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首页 如何面对绝症20130808-索达吉堪布

如何面对绝症20130808-索达吉堪布.pdf

如何面对绝症20130808-索达吉堪布

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2013-12-06 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《如何面对绝症20130808-索达吉堪布pdf》,可适用于高等教育领域

如何面对绝症索达吉堪布网络开示今天我们交流的主题是:如果我们即生当中得了绝症我们应该怎么样面对?交流的过程当中不管好听也好不好听也好我希望大家都要听圆满。刚才在路上我听到个别人(可能是游客)在议论说今天这堂课会不会好听不好听的话就撤。即使不好听我希望你也不要撤如果你要撤的话先撤掉。因为我们佛教大学的课在有些层面来讲是非常严格的今天让你们听这一堂课我自己认为是对你们特殊的开许。我们学院讲的课当中每年都会有一些确实是不能对外的但像这类的课大家也可以共同学习。如果你的听课态度是看好听不好听可能对于没有一点信心的人来讲更甚深的佛教道理也不一定很好听但是你不能否认它的价值。所以每个人应该观察自己的心如今在这个世界上有哪些学问对今生来世有利益哪些学问只是对今生有意义对来世没有意义。诸如此类的道理我觉得需要思考。◎大家共同思考:万一自己得了绝症该如何面对?今天我们大家就共同思索一下:每一个人来到这个世界之后可能有些是很快有些不是很快但是迟早都会离开这个世界我们每一个人应该想一想自己在这方面做好准备没有?尤其是所谓的癌症这个病非常可怕。好多人一听到自己得了癌症的时候都觉得没有希望了有些人当下昏厥而死亡有些人虽然没有昏厥而死但是非常地害怕。所以今天我想用一个佛教徒的理解来跟大家交流这个问题:万一发现自己确实得了癌症最后要离开这个世界的时候你用什么样的心态来面对?大概是年前我认识的一个人他从来不敢去医院检查因为害怕被检查出癌症。他说:我特别害怕到西医的医院里面去检查一检查我认为自己可能得了癌症一旦得癌症我怕死了。这是什么样的心态呢?我们大家也知道现在所谓的癌症、艾滋病这些病确实已经成为了世界的杀手尤其是癌症如今已成为第一杀手。据一些世界卫生组织的统计每一年世界上有万人因癌症而死亡中国在年一年当中因癌症死亡的人数是多少呢?万人!每一分钟就有个人因癌症死亡。也就是说现在已死亡的人中基本上五分之一是因癌症而死亡的。这些统计数据让人很害怕。我们死的时候很有可能是因癌症而死的。很多人从来没有想过自己死亡的因到底是什么好像都觉得自己不会死一旦得到患癌症的消息就特别失望。我认识的一些出家人和在家人也不少是因癌症而死的藏族人当中也有汉族人当中也有年轻当中也有老年人当中也有。在这种情况下我们自己想过没有:如果我得了这种绝症我到底有什么样的方法来面对它?如果我们没有受到这方面的培训的话确实是非常困难。◎癌症的发现历史和致病因缘所谓的癌症有些人认为是最近这几年当中新发现的一种疾病但是从历史上看它并不是新发现的。在中医的一些传统文献当中比如汉武帝时期的有些文献当中就有人得胃癌的记载。后来到宋朝、清朝的时候人们对它的病因和各方面造作的因缘有了进一步的发现和认识。现在有很多致癌的因缘一是作息颠倒。本来应白天很好地工作晚上很好地休息但是如果你白天偶尔睡一下晚上一直加班、熬夜这也是致癌的一种因。还有一种就是饮食没有规律。本来应该有规律地一日三餐但现在的年轻人饮食根本就没有规律。我们藏地因胃癌、食道癌而死的人特别特别多他们主要是饮食上的不当。我经常非常担心有些少数民族的人食用食物的时候没有搞好卫生手都不洗就吃糌粑还有吃了晚饭以后应该隔两三个小时以后才入眠但是有些人尤其在我们藏地有些不太好的习惯点左右的时候吃一个不是真正的晚饭到点钟接近点钟的时候再吃正式的晚饭。我也经常跟他们讲这其实是很不好的一种习惯因为如果吃完了就睡就没办法消化。虽然我不是学医的但是喜欢看藏医和中医方面的一些内容。因此我们需要观察这方面的原因。此外按照西医的观点我们现在很多的食物当中含有添加的激素和防腐剂这些也是致癌的因。真正发现癌症的历史西医相比中医、藏医并不长远离现在差不多多年最初大概在年西方国家的西医解剖学开始发现癌症。藏医当中的《月王药诊》是藏族在第八世纪出现于世的一部非常出名的藏医药著作其中就讲述了人的解剖学。前一段时间我去了藏、西、中医相结合的一个青海的红十字医院在这里有很多很多藏地以前的关于解剖学以及古老原始的医学典故和理论知识看了以后觉得藏医确实具有悠久的历史。按照藏医的观点其实所谓的癌症早已被发现。在大概公元前年西医的前身西方医学之父希波克拉底先生在他的一些医学著作当中也提出了所谓的癌症癌症是最具危险性的疾病肿瘤分为良性的疾病肿瘤和危险性的疾病肿瘤癌症属于危险性的肿瘤。因此我们回顾历史可以知道癌症并不是最近发现的特别难以治疗的一种病而是一种历史性的疾病。如今社会得癌症的人越来越多个死亡的人当中就有个很有可能是因癌症而死的。在我们身边和医院里得癌症的人那么多如果我们自己去医院检查被告知得了癌症的时候我们会怎么想?虽然这个话不是很吉祥但每一个人还是需要对不吉祥的事有所准备。◎面对绝症时调整好心态很重要我们首先要知道这种疾病一旦在自己的身上或者是身边人的身上发现的时候我们有一个非常好的心态这个很重要。对于这种病西医有西医的治疗方式比如开刀、化疗。所谓的化疗就是化学物进入身体里面把恶性肿瘤进行摧毁杀死病毒这是化学的治疗方法。西医还有放疗的方法就是放射一些光照射到疾病的肿瘤之处进一步消化。但是西医的治疗方法对大多数人来讲效果也是一般。但是很多人遇到这种病的时候在医院里面不得不接受这种治疗。甚至有些医院特别黑暗本来明明知道病人根本没有希望但是还是不断地对他进行化疗。这几年有很多很多这方面的不好的实例我们也没有必要在这里一一记录。这个时代很多人对生命并不很重视而对钱财特别重视这也是相当可怕的。当然西医有些地方效果也是很好的进行治疗之后极少数人通过吃药、看病、化疗……病情一直是稳定的也有许多特别好的医生关心病人这样的人自古以来也是相当多的。我们判断任何一件事情的时候要一分为二地去分析和对待。对于中医来说通过调整饮食、心态跟中药的五行、阴阳等相调和的方法进行治疗尤其是现在所谓的原始点等等。我遇到过很多原始点的医生他们说癌症一点都不可怕应该有办法就按一按、揉一揉等等不过确实对有些特别严重的病也有一定的效果。还有一种就是我们确实不得不承认的佛教的一些调心方法这是一种心理科学。到目前为止在西方国家的有些医院和学校里一直在尝试着心理科学的治疗。但在东方国家不管是俄罗斯、中国还是在别的一些国家并没有把它当作一种特别好的科学。除了极少数的一些医院和学校以外并没有开展起来。我觉得这一点相当可惜。我们以后不但要通过观察身体的神经、脉络、气脉明点来对治各种疾病更重要的是要进行心态的治疗。我以前也讲过有两个人去医院一个人得感冒一个人得癌症。医生把这两个结果混淆了然后得癌症的人得到感冒的检查结果得感冒的人得到得癌症的检查结果。结果得感冒的人恐惧而死得癌症的人觉得自己没有什么事感冒的话吃一吃药就好了后来他的癌症竟然好了。这是一个真实的故事所以心态非常关键。以前历史上的很多学者也说过作为一个成功的医生既要治疗身体更要治疗心态不会治疗心态的医生是一个非常失败的医生。这种心态的调整、心理的作用也是相当重要的。以前有一个老年人去医院看病医生发现她到了癌症晚期确实没有办法了就跟她说你现在回去就好了不需要住院。这个老太太认为自己没有什么病就非常高兴地出院回去了。结果两年之后她不但没有死而且身体非常好。那些医生也很惊讶问明原因以后知道是她的心态起了作用。万一我们得了这种疾病我们是完全依靠医生来救我们还是依靠自己的一种心态?结果有两种可能一种可能是不管你怎么样调整心态以及身体做各方面的治疗可能都没有希望还有一种可能如果我们心态很好的话很有可能这种病慢慢就不会对自己有害。我认识的很多出家人和在家居士有在年前、年前或者年前发现得了癌症的当时他们有些人自己都可能觉得没有希望了他们一心一意地念佛一心一意地求解脱后来却完全好了。而且这种现象不是一个两个。因此我虽然不敢承认佛教决定是有治癌的方法但是跟其他的治疗方法比较起来大乘佛法确实有一定的差别。按照佛法对这种病一般有几种方法。麦彭仁波切有一个痛苦转为道用的窍诀麦彭仁波切的大弟子第三世多智钦仁波切有一个痛苦和快乐转为道用的方法。这两个窍诀我以前都看过在自己的实际生活当中也用过有非常大的帮助。它的内容并不是很多以前我想翻译但是因为时间关系一直还没有完成。不管你有没有信仰都应该有一种方便方法当你人生当中遇到了最大的困难的时候知道怎么样去面对。以前英国首相丘吉尔也说过:一个人在人生当中遇到最大的困难的时候如果我们能战胜困难这是一种胜利如果困难战胜了我们这是我们的一种耻辱。修行人也是这样有些修行人在生活当中遇到痛苦的时候他完全是利用修法来解决。有些人即使没有遇到困难生活很平淡但是自己也没有办法走下去中间因遇到种种的违缘和困难而退失道心这种现象也相当多。◎佛教中六种对治绝症的修法我们如果得了绝症有几种方法:第一种一心一意地皈依、祈祷。如果我得了这种病那我就想无始以来在轮回当中生生世世遇到过各种各样的病魔、违缘、障碍等等除了三宝以外我在这个世界上没有任何依处祈祷上师三宝给予我加持和保护。如果对于自己和他人有利的话让我病也是可以的让我死也是可以的。除三宝以外没有任何的依怙之处。这是一个特别好的方法。第二种修慈悲心。怎么样修慈悲心呢?在心里特别绝望、痛苦的时候想到其实我这样的痛苦世界上还有许许多多的众生也会得到。比如说我今天得了特别不好的疾病如肺结核、肝癌或者肝包虫等各种特别可怕的疾病这个时候就想除了我以外在这个世界上还有很多很多像我这样的众生。有些人在自己没有生病之前根本不知道病人的痛苦一旦生病了之后才知道。《入菩萨行论》也讲过所谓的苦害实际上有很多的功德:第一个让我们对轮回产生厌离心。平时生活平平安安、快快乐乐的人对生活当中的痛苦是不会发现的当真正在感情上、身体上或者心理上受到极大刺激和折磨的时候才完全明白这个世界上还有像自己这样特别绝望的人。我遇到过一个脚特别不好的人在医院里治好以后每次看到脚不好的跛子他就深有体会觉得是最大的痛苦。有些人可能自己先天性地眼睛不好、耳朵不好或者肺不好、肝不好就经常有一种痛苦和恐惧感。这种痛苦引发什么呢?引发对其他人的理解、对其他心态的了解和苦的感受这也是生起出离心的一个因。第二个就是遣除傲慢。本来你这个人特别傲慢目中无人但得了这种病受到一些生活上的痛苦、违缘之后你的心就特别调柔不会傲慢的。第三个是对其他众生生起悲愍之心。自己如果没有感受任何痛苦可能对身边的人从来不会有所感觉一旦有了痛苦和疾病之后会理解别人。我们真正得了这种疾病之后自己一定要观大悲心。这是我讲的第二个修法。第三种忏悔。当你真正得了这种疾病的时候心里想:也许这个病是让我离开这个世界的唯一的因也许我还有希望但不管怎么样这是我前世的一种业。其实现在的中医和西医对真正的病因并没有了知到它们有些说是一种遗传有些说是外在的一些精神等等有各种各样的判断方法。但实际上根本的因按照我们藏医和佛教来讲即生当中实在没办法改变的这种绝症与前世的因密不可分“此有故彼有此生故彼生此无故彼无此灭故彼灭。”也就是佛教当中佛陀讲的一种因缘。今天不管你快乐也好、痛苦也好其实有它的因和缘这种直接的因跟我们前世有密切的关系。我们也并不是说百分之百都是前世的业力与今生的因缘一点关系都没有但是我们现在医学界、科学家都是根本没办法确认病因很多因缘跟他的前世造恶业和造善业有一定的关系。所以我们得了这种疾病的时候一定要有一种忏悔心:我即生当中这样痛苦的来源应该是前世当中杀害众生……我现在在上师三宝面前一心一意地好好忏悔。如果我要死的话在死之前我把所有的罪业好好地在自己心里面进行忏悔。按照《毗奈耶经》当中讲的临死之前如果忏悔以猛烈的心的力量和三宝的加持一定会忏净一切罪障。有些人忏悔、忏悔、忏悔……最后这个病就不治而愈了这种情况也相当多。第四种自他交换。前辈的很多大德也是这样修的。第二种方法光是观一个慈悲心而自他交换的修法是:如果得了这个病便想在世界上有无数的众生也像我这样痛苦这次的疾病对我来讲是一种机缘让所有众生的疾病和痛苦由我来承受我所有的快乐和所有的福德、财富都赐给他们。当我们一心一意这样观修的话很有可能在很快的时间当中会好的。这不是传说以前在网上看到国外有一个叫梭巴仁波切他有一个中国弟子得了绝症特别伤心地向上师求助。经他介绍印度的朗塔仁波切对其讲了一个自他交换的菩提心修法。他有时偶尔修一下后来到医院去检查的时候这个病根本没有了。上师问他是不是修了很长时间他说我每天大概修分钟左右。就分钟左右!我所了解的一些汉藏道友也是这样有些人确实发现患了绝症就用这种自他交换的修法:最后不管自己死也好、活也好我现在的这个色身当中所有的快乐和拥有都给他世界上的所有痛苦由我来承受。当然这种心态是有一定境界的人才可能做到没有的话可能有一定的害怕不一定能做得到。这是一个非常好的方法。第五种改变理念。原来我们认为死亡是很恐怖的疾病是很恐怖的对于癌症如果我们以前没有训练过大家都很害怕。但是在藏传佛教的有些窍诀当中讲自己最害怕、最痛苦的事情你不要把它当作是最可怕的东西。在我们学生时代的很多电影当中日本是中国的敌人。然后每次玩耍中都是一个孩子扮成日本人另一个扮成中国人对日本人就是挡、杀、打……每天都是这样去修炼。我们修行人也是这样。我最可怕的是什么呢?就是死亡!就是得绝症!那么在平时生活当中在还没有死、还没有任何疾病的时候自己要默默地想:一旦我得了这种病我要怎么样?一旦我死亡的时候我要怎样面对?自己在修行过程当中反反复复地这样去训练。就像一个士兵在还没有上战场之前的训练过程中各种动作、各种应付敌人的方法都了如指掌一旦真正遇到敌人的时候自己所有以前训练的动作和技巧都可以用上那时跟从来没有训练过的人是完全不相同的。所以人的身体要训练人的心理更要训练。我们转变理念是非常非常地重要。我们现在大家都在修行其实一个真正的修行人并没有把死亡看成是特别大的事情。我们藏地的一些七八十岁的老年人他们对死亡一点都不害怕就自己觉得我一辈子修行当我离开的时候只是换一个站而已我原来是在这里下一次就到那里。但没有任何信仰、没有任何修炼的人死的时候不管是什么人领导也好科学家也好文学家也好……谁都特别害怕。这并不是他不能面对但他没有这个机缘没有这种训练的机会。《西藏生死书》中写到敦珠法王在年遇到一个病人她特别地伤心绝望“我要死了很快的时间当中要死了。”敦珠仁波切给她说:不但是你要死亡我也在等死只不过迟早而已我也等死我也已经判了死刑。这句话说得很对我们在座的人都是已经判了死刑的。到底什么时候对我们真正执行死刑有些人可能是年以后有些是年有些是年有些可能是年、年……现在我们在座的可能很多是岁以上如果活岁的话在年之内我们会死亡的。实际上我们都在等死。这样改变观念之后就觉得其实并不仅仅是我所有的人都会这样。按现在的统计个死亡的人当中很有可能就有个是得癌症死的我们肯定是会死的得癌症并不是很不幸的只不过现在以这种病而死的人多一点很多人都是因此而死亡。因此我们作为修行人对疾病和死亡应该迟早都有一些心理准备。为什么现在有些佛教徒死的时候特别安详、快乐?而一些科学家和世间的智者对人类社会很有贡献的这些人死的时候反而是特别伤心、绝望、痛苦、大声嚎叫……?这也有一定的关系。第六种念佛。念佛也是相当地重要!你如果真的得了这种病其他的一些大量的善法、理论的研究都不一定要做。以前有些道友发现得了癌症的时候我跟他们经常讲一个是念完万遍金刚萨埵心咒然后多念阿弥陀佛的心咒或者名号。后来这些人有的确实好了。这种实例相当多。东林寺的大安法师也说过有一个人在年前得了癌症他是信佛教的就开始念佛。念佛以后好像在他的显现当中见到阿弥陀佛对他进行加持后来这个病就好了。年之后他去那个寺庙打禅七的时候发现他还健在非常奇妙的。所以这并不是传说不是一种神话故事在佛教历史当中这种现象确实是相当多的。通过念佛有可能病情完全变好不会扩散不会转移以这种非常奇妙的方式让他的心态一经调整之后可能马上获得这种解脱即使没有很快恢复也是在安详的状态中离开的。我刚才所讲到的医学家希波克拉底在他的公元前多年的医学书里面也说所谓的癌症是一种危险性的疾病调整的方法是避免治疗、自然恢复。也就是说它通过一种方法来调整心态之后才会自然而然地恢复。◎观修无常提前做好对疾病和死亡的准备我今天跟大家沟通的主要目的是什么呢?我们很多人修行人也好、非修行人也好很有可能迟早都会得到一些不好的消息。得到不好的消息的时候你们每个人心中有没有做好准备?以前我们藏地有一个上师在他的传承弟子当中很多人提前对面对死亡有一定的修行和境界不管是哪一个人得到死亡的消息都用微笑来面对并没有特别地痛苦和烦恼。所以我希望大家应该好好地修死亡无常。修死亡无常的时候按照藏传佛教的有些窍诀首先你最好在一些寂静的地方在寂静的山谷、寂静的房子里面一心一意地观修这很重要。观修的方法是什么呢?就是自己真正已经得了绝症比如说你平时提都不敢提的病。刚才我不是讲了吗?有一个人连去医院检查都不敢!其实按照健康学的角度来讲检查很有必要。我自己虽然也是经常忙着或者这个借口、那个借口但是我对别人经常说每年最好做个全身检查如果早一点发现自己身上的病也是很重要的。其实佛陀在《维摩诘经》当中也讲了:此身不离病此病不离身。意思就是我们人只要有了这个身体肯定会有病的。我们一旦发现有病的时候特别痛苦、害怕如果你早一点已经明白我这个肉体实际上是很容易得疾病的这个道理你就会觉得这是一个正常现象。这样你在寂静的地方已经有了一定的修行一旦发现有病的时候就不会产生恐惧。现在医学和藏传佛教都说我们的心态对身体的整个正常运行起到非常大的作用。如果我们心态非常狂乱、恐怖的话那么这个身体的风、脉、明点都会整体性扰乱原来的疾病会更加严重如果我们的心态很平静很坦然虽然身体上有一些疾病但是通过心态的调整慢慢会好的。所以有一定临床经验的医生对病人说都不会说的本来你检查结果很不妙他会说:不错、不错你现在慢慢调养我跟你的家人沟通可能回去吃中药好一点。所以如果西医说回去吃中药你们要注意(上师笑……)。我们藏地也是很多医生骗癌症病人说:没事大的方面没有什么回去吃藏药就可以了。比较聪明的病人很害怕:回去吃藏药的话是不是我已经真的得了什么病?很害怕!但不管怎么样如果我们的心态有一定的这种训练确实会有好处。只不过我们现在确实要注意的是实际上莲花生大士早就说过越到末法时代的时候一些怪病、各种各样的疾病蔓延得非常快。像所谓的艾滋病、癌症……这些大多数是我们所谓的众生的业力病因为时代太不好了而且现在的很多化学物、很多疾病的病菌来到人体上是特别特别多的。◎生活规律、多素食可增强防癌免疫力美国有一个专家他说现在很多人得癌症的主要原因是吃鱼因为鱼身体的里里外外有很多很多的癌细胞。我们这里的佛教徒可能稍微好一点但是南方人就吃鱼特别特别多现在北方也多。美国专家说你吃的鱼越来越多的话鱼身上有很多癌细胞就进入人体。人本身是很健康的但是现在医学发现很多动物都得癌症了我们吃肉的时候动物身上的癌细胞就直接进入人体。所以如果吃素的话就成了碱性的身体防癌的免疫能力特别强。吃肉的人的身体是酸性结构防癌的能力特别特别弱再加上动物身上的这些病自然而然就自己得到。所以你们想一想为什么中国一年有万人死于癌症?汶川地震、玉树地震、雅安地震我们觉得很害怕其实在这些地震当中可能死亡的人有万左右、万左右、万左右给我们人类带来的并不是最毁灭性的恐惧。但像艾滋病、癌症……这些绝症每一年当中杀害多少人?可是人们还觉得这是一种正常现象。每年当中有万人死于癌症我想医学界包括联合国世界卫生组织的这些数据并不是骗人的是通过很严格的统计来告诉世人的。因此我们作为一个修行人也好作为一个世间人也好每一个人都要关心这件事情。首先最好应该在饮食上、在平时的生活调整上面有规律同时尽量少吃、不吃肉食。可能你觉得肉很好吃但按佛教自宗因果观来讲我今天吃众生的肉明天就会以疾病的方式反应到自己身上自己也会因疾病而死亡。有这个可能。即使你不相信这样的道理你也要想想如果得到这种疾病的话你用什么样的心态来面对。◎实际修持增强心力我们佛教当中要求先在寂静的地方修行如果不是寂静的地方你刚开始修很难进入这种境界。你在寂静的地方修了一段时间自己有了一定强大的力量的时候在人群当中也可以修。如果没有修行光是口头上说是不行的。我虽然口头上讲病转为道用、痛苦转为道用但如果自己没有修的话到最后死的时候可能很可笑。我们每一个人先从理论上了解然后在实际行动当中修持修的时候也是次第次第地修到最后真的自己心里面想:本来就是无常的我的人身跟疾病也是病不离身身不离病。这是《维摩诘经》当中讲的。这种应用我们完全明达的时候也许面对疾病和痛苦我们的心力会更加坚强。如果我们心力坚强那我们面对问题就更有力量了。所以大家在平时的生活当中要不要想一想呀?现在世间的很多人每天都忙着挣钱、忙着竞争、忙着打扮、讲一些所谓的品牌文化等等这些在短暂的人生面前感觉像彩虹一样非常美丽但实际上你真正去寻找的时候不但得不到它的结果反而非常痛苦。更重要的是在我们人生当中确实会遇到的有些问题自己心里应该要有所准备这样的话你也许会成为英雄和智者。我今天跟大家就讲这么几个道理。

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