东方龙文明和文化的教育.doc 熊春锦先生的讲座讲学资料

东方龙文明和文化的教育 熊春锦 2010 4 14 目录： 一、文明的分类 二、东方龙文化的内源起 三、东方龙文化反应的地球文明史 ⒈以鱼纪期为例 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ⒉以龙纪期为例分析 ⒊以人纪期为例分析 四、咬文嚼字细论东方之文 五、文的种类与分类： ⒈论德章文 ⒉善化嫉毒文 ⒊化治胃病文 ⒋治疗癫痫文 ⒌十指隐文 ⒍“化”文 六、知文晓化谈教育 ⒈“教”字演变解析中国教育变迁 ⒉西方教育的特征浅析 ⒊东方龙文化教育的复兴 大家晚上好！ 我们今天所要一起探讨的课程，主要是“东方龙文化的文明和教育”，以这个课 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 为今晚展开学习和交流的大框架。 每个中国人都知道：我们是龙的传人，我们是炎黄的子孙。对于东方龙文化命题的这个探讨和研究，上个星期六已经跟柏林这里的文化爱好者进行了一次交流。我们是在这个交流基础之上，在这儿继续和大家进行一次探讨。我们要探讨东方龙文化，首先需要了解和掌握什么叫“文明”，因为在文化之前，有个更大的框架，就称之为“文明”。对于“文明”这个 词汇 英语3500词汇语境记忆pets3考试词汇二年级反义词和近义词初中词汇词汇大全考研英语二高频词汇表 ，西方文化有西方文化的定义，东方文化有东方文化的定义，这两者本身不同。而且，东方文化的本身之内，还又存在着儒学智能定义与道学慧性定义的不同。这三种不同性，增加了文化与文化之间交流理解的困难。 比如说，西方人不容易懂得中国人的文化，而中国人自己也没有良好的国学根底，没有走进自己的传统文化之中，那么儒学文化也就难以跟道学文化交流，这三种文化之间的交流，就会存在一定的困难。由于东方的龙文化在本世纪将全面走向世界，那么首先就必须将东方文化的类别弄清楚，不能眉毛胡子一把抓，如果人家问你：什么是东方龙文化，什么是老子文化，什么是孔子的儒学文化，自己还不清楚的话，那么就很难挺直腰杆子说：我是龙的传人，是炎黄的子孙，自己就无法这么理直气壮地说，因为还不懂得自己的文化分类。只有自己先弄懂了自己本民族的文化，并且同时又能将西方文化的特征也弄明白，按照老子所说：“知人者智，自知者明”去做，那么也就能方便国际文化之间的交流，使其变得轻松起来，更有利于世界走近中国文化，以及中国文化走向世界。所以，我们先期作一些浅析和说明，争取达成共识，能够共同深入地进行一些交流和讨论。 课堂上的交流和讨论是一部分，课堂后还可以同时进行交流。 一、文明的分类 第一步，我们要把文明进行一个分类，首先就要掌握智能外求的认知。智能外求的认知，对文明的定义是：人类精神力和生产力共同创造的财富总和，称之为“文明”。这是我们浓缩和总结了智能文化对文明的定义。 文明的分类 “文明”，分为“智能型外文明”和“慧性型内文明”两大类。 智能文明，是一种“近取诸于身，远取诸于物”的外文明，是一种外求法的外文明。它既含有西方智能文明，也含有东方智能文明。 慧性文明，是一种“内取诸于身，外取诸于物”的内文明，它是诞生外文明之母，是智能文明之母，是在智能文明未诞生之前就已经存在的文明。她是指尚未消失的东方龙文化的文明，也就是道学慧性内文明；也包括已经消失的慧性文明，还有玛雅慧性文明和古埃及慧性文明等等，都属于慧性文明的范畴。 所以，在文明的总框架之下，我们要了解两大分类、三种形式。两种分类，就是“智能型外文明”和“慧性型内文明”；三种方式，就是“西方的智能文明”、“东方的智能文明”和“道学慧性文明”。其中，道学慧性文明又称为东方龙文化文明。这样进行基本定义后，我们就能够把文明的性质弄清楚。 上面，我们提到对文明的定义，是精神力和生产力共同创造的物质财富，把这个能看到并感受到的外在财富称为“文明”。这种定义，到底是不是东方龙文化、伏羲的易道文化、黄帝的法道文化和老子的德道文化所认可和定义的文明呢？我们翻开历史，走近伏羲、黄帝和老子后，就会发现我们东方龙文化慧性文明，并不是西方智能和儒学智能的概念。 因为我们翻开《易经》，在里面就可以找到答案。像《易·明夷》中说：“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。”“内文明”一词，就确定了内在的文明是“内圣外王”的文明，其定义为是“修之身”这样一个特定的文化而产生的“明”，这是我们祖先在道德根文化当中的一个定义。我们的道学，是存在于东方整个人纪全部历史当中；而且，这个道学根本不是我们这个世纪才诞生的，她继承了上个人纪文化的优秀成分，并承传到这一个人纪，在东方中国这块土地上保留下来，并且演绎开来。所以，它重点突出的要点就是“修之身，其德乃真”。这个修身的学问，是一种内求法。这个内求法，就决定了《易经》中所指出的“内文明而外柔顺，内取诸于身，外取诸于物”学说诞生的根本特点。 东方的龙文化，内藏于与伏羲的易道文化、黄帝的法道文化和老子的德道文化之内。所以，人类历史的定义，既有人类广泛认同的智能型定义，也存在着鲜为人知的意识型定义、慧识型定义。由于近代人类对事物结果的追求性，人类又将它分为两大类，即精神文明和物质文明。精神文明是物质文明发展的先导和正确发展的基础，物质文明既是精神文明的促进剂，但也可能成为精神文明腐败的温床，所以物质文明对人类的精神文明而言，是一把双刃剑。这个特点，我们可以从许多国家的状况中做出判断。 人类精神力和生产力共同创造的财富的总和，称之为“文明”。在文明的概念中，人类通过精、气、神为主导所创造的成果，超越单纯的有相物质财富的积累。精神力与生产力结合而产生的精神财富，例如文学、艺术、教育、科学等文化领域中的内容，远远比单纯的物质财富积累重要得多。当人们贫穷到只剩下金钱时，也就是最腐败和没落之时，与行尸走肉无异。单纯的有相物质积蓄得再丰富，也无助于灵魂品质的改变和升华。精神财富才是最珍贵的物质能量，是有相物质文明具有真实价值的基础，是评论判断物质文明具有价值的天平。这些原则，我们必须要掌握，才能正确去认识精神文明和物质文明。 在西方文明、东方文明以及东方文明中的慧性文明和智能文明这三大类人类文明之中，西方文明与东方儒学的智能文明，都同样隶属于智能文明范畴，处于同一个水平线内。只是西方的智能文明，在16世纪以后开始汲取东方龙文化中的精神营养，相继诞生出文艺复兴和工业革命等等，使其智能文明出现长足的发展，在近几百年以来将固步自封的东方儒学智能文明抛在了他们的身后。 东方龙文化属于道学的慧性文明，她浓缩着这一人纪期中两千五百年以前漫长人类历史中精神文明的沉淀和积累，这是一笔无与伦比的精神财富，她远远超越于东方智能文明和西方智能文明。而且，慧性文明既是智能文明诞生之母，同时也是智能文明得以发展的潜动力。这正如老子所说：“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。”掌握老子的这一段话以后，我们就能够理解为什么要超越当前的智能文明，而走进慧性文明，去与老子居，与老子谋，因为只有这样“复守其母”，才能产生“没身不殆”的良好效果。 慧性文明是智能文明之母，认识人类文明的全貌，实现“复守其母”，要求我们的思维方式必须改变近几百年以来形成的惯性思维和经验思维。我们中国人，近百年以来唯西方文明“马首是瞻”，全盘否定自己的根文化，依照西方的模式曲解自己的文明，造成了惨重的损失。 只有彻底改变“以智解慧”和“以儒解道”以及“以西解中”的思维模式，我们才能知晓什么是真正的东方龙文化。只有运用“以慧解智”、“以道释儒”、“以道解西”的思维模式，才能明晰东方文明与西方文明的差异之所在，以及东方文明失落龙文化的各种原因。 二、东方龙文化的内源起 道学，横亘于东方中国这一人纪的全部历史中。道学是修身之学，是一种内求法。“内取诸于身，外取诸于物”，是其学说诞生的根本特点。东方龙文化的潜藏之处，并不是在孔子为代表的儒学之中，而是蕴藏于伏羲的易道文化、黄帝的法道文化、老子的德道文化之内。以儒解道，反而不容易解读出真正的东方龙文化，以智解慧就非常容易产生谬之千里的错误。《易经》是道学的经典之作，《易·明夷》中说：“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。”这里所揭示的“内文明”，就明确地指出了是“内在的文明”，修身内求法中产生的“文”和“明”，是内取诸于身的“文明”，是指修身内求所获得的内文明。 《易经》“乾卦”当中有一句话，叫做“见龙在田，天下文明”。我看了很多人解释为：在农田里面出现了一条龙，天下就得文明了。这个解释对不对？应当是非常错误的。其实，《易经》就是一部修身的教材，是修身内求、内取诸于身、外取诸于物、天人合一、内外文明和谐统一的教科书，是修身治理内外天下的一部教材。所以，解易不能离开身，这就跟求道、证道不离身一样，我们修易、学易同样不能离开身。 “见龙在田，天下文明”，那的确是内取诸于身，在《说文解字》，我们进行咬文嚼字时列举过，“乎”字那不就是见龙吗？在体内见到的龙，在内丹田当中见到的龙，这个“田”指的是我们的内丹田，这个“天下文明”的“天下”，首先指的是内天下。我相信“见龙在田”以后，一旦这个“龙”在我们丹田之中出现的时候，那么观“文”的障碍就不存在了。什么是“文”呢？是指各种生命实相内的物元之“文”，是指原生态的甲骨文、金鼎文、小篆文，它们在体内可以轻松地观出来，而且产生一种生物光，在生物光当中去明白地观这些文，才称之为“天下文明”。我们内天下里面的“田”共有三个，分别是：颅脑腔当中的“上丹田”，胸腔当中的“中丹田”，以及腹腔当中的“下丹田”。 《易经》不仅指出，文明的真正发祥之地是人体之内这个本身，而且《易·乾》中更为明确精准地具体指出产生的区域部位。“见龙在田，天下文明”，这八个字非常精准。“见龙在田”，此田绝不可能是地球大地上的农田，如果农田中出现龙，农田无深水，有些农田根本就没有水，秧田里面才有点水，一过育秧期的话，就全都是干的，连泥鳅都难以生存，如果在外田地里面出现了一条龙的话，那么这条龙也就必然是一条难以飞升九天的浅滩困龙了，根本谈不上出现后一句“天下文明”的盛况；相反，只能出现苍蝇嗡嗡扑满这条困龙身上而奇臭无比的惨状。这个“田”并非指农田，只需从“龙卧浅滩遭虾戏，虎落平阳被犬欺”这一句经典名言中就能找到佐证。在这句经典名句当中，就能佐证出这个“田”绝对不是农田，想想在浅水沙滩里一条龙被困尚且难以飞升起来，被小虾们嘬咬，难以自由地腾飞云天；那么在农田之中，也就必然更加干困难耐，招惹苍蝇的叮咬，与“天下文明”也就更是风马牛不相及了。 根据中国史料记载，有的龙落难滞留在旱田里，常常有成千上万的百姓去挑水泼洒在龙的身上，并且祷告祈求苍天原谅它的错误，让它重新飞升。这样的记载可以说比比皆是，结果有的三五天后下一场雨，龙才能够腾身而起。所以，这个“田”就绝对不可能是外在的农田，而只能是内在的丹田，因为在《易经》里面相当多的地方，相关的文句里面已经确定是“内文明”。 中国道学文化，是修身内求的文化和文明。中国的道学文化中，这个“田”字，并非单纯惟一性地专指大地上的农“田”。祖先们早已经依据人体的内丹田是养命之源的同源性，并且随着生产力发展，将内观到的这个“田”的结构，进行了在地球大地上的使用外化，外用于农业耕作，在地球大地上修造农田之“田”， 这也是人体内部仿生学的外在运用，从而与人体内的丹田相呼应。因此，这个“田”毫无疑问就是指人体内的“田”。 祖先们内观自己的丹田，获得高质量的能量营养，天德地气吸入体内，滋养自己的精神系统，营养自己的三魂七魄和体内的众生；同时，也把这种在自己体内观察到的现象外化在地球大地上，开垦出“田”格状的农田结构，种植五谷，通过这些五谷中的地气蓄养来进入我们的口腔，营养我们的肉身。这里面包含的那一种“内观丹田养精神，外耕农田养形命”，可以说是异曲同工的。这个内文明的“田”，指的就是修身内求法中的体内“丹田”！人体内修身过程中不离不弃的上中下三个丹田，就是见龙的必观、必显之地。 修身实践者中的过来人都体会过，一旦在人体内的丹田中见到自身体内的龙，此时身国内天下中必然呈现出各类图和文，有各种品质层次不同的图和文的出现。龙的出现，又不断地增强体内的光明度，光明朗照内身国的内天下，同时也能透出身体，照耀和影响周围的人。“文”又与“明”相互作用推进，品质不断提升，光明朗照内天下，此即《易经》中所说的“天下文明”。 东方道学，是慧智同运的学说和思想，是老子所定义的：“知其白，守其黑，恒德不二，恒德不二，复归于无极。”道学讨论万事万物，全都是内取诸于身，并且“图难于其易，为大于其细”地从内天下研究扩大至外天下。研究东方龙文化，更需要由内及外，细中求大，易中图难，这样才是一个正确走进东方龙文化的路径和办法。 东方龙文化的源起，我们从伏羲开创的易道文化中，通过自己的修身可以解码和破译出《易经》中所指的“见龙在田”，是指我们人体内的龙，那么我们人体内的龙又是从何而来呢？ 欲知东方龙文化历史的源起，除了从细微处把握内身国的“见龙在田”之外，还必须知天识地，了解和掌握地球的演变历史和生命真相中一点灵光不灭，在不同物种体内共构生命，与地球同存而演化历史形成的大环境文明，也可以称之为“地球文明演化史”。     二、东方龙文化反应的地球文明史： 我们的地球具有46亿年以上的漫长历史，地球的地壳板块在漫长的历史中不断地发生沉陷、凸起、漂移、转动、层叠、堆积，局部改构与整体巨变相互交叉，彻底毁坏重构与局部毁损相继，同样使地球上的生命不仅具有量变，同时也存在彻底的质变。今天，新闻报道中又报道青海发生7.1级的地震，那也就昭示着地球的地壳正在量变和质变当中，并且会特别典型和频繁。 地壳中保留下来的各时期的地层，好比是一部内容丰富的地球变化史册。地质学中，地质年代的划分则是研究地球演化、了解各处地层所经历的时间和变化的前提。地质年代，包括地球初期发展阶段、太古代、元古代、古生代、中生代、新生代。为了深入地揭示各地质年代中地层和生物的特征，“代”之下又分出次一级的地质时代，包括古生代的六个纪、中生代三个纪和新生代两个纪。 智能文明在研究地球的构造史当中，已经获得的许许多多长足的经验和知识，但是作为人类的灵魂在地球上的变迁，构成不同的文明，这个与地球的变化是同步的。地球形质不同的毁灭变化和重新组合，产生了地球上的不同生命形态，但是灵魂却始终不灭。人类的灵魂，与地球的生灭共存，在漫长的地球历史演变过程中，曾经经历了“鱼纪期”、“龙纪期”、“人纪期”三个大的历史阶段而过渡到当今的时代。 灵魂不灭，载体置换，这是人类与地球共生共存的重要特点之一。而且，人类不灭的一点灵光，具有全息携带隐显信息的功能。它的存在，既使躯体这个硬件具有活力，同时也在发育成长过程中表现出一种重演律，在胚胎发育阶段再次浓缩性地重演人类生命从水生（鱼纪期）向水陆两栖（龙纪期）、再向纯陆地生命（人纪期）变化的过程。 地球每一次发生不适宜任何生物存在的“大毁灭”以后，地球上的高等生命，全都只是形灭而神不灭。他们的神、他们的灵魂虽然丧失了依附的有形载体，但是却在另度空间中幸存，静静地等候地球经过剧变以后的沉静安详，再次诞生出新的物种形体，并且及时进入其中高级物种的体内，形神合一而构成新的生命体。所以，人类在地球上曾经很自然地经历过鱼纪期、龙纪期、人纪期这三大类不同的有相形态生命转换期。 ⒈以鱼纪期为例分析： 人类的鱼纪期虽然有史难考，有这个历史，但是难以找到确实的证据。其实，关于这个鱼纪期的记载，在东方的龙文化当中是有 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 的，最典型的记录就是我们大家所熟知的太极阴阳图。太极阴阳图，实际上是“鱼图”，是两条鱼在太极模式当中衔尾转动。中国道家的太极阴阳鱼图，极其形象和全息地象形表意了人类在鱼纪期的信息，双鱼衔尾而动，极其生动地表述着“天一生水”而水中出鱼的人类鱼纪历史。中国的民间，迄今都还流传着鲤鱼跃龙门、一跃功成为飞龙的美好传说。这些都并非是空穴来风，不是妄想臆造，也不是单纯的美好愿望，它还是源自于中国的龙文化是修身者内观积累的文化。因为修身者在慧观图文于自己的体内时，可以内观到在自己海底小腹盆腔中出现鳌鱼成龙的过程。“鲤鱼跃龙门”，鱼化成龙。体内之鱼成龙易，自然界鲤鱼成龙却极难。人类十月怀胎的过程中，就含有鱼纪历史的重演律。鱼龙互变史的再现，也会在胚胎十月怀胎的过程当中，在胚胎期再次展现一下。龙是两栖性的高级生命，由它载着人类的灵魂，完成有相载体的水生向陆生的转换和过渡过程。 ⒉以龙纪期为例分析： 东方龙文化中的龙，是一种水陆两栖型的中国龙。这个龙纪期的“龙”，并不是指西方神传文化中所说的龙，也不是指考古发掘中所发现的各种恐龙。中国文化中所指的龙，是指三亿年之前当时地球上所诞生各种生命体中最高等的一种龙的物种。这类龙的物种，区别于其它龙种的最大特点，就是能自由穿越有相的三维度空间和高维度空间，表现出“能显能隐”、“神龙见首不见尾”的生理特征。龙的这一生理现象，正如孔子拜见老子第一次“高端会晤”时对老子的 评价 LEC评价法下载LEC评价法下载评价量规免费下载学院评价表文档下载学院评价表文档下载 ：“吾乃今于是乎见龙。龙，合而成体，散而成章，乘云气而养乎阴阳。予口张而不能嗋，予又何规老聃哉？”这段话，就是说孔子所见到的老子那就是一条龙，这个龙的表现就是聚则成形，构成龙体，散而成章。这个“章”指的是什么呢？“章”本身在古代是音乐的意思，音以十篇为一章，为一个组合，并不是指的文章。其中，既有龙吟之声，也有龙形之彩，双重意思都在这个章里面，所以“散而成章”，乘五彩而成十音，乘云气而养乎阴阳，因为龙行而雨施，它能够调节阴阳，滋养阴阳，滋养万物。众人见到它，口就会傻傻张着而合不拢，完全看呆了，根本无法按照常规去进行理解，无法按照常规去评价老子。 在东方龙文化的当中，非常重视龙的作用，龙行雨施。中国人近百年完全忘记了祖宗的教训，自以为是，竭泽而渔，贪图口欲和金钱，把塘、湖、水库里面的水断流抽干，把里面的鱼虾、王八全部一网打尽，却不知道这种行为，最容易引起龙族的不满，因为人们伤害了它的同类，就再也不会在这个地区兴云布雨了。这样带来的后果是什么呢？很可能就是某一地域的气候失去了自然调节的能力，造成大面积干旱的结果。久旱不雨的重要原因之一，其实就存在着“竭泽而渔伤龙气，云不行来雨不施”这种因素，与这是密切相关的。只是现在的人们，已经忘记了人与自然和谐的真正内容，哪怕我们在高呼人与自然和谐，但是如何去和谐？由于私心和贪欲蒙蔽了心智，人们还远远不能走进根文化，走进东方的龙文化当中寻找到真正的答案，非常可惜。 孔子当年第一次拜见老子时，就如此评价老子是一条龙。的确，老子就是东方龙文化最典型的代表人物，他就是东方巨龙文化的形象大使。老子所亲自撰写的五千言，就是一部最典型的大慧大智、完美合一的结晶之作。 人体内含有龙全息信息的现象，修身者全都可以亲自在体内获得真实的验证。儿童和孩子们在德慧智的元教育方法中进行经典诵读时，比成年人会更轻松容易地获得验证。从中国数千年以来无数前辈修身的体验中，人们既可能体证出龙的全息观，也可以体证出鱼的全息观，但是从来没有人在自己体内求证出自己是猴子的全息信息，唯独这个验证不出来，虽然中国的修身文化当中有“心猿意马”的说法，但是同样不能证出自己就是猴子的信息。由此可见，达尔文的人类进化论，人是从猿猴变化而来的学说，只是一家之言，只是智能局限性的一种推论，并不能作为颠扑不破的科学论断而断言，但是我们却把这当做至高无上的真理，奉行了几十年。智能科学的天然局限性，如果不求助慧能相助，它根本就无法突破自己的瓶颈，只能不断产生谬论，然后又不断地被科学所推翻。 我找到了一些史料，证明龙是存在的，龙在人纪期也没有消失。在日本大阪的瑞龙寺里面，就收藏着明治四年时由中国输入的一条龙标本。根据发现这条龙的中国农民表示，当时他是经过河边的时候，看见了这只奄奄一息的龙，就用棍子把它打晕了，装在布袋子里，然后就拿到港口去卖。后来就被一个日本商人买回了日本，在它的身上刷上了金漆，制成了标本。这条龙全身有鳞片，眼睛很大，头上长着四只角，嘴边还垂下两条须，而且牙齿大口都非常明显，有恐龙一般的背脊。这个龙体长一公尺，它的脚却只有三爪。脚上的爪趾是一个重要的标志之一，是区分龙等级的重要标志。五爪龙，就称为真正的金龙，像封建社会皇帝龙袍上绣的一定是五爪金龙，属于真正的天龙。民间和唱戏的一旦用绣了五爪龙的衣服，就会被定下谋反的重罪而被全家抄斩。宰相官员只能用绣四爪的龙，这一品种称为“蛟”，并不能称为龙。还有三爪的龙，那等级就更低了。日本现存的龙标本是三爪，那就说明它只是水中的一种蛟龙，还没有成气候，这种蛟龙还处在发育阶段，因为它只有一米长，是一条小龙。这个现象，也说明了无论是蛟龙，还是五爪金龙，都是一种客观存在，是我们人类观看到的龙的真实形态。 ⒊以人纪期为例分析，： 三亿年以前地球曾经发生过一次毁灭性的剧变。当时，地球上所有的生物中，除了龙因为具有自然穿越多重空间的能力而逃避成功外，其它生物全部毁灭而消失。在生态破坏毁灭基础上重构诞生的新的地球生态环境，由于不再能象从前那样构成产生养育成形龙的有相形体，同时也不再完美地适宜于龙类的顺利生存发展。龙类在高维时空中，就瞅准了新地球生态中所自然诞生的新物种形体——人类，地球所诞生的人类形体，被龙的灵魂植入形体之中，共构而形成的生命，也就是人类祖先的形和神，就称之为龙的传人、龙的子孙，这并不是仅仅局限于东方的炎黄子孙。应当说，地球人类全部都是龙的传人、龙的子孙。 像很多同学都熟悉的德国皇家歌剧院的演唱家卡特琳娜，2004年她随欧洲康复养生学院组织的“洞天福地拜访团”到了华山，她进山不久，就感觉到自己曾经在华山呆过，她几乎走一走就要停下来，进入历史当中去回忆和验证，回溯一段自己的历史，还不时夹杂着认识到历史上所犯错误时，发自内心的痛悔和悲号。在登苍龙岭前的龙王庙中，更是久久徘徊无法离去，和龙王师尊进行的心灵交流，使她百感交集，有一种久别后重逢的情感，即便是“神速”的诉说，也难以在短短的几十分钟内道尽太多的思念和找寻之苦。她只好擦干眼泪，并且承诺自己会再来一次。在2005年的时候，她就亲自一个人去了中国，并且在华山上一住就是七天。回到德国一个月以后，她就发现自己怀孕了，并且内观到自己的宝宝就是一条龙，过了一个礼拜以后，子宫里面的小宝宝跟她进行心灵交流的时候，就告诉她：我叫白龙。胎儿直接说自己是小白龙。因为卡特琳娜是高龄产妇头胎生产，42岁才怀这个孩子，存在着一定的风险，所以当预产期过了还没动静的时候，她就变得有点紧张了。这个时候，反而是子宫内的胎儿安慰自己的妈妈，这个小白龙用自己的神在体内给妈妈演示了一套安全生产的体操，告诉妈妈说只要好好按照演示的这套体操锻炼一个星期，那么在生他的时候肯定就不会太疼，而且也会是顺产，不会有任何的危险。当这位母亲按照未出生的胎儿所讲的方法，刚刚练习了一个星期时，这个自称为是小白龙的孩子就如约在2006年的5月31日顺利降生了。这是发生在一个与中国人没有任何血缘关系的地地道道的西方人身上的奇怪现象。 而且，还不止这一例。雷欧纳德是德累斯顿银行的一个高级职员，他身体患有严重的肝硬化病，两个手呈现典型的朱砂掌（肝掌），他找遍了柏林所有医院和知名的专家，所有的医生对他的疾病都束手无策，并普遍认为他的寿命不久。他心里的负担特别重，后来经一个人介绍，就找到我这里，经过两次的治疗以后，他双手的朱砂掌（肝掌）全部都退红了，红气都退尽了，他感觉到非常奇怪，去进行肝臓化验以后，肝臓的各项指标也都趋于正常了。他就带着对中医、对道医的惊喜和疑问，请求和我单独进行一次长谈，特别想了解为什么有这么好的疗效，我是如何将这个西医认定为不治之症的肝硬化轻松治好，使他重新回归健康。后来，我就给他介绍了一些道家修身内求的方法，他很痛快就接受了，也非常认真进行实践了。短短的三个月左右，他就在自己体内看到了一条龙。龙在西方文化里，被打上了一种暴力和凶恶的标签，西方人认为龙都是邪恶的。因此，当他看到这条龙的时候，就非常惊慌，上网搜集了各宗教民俗关于龙的记载和图片，但是那些记载和图片都是外行说内行，以智解慧，根本没办法正确解答他内心的疑惑。后来，他又找到我这里，我就把龙的来龙去脉和龙的各种现象细细致致讲解了一番，解除了他的疑惑。后来在他进一步的实践中，又从自己的五臓当中观察到了五条颜色各异的龙，而且还验证了东方文化当中聚则成形、散则成光成图的特点，基本上他都验证过了，也就是《易经》里面记载的“内文明”，“见龙在田，天下文明”，在他身上获得了良好的验证。 修身内证，可以慧观到自己体内各种各样的龙。这一点，不论是东方人的修身内证，还是西方人的修身内证，全都可以验证出自己体内龙的全息存在性，并且存在地域的分别性和民族的差异性。许多民族和地域中的人，在修身内证中只能证出自己体内的蛇，而证不出龙来。我考察了一下其中的原因，到底是什么原因，使很多西方人和其它民族的人求证不出来，但是通过实践老子的方法，实践中国东方龙文化的方法，就可以证出这个龙来呢？那是因为方法的不同，能量获取的来源和方位不同造成的制约性和局限性，就构成了见蛇不见龙，其中以未能及时与天道能量场接通传输联接性是关键原因之一，因为如果能与地球地气连通能量渠道的话，那么见蛇是很轻松的主要现象。与天的能量场，特别是与道的能量场建立了联系的人，才能够从深层次解析出我们基因当中的龙的信息，这点在玛雅文化当中可以获得验证。像在玛雅文化当中就存在着龙文化，虽然西方把它称为蛇，实际上很多图都是画的龙，而绝不是蛇。玛雅人的计数方法中，有一种二十位为单元的计算方法，它中央就是一条龙。 人类发展分期表 人类发展阶段，的确是非常漫长，非常悠久。如果从分期来说，光是我们人在地球上这三亿到四亿多年的时间里，也还有一个人即是神的时期，神退化成人的时期，幸存者逐渐延续，在自然灾害面前进行延续的这样一个时期，根据现存历史上有文字记载和考古物证的内容来验证地球的人纪文明，已经有四个文明分期。根达亚文明、米索不达亚文明、穆里亚文明、亚特兰蒂斯文明，这是继人即神文明之后，已经连续演化的四个大文明分期。 在神退化为人的早期，人都有三只眼的，具有超能力，后来由于大陆的沉没，这个文明就被破坏掉了。当时的人大部分都回到了高维空间，以另外一种形态化为神；而少量幸存者延续下来，就开始人类的饮食期了。在这之前，人类饮食功能还不具备，而在米索不达亚文明期间，就启动了饮食文明。这个文明期，发生了地球磁极此起彼伏的转化，毁灭掉了。 然后，人类就进入了植物能量文明期。这个植物能量文明期，也就是餐素食果期和呼吸生成期，人类应用植物能量来进行生产力发展和精神文明教育。这个文明期，也是因大陆沉没而毁灭。这个历史时期，距离现在大概是一万五千三百年前。 大家比较熟悉，电视电影里西方对亚特兰蒂斯文明研究得比较多一些。这个时期，是质元光能文明期，它是高度利用质元光能来推动精神文明和物质文明建设，更具有移植外星科技的成分，应用隐态的光能，作为能量源和能量资源。比如说，利用宇宙射线的能量、太阳光的能量，通过构造太阳金字塔，再加上菱形体水晶构面，水土合一，吸收宇宙能量和太阳的能量来发展高科技，它的高科技比现在人类科技要高级得多。这个文明期，是被毁灭在核战争当中，也就是在一万多年以前，曾经有一场残酷的核战争，并且造成了大陆板块的沉没，在海里面就沉下去了，一万六千年到一万年前这个期间就消失在人类视野中了，这样才继续轮转到第五个人纪期。 现在，我们处在第五个人纪期，而且也是幸存者在延续。我们这一个人纪期，是一种意识情感的智能文明。意识情感，可能在中国表现得格外突出，智能文明特别典型，慧性是被处于抑制状态。这个期间的结束，将发生在2012年12月21号冬至那一天，就将摆脱智能文明的制约，而重新开启慧性文明的朗照时期。那个时候，道德就会逐步崛起，慧智同运的文明就会相应诞生。现在我们已知的科学，在那个时候就会成为小儿科，人类就会顺利就入四维空间、五维空间，超越金钱的制约，获得一种真正全面的发展，这是我们这个人纪文明即将面临的一个现象。这个人纪文明之所以在2012年出现这样的改变，与整个太阳系摆脱5125年这样一个能量低迷供应期密切相关。所以我们在寻找历史的时候，以历史为一镜，就可以知道东方龙文化的兴衰。“以史为镜，可以知兴替”。兴旺是什么兴旺?而被替代又是怎样替代？人类漫长的历史经验说明：内文明则外文明，内天下文明则外天下文明。人类集约性的内文明，是共构外天下文明史的基础条件。 在当今社会背景下，距离2012年只有短短的三年时间，整个太阳系即将摆脱银河系能量场对人类慧性思识的制约，离弃愚智的蒙昧和道德的背叛，重新回归于慧智同运的新时期，重建尊道贵德的新时代。在这个漫长的5125年的智能文明即将消逝的时候，我们提前重温一下东方古老的龙文化，去迎接龙文化的再次到来，摆脱愚智时代对我们形成的制约，对于我们展开双臂，去迎接太阳系地球文明发展史中道德文明新春天，是极其具有意义和帮助的一种探讨。 东方龙文化的原貌，由于两千五百多年儒学智能型的解读，早就已经丢失道学之本义，被篡改得面目全非，原义丢失，而仅剩智能所能理解的常义。这个现象，需要我们重新去证明而恢复过来，要以道解智，以道去解读我们东方的龙文化。 四、咬文嚼字细论东方之文 上面，我们既依据“内取诸于身”，同时又“外取诸于物”，简要讨论了各种文明现象。大道的特征，就是“其小无内，其大无外”，无所不及，无所不至，无所不在。东方龙文化研究的基础，始终离不开“修之身，其德乃真”的根本原则，也离不开“为大于其细”的技术方法。易道文化中，修身的“内文明”和“见龙在田，天下文明”，就是极其精准的“为大于其细”。 文明、文化，都是组词，为大于其细，就必须拆词解字释文，咬文嚼字而细品其味。在东方龙文化的基因库之中，“字”的母亲是“文”，“文”的母亲则是“符”，所以咬文嚼字的关键就是回溯于文，就是“咬文”。这个“咬”，只有“以道解儒”、“以慧解智”，才能具有从“字”回溯于“文”，再慧观其文，透过有质有形之文，进入有质无形的“众文”之境内而大明白，透显出“会当临绝顶，一览众山小”的这种类似感受，才能比较正确地去认知东方的龙文化，而不是仅仅停留在智能认知的局限中，去人云亦云地解读东方龙文化。 文，在两千五百年以前的东方龙文化时期，在人们的慧识尚未关闭丧失之前，祖先们将慧观万物所知，归纳为三个大的系统，分别称之为：天文、人文、地理。地理，也是一种“文”，只是慧观中的结构形态，与慧观天和人所观察到的“文”，存在着一定的差异性，故单独以“理”而命名。东方龙文化中慧观下诞生的“文”和“理”，这个“文”和“理”的本义，到底是不是儒学智能所解释的“花纹、纹理”呢？《说文解字》：“文，错画也。象交文。今字作纹”。从《说文解字》的解释当中就可以看出，智能文明无法解读《易经》当中所提到的“内文明”以及“见龙在田”和“天下文明”。孔子六十多岁才开始学易，他没有自己学生颜回那种坐忘的能力。他在六十多岁才学易的情况下，能不能见到这个“内文明”？能不能够“见龙在田”而“天下文明”呢？我觉得这里面是需要考证的，并持有一定保留意见的。 我们现在解读《易经》里面的这些词，从中可以看出，如果我们不能产生“内文明”，当然不能“见龙在田”，这个“内文明”就不能够出现，因为这是完全在慧观内视当中出现的，只有慧识和智识同步去解读，我们才能真正掌握这个“文”的本义和后来在智能文明期当中衍生出来的多种智能型的解读，并且能够真正产生突破，也就容易理解东方龙文化的真谛是“内取诸于身，外取诸于物”。 在慧智共运之中，仰观于宇宙天空时，发现的宇宙天体能量结构物元图，名之为“天文”；内观于体内，发现的能量结构物元图，名之为“人文”；俯察大地时，所发现的地气能量结构物元图，名之为“地理”。所以站在东方龙文化的范畴当中，去解析什么叫天文、什么叫地理、什么叫人文，那是与智能文明的解析大相径庭的。 现在很多人解释什么叫天文的时候，认为天文是指天上的星体，并且还发明望远镜去进行观察。但可惜，东方龙文化的天文，绝不仅仅是观察天上肉眼可见的星星。对于肉眼可见的星星，只是观察其中的体元、物元和质元的坐标定位图，而并不是真正的天文。 对于地理来说，也是这样，我们也有很多的误识。山脉也有它的文，叫龙脉之文，平原上也有地龙之文，山有山文，田园也有田文，水里面也有水文，山文、水文等各种地理之文，并非指的肉眼可见的文。五岳的文，全部都刻在石碑上，像华岳的文、嵩岳的文、泰岳的文，都有一张图，大家可以去看看，那就是它们的山文。在地图上，也可以发现显态共构的文结构。像在阿尔比斯山脉，它就有一条巨龙，我们当时在一张地图上发现了它隐态的共构结构，对此有更深的感受。 最早期，东方人是用玉来类似表述这个文，这点跟玛雅人一样，玛雅人也特别爱好玉。玉石的体内，就含有这个文，而且这些文能给我们的生命带来启示和启迪，对认识我们体内的文有所帮助。文的本质，是由有质而无形的质元能量，构成各种物元形态，能被慧智共运者捕捉和分类的一种质能型的文化基因。文，是万物表达自己本体现象和动态的一种物元的标识。文的结构特征，能反映出本体的全息性。文，是万物转化成物元形态，向外界表达自己全息信息的一种符号，既具有无形有质的特征，同时又能被描画记录，当其被描画显影的时候，也就称之为“文”。自然万物不同的文，全都可以用显态的形式记录和表达，使不具备慧识能力的人，也同样能够了解其中的道义，观文识义，记文表述本质。这一过程，只有慧智同运的人才能更准确地记录和解读。 例如，两千五百年以后的人们解释甲骨文的时候，已经大都局限在智能当中理解，缺乏慧识同步的理解，也就非常容易偏离众多甲骨文的原意，改变了甲骨文慧性记录符号的本质，强行冠以纯智识的概念，失去了本来面貌，使人们距离修身文化越来越遥远而难以回归。两千五百年以后的智能文明，可能因为自己第三只眼的生理功能丢失，人们所研究的“文”，只能停留在肉眼可见的层面，研究自己身上的“文”，也就只能伸出手来，看一看自己手掌的 “文”，看一看自己指头上的“文”；拿一块玉在自己手上，也只能看一看玉石内部的纹络而已，并不能进到自己体内，返观内视三腔之“文”，内视三个丹田之“文”。我们仅仅从“文”的演变退化当中，就可以看出这些内容。 从文至字演变蜕化中看慧性与智能的转化： “文”的演变 上面的图表中，图例式地分析了“文”从性蜕慧眼、去性从心、去心从脑的逐步蜕变过程。这个“文”的变迁史，除了第一阶段无史据可考，需要修身自证以外；其余三个阶段，全都“铁案如山”，无法否定，东方龙文化的变迁就显得十分有趣。 慧观到的“文”的立体图，可以说是甲骨文的原形、原生态。甲骨文的“文”，是慧观象形表意，我们可以看到：它的文的中心，画了一只眼睛在垂帘内视，画的是自己的丹田，是甲骨文的一种象形表意。到了钟鼎文、金文时期，“文”的中间画了一个心，用心观来进行表意。 第一个“文”，是一个慧观内视下所能“见”到的立体“文”。这个“文”，一旦能够在体内慧观内视到，就可以见到它具有动态活力的现象，它不仅呈现出这种物元的结构状态，而且还可以体元化，可以化成一条金龙，并且能够载着心神丹元和首焱，轻松地穿越人体大脑的皮层、质层与核心层，来完成心和脑以及神和体元、物元、质元进行连接的过程，使大脑三层结构的这一“硬件”，完整地与心和意的体元“软件”系统全部安装成功，能够高效地同步运行。在慧识观察中，看到了“文”化龙载心神的现象，如同心脑合一之象、慧智同运之意。“文”，并非单纯的一个符号，也并非一个字义所能全整表达，“文”之符有着极其深远的意义以及丰富的内容，可以表述着世间万物，具有动态性。在肉眼不可观的世界里形成了种种的图案；而在显态中，则形成了文明、文化以及文字。 “文”的甲骨文象意，表述的是：共同运用自己的第三只眼垂帘，返观内视自己的丹田，在体内求得见文、见龙，使龙和文都能见到，那么就会产生一系列的良好变化。 关于太阳系在银河系一天当中的变化，我曾经形容像是冬天的变化。实际上在整个银河系的年来说，5125年还只是其中一天的变化，只是白昼和黑夜的交替变化而已。因为银河系一年，太阳系整整绕着银河系转一圈，需要几亿年，时间更长。只不过人们对银河系一天的昼夜交替变化不太理解，用地球的四季变化作比喻更容易理解其中的味道。我们即将摆脱这个区间的控制，回到道德春天即将到来的时期，所以我们需要正确掌握这个变化过程。 第一个慧观当中的文和甲骨文的“文”，用第三只眼去观，那么就容易看到。在钟鼎文时期，变成用心去感格，格物致知到物格知至，这个过程可以产生一种心生其文的表意，但并没有像慧观和以性之观那么清晰。当性用自己的神来进行整体观察的时候，要比慧眼更详尽和深化。“去性从心”以后，开始用心观，就变得稍微退步了一些。最后过渡到“去心从脑”，一旦到了“去心从脑”阶段，这个“文”就跟现代的“字”基本相近了，慧性的内含就失去了，而完全服从智能的需求，在谈论这个“文”的本质了。 “文”与慧和心的关系，从以上的甲骨文以及金文的“文”中可以得到体现，外围似一个呈“大”字而站的人形，甲骨文是着重突出一只慧眼返观内视下丹田，指引人们去“见龙在田，天下文明。”钟鼎文的内部，则是着重突出了中心的一个心形图案。这一历史阶段期中，人类已经是逐步丧失了直接用性（神）和用慧的能力，而需要以心智为主导来释读万象。心生其文，也就成了重要特征。人类进入到小篆构文时期以后，在这个“文”上就非常明显地直接表现出“去心从脑”惟智独尊的转化，标示和记载了丢失慧识而智能全面取代的必然趋势。 “文”之形的变化，在历史的长河中记录着人类慧性的丢失和智能的崛起。这与庄子的记录，也是不谋而合的。《庄子·缮性》中，曾经揭示人类的离道失德和性慧的相继迷失和心智的产生：“及燧人伏羲始为天下，是故顺而不一。德又下衰，及神农黄帝始为天下，是故安而不顺。德又下衰，及唐虞始为天下，兴治化之，流淳散朴，离道以善，险德以行，然后去性而从于心，心与心识，知而不足以定下天下，然后附之以文，益之以博。文灭质，博溺心，然后民始惑乱，无以反其性情而复其初”。人类在“去性从心”的蜕变中，必然需要借助“文”的信息作用和全息作用等功能，但是过度让后天心智运用“文”，以及将先天慧性之“文”转化成为后天智能象形表意之“文”，却又会使人产生依赖性和加重后天智能对先天慧性系统的屏蔽性，并且大量消耗体内的慧性质元能量，所以说“文灭质”。而“博溺心”的结果，就是“去心从脑”的必然产生，愚智时期随着德能获取的障碍、性和慧被智能所屏蔽而必然出现。 五、“文”的种类与分类： “文”，作为东方龙文化的基因元素，它的本身就具有三元（源）的系统性。“文”，是万物表达自己本体现象和动态变化的一种质元能量凝聚，并且构成物元形态的标识，能表现出多种特征的一种有质无形的反应。慧观者通过观察记录，描记书画 “象形表构”，形成智能意识可以理解掌握以及应用的各种符号与图形，就称之为“文”。“文”具有能量的动态性，在未被描画成形之前，在它还处于万物的形体之内或形体之外时，它具有一种“聚则成形质，散则成能量（气）”的特征。 万物生命体，全都具有自己所拥有的品质不同的“文”。仅就人体生命而言，正常时有健康的文。比如说善性文，善性文能够在自己体内和身体周围比较丰富地活动，说明这个人一团和气，大家都愿意接触自己，而且自己的身体也必然是一种健康的状态。生病时会产生病理文，慧性深厚的人观察病人身场周围以及身体之内，就会发现其中的病理文。这个病理文，实际上就是认识疾病实质的一个中间媒介体，积累经验后，就知道这类文属于什么病，或者这一个病的文反映在本因上是某一种动物或者某一个生命释放出来的提示信息。如果捕捉到了，就能够直指本源，而找到其中本因性的疾病根本原因。例如，人类七情六欲的变化，通过心所发出的心念活动，可以形成不同的心理文。人们所发出来的音有音文，人们诵读经文也有着不同的能量文，万物全都是以能量方式而存在，都会产生出各自不同的文。 ⒈论德章之文： 举个例子，《德道经》第一章“论德”，在人们诵读的过程中，能够产生“文”的三元。当我们能够实现与圣人居，与圣人谋时，就能慧观到体元，而走近体元，也就是作者——老子圣祖，以及诵读者自身的体元，看到老子的形象，而与老子居、与老子谋。更进一步深入细化之时，则可能发现诵读这一篇“论德”章时，就会慧观到物元现象，慧观到质元现象，三元一起来观。例如下图所示： 论德文 这个图给大家发过了，“论德”章三个佛手交叠而呈现在这个章文能量体当中，而画的三个“8”字文，实际上就像麻花。我们祖先非常聪明，告诉我们如何炸麻花，只要买一个麻花看一看就会知道。“8”字双面螺旋结构，人体内都有；在看不到的文字世界，同样有这种文，我们不要口里吃着麻花，就忘记了有质无形当中也同样存在着这种能量结构体。 我们在诵读“论德”章的时候，是可以观察到这种经文的“文”能量构成的这个文形，也就是物元能量结构体，通过我们的百会，通过我们的前额，进入到我们的体内。古代，也称其为“佛手通玄文”或者“法掌通玄文”。要是观察到了这个“文”的话，那么能量的品质、质量，的确是比单纯用口诵读的效果要好得多。“8”字形螺旋体就是一个“玄”字，之所以三个圆连续使用，根据连续诵读的声音，它就源源不绝而下，构成一个能量瀑布流，构成一个物元的瀑布流。能量就像庐山瀑布和黄果树的瀑布流一样，直泻奔流而下，进入到我们的体内。 物元是由质元凝聚而成，因此，它出现以后则自然释放质元能量。上面的图文，具有这种质元能量作用，诵读者与受众者都可以感受到这种能量的产生。 “文”的体元系统，也是一个关键内容。为什么说在诵读的时候，要与古人居，与古人谋，要主动地去与古人联系？在诵读老子《德道经》时，最好开始就先主动、恭敬地去与老子进行心灵沟通，它可以帮助我们，尽快地与老子居，与老子谋。这花不了多少时间，但是效果就比单纯以我为中心进行诵读要强大得多。在这一过程中，就是要让诵读者与老子心意神相合，或是能够达到一个良好的“居”与“谋”状态，构成完整的体元相合的模式，那么经“文”的物元以及质元才能更好启动开来，并且发挥到最佳的状态。 所以，从“文”的三元性，就可以解释：为什么有的人诵经效果快而好，有的人却是毫无效果？其中的关键，就在于是否能够做好恭敬诚信地与老子居，与老子谋，因为体元的连接是物元传输通畅、质元能够顺利进入我们体内的一个关键因素，是完成体元系统的完整性连接的保证。 在经典诵读的“恭熟忘合灵”五字诀之中，“恭”字是最为重要、最为重要的一个字。“恭”字的完整内涵，具有“信、敬、爱、畏、恒”五元素。这五种元素完整不缺，真实丰厚，方为“恭”字诀的具备。第一个因素是信，要有那个信念，要有那个诚信，要有那个信仰，建立道德的信仰，建立对道德的诚信，建立对道德实践的忠信，这是一个前提，是一个基础。只有具备了信念，那么才能清理迷惑与躁乱，立起恭敬的真实性。第二个元素“敬”，就是尊敬，就要谦虚，要处下，要虚怀若谷，要有敬信的态度，没有处下的礼敬，就无法生恭敬心。第三个元素就是“爱”，要有慈爱、博爱，要爱老子，爱圣人，爱众生，爱体内的所有生命，渴望他们获得营养，渴望他们生命能够改变质量，提升活力，真爱无私，大爱无畏，唯其爱心具备才能恭而存真。第四个元素就是“畏”，要有敬畏心，要有畏惧心，不能无法无天，老子天下第一，不能用自己的智能意识完全主宰自己的内天下，要有畏惧，知道敬畏天地，敬畏自然，敬畏道德，才能确保不生妄想，知畏则能处下受教修品格获能量再造自己。第五个元素“恒”，就是坚持的意思，就是长久和反复的意思。修身的东方龙文化，关键是在生命内外的真实实践，修和行同时并举，修和行产生效果和作用需要时间进行验证和诞长变化，人的生命孕育需要十月怀胎而成形，人的修身基础离不开十年炼己的为学者日益的善正德积累，这个积累离不开恒时和恒行。 这五大元素全部都具备的时候，体现出的“恭”才真实。实际上，恭熟忘合灵当中，如果一个“恭”字做真实了，真修实行地将五个元素完整具备了，那么这个“恭”就容易进入自动连接东方龙文化当中的慧识三元系统，也就是体元、物元和质元系统，产生“玄之有玄、众眇之门”的诸多作用。 “文”的内容丰富广泛，天文、人文、地理都是文。分类归纳，也是方法众多，进行概要性地分类，也可以将其归纳为七大类别： ⒈一切正、善、德的能量文，道光德能皆有文，上善优秀的经典也有文，就如上面所举的例子。相反的能量，如阴性的文，邪气的文，六淫七情皆有文。 ⒉万物所具有的本体特征的文。 ⒊各种声音所形成的各种特殊的文。 ⒋所有疾病的病理文。 ⒌能够用来治病的治疗文（其中包括用音来治疗的声音文）。 ⒍处理与化解一些事物的文，同一件事物的处理文，常可寻到相关的“符”。 这些符的出现，也就充分反映了一阴一阳谓之道，有矛即有盾。在肉眼不可见的四维、五维空间，有相互的制约性。因为一旦分解到二，那就一定有阴阳之体，所以它的相互制约、相互化生，都是可以找到对应的东西。 ⒎人与动物心理活动所形成的文。 在这一类文中，也可将人与动物扩展到一切的众生，比如因果链中的债主们以及肉眼看不到的众生，他们的所求以及嗔怨，也同样会产生特殊的文，表达出来，同样也是可以被描画出来的。 ⒉善化嫉毒文： 例如，意识中的阴意不良活动，最容易产生嫉恨、嫉妒之嫉“文”，但是慈悲心遇到这类嫉文之时，能够自动生成善文，自然化除嫉文产生的毒性能量和杀伤性能量。善嫉者，亦可依据此善文自己破解和化除自己心意中生成嫉文这一物元，以及同时清理释放的嫉毒质元能量。 善文破嫉毒 这个嫉“文”的特殊结构非常有趣，这个嫉表现在哪里呢？表现在我们意识的意里面，表现在浊意、妄意里面。当人们在相互交流的时候，如果嫉妒的嫉气这个心理活动一旦产生，马上就会释放这样一个嫉文出来，就像漫天飞舞的大雪花一样。不过，这个雪花不是洁白可爱的，而是混浊、黑暗的，迎头盖面就会向所嫉妒的对象扑面而去，冲入对方的身场之中。敏感者就会感到浑身不自在、不舒服，那就称之为嫉“文”攻击性符号。嫉文是由嫉妒者心里产生的，虽然没有主动说要攻击对方，但是由于心里嫉妒别人的成就、嫉妒别人成绩，产生种种嫉妒的不良意念，就会产生出大量的这种四个尖尖角带有三根针的能量体攻击对方，同时也会伤损自己内部的正气能量。因为嫉气一生，自己的功德林就像水库的水一样迅速干涸了，调动大量的能量来转化成这种物元结构图，然后在自己的阴意和神性的驱使下向对方释放，所以会消耗自己大量的能量。这种情况，都是表现在情志活动当中。 当然，忿怒的时候，会产生忿怒的文；悲伤时，会产生悲文等等。“嫉妒”的“嫉”有“嫉文”，“妒”也有“妒文”。女性的“嫉”文和“妒”文，都比较典型，很容易产生；男性的“妒”文比较多一些，“嫉”文比较少一点。但是，不管是“嫉文”，还是“妒文”，都有伤损自己和损害别人的作用。为什么说修身者一定要平心静气，善待万物，六欲不生，七情不动，从根本上来说，都是要防止将自己体内良好的后备库储的质元能量转换、组合、拼接和形成各种不良的物元性的“文”，释放于对方和体外，耗散自己的功德林，就是强调要杜绝这个弊端和后患。 如果被攻击者能正确对待这种被攻击的不适和不舒服，就可以用这个“善化嫉文符”来进行化解转化，化腐朽为神奇。甚至将对方没有使用的“嫉文”，将其尖尖磨掉，拉成一个圆圈，将十二根刺也去掉，转化成能量，重新在这个善文当中和善文外面所构成的六个文当中进行整合、重构，把这个不良的攻击性的物元体，转换成良性能量加以吸收，就能够把这个嫉毒的质元能量加以转化。 ⒊化治胃病文： 人类不仅在各种情志生成和表现时，会诞生出肉眼不可见的“文”，而且还可以慧观追踪发现它们的不同作用力和效应，并且可以记录下来。人类在罹患各种疾病时，同样会出现各种形质各异的“文”。例如，对于胃病患者而言，常常能够在他们的胃区，发现一种具有特征性的胃部疾病文。这种疾病文同样可以运用观文用符的方法进行调治，并且产生较佳的疗效。 化解胃病文 很多人有胃病、胃炎、胃溃疡、十二指肠溃疡等等。在这些人的体内，在胃区里面，常常可以发现非常奇怪的胃病文，像甲骨文“ ”字上部结构形态的纹路。胃病文上部分的结构，完全就像蛇一样，在张着嘴吞噬我们胃里面的正气能量，损伤我们的信德能量。它们一旦显现在胃当中，病人就会有各种临床的反应，从物元到质元出现不良的反应，而且会由功能性的病变转化成为实质性的病变。 不管我们能否观到胃病文的存在，但是我们了解和掌握了治疗胃病的文，那么对它就有一定的制约作用，或者具有良好的制约清理作用。治疗胃病文，下面有三个小鱼钩，能把胃病文里的三个“小泥鳅”给钓出来，清理出体外。 无论在道医学领域，还是在西方医学领域，都有一些特殊的治病方法。其中，有“说病医治法”和“与疾病对话医治法”。有的人，能够跟病人坐在一起，将这个疾病的来龙去脉以及本因、内因、外因，以转弯抹角或直指其