有真正快乐、安乐的时候。尽管如此人间的苦与恶趣的痛苦相比而言也是微不足道的算不上痛苦。大家一定要清醒要身心感受切实考虑啊!在我们的相续中有很多的业障与恶业。但是佛讲过业障没有功德通过忏悔能消除能清净这是业障的功德。再大的恶业再大的罪孽通过忏悔也能改变也能清净所以说忏悔非常重要。现在我们为什么总是这么烦恼这么痛苦?总是得不到安宁快乐不起来?始终解脱不了摆脱不了痛苦?就是因为有业障。现在有很多人信佛、学佛很多人也真心想精进学修想早日成就可是却精进不起来坚持不下去总是断断续续的最后连信心都退失了。有的人身体总是有病感受病苦心里害怕得不得了有的人家里总出各种意外心得不到安宁得不到快乐没有平安的时候有的人家庭不和睦夫妻之间天天争、吵、闹想离还离不了想过还过不下去然后分房分床彼此看着烦、恨、怨有的人做生意不顺利事业不成功钱都赔进去了有的人虽然有钱有权但是还有很多不如意的事还有很多不满足的地方……这都是什么原因?你们一定会找很多的借口与理由会找很多的原因但其实别的都不是真正的原因真正的原因就是业障深重。佛在《三世因果经》里讲:善有善报恶有恶报。我们现在所感受、遭受到的这些都是果报就是因为往昔造了恶业。谁也没有伤害你谁也没有跟你过不去谁也没有对你做什么都是自作自受都是业障。那怎么办?如果你想转变命运就要忏悔业障。你是信佛的人你应该相信佛说的话而这些都是佛说的。佛也讲过业障通过忏悔可以消除。业障没有了这些不好的果报你所感受的这些痛苦自然而然就结束了。就像我们讲过的火点上了就会冒烟火熄灭了烟自然而然就消失了因为火与烟是因果关系。同样你现在所感受的这些果报与你往昔所做的这些恶业也是因果关系。因没有了果自然而然就会结束。我们为什么每天都要修金刚萨垛除障法呢?就是因为要忏悔业障能忏悔才有修行。但忏悔业障首先要知道什么是善与恶。因为你觉得自己是个善人不一定你觉得你所做的一切都是善也不一定。有的人说“我心地很善良从来不造恶业可是为什么还不好?”这是不懂佛理!你觉得是善不一定是善也许是个大恶你觉得是恶也不一定是恶也许是善。所以首先要知道善恶的标准要有分辨善恶的能力。首先要分辨善恶。什么叫善什么叫恶?我们为什么要先学习、研究要先闻思佛法呢?因为不这样我们不会懂得佛讲的这些道理。不懂得佛讲的这些道理我们无法分辨善恶。连分辨善恶的能力都没有还说什么“我是学佛的我是念佛的我是坐禅的现在境界都已经很高了已经成就了。”不可能!哪有你这样的成就者?连善恶都不明白怎么去分辨去取舍去断恶行善呢?善恶的标准佛在经中讲过很多。小乘里讲的大乘里讲的显宗里讲的和密宗里讲的都有不同。但是我们今天没有那么多的时间所以不讲那么多。就讲一个简单的大乘、小乘、显宗、密宗都承认的、共同的标准:因贪嗔痴所言所语、所做所行包括每一个起心动念都是恶在不贪心、不嗔恨、不愚痴的状态下所做所行所言所语包括每个起心动念都是善。贪心、嗔恨心、愚痴是三毒。愚痴也有很多种有大乘、小乘、显宗、密宗不共同的。但是今天在这里也不讲那么多只讲共同的标准:愚痴就是将所显现的这些诸法执着为常有。这些观念、想法与见解都是愚痴、邪见、无明都不是诸法的事实真相。为什么这么说呢?因为佛讲:从轮回的角度来看诸法都是不清净的都是痛苦的。但是我们很多人都把轮回中的、属于世间的这些法都当作清净的了把假当成真了把苦当成乐了这都是邪见、无明、愚痴不是无我的。从空性的角度来看诸法都是无我的。人我、法我都是不存在的可是我们把这些法都执着为有我:执着自己就是人我执执着这些法就是法我执。从无常的角度讲诸法没有不变的都在刹那、刹那当中变化一刹那也不会停止。可是我们不知道都当作常有都执着为常有、不变的:昨天的东西到了今天还把它当作昨天的东西不知道它的变化一刹那也没有停过。不明白这些这叫不明理这叫无明、愚痴。在这样的状态下所言所语、所做所行包括每个起心动念都是恶。我讲的这些还是显宗、密宗、大乘、小乘共同承认的无明愚痴。这么一看我们每天都在造业处处都在造业每分每秒都在造业!所以我们一定要忏悔!现在我们遇到佛法了可以学修佛法有正知正见有修行了就可以对治这些烦恼。可以慢慢把这些恶的念头把这些邪思邪见都转成正知、正见、善念。我们的言行也会转变自然而然会变成善事、修行。我们要观察啊!我经常跟大家讲念佛念心。什么叫念心?时时刻刻观察自己的相续每个起心动念是善还是恶?是正还是邪?观察自己的身口意有没有造恶业?业主要有身、口、意三业。身业主要有杀生、偷盗和邪淫。杀生是因贪嗔痴而杀生:贪心就是想吃它的肉想用它的皮或是想用它的骨头然后去杀生这叫因贪心而杀生。因为有嗔恨心、因生气而杀生就是故意、恶意地杀害自他的生命包括那些含生动物昆虫、蚊子、蚂蚁、苍蝇、蟑螂等。比如说家里来蚊子叮我们的时候第一次都很好:“布施吧让它叮让它喝”。心态保持得很好!过了一会儿蚊子又来了又叮了一口:“怎么又来了?”忍一忍也过去了。没有多长时间蚊子又来了又叮了一口突然生气了:“怎么没完没了的臭东西!”一下子就把它打死了。蟑螂来了一看就烦得不得了然后就去杀害它。这就是因嗔恨心而杀生。还有就是因愚痴而杀生。现在有很多人根本不知道那些鸡、鸭、鱼有生命有知觉然后随便杀随便吃这都是因愚痴而杀生。这是因贪嗔痴而杀生。这都是杀生看看自己有没有这样做过?偷盗:面对面抢背后偷通过各种方式不择手段地去欺骗去占有别人的东西这都属于是偷盗。邪淫:作为一个出家人必须要断淫行不管是藏传佛教还是汉传佛教所有的出家人都一样。若是没有断淫行就不是出家人了。在家居士要断邪淫邪淫有很多种大家都慢慢去了解慢慢去学。口业:妄语就是说假话有意地、恶意地说一些假话绮语就是说废话说闲话。这些恶习都很难断掉尤其是在道场在清净的道场里不应该说这些搞这些是非。这样做对自己也不利罪过也非常严重。平时也是少说这些废话、闲话。有的人就爱说这些没有用的、无关的闲话离间语就是挑拨离间。在法师之间挑拨离间在师徒之间挑拨离间在同修之间挑拨离间这都是最严重的罪业。一般的挑拨离间的罪过也很严重。恶语就是恶口骂人这就是口四业。然后就是意业:贪心、害心、邪见。这是十种恶业都是通过身口意造作的。其它还有很多今天只是大概地讲。大家首先就要观察你不知道自己做了什么恶业不知道自己到底有没有造这些恶业你怎么忏悔啊?所以首先要明白这些道理然后再去忏悔。忏悔的时候最起码要具足四个条件具足四种对治力但最主要的是厌患对治力和返回对治力。厌患对治力主要是对往昔所造的这些恶业从内心里生起强烈的后悔之心犹如服毒药一般。什么意思呢?就是刚才不小心喝毒药了现在知道了你心里会怎么想会怎么后悔?同样刚才你因贪嗔痴造业了有些情况你肯定不知道有些时候没有控制得了有时不知不觉地犯戒了、造业了现在发现了知道了生起后悔心了。就像我刚才说的生起那么大的后悔之心、那么强烈的后悔之心这叫厌患对治力也可以叫破恶力破坏恶业的力量。这是最重要的!我们现在经常说忏悔。今天也说忏悔明天也说忏悔:“我刚才说错了忏悔、忏悔……”“师父我今天犯戒了忏悔、忏悔……”心里连一点点后悔心都没有说这些话没有用!都是空话!你得发自内心地忏悔。佛永远都不会勉强我们但我们要自愿要发自内心要真心地忏悔。若不是自愿也不是发自内心也不是真诚地忏悔佛不会接受你的忏悔。佛不是不慈悲不是不摄受你但是你自己不是真心都是假的都是装模作样都是花言巧语这样忏悔没有用。你欺骗不了佛也欺骗不了别人实际上是你自己欺骗了自己是你自己伤害了自己。将来你要感受这些恶报那个时候你自己要承担谁也代替不了。真的佛讲的因果是不会有错的善有善报恶有恶报因果是永远不会有颠倒、错乱不会有虚假的时候都是千真万确的!只有懂得因果了才能发自内心地忏悔。我经常提醒大家:如果你真心想学真心想解脱的话就从基础开始把地基打好、打牢。首先把佛讲的这些最基本的道理:人身难得、寿命无常、六道轮回、三世因果你一定要彻底地、统统地弄清楚搞明白。你真正懂得了轮回、深信了因果你才会精进才会努力。万一自己因为烦恼重、习气重犯戒了犯错了你也一定会发自内心地后悔这样才有真正的厌患对治力也就是破恶力才有破坏恶业的力量!若是没有后悔之心或者后悔心不强烈的话你无法破坏这个恶业。若是没有破坏恶业的力量你将来还要感受恶果还会受到伤害。返回对治力也非常重要。返回对治力就是要有从今以后纵遇命难也不再犯这些恶业的决心!有没有这个决心?在上师三宝面前在父母众生面前在自己的良心面前能够下这个决心做这个决定发自内心地这样做这叫返回对治力。这样罪过才能清净才能恢复原状。按俗话说才能清罪我们所犯的过错才能真正弥补。忏悔主要是看你有没有具足这两个条件。每天念金刚萨垛心咒也重要但不是最重要的。最重要的就是看你有没有具足厌患对治力和返回对治力。如果有的话无论你念金刚萨垛心咒念百字明还是念《无垢忏悔续》都管用都能消业。若是没有具足这两个条件怎么念也没有用。没有厌患对治力没有返回对治力你念咒念的再多只能种下一点点善根只能减轻一点点业障不能彻底消除业障。有的人怀疑:“四十万遍金刚萨垛心咒我念完了十万遍百字明我也念完了每天都念但我的业障怎么还没有消除呢?是不是不管用是不是不好使啊?”修行要明理要如法。念金刚萨垛心咒有方法念百字明有仪轨不是随便念念你就好了。其他的修法比如说磕大头、供曼茶等方法都有忏悔的功能但是如果没有这两个条件无论你怎么做业障也不能彻底消掉。大家都要记住别欺骗自己!有些人觉得这样修行是不是太难了?其实一点点也不难。因为你不明理不会修所以觉得难。明理以后再修就不难了。你不明理的时候造恶业比现在狠明理了以前造的恶业最起码也能减少、减轻了。现在你明理了然后慢慢去改正尽力去做渐渐就能做到具足四种对治力的忏悔就能彻底忏除业障了。业障彻底没有了你就开悟了解脱了成佛了到那个时候就不用修了。我跟你们讲过学佛修行人就像初一的月亮刚开始的时候会缺少会黑暗有些难但慢慢地会越来越圆满越来越明亮最后到十五就彻底圆满了。你真正学进去了真正学到了会越学越明白会越修越清楚越修越轻松。你现在学不明白觉得难、有压力觉得不容易也许是你还没有找到真正的方法也许是刚开始学慢慢就好了最后你再看结果。那些不学佛、不信佛、世间上有成就的人就像十五的月亮。表面上看很好有钱、有权、有势应有尽有其实这都是消耗福报慢慢地福报就没有了。就像是十五到三十的月亮慢慢减少慢慢黑暗最后一片黑暗就一无所有了彻底完了。真的就是这样但是大家都不相信。忏悔业障其实不难真的不难。我们讲业障的过患确实很可怕但是讲佛法的功德和利益也非常不可思议。我们现在有佛法了可以对治这些业障。通过修行可以消业可以断除烦恼可以断除习气这样我们就有救了!真的我们有福报了真的有机会了有了今生解脱的机会。这是多好的机会啊都别错过!就是自己的问题不相信上师三宝不相信自己。对自己没有信心对上师三宝没有信心。老想精进但是精进不起来老想学但是学不进去。讲佛法的功德不相信讲恶业的过患也不相信三心二意半信半疑学法修行也是断断续续。这都是业障造成的是没有福报或者福报不够。如果这样下去会让我们错过解脱的机会。佛法真的是无边的法力无边。但是如果自己没有信心谁也没有办法。可以说佛是万能的也可以说佛是无能的。对有缘的众生来说佛是万能的对无缘的众生来说佛是无能的。如果没有信心佛也没有办法。主要看自己!佛的加持也好功德也好都是以自己的信心来感召、来获得的。主要是你自己有没有信心有没有这种欢喜心与恭敬心。金刚萨垛除障法是消业最好的方法。除了上述两个条件以外加上现行对治力和所依对治力这两个条件共四个条件。具备了这四个条件你念金刚萨垛心咒也行也可以观想文殊菩萨念文殊心咒可以观想莲师念莲师心咒可以观想观世音菩萨念观音心咒可以观想阿弥陀佛念阿弥陀佛心咒。无论念什么都一样。只有四种对治力都具足了才能消除业障这叫忏悔。现在明白了吧?其实我们时刻都可以忏悔。简单地说:厌患对治力、返回对治力就是认错改错。你不承认错误不改正错误你永远不会有进步你永远成不了佛。厌患对治力和返回对治力就是这个意思。做人也是你不承认自己的错误不改正自己的错误你永远当不了一个好人。功德是学来的福报是修来的都可以学都可以修。功德圆满了福慧圆满了不就成佛了吗?都要多多的忏悔多看自己的过错多看自己的缺点多看自己的不足。现在我在讲法你们在听法这个时候如果你们心里有感觉能够对治自己的一些烦恼、习气与过错就对了就好了那你今天没白来你闻法就有意义了。若是我说的时候你没有什么感觉像是对别人说的一样你自己什么事都没有也没在自己身上发现什么就像有的人根本没有听进去还在那边打瞌睡那就没有太大的意义了。能够对照自己:“是不是说我啊?以前觉得很好现在这么一说我完了自己学佛太差了”。这样就对上号了你今天没有白来。真的说明你听进去了这就对了。以后在学法修行的过程中也是一定要对照自己对治自己的烦恼习气。能够对治烦恼、对治习气这就是修行这就是佛法这才是有修行。若是没有对治烦恼没有对治习气越学烦恼越多越修苦恼越多那你所学的、所修的就不是佛法了你没有修行你不是修行人了知道吗?佛法是对治烦恼、对治习气的。你学佛了、修行了应该有转变。以前个性特别强习气特别重现在好多了烦恼减少了。这就说明你有进步了开始好了。但彻底要断除、彻底要改正很难。无始劫来的习气哪有那么容易说改就改哪有那么容易说断就断的慢慢来。我经常跟你们讲学佛修行也是一场战争。我们拿正知正见来降伏邪思邪见肯定有胜利的时候也有失败的时候。没有事你能坚持就行。学佛修行的过程中有的人感觉好高兴得不得了“太好了,我进步了我变化太大了。”有的人暂时没有进步没有转变就开始怀疑了又苦恼了“我是不是修的不好啊?”这两种想法都不是很正常。正常的想法应该是感觉好、感觉不好都无所谓有的时候肯定也有好的一些境界也会有一些不好的境界有时候觉得自己有进步了有时候觉得没有进步好像还退步了……无论怎样都没有必要去执着去高兴去生气。不要自己给自己施加压力。这些感觉都是很正常的。我们找到目标与方向了然后朝着这个目标朝着这个方向坚持走下去这就是进步。不管是感觉好的时候还是感觉不好的时候都要坚持不管是有境界还是没有境界的时候都要坚持不管是觉得有进步还是没有进步的时候都要坚持。坚持到底就是胜利!就是成功!这样下去我们最终一定能圆满成就!世间暂时的这些缘法都不是恒常的好很快会过去坏也很快会过去。只要你的心没有随着境动、没有随着境转就行了。然后是随喜支随喜他人的功德随着他人欢喜。他人做好事了做善事了有成就了你发自内心地生起欢喜心随着他人从心里真正的欢喜、恭喜这叫随喜。随喜佛菩萨、罗汉以及一般凡夫的功德、成就、善根的时候不能有嫉妒之心。很多人根本生不起欢喜心老嫉妒别人。他人修行有进步了嫉妒得不得了他人有成就了嫉妒得不得了他人有什么成功了又嫉妒得不得了。这是一种恶业最大的恶业。我们都要随喜随喜的功德非常大。你仅仅随喜就能得到同样的功德和成就得到同样的福德和善根多好啊!他人修行非常精进修学非常明理有很大的成就他人发心利益众生弘扬佛法他人在那边建庙建道场你在这边发自内心地随喜他们。如果有钱可以出钱如果有力可以出力如果没钱、没力你可以随喜。他人非常有钱在那边拿一百万来放生。你没有钱但是你发自内心地拿出一元钱来随喜。他的善根福德就像大海你的随喜就像一滴水。但是你把这一滴水放在大海里它们就变成一个整体了。这多好啊!但是都不会随喜。随喜不是必须要出力、出钱的从心里随着欢喜这也是随喜。但是完全要生起欢喜心对任何人都没有嫉妒心这个很难。有的人和自己关系比较好他有什么成就有什么好事自己心里就高兴若是和自己关系不是很好自己看着不是很顺眼的他有什么成就有什么成果自己心里就不舒服了。如果这样那就没有随喜了。应该是不管是谁做任何功德、善根、福德你这边都能随着欢喜这叫随喜。随喜的功德非常大你在这边仅仅随喜也会得到同样的功德、福德、善根多好啊!有功德了好然后就什么都有了有福报、有善根了好没有这些就什么都没有光靠努力也不会有好的成果。我经常跟你们讲善根和福德是因努力和奋斗是缘。有因有缘才能产生好的结果。光有因没有缘也不行有了善根、福德不努力不奋斗也不行光有缘没有因也不行没有种善根没有修福德光努力奋斗甚至拼命地、不择手段地去赚钱这也没有用这些努力全白费!今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满扎西德勒!七支供讲记三请转法轮支与请求不入涅槃支为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天给大家讲一下请转法轮支和请求不入涅槃支这两个非常重要。我们平时的早、晚课修法里也有这些修法但是大家利用得不是很好很多人还不是很了解。请转法轮。转法轮很重要虽然我们现在没有这个能力但是我们可以请求诸佛菩萨来辗转法轮。诸佛菩萨能够转法轮才能真正利益众生利益众生是我们学佛的最终目的。我们学佛不是为了自己解脱也不是为了自己成佛而是为了利益众生。以前也给大家讲过:只为自己解脱而学佛修行不是大乘修行者只为自己成佛而学佛修行也不是大乘修行者。只有为了利益众生而学佛修行这才是真正的大乘修行者。我们为什么要为众生要利益众生呢?因为我们真正能够为众生、利益众生了才能断除我执我爱、自私自利。这些是一切痛苦的根源!我们有很多烦恼有很多痛苦我们也会找很多原因但这些统统都不是真正的原因真正的原因就是我执我爱、自私自利。我执我爱是一切烦恼的根自私自利是一切痛苦的来源。有自私自利所以就有痛苦有我执我爱所以就有烦恼。我们要断除烦恼要摆脱痛苦首先就要断掉我执我爱和自私自利。要断掉我执我爱、自私自利就要为众生就要利益众生。要为众生要利益众生就要转法轮这样才能真正利益众生。比如我们遇到一个要饭的我们给他点吃的东西解决一两顿饭的温饱那只是眼前、暂时的问题解决了以后的问题还是没有解决。给他吃的、穿的、用的给他钱都解决不了他长久的问题与痛苦。我们虽然想要饶益他、帮助他、救度他但是我们做不到!这都是他个人的因果。但是如果我们给他传法他如理如法地学佛修行了就能解决所有的问题就能摆脱痛苦就能解脱。所以利益众生、饶益众生最好的方法就是让他们学佛修行让他们明白佛讲的这些道理让他们明白诸法的事实与真相。他们明白了不迷惑了就没有烦恼没有痛苦了。所以能够转法轮、讲经说法这才是真正利益众生最殊胜的方法。虽然我们现在还没有讲经说法、辗转法轮的能力但是我们可以祈请十方三世一切诸佛让他们来转法轮来讲经说法利益这些可怜的众生。众生都能遇到佛法能够学佛修行都解脱了这才是我们最大的愿望也是我们最大的任务。所以我们现在要这样做请求诸佛菩萨转法轮。可是我们也不知佛菩萨在哪我们到哪去请求呢?怎么去请求呢?其实无论我们在哪里都可以请求啊!无论是在自己的家里还是在道场里还是在寺院里都可以请求。只要心里观想、忆念就行了。因为佛菩萨是无处不在无所不知无所不能的。佛菩萨到处都有我们怎么说的怎么做的怎么想的他们都知道。诸佛菩萨慈悲他们也有这个能力所以能满我们的愿能满足我们的请求。我们请求诸佛菩萨来辗转法轮饶益这些可怜的众生希望这些可怜的众生都能够遇到佛法能够得到修法的利益能够解脱成就。这样诸佛才能辗转法轮除了佛谁也转不了法轮。我们学佛修行的最终目的也是为了将来能够转法轮救度众生。我们要找一个世界我们到那个世界去显示成佛然后我们要辗转法轮。我们要创造自己的教法凭自己的能力传法然后才可以转法轮。这才是真正的饶益众生!虽然我们现在也讲经说法也利益众生但是这都不属于转法轮。现在我们所讲的、所学修的这些法都是释迦牟尼佛的教法。我们现在是在给释迦牟尼佛打工不是自己的教法。我们将来成佛了会在一个世界里显示成佛然后转法轮创造自己的教法。那个时候才是通过自己的能力、凭自己的能力真正利益众生。在《百日共修开示》这本书的前面有几句话就是这个意思。现在我是“按佛的教言、上师的窍诀再靠自己的领悟”凭这些传法说法帮助众生利益众生。这不是完全凭自己的能力也不是创造自己的教法所以这都不算转法轮想转法轮就要显示成佛。我们现在发心发愿学佛修行解脱成佛这都是为了什么?都是为了将来能转法轮。将来我们转法轮了有自己的教法了在自己的教法里能利益很多众生很多众生通过我们的教法可以成就佛果。然后他们又会转自己的法轮又创造自己的教法这样慢慢就能利益所有的众生就能救度所有的众生了。请转法轮的这个“轮”是轮宝这里拿轮宝来比喻佛的传法。轮王有七宝其中的一个宝叫轮宝轮宝的功德力非常大。以前有轮王在贤劫中也出现过很多轮王。轮王也分好几种有金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王他们都有轮宝。金轮王是其中最大的轮王统治整个四大洲银轮王统治三个洲铜轮王统治两个洲铁轮王统治一个洲就是南瞻部洲。为什么叫他们金轮王、银轮王还有铜轮王?因为他们都有轮宝只是有的轮宝是金质的有的是银质的有的是铜的有的是铁的。轮宝是能自动飞行的一个东西是轮王们最好的用具。他们乘坐轮宝不管到世界任何一个地方不用战争所有的百姓、众生都会归顺他们那些众生自然就能得到安宁。佛传法也是一样不管是哪个世界不管是什么样的众生只要遇到佛法就能得到利益得到解脱。所以就拿轮宝来比喻佛的传法。所以叫法轮。请转法轮就是佛有转法轮的能力但是也要祈请。如果不祈请有的佛在机缘不成熟的情况下暂时也不会转法轮。我们的本师释迦牟尼佛当时在印度金刚座成道以后七七四十九天没有传法。因为佛法广大奥妙众生悟性智慧都非常差佛怕他们听不明白怕他们不了解不接受于是就默然不语。但是帝释王、梵天王们都有神通他们知道佛已经成佛但是还没有转法轮因为要祈请啊。以前没有祈请不允许传法。于是帝释王、梵天王等很多天王、天人都来了他们手里拿着很多供品尤其拿着法轮和海螺供养释迦牟尼佛然后请求传法。佛就答应了然后开始传法。佛菩萨慈悲一定会满众生的愿所以请求转法轮很重要。第一个能表达自己对上师三宝的恭敬与诚意第二个佛菩萨通过请求然后来传法来讲经说法。这里有一种威严和功德。我们每天观:在三千大千世界有无量无边的诸佛菩萨在每一个诸佛菩萨面前都有一个自己在自己的周围有无数的众生和自己一起请求。这样经常请求转法轮请求讲经说法佛菩萨们都知道他们一定会满我们的愿一定会按我们的请求传、讲很多法。这样能够利益很多很多的众生这个很重要。我们要经常修请转法轮这个法这样能够消除谤法罪等很多罪业。比如说我们往生要具足四个条件远离两种违缘。两种违缘:一个是五无间罪一个是谤法罪。谤法罪的罪过非常严重能障碍我们往生。什么叫谤法罪?比如大乘、小乘显宗、密宗共有八万四千法门然后你去分别嘴上说、心里想:这个不如法那个不是正法这都属于是谤法罪。显宗也好密宗也好大乘也好小乘也好八万四千法门都是佛说的都是脱离痛苦的方法。不能说任何佛法不好的话若是说了都是谤法罪。犯谤法罪的人念佛念得再多、再好也不能往生。所以我们能够修请转法轮这个法能够经常请求诸佛菩萨辗转法轮、讲经说法心里能够经常观想、默念这样也能消除谤法罪。这叫请转法轮。请求不入涅槃。十方世界中很多时候很多佛菩萨完成了自己的任务以后要趋入涅槃。我们可以观想从心里请求他们长久住世常转法轮劝请不入涅槃。这样他们一定会满我们的愿。哪怕他们在世上能够多留一天多留一个小时也能利益很多很多的众生。以前佛祖释迦牟尼佛快要趋入涅槃的时候其他弟子们没有发现都不知道。有一个叫珍达的居士知道了他到佛祖面前请求佛不入涅槃。佛因为他的请求延迟涅槃三个月。在这三个月当中也利益了无数的众生。所以请求佛不入涅槃非常重要。我们现在也可以这样请求。诸佛菩萨知道我们的请求也会满我们的愿。他们能这样长住在这个世界利益这些众生也等于我们利益众生了。七支供的修法是积累福慧资粮最重要的方法、最殊胜的方法。我们通过七支供的修法才能圆满成佛的资粮。福德资粮和智慧资粮两个资粮圆满了我们才能证得佛果。所以这个修法非常重要。我们每天的早课、晚课里都有还有会供里面也有可以说所有的修法里都有七支供的修法。我们经常念也经常修但很多人都不是很了解修得也不是很如法。我们现在按《普贤行愿品》来修行。《普贤行愿品》非常殊胜!普贤行愿品就是普贤菩萨的行、愿。愿是发愿行是普贤菩萨的行为。有一个正确的发愿有一个正确的目标然后再有一个正确的行动。没有目标或者目标不正确尽管有行动努力也是白费。我们现在通过《普贤行愿品》按普贤菩萨的愿发心、修七支供。对七支供中的礼拜、供养、随喜、忏悔、回向这些都比较了解平时也修、也做。但是对请转法轮和请求不入涅槃这两支都不是很重视也不是很了解平时做得也少。这次都要了解要知道以后平时也可以修。在家里在单位在路上在坛城在道场在哪都可以修。诸佛菩萨是无所不知的我们做些什么想些什么每一个起心动念他们都知道。修这两个法的功德非常大得到的利益也非常大。希望大家平时尽量多修这两个法。下面还有回向支明天再接着讲。今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满扎西德勒!七支供讲记四普皆回向支为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天给大家简单地讲一下回向支。我们所做的善根、福德、功德一定要回向。若是不回向的话善根、福德、功德不仅不能增长不能存住不能达到圆满而且享受一遍就会穷尽。就像一个很好的东西没有好好地使用白白地浪费了一样。好比一个人要去一个地方这个人要有头、有脚、有身子才能到达。我们种善根、修福德、做功德的时候也是一样也得有头有脚有身子才能达到圆满。若是没有头什么也看不见不知道往哪里去若是没有脚想去也去不了若是没有身子光有脚和头什么也做不了。做功德首先要发心然后有正行最后有回向。发心就像头一样正行就像心脏一样回向就像脚一样。我们今天做善事想得到人天的福报想得到罗汉的果位想解脱想得到佛果也要有回向的双脚。否则我们哪也去不了。功德要圆满要完整如果没有回向什么结果都不会有!“我也不知道什么是解脱我就要人天的福报。”你就是求人天福报为了得到这些暂时的利益也得回向啊!若是不回向给今生或者来世得到人天福报的话连人天的福报都得不到。“人间太苦了轮回太苦了我要解脱。”自己要得到解脱得到声闻或是缘觉的果位你做的善根也好所做的福德、功德也好回向了才能成为罗汉、声闻、缘觉的因缘。若是没有回向、没有发愿的话这个功德不能成为你解脱、得到声闻或缘觉果位的因缘。上等根基的人为众生成佛功德也是一定要回向给菩提回向给法界一切众生这样才能达到目的。所以功德必须要回向!功德若是不回向的话会有损害。我们做善根做善事修福报做功德了若是没有回向你所做的这些不安全。我们的阿赖耶识是一个大银行它是法界银行。法界所有的众生都可以把自己的善根与功德存在阿赖耶识这个银行里。我们的功德要存到这里才能存得住就像存款一样把钱存上了就没人偷了也不会被人抢了就安全了。功德若是没有回向的话在相续中突然生起嗔恨心或者产生邪见了之前你所做的这些功德会消失会受到损害存不住。生起嗔恨心了这本身是个罪过但是你回向了把功德存上了即使生起邪见了功德也不会被损害。所以对一个修行者来说回向非常重要。善根回向了福德回向了功德回向了才是最安全的。阿赖耶识是最安全的一座法界银行。你把功德、善根、福德尽快存到阿赖耶识中它们永远都会存在不会受到任何的损害这个非常重要。如果功德没有回向的话哪怕生起一刹那的嗔恨心就能损害一千劫当中积累的所有善根和福德。一刹那的嗔恨心损害的不是一年两年而是一千个劫里积累的所有的善根!邪见也是这样的。但是现在我们可以通过回向保护我们这些功德善根这个也非常重要。如果不回向的话我们所做的功德、善根、福德不能增长没有利润。你把功德存在法界银行里这个利润特别大每天都在增长每分钟都在增长每刹那都在增长而且速度非常快。如果功德留在自己的手里它不仅不会增长不仅没有利润还不安

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