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水经注

黄中大吕
2010-01-04 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《水经注pdf》,可适用于高等教育领域

前言韩国磐《玄申记》曰:天下之多者水焉浮天载地高下无不至万物无不润。盖江河海洋占地球表面面积十分之七以上。如无载水之江河海洋即不成其为地球地球如果无水一切生物和人类即无法生存自古及今水乃不可须臾离者。固然水之为害也怀山襄陵浩浩滔天漂没生命财产数以亿计。然若禾苗无水必至枯槁厂矿无水必将停产土地无水沃壤亦将成为沙漠。是则对于水务在治之得法去害为利而已。所以古今中外莫不以治水为经国大计。职是之故关于水之记载不绝于书。我国古有桑钦之《水经》载水流一百三十七条注之者有郭璞、郦道元两家。郭注久佚。郦之《水经注》载水一千二百五十二条抑且沿流之山陵川泽城池关隘名胜古迹莫不备载。览郦注者不仅可以知水流之支分派别亦且可以兼知该处之人文史地鉴住知今乡所裨益。因此斯书自宋版以来有多种版本笺校讨论者颇不乏人。《四库全书总目》史部地理类收有郦氏《水经注》三种版本:一为《永乐大典》本。二为清朝沈炳巽所撰《水经注集释订讹》四十卷本沈氏据明朝嘉靖时黄省曾本加以注释厘订。三为情朝赵一清所撰《水经注释》四十卷、《刊误》十二卷本赵氏采全祖望氏之说撰成。王国维《观堂集林》卷十二载有郦注多种刊本跋文:一、《宋刊水经注残本跋》此为南宋初刊本残存十一卷有奇。二、《永乐大典本水经注跋》王氏唯见河水至丹水二十卷虽知有张穆所校《大典》本全书而未及见。三、《明抄本水经注跋》此本为海盐朱氏所藏与宋残本及吴门顾氏所藏明影宋抄本行款并同。四、《朱谋水经注笺跋》为明代朱谋所校笺王氏谓朱用吴《古今逸史》本为底本而校笺者。五、《孙潜夫校水经注残本跋》。六、《聚珍本戴校水经注跋》略言戴震校本奄有诸家之胜而尽掠诸家厘订之功为己功语婉而责深。王氏在诸种版本跋语中还言及柳大中本、归震川本、赵清常本全谢山本等就不列举。傅增湘《藏园群书经眼录》史部地理类载有郦氏《水经注》八种版本:一、《水经注》四十卷宋刊本仅存十二卷其中还有缺页。案此即王国维所言宋刊残本十一卷有奇者。二、《水经注》四十卷明嘉靖十三年黄省曾刊本。三、《水经注》四十卷明崇祯二年武林严忍公刊本。四、《水经注》四十卷。清康熙时项絪刊本有何焯校记。五、《水经注》四十卷明写本韩渌卿应陛手校据朱谋本。六、《水经注笺》四十卷明朱谋撰万历四十三年李长度刊本。七、《水经注》四十卷明朱谋撰万历四十三年李长庚刊本孙潜、袁廷梼手校并跋。八、《水经注释》四十卷首一卷、附录二卷、《水经注笺刊误》十二卷清赵一清撰乾隆五十一年赵一清小山堂刊本。案此当即《四库全书总目》所载之第三种刊本。王重民《中国善本书提要》史部地理类载有郦注明刊本四种。一、《水经注》四十卷明吴琯校刻本。此即《古今逸史》本。二、《水经注》四十卷明崇祯时刻本有评阅者姓氏页载钟惺伯敬、朱之臣无易、谭元春友夏等人。案此即傅增湘所言崇祯二年武林严忍公刊本。三、《水经注笺》四十卷明万历间(四十三年)刻本明李长庚订朱谋笺孙汝澄、李克家同校有李长庚、黄省曾及朱谋诸人之序。四、《水经住笺》四十卷订、笺、校者皆同上唯仅载李长庚序。案此三、四两种版本与上述《藏园群书经眼录》六、七两种版本同出一源即为朱谋笺校本。合以上诸书所载宋刊残本以下郦氏《水经注》旧本有《永乐大典》本、明吴琯《古今逸史》本、明黄省曾本、明朱谋本、明抄本(抄自宋本)、明严忍公刊本、清沈炳巽本(承明黄省曾本而来)、清赵一清本、清全祖望本、清聚珍版戴震本等此皆当时所称善本。惟宋刊残本仅十一卷有奇王国维所见《永乐大典》本仅二十卷孙潜夫、袁寿阶校本亦只存十五卷皆为残缺不全之本。而聚珍版戴氏本又有掠人之美之嫌故王国维氏以为不得不推明抄本为旧本第一。朱谋《水经注笺》有大功于郦书亦其次也。及至近代有王先谦之《水经注》合校本有杨守敬及其弟子熊会贞之《水经注疏》及《水经注图》近又由上海人民出版社印行以明朱谋《水经注笺》为底本之王国维《水经注校》是则致力于郦注者盖时有人在。而王先谦之《合校水经注》吸取诸家之长集其大成岂非善之善者乎!岳麓书社以王先谦合校本之善也即据此本为底本将郦注原文校点出版收入《古典名著普及文库》管巧灵编辑属书数言于卷首。我闻之而欣然命笔。盖岳麓书社出版本地学者手校之古典名著光大学术实为盛世盛举孰曰不宜!不仅此也即此新出善本再览一遍古代水道变迁与沿流城垒盛衰之迹及其所以然鉴往思来岂不大有助于地平天成之道乎!故略举《四库全书总目》以来诸书所载《水经注》之若干版本以见古籍传布之非易亟求所以珍惜与应用之方则《水经注》历世校订者之功为不虚费抑亦重版此书莫大之幸焉。甲戌年孟夏之月韩国磐志于老榕书屋。郦道元水经注原序《序》曰:《易》称天以一生水故气微于北方而为物之先也。《玄中记》曰:天下之多者水也浮天载地高下无所不至万物无所不润。及其气流届石精薄肤寸不崇朝而泽合灵宇者神莫与并矣。是以达者不能恻其渊冲而尽其鸿深也。昔《大禹记》著山海周而不备《地理志》其所录简而不周《尚书》、《本纪》与《职方》俱略都赋所述裁不宣意《水经》虽粗缀津绪又阙旁通。所谓各言其志而罕能备其宣导者矣。今寻图访赜者极聆州域之说而涉土游方者寡能达其津照纵仿佛前闻不能不犹深屏营也。余少无寻山之趣长违问津之性识绝深经道沦要博进无访一知二之机退无观隅三反之慧。独学无闻古人伤其孤陋捐丧辞书达土嗟其面墙。默室求深闭舟问远故亦难矣。然毫管窥天历筒时昭饮河酌海从性斯毕。窃以多暇空倾岁月辄述《水经》布广前文。《大传》曰:大川相间小川相属东归于海。脉其枝流之吐纳诊其沿路之所躔访渎搜渠缉而缀之。《经》有谬误者考以附正文所不载非经水常源者不在记注之限。但绵古芒昧华戎代袭郭邑空倾川流戕改殊名异目世乃不同。川渠隐显书图自负或乱流而摄诡号或直绝而生通称在诸交奇洄湍决澓躔络枝烦条贯系夥。《十二经》通尚或难言轻流细漾固难辨究正可自献径见之心备陈舆徒之说其所不知盖阙如也。所以撰证本《经》附其枝要者庶备忘误之私求其寻省之易。水经注卷一河水昆仑墟在西北三成为昆仑丘。《昆仑说》曰:昆仑之山三级:下曰樊桐一名板桐二曰玄圃一名阆风上曰层城一名天庭是为太帝之居。去嵩高五万里地之中也。《禹本纪》与此同。高诱称河出昆山伏流地中万三千里禹导而通之出积石山。案《山海经》:自昆仑至积石千七百四十里。自积石出陇西郡至洛准《地志》可五千余里。又案《穆天子传》:天子自昆山入于宗周乃里西土之数。自宗周瀍水以西至于河宗之邦、阳纤之山三千有四百里自阳纤西至河首四千里合七千四百里。《外国图》又云:从大晋国正西七万里得昆仑之墟诸仙居之。数说不同道阻且长经记绵褫水陆路殊径复不同浅见末闻非所详究不能不聊述闻见以志差违也。其高万一千里《山海经》称方八百里高万切。郭景纯以为自上二千五百余里。《淮南子》称高万一千里百一十四步三尺六寸。河水《春秋说题辞》曰:河之为言荷也荷精分布怀阴引度也。《释名》曰:河下也随地下处而通流也。《考异邮》曰:河者水之气四渎之精也所以流化。《元命苞》曰:五行始焉万物之所由生元气之腠液也。《管子》曰:水者地之血气如筋脉之通流者故曰水具财也。五害之属水最为大。水有大小有远近水出山而流入海者命曰经水引他水入于大水及海者命曰枝水出于地沟流于大水及于海者又命曰川水也。《庄子》曰:秋水时至百川灌河经流之大。《孝经援神契》曰:河者水之伯上应天汉。《新论》曰:四读之源河最高而长从高注下水流激峻故其流急。徐干《齐都赋》曰:川读则洪河洋洋发源昆仑九流分逝北朝沧渊惊波沛厉浮沫扬奔。《风俗通》曰:江、河、淮、济为四渎。渎通也所以通中国垢浊。《白虎通》曰:其德著大故称渎。《释名》曰:渎独也。各独出其所而入海。出其东北陬《山海经》曰:昆仑虚在西北河水出其东北隅。《尔雅》曰:河出昆仑虚色白所渠并千七百一川色黄。《物理论》曰:河色黄者众川之流盖浊之也。百里一小曲千里一曲一直矣。汉大司马张仲议曰:河水浊清澄一石水六斗泥。而民竞引河溉田令河不通利。至三且桃花水至则河决以其噎不泄也。禁民勿复引河是黄河兼浊河之名矣。《述征记》曰:盟律、河津恒浊方江为狭比淮、济为阔。寒则冰厚数丈冰始合车马不敢过要须狐行云此物善听冰下无水乃过。人见狐行方渡。余案《风俗通》云:里语称狐欲渡河无如尾何。且狐性多疑故俗有狐疑之说亦未必一如缘生之言也。屈从其东南流入渤海。《山海经》曰:南即从极之渊也一曰中极之渊深三百仞惟冯夷都焉。《括地图》曰:冯夷恒乘云车驾二龙。河水又出于阳纤陵门之山而注于冯逸之山。《穆天子传》曰:天子西征至阳纡之山河伯冯夷之所都居是惟河宗氏。天子乃沉圭壁礼焉。河伯乃与天子披图视典以观天子之宝器、玉果、璇珠、烛银、金膏等物皆《河图》所载河伯以礼穆王视图方乃导以西迈矣。粤在伏羲受龙马图于河八卦是也。故《命历序》曰:《河图》帝王之阶图载江河、山川、州界之分野。后尧坛于河受《龙图》作《握河记》。逮虞舜、夏、商咸亦受焉。李尤《盟津铭》:洋洋河水朝宗于海径自中州《龙图》所在。《淮南子》曰:昔禹治洪水具祷阳纡。盖于此也。高诱以为阳纡秦薮非也。释氏《西域记》曰:阿褥达太山其上有大渊水宫殿楼观甚大焉。山即昆仑山也。《穆天子传》曰:天子升于昆仑观黄帝之宫而封丰隆之葬。丰隆雷公也。黄帝宫即阿褥达宫也。其山出六大水山西有大水名新头河。郭义恭《广志》曰:甘水也在西域之东名曰新陶水山在天竺国西水甘故曰甘水。有石盐白如水精大段则破而用之。康泰曰:安息、月氏、天竺至伽那调御皆仰此盐。释法显曰:度葱岭已入北天竺境。于此顺岭西南行十五日其道艰阻崖岸险绝其山惟石壁立于仞临之目眩欲进则投是无所。下有水名新头河。昔人有凿石通路施倚梯者凡度七百梯度已蹑悬絙过河河两岸相去咸八十步。九译所绝汉之张骞、甘英皆不至也。余诊诸史传即所谓罽宾之境有盘石之隥道狭尺余行者骑步相持絙桥相引二十许里方到悬度阻险危害不可胜言。敦义恭曰:乌秅之西有悬度之国山溪不通引绳而度故国得其名也。其人山居佃于石壁间累石为室。民接手而饮所谓猿饮也。有白草、小步马有驴无牛是其悬度乎?释法显又言:度河便到乌长国。乌长国即是北天竺佛所到国也。佛遗足迹于此其迹长短在人心念至今犹尔及晒衣石尚在。新头河又西南流屈而东南流径中天竺国。两岸平地有国名毗茶佛法兴盛。又径蒲那般河。河边左右有二十僧伽蓝。此水径摩头罗国而下合新头河。自河以西天竺诸国自是以南皆为中国人民殷富。中国者服食与中国同故名之为中国也。泥洹已来圣众所行威仪法则相承不绝。自新头河至南天竺国迄于南海四万里也。释氏《西域记》曰:新头河经罽宾、犍越、摩诃刺诸国而入南海是也。阿耨达山西南有水名遥奴山西南小东有水名萨罕小东有水名恒伽。此三水同出一山俱入恒水。康泰《扶南传》曰:恒水之源乃极西北出昆仑山中有五大源诸水分流皆由此五大源。枝扈黎大江出山西北流东南注大海。枝扈黎即恒水也故释氏《西域记》有恒曲之目。恒北有四国最西头恒曲中者是也。有拘夷那褐国。《法显传》曰:恒水东南流径拘夷那褐国南城北双树间有希连禅河。河边世尊于此北首般泥洹分舍利处。支僧载《外国事》曰:佛泥洹后天人以新白緤裹佛以香花供养满七日盛以金棺送出王宫度一小水水名醯兰那去王宫可三里许在宫北。以栴檀木为薪天人各以火烧薪薪了不燃大迦叶从流沙还不胜悲号感动天地从是之后他薪不烧而自然也。王敛舍利用金作斗量得八斛四斗诸国王、天龙神王各得少许。赍还本国以造佛寺。阿育王起浮屠于佛泥洹处双树及塔今无复有也。此树名婆罗树其树花名婆罗佉也。此花色白如霜雪香无比也。竺枝《扶南记》曰:林杨国去金陈国步道二千里车马行无水道。举国事佛有一道人命过烧葬烧之数千束樵故坐火中乃更著石室中从来六十余年尸如故不朽竺枝目见之。夫金刚常住是明永存舍利刹见毕天不朽所谓智空罔穷大觉难测者矣。其水乱流注于恒。恒水又东径毗舍利城北。释氏《西域记》曰:毗舍利维邪离国也。支僧载《外国事》曰:维邪离国去王舍城五十由旬城周圆三由旬维诘家在大城里宫之南去宫七里许屋宇坏尽惟见处所尔。释怯显云:城北有大林重阁佛住于此本奄婆罗女家施佛起塔也。城之西北三里塔名放弓仗。恒水上流有一国国王小夫人生肉胎大夫人妒之言汝之生不祥之征即盛以木函掷恒水中。下流有国王游观见水上木函开看见千小儿端正殊好王取养之遂长大甚勇健所往征代无不摧服。次欲伐父王本国王大愁忧。小夫人问:何故愁忧?王曰:彼国王有千子勇健无比欲来伐吾国是以愁尔。小夫人言:勿愁但于城西作高楼贼来时上我置楼上则我能却之。王如是言。贼到小夫人于楼上语贼云:汝是我子何故反作逆事?贼曰:汝是何人云是我母?小夫人曰:汝等若不信者尽张口仰向。小夫人即以两手捋乳乳作五百道俱坠千子口中。贼知是母即放弓仗。父母作是思惟皆得辟支佛。今其塔犹在后世尊成道告诸弟子是吾昔时放弓仗处。后人得知于此处立塔故以名焉。千小儿者即贤劫千佛也。释氏《西域记》曰:恒曲中次东有僧迎扇奈揭城佛下三道宝阶国也。《法显传》曰:恒水东南流径僧迦施国南。佛自忉利天东下三道宝阶为母说法处。宝阶既没阿育王于宝阶处作塔。后作石柱柱上作师子像外道少信师子为吼怖效心诚。恒水又东径罽宾饶夷城。城南接恒水城之西北六七里恒水北岸佛为诸弟子说法处。恒水又东南径沙祗国北。出沙祗城南门道东佛嚼杨枝刺土中生长七尺不增不减今犹尚在。恒水又东南径迦维罗卫城北。故净王宫也城东五十里有王园园有池水夫人入池洗浴出北岸二十步东向举手扳树生太子。太子堕地行七步二龙吐水浴太子遂成井池众僧所汲养也。太子与难陀等扑象角力射箭入地。今有泉水行旅所资饮也。释氏《西域记》曰:城北三里恒水上父王迎佛处作浮图作父抱佛像。《外国事》曰:边维罗越国今无复王也。城池荒秽惟有空处有优婆塞姓释可二十余家是昔净王之苗裔故为四姓住在故城中为优婆塞故尚精进犹有古风。彼日俘图坏尽条王弥更修治一浮图私河条王送物助成今有十二道人住其中。太子始生对妙后所扳树树名须诃。阿育王以青石作后扳生太子像。昔树无复有后诸沙门取昔树栽种之展转相承到今树枝如昔尚荫石像。又太子见行七步足迹今日文理见存。阿育王以青石挟足迹两边复以一长青石覆上。国人今日恒以香花供养尚见足七形文理分明。今虽有石覆无异或人复以数重吉贝重覆贴着石上逾更明也。太子生时以龙王夹太子左右吐水浴太子见一龙吐水暖一龙吐水冷遂成二池。今尚一冷一暖矣。太子未出家前十日出往王田阎浮树下坐树神以七宝奉太子太子不受于是思惟欲出家也。王田去宫一据。据者晋言十里也。太子以三月十五日夜出家四天王来迎各捧马足。尔时诸神天人侧塞空中散天香花。此时以至河南摩强水即于此水边作沙门。河南摩强水在迦维罗越北相去十由旬。此水在罗阅祗瓶沙国相去三十由旬。菩萨于是暂过瓶沙王出见菩萨菩萨于瓶沙随楼那果园中住一日日暮便去半达钵愁宿。半达晋言白也钵愁晋言山也。白山北去瓶沙国十里明旦便去暮宿昙兰山去白山六由旬。于是径诣贝多树贝多树在阅祗北去昙兰山二十里。太子年二十九出家三十五得道此言与经异故记所不同。竺法维曰:迎维卫国佛所生天竺国也。三千日月、万二千天地之中央也。康泰《扶南传》曰:昔范旃时有嘾杨国人家翔梨尝从其本国到天竺展转流贾至扶南为旃说天竺土俗道法流通金宝委积山川饶沃恣所欲左右大国世尊重之。旃问云:今去何时可到几年可回?梨言:天竺去此可三万余里往还可三年逾。及行四年方返以为天地之中也。恒水又东径蓝莫塔。塔边有池池中龙守护之。阿育王欲破塔作八万四千塔悟龙王所供知非世有遂止。此中空荒无人群象以鼻取水洒地若苍梧、会稽象耕、鸟耘矣。恒水又东至五河口盖五水所会非所详矣。阿难从摩竭国向毗舍利欲般泥洹诸天告阿阇世王王追至河上梨车闻阿难来亦复来迎俱到河上。阿难思惟前则阿阇世王致恨却则梨车复怨即于中河入火光三昧烧具两般泥洹。身二分分各在一岸二王各持半舍利还起二培。渡河南下一由巡到摩竭提国巴连弗邑。邑即是阿育王所治之城。城中宫殿皆起墙阙雕文刻镂累大石作山山下作石室长三丈广二丈高丈余有大乘婆罗门子名罗汰私婆亦名文殊师利住此城里、爽悟多智事无不达以清净自居国王宗敬师事之。赖此一人宏宣佛法外不能陵。凡诸国中惟此城为大民人富盛竟行仁义。阿育王坏七塔作八万四千塔。最初作大塔在城南二里余此塔前有佛迹起精舍北户向塔塔南有石柱大四五围高三丈余上有铭题云:阿育王以阎浮提布施四方。僧还以钱赎塔。塔北三百步阿育王于此作泥犁城城中有石柱亦高三丈余上有师子柱有铭记作泥犁城因缘及年数日月。恒水又东南径小孤石山。山头有石室石室南向佛昔坐其中天帝释以四十二事问佛佛一一以指画石画迹故在。恒水又西径王舍新城。是阿阇世王所造出城南四里入谷至五山里五山周围状若城郭即是蓱沙王旧城也。东西五六里南北七八里阿阇世王始欲害佛处。其城空荒又无人径入谷傅山东南上十五里到耆阇崛山未至顶三里有石窟南向佛坐禅处。西北四十步复有一石窟阿难坐禅处。天魔波旬化作雕鹫恐阿难佛以神力隔石舒手摩阿难肩怖即得止。鸟迹、手孔悉存故曰雕鹫窟也。其山峰秀端严是五山之最高也。释氏《西域记》云:耆阇崛山在阿耨达王舍城东北西望其山有两峰双立相去二三里中道鹫鸟常居其岭土人号曰耆阇崛山。胡语耆阇鹫也。又竺法维云:罗阅祗国有灵鹫山胡语云耆阇崛山。山是青石石头似鹫鸟。阿育王使人凿石假安两翼两脚凿治其身今见存远望似鹫鸟形故曰灵鹫山也。数说不同远迩亦异今以法显亲宿其山诵《首楞严》香华烘养闻见之宗也。又西径迦那城南。三十里到佛苦行六年坐树处有林木。西行三里到佛人水洗浴、天王按树枝得扳出池处。又北行二里得弥家女奉佛乳糜处。从此北行二里佛于一大树下石上东向坐食糜处树石悉在广长六尺高减二尺。国中寒暑均调树木或数千岁乃至万岁。从此东北行二十里到一石窟菩萨人中西向结跏趺坐心念若我成道当有神验。石壁上即有佛影见长三尺许今犹明亮。时天地大动诸天在空言此非过去当来诸佛成道处去此西南行减半由旬贝多树下是过去当来诸佛成道处。诸天导引菩萨起行离树三十步天授吉祥草菩萨受之复行十五步五百青雀飞来绕菩萨三匝西去。菩萨前到贝多树下敷吉祥草东向而坐。时魔王遣三玉女从北来试菩萨。魔王自从南来菩萨以足指按地魔兵却散三女变为老姥不自服。佛于尼拘律树下方石上东向坐梵天来诣佛处四天王捧钵处皆立塔。《外国事》曰:毗婆梨佛在此一树下六年长者女以金钵盛乳糜上佛佛得乳糜住足尼连禅河浴。浴竟于河边啖糜竟掷钵水中逆流百步钵没河中迪梨郊龙王接取在宫供养先三佛钵亦见。佛于河傍坐摩诃菩提树摩诃菩提树去贝多树二里于此树下七日思惟道成魔兵试佛。释氏《西域记》曰:尼连水南注恒水水西有佛树佛于此苦行日食糜六年。西去城五里许树东河上即佛入水浴处。东上岸尼拘律树下坐修舍女上糜于此。于是西度水于六年树南贝多树下坐降魔得佛也。佛图调曰:佛树中枯其来时更生枝叶。竺法维曰:六年树去佛树五里书其异也。法显从此东南行还已连弗邑顺恒水西下得一精舍名旷野佛所住处。复顺恒水西下到迦尸国波罗奈城。竺法维曰:彼罗奈国在迪维罗卫国南千二百里中间有恒水东南流佛转法轮处在国北二十里树名春浮维摩所处也。法显曰:城之东北十里许即鹿野苑本辟支佛住此常有野鹿栖宿故以名焉。法显从此还居巴连弗邑。又顺恒水东行其南岸有瞻婆大国。释氏《西域记》曰:恒曲次东有瞻婆国城南有卜佉兰池恒水在北佛下说戒处也。恒水又径波丽国。即是佛外祖国也。法显曰:恒水又东到多摩梨轩国即是海口也。释氏《西域记》曰:大秦一名梨靬。康泰《扶南传》曰:从迦那调洲西南人大湾可七八百里乃到枝扈黎大江口度江径西行极大秦也。又云:发拘利口入大湾中正西北入可一年余得天竺江口名恒水。江口有国号担袟属天竺。遣黄门字兴为担袟王。释氏《西域记》曰:恒水东流入东海。盖二水所注两海所纳自为东西也。释氏论佛图调列《山海经》曰:西海之南流沙之滨赤水之后黑水之前有大山名昆仑。又曰:钟山西六百里有昆仑山所出五水祖以《佛图调传》也。又近推得康泰《扶南传》《传》昆仑山正与调合。如《传》自交州至天竺最近。泰《传》亦知阿褥达山是昆仑山。释云赖得调《传》豁然为解乃宣为《西域图》以语法汰。法汰以常见怪谓汉来诸名人不应河在敦煌南数千里而不知昆仑所在也。释云复书曰案《穆天子传》。穆王于昆仑侧瑶池上觞西王母云去宗周瀍涧万有一千一百里何得不如调言?子今见泰《传》非为前人不知也。而今以后乃知昆仑山为无热丘何云乃胡国外乎?余考释氏之言未为佳证。《穆天子》、《竹书》及《山海经》皆埋缊岁久编韦稀绝书策落次难以缉缀。后人假合多差远意至欲访地脉川不与经符验程准途故自无会。释氏不复根其众归之鸿致陈其细趣以辨其非非所安也。今案《山海经》曰:昆仑墟在西北帝之下都昆仑之墟方八百里高万仞上有木禾面有九井以玉为槛面有九门门有开明兽守之百神之所在。郭璞曰:此自别有小昆仑也。又案《淮南》之书昆仑之上有木禾、珠树、玉树、玻树不死树在其西沙棠、琅玕在其东绛树在其南碧树、瑶树在其北。旁有四百四十门门间四里里间九纯纯丈五尺。旁有九井玉横维其西北隅北门开以纳不周之风倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐在昆仑阊阖之中是其疏圃疏圃之池浸之黄水黄水三周复其源是谓丹水饮之不死。河水出其东北陬赤水出其东南陬洋水出其西北陬凡此四水帝之神泉以和百药以润万物。昆仑之丘或上倍之是谓凉风之山登之而不死。或上倍之是谓玄圃之山登之乃灵能使风雨。或上倍之乃维上天登之乃神是谓太帝之居。禹乃以息土填鸿水以为名山掘昆仑虚以为下地。高诱曰:地或作池。则以仿佛近佛图调之说。阿耨达六水葱岭、于阗二水之限与经史诸书全相乖异。又案《十洲记》昆仑山在西海之戌地北海之亥地。去岸十三万里有弱水周匝绕山东南接积石圃西北接北户之室东北临大阔之井西南近承渊之谷。此四角大山实昆仑之支辅也。积石圃南头昔西王母告周穆王云去咸阳四十六万里山高平地三万六千里上有三角面方广万里形如偃盆下狭上广。故曰昆仑山有三角。其一角正北干辰星之辉名曰阆风巅其一角正西名曰玄圃台其一角正东名曰昆仑宫。其处有积金为天塘城面方千里城上安金台五所玉楼十二。其北户山、承渊山又有墉城金台玉楼相似如一。渊精之阙光碧之堂琼华之室紫翠丹房景烛日晖朱霞九光西王母之所治真官仙灵之所宗。上通旋机元气流布玉衡常理顺九天而调阴阳品物群生希奇特出皆在于此。天人济济不可具记。其北海外又有钟山上有金台玉阂亦元气之所含天帝居治处也。考东方朔之言及《经》五万里之文难言佛图调、康泰之《传》是矣。六合之内水泽之藏大非为巨小非为细存非为有隐非为无其所苞者广矣。于中同名异域称谓相乱亦不为寡。至如东海方丈亦有昆仑之称西洲铜柱又有九府之治。东方朔《十洲记》曰:方丈在东海中央东西南北岸相去正等。方丈面各五千里上专是群龙所聚有金玉琉璃之宫三天司命所治处群仙不欲升天者皆往来也。张华叙东方朔《神异经》曰:昆仑有铜柱焉其高入天所谓天柱也。围三千里圆周如削下有回屋仙人九府治。上有大鸟名曰希有南向张左翼覆东王公右翼覆西王母背上小处无羽万九千里西王母岁登翼上之东王公也。故其柱铭曰:昆仑铜柱其高入天圆周如削肤体美焉。其鸟铭曰:有鸟希有绿赤煌煌不鸣不食东覆东王公西覆西王母王母欲东登之自通阴阳相须惟会益工。《遁甲开山图》曰:五龙见教天皇被迹望在无外柱州昆仑山上。荣氏注云:五龙治在五方为五行神。五龙降天皇兄弟十二人分五方为十二部法五龙之迹行无为之化天下仙圣治。在柱州昆仑山上无外之山在昆仑东南万二千里五龙、天皇皆出此中为十二时神也。《山海经》曰:昆仑之丘实惟帝之下都其神陆吾是司天之九部及帝之囿时。然六合之内其苞远矣幽致冲妙难本以情万像遐渊思绝根寻。自不登两龙于云辙骋八骏于龟途等轩辕之访百灵方大禹之集会计。儒、墨之说孰使辨哉!又出海外南至积石山下有石门。《山海经》曰:河水入渤海又出海外西北入禹所导积石山。山在陇西郡河关县西南羌中。余考群书咸言河出昆仑重源潜发沦于蒲昌出于海水。故《洛书》曰:河自昆仑出于重野。谓此矣。径积石而为中国河故成公子安《大河赋》曰:览百川之宏壮莫尚美于黄河潜昆仑之峻极出积石之嵯峨。释氏《西域记》曰:河自蒲昌潜行地下南出积石。而《经》文在此似如不比积石宜在蒲昌海下矣。卷二河水又南入葱岭山又从葱岭出而东北流。河水重源有三非惟二也。一源西出捐毒之国葱岭之上。西去休循二百余里皆故塞种也。南属葱岭高千里。《西河旧事》曰:葱岭在敦煌西八千里其山高大上生葱故曰葱岭也。河源潜发其岭分为二水一水西径休循国南在葱岭西。郭义恭《广志》曰:休循国居葱岭其山多大葱。又径难兜国北北接休循西南去厨宾国三百四十里。河水又西径罽宾国北。月氏之破塞王南君罽宾治循鲜城。土地平和无所不有金银珍宝异畜奇物逾于中夏大国也。山险有大头痛、小头痛之山赤土身热之阪人畜同然。河水又西径月氏国南。治监氏城其俗与安息同。匈奴冒顿单于破月氏杀其王以头为饮器。国遂分远过大宛西居大夏为大月氏其余小众不能去者共保南山、羌中号小月氏故有大月氏、小月氏之名也。又西径安息国南城临妫水地方数千里最大国也。有商贾车船行旁国画革旁行为书记也。河水与蜺罗跂褅水同注雷翥海。释氏《西域记》曰:蜺罗跂褅出阿耨达山之北西径于阗国。《汉书·西域传》曰:于阗之西水皆西流注西海。又西径四大塔北。释法显所谓糺尸罗国汉言截头也。佛为菩萨时以头施人故因名国。国东有投身饲饿虎处皆起塔。又西径揵陀卫国北。是阿育王子法益所治邑。佛为菩萨时亦于此国以眼施人其处亦起大塔。又有弗楼沙国天帝释变为牧牛小儿聚土为佛塔法王因而成大塔所谓四大塔也。《法显传》曰:国有佛钵月氏王大兴兵众来伐此国欲持钵去置钵象上象不能进更作四轮车载钵八象共牵复不进。王知钵缘未至于是起塔留钵供养。钵容二斗杂色而黑多四际分明厚可二分甚光泽。贫人以少花投中便满富人以多花供养正复百千万斛终亦不满。佛图调曰:佛钵青玉也受三斗许彼国宝之。供养时愿终日香花不满则如言愿一把满则亦便如言。又案道人竺法维所说佛钵在大月支国起浮图高三十丈七层钵处第二层金络络锁县钵钵是青石。或云悬钵虚空。须菩提置钵在金机上佛一足迹与钵共在一处国王、臣民悉持梵香、七宝、壁玉供养。塔迹、佛牙、袈裟、顶相舍利悉在弗楼沙国。释氏《西域记》曰:揵陀越王城西北有钵吐罗越城佛袈裟王城也东有寺。重复寻川水西北十里有河步罗龙渊。佛到渊上浣衣处浣石尚存。其水至安息注雷翥海。又曰:握陀越西西海中有安息国。竺枝《扶南记》曰:安息国去私诃条国二万里国土临海上即《汉书》天竺安息国也。户近百万最大国也。《汉书·西域传》又云:梨靬、条支临西海。长老传闻条支有弱水西王母亦未尝见。自条支乘水西行可百余日近日所入也。或河水所通西海矣。故《凉土异物志》曰:葱岭之水分流东西西入大海东为河源《禹记》所云昆仑者焉。张骞使大宛而穷河源谓极于此而不达于昆仑也。河水自葱岭分源东径边舍罗国。释氏《西域记》曰:有国名伽舍罗逝。此国狭小而总万国之要道无不由。城南有水东北流出罗逝西山。山即葱岭也。径岐沙谷出谷分为二水。一水东流径无雷国北。治卢城其俗与西夜、子合同。又东流径依耐国北。去无雷五百四十里俗同子合。河水又东径蒲犁国北。治蒲犁谷北去疏勒五百五十里俗与子合同。河水又东径皮山国北。治皮山城西北去莎车三百八十里。其一源出于阗国南山北流与葱岭所出河合又东注蒲昌海。河水又东与于阗河合。南源导于阗南山俗谓之仇摩置自置北流径于阗国西。治西城土多玉石西去皮山三百八十里东去阳关五千余里。释法显自乌帝西南行路中无人民沙行艰难所径之苦人理莫比。在道一月五日得达于阗。其国殷庶民笃信多大乘学威仪齐整器钵无声。城南十五里有利刹寺中有石靴石上有足迹彼俗言是辟支佛迹。法显所不传疑非佛迹也。又西北流注于河即《经》所谓北注葱岭河也。南河又东径于阗国北释氏《西域记》曰:河水东流三千里至于阗屈东北流者也。《汉书·西域传》曰:于阗已东水皆东流。南河又东北径杆弥国北。治扞弥城西去于阗三百九十里。南河又东径精绝国北。西去阗弥四百六十里。南河又东径且末国北又东右会阿耨达大水。释氏《西域记》曰:阿耨达山西北有大水北流注牢兰海者也。其水北流径且末南山又北径旦未城西。国治且末城西通精绝二千里东去鄯善七百二十里种五谷其俗咯与汉同。又曰:且末河东北流径且未北又流而左会南河会流东逝通为注滨河。注滨河又东径鄯善国北。治伊循城故楼兰之地也。楼兰王不恭于汉元凤四年霍光遣平乐监傅介子刺杀之更立后王。汉又立其前王质子尉屠耆为王更名其国为鄯善。百官祖道横门王自请天子曰:身在汉久恐为前王子所害国有伊循城土地肥美愿遣将屯田积粟令得依威重。遂置田以镇抚之。敦煌索励字彦义有才略。刺史毛奕表行贰师将军将酒泉、敦煌兵千人至楼兰屯田。起白屋召鄯善、焉耆、龟兹三国兵各千横断注滨河河断之日水奋势激波陵冒堤。劢厉声曰:王尊建节河堤不溢王霸精诚呼沱不流水德神明古今一也。劢躬祷祀水犹未减乃列阵被杖鼓噪欢叫。且刺且射大战三日水乃回减灌浸沃衍胡人称神。大田三年积粟百万威服外国。其水东注泽泽在楼兰国北扞泥城。其俗谓之东故城去阳关于六百里西北去乌垒千七百八十五里至墨山国千八百六十五里西北去车师干八百九十里。土地沙卤少田仰谷旁国。国出玉多蓖苇、柽柳、胡桐、白草。国在东垂当白龙堆乏水草常主发导负水担粮迎送汉使。故彼俗谓是泽为牢兰海也。释氏《西域记》曰:南河自于阗东于北三千里至鄯善入牢兰海者也。北河自岐沙东分南河即释氏《西域记》所谓二支北流径屈茨、乌夷、禅善入牢兰海者也。北河又东北流分为二水枝流出焉北河自疏勒径流南河之北。《汉书·西域传》曰:葱岭以东南北有山相距千余里东西六千里河出其中。暨于温宿之南左合枝水枝水上承北河于疏勒之东西北流径疏勒国南又东北与疏勒北山水合水出北溪东南流径疏勒城下。南去莎车五百六十里有市列西当大月氏、大宛、康居道。释氏《西域记》曰:国有佛浴床赤真檀木作之方四尺王于宫中供养。汉永平十八年耿恭以戊己校尉为匈奴左鹿蠡王所逼恭以此城侧涧傍水自金蒲迁居此城匈奴又来攻之壅绝涧水。恭于城中穿井深一十五丈不得水吏士渴乏笮马粪汁饮之。恭乃仰天叹曰:昔贰师拔佩刀刺山飞泉涌出今汉德神明岂有穷哉?整衣服向井再拜为吏士祷之。有顷水泉奔出众称万岁。乃扬水以示之虏以为神遂即引去。后车师叛与匈奴攻恭食尽穷困乃煮铠弩食其筋革。恭与士卒同生死咸无二心。围恭不能下关宠上书求救建初元年章帝纳司徒鲍昱之言遣兵救之。至柳中以校尉关宠分兵入高昌壁攻交河城车师降遣恭军吏范羌将兵二千人迎恭。遇大雪丈余仅能至城中夜闻兵马大恐羌遥呼曰:我范羌也。城中皆称万岁开门相持涕泣。尚有二十六人衣屦穿决形容枯槁相依而还枝河又东径莎车国南。治莎车城西南去蒲犁七百四十里。汉武帝开西域屯田于此。有铁山出青玉。枝河又东径温宿国南。治温宿城土地物类与鄯善同。北至乌孙赤谷六百一十里东通姑墨二百七十里。于此枝河右入北河。北河又东径姑墨国南姑墨川水注之水导姑墨西北历赤沙山东南流径姑墨国西。治南城南至于阗马行十五日土出铜铁及雌黄。其水又东南流右注北河。北河又东径龟兹国南又东左合龟兹川水有二源西源出北大山南。释氏《西域记》曰:屈茨北二百里有山夜则火光昼日但烟人取此山石炭冶此山铁恒充三十六国用。故郭义恭《广志》云:龟兹能铸冶。其水南流径赤沙山。释氏《西域记》曰:国北四十里山上有寺名雀高大清净。又出山东南流枝水左派焉。又东南水流三分右二水俱东南流注北河。东川水出龟兹东北历赤沙、积梨南流枝水右出西南入龟兹城。音屈茨也故延城矣西去姑墨六百七十里。川水又东南流径于轮台之东也。昔汉武帝初通西域置校尉屯田于此。搜粟都尉桑弘羊奏言:故轮台以东地广饶水草可溉田五千顷以上其处温和田美可益通沟渠种五谷收获与中国同。时匈奴弱不敢近西域于是徙莎车相去千余里即是台也。其水又东南流右会西川枝水水有二源俱受西川东流径龟兹城南合为一水。水间有故城盖屯校所守也。其水东南注东川东川水又东南径乌垒国南。治乌垒城西去龟兹三百五十里东去玉门阳关二千七百三十八里与渠犁田官相近土地肥饶于西域为中故都护治焉。汉使持节郑吉并护北道故号都护都护之起自吉置也。其水又东南注大河。大河又东右会敦薨之水其水出焉耆之北敦薨之山在匈奴之西乌孙之东。《山海经》曰:敦薨之山敦亮之水出焉而西流注于泑泽。出于昆仑之东北隅实惟河源者也。二源俱道西源东流分为二水左水西南流出于焉耆之西径流焉耆之野屈而东南流注于敦薨之渚。右水东南流又分为二左右焉耆之国。城居四水之中在河水之洲治员渠城西去乌垒四百里。南会两水同注敦薨之浦。东源东南流分为二水涧澜双引洪湍濬发俱东南流径出焉耆之东导于危须国西。国治危须城西去焉耆百里。又东南流注于敦薨之薮。川流所积潭水斯涨溢而为海。《史记》曰:焉耆近海多鱼鸟东北隔大山与车师接。敦薨之水自西海径尉犁国。国治尉犁城西去都护治所三百里北去焉耆百里。其水又西出沙山铁关谷又西南流径连城别注裂以为田。桑弘羊曰:臣愚以为连城以西可遣屯田以威西国即此处也。其水又屈而南径渠犁国西。故《史记》曰:西有大河即斯水也。又东南流径渠犁国。治渠犁城西北去乌垒三百三十里。汉武帝通西域屯渠犁即此处也。南与精绝接东北与尉犁接。又南流注于河。《山海经》曰:敦薨之水西流注于泑泽。盖乱河流自西南注也。河水又东径墨山国南。治墨山城西至尉犁二百四十里。河水又东径注宾城南。又东径楼兰城南而东注。盖坺田士所屯故城禅国名耳。河水又东注于泑泽即《经》所谓蒲昌海也。水积鄯善之东北龙城之西南。龙城故姜赖之虚胡之大国也。蒲昌海溢荡覆其国城基尚存而至大。晨发西门暮达东门。法其崖岸余溜风吹稍成龙形西面向海因名龙城。地广千里皆为盐而刚坚也。行人所径畜产皆布毡卧之掘发其下有大盐方如巨枕以次相累类雾起云浮寡见星日少禽多鬼怪。西接鄯善东连三沙为海之北隘矣。故蒲昌亦有盐泽之称也。《山海经》曰:不周之山北望诸毗之山临彼岳崇之山东望泑泽河水之所潜也其源浑浑泡泡者也。东去玉门阳关千三百里广轮四百里。其水澄渟冬夏不减其中洄湍电转为隐沦之脉。当其澴流之上飞禽奋翮于霄中者无不坠于渊波矣。即河水之所潜而出于积石也。又东入塞过敦煌、酒泉、张掖郡南河自蒲昌有隐沦之证并间关入塞之始。自此《经》当求实致也。河水重源又发于西塞之外出于积石之山。《山海经》曰:积石之山其下有石门河永冒以西流是山也万物无不有。《禹贡》所谓导河自积石也。山在西羌之中烧当所居也。延熹二年西羌烧当犯塞护羌校尉段熲讨之追出塞至积石山斩首而还。司马彪曰:西羌者自析支以西滨于河首左右居也。河水屈而东北流径析支之地是为河曲矣。应劭曰:《禹贡》析支属雍州在河关之西东去河关于余里羌人所居谓之河曲羌也。东北历敦煌、酒泉、张掖南。应劭《地理风俗记》曰:敦煌酒泉其水甘若酒味故也张掖言张国臂掖以威羌狄。《说文》曰:郡制天子地方千里分为百县县有四郡。故《春秋传》曰:上大夫县下大夫郡。至秦始置三十六郡以监县矣。从邑君声。《释名》曰:郡群也人所群聚也。黄义仲《十二州记》曰:郡之言君也改公侯之封而言君者至尊也。郡守专权君臣之礼弥崇。今郡字君在其左邑在其右君为元首邑以载民故取名于君谓之郡。《汉官》曰:秦用李斯议分天下为三十六郡。凡郡或以列国陈、鲁、齐、吴是也或以旧邑长沙、丹阳是也或以山陵太山、山阳是也或以川原西河、河东是也或以所出金城城下得金酒泉泉味如酒豫章樟树生庭雁门雁之所育是也或以号令禹合诸侯大计东冶之山因名会稽是也。河径其南而缠络远矣。河水自河曲又东径西海郡南。汉平帝时王莽秉政欲耀威德以服远方讽羌献西海之地置西海郡而筑五县焉周海亭隧相望。莽篡政纷乱郡亦弃废。河水又东径允川而历大榆、小榆谷北。羌迷唐、钟存所居也。永元五年贯友代聂尚为护羌校尉攻迷唐斩获八百余级收其熟麦数万斛于逢留河上筑城以盛麦且作大船于河峡作桥渡兵迷唐遂远依河曲。永元九年迷唐复与钟存东寇而还。十年谒者王信、耿谭西击迷唐降之诏听还大、小榆谷。迷唐谓汉造河桥兵来无时故地不可居复叛居河曲与羌为仇种人与官兵击之。允川去迷唐数十里营止遣轻兵挑战因引还迷唐追之至营因战迷唐败走。于是西海及大、小榆谷无复聚落。隃糜相曹凤上言:建武以来西戎数犯法常从烧当种起。所以然者以其居大、小榆谷土地肥美又近塞内与诸种相傍南得钟存以广其众北阻大河因以为固又有西海鱼盐之利缘山滨河以广田畜故能强大常雄诸种。今党援沮坏亲属离叛其余胜兵不过数百宜及此时建复西海郡县规固二榆广设屯田隔塞羌胡交关之路殖谷富边省输转之役。上拜凤为金城西部都尉遂开屯田二十七部列屯夹河与建成相首尾后羌反遂罢。案段国《沙州记》吐谷浑于河上作桥谓之河厉长百五十步两岸累石作基陛节节相次大木从横更镇压两边俱平相去三丈并大材以板横次之施钩栏甚严饰。桥在清水川东也。又东过陇西河关县北洮水从东南来流注之。河水右径沙州北。段国曰:浇河西南百七十里有黄沙沙南北百二十里东西七十里西极大杨川。望黄沙犹若人委于糒于地都不生草木荡然黄沙周回数百里沙州于是取号焉。《地理志》曰:汉宣帝神爵二年置河关县盖取河之关塞也。《风俗通》曰:百里曰同总名为县。县玄也首也从系倒首举首易偏矣。言当玄静平谣役也。《释名》又曰:县悬也悬于郡矣。黄义仲《十三州记》曰:县弦也弦以贞直言下体之居邻民之位不轻其誓施绳用法不曲如弦弦声近县故以取名今系字在半也。汉高帝六年令天下县邑城。张晏曰:令各自筑其城也。河水又东北流入西平郡界左合二川南流入河。又东北济川水注之水西南出滥读东北流入大谷谓之大谷水。北径浇河城西南北流注于河。河水又东径浇河故城北有二城东西角倚东北去西平二百二十里。宋少帝景平中拜吐谷浑阿豺为安西将军、浇河公即此城也。河水又东北径黄川城河水又东径石城南左台北谷水。昔段熲击羌于石城投河坠坑而死者八百余人即于此也。河水又东北径黄河城南西北去西平二百一十七里。河水又东北径广违城北右合乌头川水水发远川引纳支津北径城东而北流注于河。河水又东径邯川城南。城之左右历谷有二水导自北山南径邯亭注于河。河水又东临津溪水注之水自南山北径临津城西而北流注于河。河水又东径临津城北、白土城南。《十三州志》曰:左南津西六十里有白土城城在大河之北而为缘河济渡之处。魏凉州刺史郭淮破羌遮塞于白土即此处矣。河水又东左会白土川水水出白土城西北下东南流径白土城北又东南注于河。河水又东北会两川右合二水参差夹岸连壤负险相望。河北有层山山甚灵秀山峰之上立石数百丈亭亭桀竖竞势争高远望若攒图之托霄上。其下层岩峭举壁岸无阶悬岩之中多石室焉。室中若有积卷矣而世士罕有津达者因谓之积书岩。岩堂之内每时见神人往还矣盖鸿衣羽裳之士练精饵食之夫耳。俗人不悟其仙者乃谓之神鬼。彼羌目鬼曰唐述复因名之为唐述山。指其堂密之居谓之唐述窟其怀道宗玄之士皮冠净发之徒亦往栖托焉。故《秦川记》曰:河峡崖傍有二窟一曰唐述窟高四十丈西二里有时亮窟高百丈广二十丈深三十丈藏古书五笥。亮南安人也。下封有水导自是山溪水南注河谓之唐述水。河水又东得野亭南又东北流历研川谓之研川水。又东北注于河谓之野亭口。河水又东历凤林北。凤林山名也五峦俱峙。耆彦云:昔有凤乌飞游五峰故山有斯目矣。《秦州记》曰:枹罕原北名凤林川川中则黄河东流也。河水又东与漓水合水导源塞外羌中故《地理志》曰:其水出西塞外东北流历野虏中径消铜城西又东北径列城东。考《地说》无目盖出自戎方矣。左合列水水出西北溪东北流径列城北右入漓水城居二水之会也。漓水又北径可石孤城西西戎之名也。又东北右合黑城溪水。水出西北山下东南流径黑城南又东南枝水左出焉。又东南入漓水。漓水又东北径榆城东榆城溪水注之。水出素和细越西北山下东南流径细越川夷俗乡名也。又东南出狄周峡东南右合黑城溪之枝津津水上承溪水东北径黑城东东北注之榆溪又东南径榆城南东北注漓水。漓水又东北径石门口山高险峻绝对岸若门故峡得厥名矣。疑即皋兰山门也。汉武帝元狩三年骠骑霍去病出陇西至皋兰谓是山之关塞也。应劭《汉书音义》曰:皋兰在陇西白石县塞外河名也。孟康曰:山关名也。今是山去河不远故论者疑目河山之间矣。漓水又东北皋兰山水自山左右翼注漓水。漓水又东白石川水注之水出县西北山下东南流枝津东注焉。白石川水又南径白石城西而注漓水。漓水又东径白石县故城南王莽更曰顺砾。阚駰曰:白石县在狄道西北二百八十五里漓水径其北。今漓水径其南而不出其北也。漓水又东径白石山北。应劭曰:白石山在东。罗溪水注之。水出西南山下。东入漓水。漓水又东左合罕南溪水。水出罕西东南流径罕南注之。《十二州志》曰:广大贩在枹罕西北罕在焉。昔慕容吐谷浑自燕历阴山西驰而创居于此。漓水又东径枹罕县故城南。应劭曰:故枹罕侯邑也。《十三州志》曰:枹罕县在郡西二百一十里。漓水在城南门前东过也。漓水又东北故城川水注之水有二源南源出西南山下东北流径金纽大岭北又东北径一故城南又东北与北水会。北源自西南径故城北右入南水。乱流东北注漓水。漓水又东北左合白石川之枝津水上承白石川东径白石城北又东绝罕溪又东径枹罕城南又东入漓水漓水又东北出峡北流注于河。《地理志》曰:漓水出白石县西塞外东至枹罕入河。河水又径左南城南。《十二州志》曰:石城西一百四十里有左南城者也津亦取名焉。大河又东径赤岸北即河夹岸也。《秦州记》曰:枹罕有河夹岸岸广四十丈义熙中乞佛于此河上作飞桥桥高五十丈三年乃就。河水又东洮水注之。《地理志》曰:水出塞外羌中。《沙州记》曰:洮水与垫江水俱出嵹台山山南即垫江源山东则桃水源。《山海经》曰:白水出蜀。郭景纯注云:从临桃之西倾山东南流入汉而至垫江故段国以为垫江水也。洮水同出一山故知嵹台西倾之异名也。洮水东北流径吐谷浑中。吐谷浑者始是东燕慕容之枝庶因氏其字以为首类之种号也故谓之野虏。自洮嵹南北三百里中地草遍是龙须而无樵柴。洮水又东北流径洮阳曾城北。《沙州记》曰:嵹城东北三百里有曾城城临洮水者也。建初二年羌攻南部都尉于临洮上遣行车骑将军马防与长水校尉耿恭救之诸羌退聚洮阳即此城也。洮水又东径洪和山南城在四山中。洮水又东径迷和城北羌名也。又东径甘枳亭历望曲。在临洮西南去龙桑城二百里。洮水又东径临跳县故城北。禹治洪水西至洮水之上见长人受黑玉书于斯水上。洮水又东北流屈而径索西城西。建初二年马防、耿恭从五溪祥谷出索西与羌战破之筑索西城徙陇西南部都尉居之俗名赤水城亦曰临洮东城也。《沙州记》曰:从东洮至西洮百二十里者也。洮水又屈而北径龙桑城西而西北流。马防以建初二年从安故五溪出龙桑开通旧路者也俗名龙城。洮水又西北径步和亭东步和川水注之。水出西山下东北流出山径步和亭北东北注洮水。洮水又北出门峡历求厥川蕈川水注之。水出桑岚西溪东流历桑岚川又东径蕈川北东入洮水。洮水又北历峡径偏桥出夷始梁右合蕈垲川水。水东南出石底横下北历蕈垲川西北注洮水。洮水又东北径桑城东又北会蓝川水。水源出求厥川西北溪东北流径蓝川历桑城北东入洮水。洮水又北径外羌城西又北径和博城东城在山内左合和博川水。水出城西南山下东北径和博城南东北注于洮水。洮水北径安故县故城西。《地理志》陇西之属县也。《十三州志》曰:县在郡南四十七里盖延转击狄道安故五溪反羌大破之即此也。洮水又北径狄道故城西。阚駰曰:今曰武始也。洮水在城西北流。又北陇水注之即《山海经》所谓滥水也。水出鸟鼠山西北高城岭西径陇坻。其山岸崩落者声闻数百里故扬雄称响若坻颓是也。又西北历白石山下。《地理志》曰:狄道东有白石山。滥水又西北径武街城南又西北径狄道故城东。《百官表》曰:县有蛮夷谓之道公主所食曰邑。应劭曰:反舌左衽不与华同须有译言乃通也。汉陇西郡治秦昭王二十八年置。应劭曰:有陇堆在其东

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